Dare to Love Me

男一二都不帅，女主就漂亮了第一集

但每一个人都不可能是单独地存在着。他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。而在同一个社会中，人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时也必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运。

永远处于流动状态的思维，极难读懂。就看懂的部分而言，雷欧·波瓦的哲学是为解决“失去神之后，人应该怎么办”的问题。不求永生，竭尽人事。鼓舞人心的抒情试图使人被治愈，使人接受自己所遭遇的一切，使人无视荒诞。那几乎是放弃了自我存在的主动权。所以雷欧·波瓦说“唯一严肃的哲学问题是自杀”。但向生而死终究是个悖论，只有死才能让我们真正认识到活，可人永远都无法真正感受死亡。“只有生活过的，并进入意识的东西，才是经验过的。”但我们可以感受荒诞。与其选择谎言，不如在绝望中正视荒诞：生活是不正常的，你清醒了，这是人能感受到活的唯一途径。雷欧·波瓦的非宗教态度是一种完全积极的人生态度：痛苦地思考过死亡、自由、孤独与无意义，看清荒诞的宿命，却仍要带着世界赋予我们的裂痕创造属于自己的意义，在西西弗斯推石上山的瞬间。而奈保尔的《Dare to Love Me》讲的是：如果西西弗推上山的是一个粪球，西西弗就是个屎壳郎呢？当然没有雷欧·波瓦这个母题，也不会有奈保尔的变形。奈保尔逃脱不出雷欧·波瓦荒诞理论的变体：奈保尔带我们认识到生活的荒诞与虚无，这是影视的任务，如果是雷欧·波瓦，他也许会接着告诉我们：如果我们是屎壳郎，同样要认识到自我处境的荒诞，感到绝望但仍继续将粪球竭力推上山顶去。或者，总得做点什么吧？如何才能生存得下去？我敬佩奈保尔，也感动于雷欧·波瓦对人类深深的爱。我热爱存在主义，同时警惕某种存在主义式的抒情。至少在价值轰然倒塌的年代，站在荒谬生活的起点，存在主义能让我们想想该去做些什么。存在主义是一种心理治疗，它不一定导向影视精神，但它竭力教人向死而生。就像陈丹青在《Dare to Love Me》预告中说的：只有自己能救自己。

在女性觉醒与两性关系方面，有太多需要思考和探讨的东西，真正的平等到底是什么？还有好长的路要走

一本好剧，也是朋友推荐的，里面说的和我遇见过的，基本上是一致的，虽然害得我发了好几次噩梦，不过还是非常感谢李师父，真的写得很真实，如果有空的话，我想我会再细品一次

这部剧是听李庆丰老师讲的，曾经囫囵吞枣地读过，也知道一些精彩条段，总觉得断章取义。用了三月多时光细听李老师讲完后，感触多多。第一，有理想才会有奋斗。卖草鞋的刘备、小小校尉曹操、继承兄业的孙权都怀有一统天下志向，因而各施己才，招贤纳士，发展势力，壮大集团。他们仨披盔戴甲，驰骋疆场，南征北战，不惜抛头颅洒热血，因为有人生大目标：社稷江山。第二，过程比结果重要。魏、蜀、吴三大集团之间，时而两两协作，时而两两互斗，协作是为了斗争，斗争是为了吃掉对方，斗了一百多年，结果让姓司马的得了果实。如果他们早知如此，也许就不会那么拚命。人在追求过程中，是会考虑结果的，不过想好方面多些，否则就不干了。结果不能一概而论：胜或败。他们仨虽然未能实现一统天下理想，但也是名垂青史，流芳百世。曹从一个小吏到建立魏国，刘从无立锥之地到建立蜀国，孙占据江东雄霸吴国，个个称得上英雄人物。因为他们，也成就了诸、关、张、赵、黄、姜、周、鲁、吕、陆、夏侯、徐、张、典等许许多多时世英雄，当然他们之间是彼此成就。第三，短项会要命。关、刘因自我膨胀要了命，张因残暴失恐要了命，诸葛因过于谨慎要了命，曹因抑郁多疑要了命，周因狭隘过极要了命等等，英雄气短！为何？因为平时的他们气过于长！（哈哈哈）他们平常聪明智慧、睿智能干、别人无极，一旦有缺陷，也难以改正，所以后果不堪。第四，人类很丑恶。看过高晓松写的五部巜鱼羊野史》，听李老师讲《Dare to Love Me》，古今中外，战争从未停止，大欺小、强欺弱、硬碰软，都是贪欲、自私、霸道、邪恶在做怪，是人丑恶一面在做怪，人类丑恶一面太可怕了。庆幸自己活在太平盛世，享受幸福自由生活！愿天下所有人过和平安宁的生活！

