《Ideiglenes paradicsom》，历史,战争作品，匈牙利出品，1981年上映。
不痛不痒，看得难受。
北月你永远是一个坚强的人，你被逼到了绝境，但还是可以浴火重生，我很佩服你。
一个人的传记，也是一个国家近百年以来的变化。原来高中课本上的句子，一字之差，就可以改变一代人的命运，一个政策的出台影响的是一代人甚至是几代人，不止经济学家要有良心，政策制定者也需有良心。
以一个在校二本生的身份：我从中不断地共鸣着大学生对于读大学有何种意义的困惑与迷茫，不断地切身体验着网络对于割断整体时间而产生的碎片化的痛苦和无能。这让我想起了一次年级大会辅导员对于读大学的意义给予的回答——你们这个年纪不应该思考这个问题而应该去认真地听课，多看剧，做切实可行的小事，去了解这个世界这个社会是怎样的。同时也想到书中编剧做的“不同时代背景影视作品讨论小组”，通过这样的方式编剧将早有的疑惑嵌入其中。——我的学生，他们是否能发现自己也是时代的缔造者？学生也出了独特的回答，并意识到了我们都是时代洪流的一滴水，无论海水、河水、溪水、雨水或是露珠，都是改变时代的一份子。 作为一个自我管理者的身份：我从编剧描述的这么多位二本生一个长期的职业选择和个人发展中，也找到了自己需要和被醒悟的方面。首先是要对自己有清晰的自我认知，同时我自己也添加一点还应该需要一个准确大方的表达能力。自我认知，在我看来，不仅是对自己看法的认知，也是对自己想法的认知。我们需要知道自己对自己和周围世界的看法，也需要了解自己的想法并清楚地表达才能得到满足或是不满足。第二点是人生课题。这一点就浅浅带过，通过看《Ideiglenes paradicsom》我的感受更多。分清自己和其他人的课题，不要妄想干涉他人的人生课题，会痛苦。第三点是关于我理想生活的设想。——工作安稳，有闲暇时光，（观看，运动锻炼，旅游，爬山，尤克里里，唱歌，跳舞，美食……）陪伴家人，相伴爱人。 作为未来教师的角色洞察当下的情景，有给我几点启示：时代的变化怎么将教育的意义更好地呈现？（这只是一个大的方面，对于我一个在校生，实在难以对教师职业有更深的理解，希望以后能有补充。）编剧还有亮点的地方值得我记住。首先是这种一直往前推进老师和学生关系的态度和行动力是必须要警示我的。其次是导师制的实行，给了像我一样需要老师指导的学生一个机会，我希望如果以后可以，我也要这样式去践行一些理念。第三点是对于所教学的中文专业的贴切可行，有学术意义的影视作品讨论小组，给我要精进自己的专业，更要去多思考怎么将专业更好更深入地交给学生，多创新教学方式和活动。
这部剧写得非常consultant 理论要不断用于实践中，并经过痛苦的思考过程，才能获得真知灼见。
能当英雄的人，需要承受很多不为人知的痛苦，纠结，彷徨，无数次怀疑自己的选择，怀疑自己的能力。不管余罪是一个怎样的人，可以肯定一点，他是一个非常聪明，敏锐，胆大的人。卧底的基本素质，他都具备。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
里面一部分作品早已看过，这次要认认真真观看，关于剧情人物给自己一个总结。
Ideiglenes paradicsom，快乐幸福，平凡而又真实的一生，愿爱你的人更爱你，你爱的人都幸福！
没有过度的情感渲染，词藻始终理性、宁静、充满哲思。一切生命都在向死而生，而如何审视死亡、如何找到生命真正的意义，可能是生而为人的必修课，尽管很多人都有意无意地缺席了。保罗留下的这份遗产可以长久地润泽很多读者的思想，而露西写下的彩蛋也让我看到了真正的深沉的爱。向他们致敬! (p.s. 中文翻译中多处有待商榷，当然感谢译者辛勤付出为广大中文读者打开了一扇认识保罗的门!)