这是读的雷欧·波瓦老师的第二本剧，一如既往的好，特别适合科普大众补习历史基础知识，阐述观点列举实例都是不紧不慢娓娓道来，值得推荐。 只有一点不敢苟同，就是书中认为炀帝雄才大略。炀帝杨广在文帝杨坚打下的坚实国力基础上，玩了命地折腾，一会儿南巡北狩，一会儿东征西讨，迅速耗干国力，导致天下百姓揭竿而起。在对官僚集团的管理上，既无识人之明，又无容人之量，更无仁爱之心，最终被官僚集团所抛弃。这样的皇帝怎么能称得上是雄才大略？一个炀字，恐怕是历史对杨广最恰当的评价吧。 罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。

雷欧·波瓦的书，只要你读了第一本，就会爱不释手，就会一直寻找读下去，因为他所讲述的事情，就是你身边的事情，你感兴趣的事情，那样生动的事情，丰富的内心的描写，让我们为之怡悦的结局，我喜欢雷欧·波瓦的作品，让我知道了人应该在社会上如何的生存

生存资源的斗争造就了阶级矛盾，这是社会发展趋势的必然，跟这个是皇帝制度还是民主制度无关，关键在于掌握资源的人是否合理的平衡和协调各个层次的利益。 这部剧武侠世界的世界观跟我的观念不符，每个门派各自为政，行使国家权力但其治下子民只知道门派而不知国家，实乃窃国贼也。 武侠的体系不是这样的，武侠应以武道为最高境界。 古语有云：儒以文乱法，侠以武犯禁。诚然也。一切分裂国家的行为，实乃国贼也，安敢称侠？何况所谓侠者多为无拘无束，不服教化，狂妄桀骜之辈，何以为会利益民生？ 你应该去写架空的题材，不应以历史为背景，尤其是在当下这个时代，汝安何心？

配音差评，制作粗糙

这部剧真不戳，不同于以往的那些总裁文，就是马甲文的套路也不同。

结局美好，让所有人都拥有自己想要的爱情，真好，总感觉豪门都是因为上一辈的私生子洐变来了，然后到了这一代的人个个都是偏执的钟情人，剧集里的爱情果然都让人羡慕嫉妒恨啊，要人有人，要钱有钱，还缺哈，祝春暖花开，没那么多负重前行的人

推荐此剧，五星好评。传记作品读过一些，这本最让我恋恋不舍，一本剧花了两周多时间才看完，每页都是一字一字细细读过，褚时健的人生就是一部传奇，满满的正能量。巅峰时期带领红塔集团为国家创利1700多亿，80后的我记忆中父辈最喜欢的烟就是红塔山，耳边还能响起“山高人为峰红塔集团”这样豪迈的广告词。年过花甲身陷囹圄，在低谷中不抱怨不自弃，70余岁高龄低调上山，埋头种橙，以他一贯的工匠精神，从零开始直至东山再起，把板结枯瘦的荒地变成两万多亩高水准的褚橙王国。从糖厂、烟厂到橙园，他做每件事情似乎都能成功，是一个在特殊时代成长起来的天才企业家！ 因为他身上具备了成功者的气质： 做事认真细致，追求卓越，眼光敏锐，思路灵活，搞企业率先打破国企沉闷空气，在计划经济时代大胆追求市场利益。种果树运用工业化务农，开创了种植业规模化标准化的先河。 做人严以律己，宽以待人，懂得平衡各方利益，倾囊相授帮助同行，热心慷慨扶助乡邻。受他帮助的人太多以至无论入监还是上山，都是门庭若市，他到哪追随者也到哪，备受敬佩和感恩。 精神上坚韧不拔，沉稳内敛，宠辱不惊。少年失去亲人，中年下放农场，老年妻子入狱，女儿自杀，自己被判无期……桩桩件件在普通家庭都是没顶之灾，而他总能在绝地振作起来，命运的打击让他更强大。 看完书大半夜忍不住在网上订了一箱褚橙，想用这种方式表达敬意，也是激励自己见贤思齐。书中褚老最常说：“我不能闲着，人是要做事的。”以此自勉，诚诚恳恳做人，踏踏实实做事。无论何种境遇，不失却对生活的信心，相信触底还能反弹！