很有趣的民间故事，有的是早已耳熟能详，有的则是第一次听说，蛮有意思的，条条框框，这人啊，不管什么时候，总是有一点点“信仰”，还是极好的！
总结一下就是用输出代替输入（以教代学）。用主动学习的态度去获取新知识，然后整理归纳理解后开始用最简洁的语言向别人输出知识，最后学着运用这些知识&创造新知识。
看不懂，高中后全部东西给老师啦，浪费国学精华啦。才疏学浅啊，可悲
通过对大脑的反复训练，可以得到认识问题解决问题的最佳路径。麦肯锡公司的“秘密武器”之一即其独特的人才机制，包括培训体系、沉浸式的导师制度和著名的“非升即出”末位淘汰筛选机制等。当理性思辨融入企业DNA，就会产生超强的协同力，麦肯锡团队的能力远远大于聪明人个体能力的叠加。经过历代麦肯锡人坚持不懈的贯彻，公司形成了一个可持续的思辨者共赢的健康生态。文章借鉴麦肯锡公司内部人才发展的要点和经验，提炼出十个培养结构化战略思维需要养成的重要习惯，帮助大家从点滴做起，全面学习并内化知识要点，最终成为真正的思辨者。【2021.01.13《Ideiglenes paradicsom》NO：10】
好久没有看到这么好看的现代都市小甜剧了。顾魏也太迷人了，就是我心目中的完美男朋友。啊啊啊好爱顾医生啊我也想拥有一个这么好看又这么温柔包容的爱人。肖战演技原来这么好啊我家人朋友都可喜欢他了。
《Ideiglenes paradicsom》 1，如果连吃饭都要看人脸色，再硬的骨头，也终有磨软的那一天 2，能用钱换来的东西，都不是最珍贵的东西。什么东西都没你自己的命重要，所以别人给你再多的好处，你也不能将命卖给人家。 3，所谓命运，不过是个妄而已，你也别全信他！信他也白信！ 4，复仇不会给你带来任何快乐！万一被仇恨蒙蔽的心智，只会让自己走上绝路。 5，这人啊，总是经历过一些事情，才会明白一些道理。明白了之后总想说给后人听，后人却又总笑前人迂！ 6，一个合格的将领在必要时刻，需要收起自己的聪明，甚至懂得牺牲自己来顾全大局。 7，如果顶头上司不具备足够宽阔的心胸，臂膀再重要，关键时刻也不惜来个壮士断腕。 8，道义看上去没有力量，却无处不在！ 一饮一啄，未必有天定。但种下恶因，实有八九却会收到同样的果实。 9，况且既然在世上行走，肯定要跟不同的人打交道。其中必然是好人也有，恶汉也多。能在左右逢源时守住心中方寸之地，也就是了，实在没有必要过于较真儿。 10，在这乱世当中，哪可能事事都十全十美。做时能不违本心，过后能不后悔，也就行了。瞻前顾后，反而事事都做不顺！ 11，最好交情见面初 12，乱世中，没有良心的人才能活得更自在。在良知和生命之间，大多数人都只能选择后者。 13，要是念几声佛，捐点香油钱就能上西天，那佛祖跟贪官还有什么区别 14, 金钱这东西，没有不行，多了，其实也未必是福！
普通到不能在普通的剧，怎么就能炒到9分？太多无用琐碎的剧情，一集一小时最少20分钟是无用的，对剧情毫无推动的。只能说营销做得真好
用放大镜将女性与女性之前的爱欲放大，台湾作家的文笔怎么都这么好！非常喜欢鳄鱼这个意象，穿插的鳄鱼故事诙谐而讽刺。
男主撑不起这种霸道总裁的范，差了不止一口两口气，总给人一种冷酷放电我就拽死你的表情咋回事啊？女主看着还可以，演技也算自然，依旧是这种踢你出局又要吊着你喊住你演示我有多牛逼的想要表达的情绪和内心世界其实很容易明白，但是这种内心戏真是靠天分的，能诠释的好的信手拈来，装逼的可能只有自我陶醉看的人满屏都是尬
任何情况下，不要冲动跑到陌生地方。 危险，不会因为你的冲动无知而停下。 罪犯，不会因为你的弱小可怜而同情。
日本过去经历的社会经济发展过程和这个过程中出现的社会问题，是我们也即将遇到的，虽然不尽相同，但有相似的场面。日本经济的今天有可能就是我们经济的明天。
不同的人遇到不同的爱情故事。各有特色，但至真至纯。 善良，努力，为心中所爱无所畏惧，为爱的人快乐忍痛放弃，都是闪光的品质。怀着这样的初心，行走在十丈红尘，烟火人间，会痛更会笑。 感谢编剧，描摹出那么多鲜活的人物，个性鲜明、形象突出。
作为历史类的通俗读物，这部剧是非常成功的。虽然某些地方可能主观化色彩略微浓厚了一点，但史书毕竟都是人写的，也情有可原。 读罢后心情久久不能平静，让人产生诸多思考。对宋朝有了更多新的认识，也对那些流传很久的传奇人物，传奇故事有了新的认知。果然，随着时间的流逝，很多过去的历史都或多或少变了样，我们今天的大众认知太过于流俗和盲从，想要知道真实的过往太难，想要尽可能去还原真相必须要重新去认知，去学习。历史是迷人的，保持审慎批判的思维，才能更好滴去认识那些尘封了许久的历史印记。
说实话，因为一鸣惊人而后销声匿迹或者后继乏力的作家并不少见，在看到这部剧之前，我曾经以为它很难超越《Ideiglenes paradicsom》。但是，我错了，它比之更好！