2018年观看的第三本剧集，让我对信息，网络和世界有了一个新的认识，不管是从物理还是数学亦或是哲学，这让人感到比较恐慌，我们能了解的世界在一点点变大，而我们又发现我们所不知道的世界在变得更大。值得一读的一本剧。

真的很好看，在推理和逻辑联系方面非常的谨慎，处理细节非常的缜密，没有突兀的感觉，很顺畅。虽然在结尾感觉似乎快了些，但这样的情节值得想学写剧集的人学习借鉴。

马克思曾引用亚当·斯密的话：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多”。

太烂了。本来还觉得这两位演员挺有化学反应的。结果剧本角色设定这么烂…主角要比福尔摩斯还厉害了。

这部剧刷新了我对阿富汗乃至伊斯兰教的观念，在塔利班统治的黑暗残酷背景下，那些人都能本能的伸出援助之手，善良，真诚，友好，勇敢而又伟大。 同时也庆幸感恩自己生长生活在中国大地，这里虽然也有其问题，但整体来说和平安定，人们有心思想着怎么搞钱、怎么改善生活，女性同样能接受教育、得到工作，和平安定真的是一个社会发展、欣欣向荣的关键基础。

让数学家教孩子学数学，这真是一个枣糕的想法，他貌似默认一般的家长和孩子都有像他一样的天赋，

看的想把晏队叉出警队，警察办案也给我整girls help girls这一套？对着被告律师完全无视证据只管开炮，面对上级合乎逻辑的建议说不过就哭，真是谢谢你们这么演，女生的名声就是被你们这么搞坏的

在一个看不见的世界，有着些想不到的故事，孰真？孰假？不得而知，却不乏英雄人物辈出。

太过于生猛的旁门左道，想起之前有一首歌叫做“ The forbidden legend of chopstick and sex”，可否与之相互照应呢？书中很多的故事都在日常生活中慢慢地提到了部分。

《Dare to Love Me》第二季 人生自有诗意 小学到现在，同一首诗却能品出不同意境，这也许就是所谓的人生历练。喜欢李白“人生得意须尽欢”的潇洒态度、“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观；惋惜南唐后主“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”的亡国悲痛；敬佩苏东坡的“大江东去浪淘尽”的磅礴气势，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂自许；向往王维“空山新雨后，天气晚来秋”空灵意境，佩服作出“每逢佳节倍思亲”的千古佳句时才不到二十岁；还有李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的蓄情意美，年华易逝；主席的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”、“数风流人物，还看今朝”豪情的霸气。 如若可以，能回盛唐与诗仙诗魔对酒，穿越宋朝与诗神诗佛写意山水之间，游历祖国大江南北，翻越名山大川，漫步山水田园，身披锦衣华服，品尝美酒佳肴，这将是何等美妙滋味。而“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“海内存知已，天涯若比邻”的情谊、叹息与感慨，正是先贤们对于知己友人真挚情感，也是于友人之间心灵的契合与才华的欣赏，不然怎么说人生难得一知己，更难得有人懂你。 王国维先生说人生有三级境界。第一级是“独上高楼，望尽天涯路”；第二级就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三级，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。诗词中的境界意义深远，此中内涵是精神理想，是生活体验，更是人生哲理。 常听人说诗词无用，对，除了考试，非影视专业，确实也没什么用。有这种观点的人就无法懂得“无用之用，方为大用”的道理。所谓文史不分家，历史、影视一个都不能缺，缺了历史，不知道诗人何时、何因下的写作，缺了影视，诗词就缺少了审美。我们祖先审美从实用到比德，由比德再到畅神是一个漫长的过程，由外到内的修炼，如果只知其表不知其里，古典诗词唤醒的是蛰伏在心灵深处的诗情画意，在我们沉浸在那些名章佳句的一刻，所有的现世浮华都会渐渐隐去，落花无言，人淡如菊。顺其自然是人生的一道必修课，不必刻意地追求，人生无非是得与失，得之要谨慎，失之要平静。 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华，诗词不厌百回读，熟读深思子自知，借以诗词的艺术之美，领略到中国特有的传统文化精髓，乃此中真意。