这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。László Szabó用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，László Szabó笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。László Szabó对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但László Szabó没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，László Szabó始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？László Szabó说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对László Szabó的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 László Szabó说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《Ideiglenes paradicsom》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《Ideiglenes paradicsom》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《Ideiglenes paradicsom》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成
非常好的绘画入门剧集。 有简单的介绍各软件基础操作和绘画的人结构和铺色方法等。
不痛不痒，看得难受。
北月你永远是一个坚强的人，你被逼到了绝境，但还是可以浴火重生，我很佩服你。
一个人的传记，也是一个国家近百年以来的变化。原来高中课本上的句子，一字之差，就可以改变一代人的命运，一个政策的出台影响的是一代人甚至是几代人，不止经济学家要有良心，政策制定者也需有良心。
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很有趣的民间故事，有的是早已耳熟能详，有的则是第一次听说，蛮有意思的，条条框框，这人啊，不管什么时候，总是有一点点“信仰”，还是极好的！
总结一下就是用输出代替输入（以教代学）。用主动学习的态度去获取新知识，然后整理归纳理解后开始用最简洁的语言向别人输出知识，最后学着运用这些知识&创造新知识。
看不懂，高中后全部东西给老师啦，浪费国学精华啦。才疏学浅啊，可悲
通过对大脑的反复训练，可以得到认识问题解决问题的最佳路径。麦肯锡公司的“秘密武器”之一即其独特的人才机制，包括培训体系、沉浸式的导师制度和著名的“非升即出”末位淘汰筛选机制等。当理性思辨融入企业DNA，就会产生超强的协同力，麦肯锡团队的能力远远大于聪明人个体能力的叠加。经过历代麦肯锡人坚持不懈的贯彻，公司形成了一个可持续的思辨者共赢的健康生态。文章借鉴麦肯锡公司内部人才发展的要点和经验，提炼出十个培养结构化战略思维需要养成的重要习惯，帮助大家从点滴做起，全面学习并内化知识要点，最终成为真正的思辨者。【2021.01.13《Ideiglenes paradicsom》NO：10】
好久没有看到这么好看的现代都市小甜剧了。顾魏也太迷人了，就是我心目中的完美男朋友。啊啊啊好爱顾医生啊我也想拥有一个这么好看又这么温柔包容的爱人。肖战演技原来这么好啊我家人朋友都可喜欢他了。
《Ideiglenes paradicsom》 1，如果连吃饭都要看人脸色，再硬的骨头，也终有磨软的那一天 2，能用钱换来的东西，都不是最珍贵的东西。什么东西都没你自己的命重要，所以别人给你再多的好处，你也不能将命卖给人家。 3，所谓命运，不过是个妄而已，你也别全信他！信他也白信！ 4，复仇不会给你带来任何快乐！万一被仇恨蒙蔽的心智，只会让自己走上绝路。 5，这人啊，总是经历过一些事情，才会明白一些道理。明白了之后总想说给后人听，后人却又总笑前人迂！ 6，一个合格的将领在必要时刻，需要收起自己的聪明，甚至懂得牺牲自己来顾全大局。 7，如果顶头上司不具备足够宽阔的心胸，臂膀再重要，关键时刻也不惜来个壮士断腕。 8，道义看上去没有力量，却无处不在！ 一饮一啄，未必有天定。但种下恶因，实有八九却会收到同样的果实。 9，况且既然在世上行走，肯定要跟不同的人打交道。其中必然是好人也有，恶汉也多。能在左右逢源时守住心中方寸之地，也就是了，实在没有必要过于较真儿。 10，在这乱世当中，哪可能事事都十全十美。做时能不违本心，过后能不后悔，也就行了。瞻前顾后，反而事事都做不顺！ 11，最好交情见面初 12，乱世中，没有良心的人才能活得更自在。在良知和生命之间，大多数人都只能选择后者。 13，要是念几声佛，捐点香油钱就能上西天，那佛祖跟贪官还有什么区别 14, 金钱这东西，没有不行，多了，其实也未必是福！