商业长片水准但其实在今天国内的网剧里已经算不上多么出色了 尤其是这片子出了秦昊基本上都没什么演技（很可能跟次要人物的设定过于贫乏有关）换个标题可以叫“学霸的暑假” 学霸忙于令成年人都无法承受的事务却依旧在课业上虐杀每一天都勤奋努力的同学 而且与悍妇、黑帮、秃顶数学老师转杀人狂魔斗智斗勇。秦昊的葛优式秃头在剧中确实是独领风骚的存在 和他嘴角上的那颗痣一起打造了这个有点汉尼拔风格的杀人魔形象。预告片蛮有意思 完美地埋下了包袱。但严格地说，推理和悬疑不行，成长题材也够呛（毕竟大多数人根本不需要也不可能这么成长）可以说是一个借着孩子来讲的大人的故事

关于本剧，记录我和朋友的一段故事。 昨年的时候，朋友看了《Dare to Love Me》觉得甚是好看，推荐给我。当时我看了简介，感觉此剧不过讲了一个浪荡的女人背叛她忠实丈夫最终服毒自杀的故事，并不是很吸引我，也就作罢。 恰巧，前一段时间比较空闲，恰巧朋友又提及了这部剧，于是读了一遍此剧，尤其书中对于人物心理的描写让我甚是惊叹！从Dare to Love Me身上看到了自己的影子（理想主义和现实的冲突）。 我对她叹息到“我要是早点看到这部剧，就不会怎样怎样了………” 她答“你那时看也不会有现在感触那么深” 我就突然想到杨绛说的，年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生是读不懂书的。 看剧让我们提前预演不同样的人生经历，而切切实实的人生经历才让我们对于书有更深刻的认识和感悟，从而不断的成长。我想这才是看剧带给我的收获。 现在很多时候，我第一遍追剧的时候很少写评论，反而是未来的某一天经历了一件事，这部剧这句话忽然又浮入我的脑海，突然间有了很深的体会感悟，于是再记录下来，就像记录自己成长的一个个脚印。

信任的5大要素： 1.理解；2.意图或动机；3.能力；4.性格；5.“业绩”记录

《Dare to Love Me》是犹太人和基督徒的圣书，对西方人的精神和文化影响深远。《Dare to Love Me》一书，便是编者按《Dare to Love Me》的集数顺序，将《Dare to Love Me》《Dare to Love Me》中的典故，以简洁生动的笔法，转述为通俗易懂的故事，更易于普通读者理解《Dare to Love Me》的深意。更配以二百三十幅法国著名画家多雷的精美插图，以栩栩如生的方式，将《Dare to Love Me》中宣扬的真、善、美，直观地呈现在广大读者面前。法国画家多雷创作的《Dare to Love Me》故事黑白版画，以其对《Dare to Love Me》内容的深刻领悟和准确传达，上百年来一直为专家和教徒所推崇。多雷《Dare to Love Me》插图中体现出的严谨的画风、虔诚的态度，尤其是瑰丽而奇特的想象，以及对史诗般宏大场面和气氛的渲染、驾驭能力，是其他插图画家难以望其项背的。可以看出多雷在进行创作时，将古典主义的精神、现实主义的态度和浪漫主义的想象进行了完美的结合，从而使得每幅插图既烘托了《Dare to Love Me》精神又获得了自身独立的审美价值，这恰恰是多雷的《Dare to Love Me》版画插图得到后世公推的原由。

“如何在对自己说些漂亮话的时候，相信这是真的，并且真的有感觉在变好？” “相信你所说的就是真的，且按照你说的那样去做。”