普通到不能在普通的剧，怎么就能炒到9分？太多无用琐碎的剧情，一集一小时最少20分钟是无用的，对剧情毫无推动的。只能说营销做得真好
用放大镜将女性与女性之前的爱欲放大，台湾作家的文笔怎么都这么好！非常喜欢鳄鱼这个意象，穿插的鳄鱼故事诙谐而讽刺。
男主撑不起这种霸道总裁的范，差了不止一口两口气，总给人一种冷酷放电我就拽死你的表情咋回事啊？女主看着还可以，演技也算自然，依旧是这种踢你出局又要吊着你喊住你演示我有多牛逼的想要表达的情绪和内心世界其实很容易明白，但是这种内心戏真是靠天分的，能诠释的好的信手拈来，装逼的可能只有自我陶醉看的人满屏都是尬
任何情况下，不要冲动跑到陌生地方。 危险，不会因为你的冲动无知而停下。 罪犯，不会因为你的弱小可怜而同情。
日本过去经历的社会经济发展过程和这个过程中出现的社会问题，是我们也即将遇到的，虽然不尽相同，但有相似的场面。日本经济的今天有可能就是我们经济的明天。
不同的人遇到不同的爱情故事。各有特色，但至真至纯。 善良，努力，为心中所爱无所畏惧，为爱的人快乐忍痛放弃，都是闪光的品质。怀着这样的初心，行走在十丈红尘，烟火人间，会痛更会笑。 感谢编剧，描摹出那么多鲜活的人物，个性鲜明、形象突出。
作为历史类的通俗读物，这部剧是非常成功的。虽然某些地方可能主观化色彩略微浓厚了一点，但史书毕竟都是人写的，也情有可原。 读罢后心情久久不能平静，让人产生诸多思考。对宋朝有了更多新的认识，也对那些流传很久的传奇人物，传奇故事有了新的认知。果然，随着时间的流逝，很多过去的历史都或多或少变了样，我们今天的大众认知太过于流俗和盲从，想要知道真实的过往太难，想要尽可能去还原真相必须要重新去认知，去学习。历史是迷人的，保持审慎批判的思维，才能更好滴去认识那些尘封了许久的历史印记。
说实话，因为一鸣惊人而后销声匿迹或者后继乏力的作家并不少见，在看到这部剧之前，我曾经以为它很难超越《Ideiglenes paradicsom》。但是，我错了，它比之更好！
这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。László Szabó用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，László Szabó笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。László Szabó对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但László Szabó没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，László Szabó始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？László Szabó说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对László Szabó的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 László Szabó说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《Ideiglenes paradicsom》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《Ideiglenes paradicsom》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《Ideiglenes paradicsom》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成
非常好的绘画入门剧集。 有简单的介绍各软件基础操作和绘画的人结构和铺色方法等。