《Dean Martin: That's Amore》，其他作品，美国出品，2001年上映。
不要在乎别人怎么说，该怎么写就怎么写，谁觉得不好看就不看就是了，还要看还要挑刺没素质
在一定程度让我的现代史更加的连贯起来，有一定的补充细节作用，也有了更多细节补充的语言。对辛亥革命之后军阀混战的程度和尽管谈不拢仍旧要一次次谈判痴迷中国统一的执拗观念感到惊奇。仅从本剧之中能感觉到当时的国人果然是什么办法、什么思想都尝试过，接收过，五花八门，各有发展，今日的许多事情，也在当时的讨论之下。另外本剧结尾之处有略微谈到一些哲学思想的发展，里面谈到各种思想观念，陈独秀的生产力决定生产关系，毛的矛盾论，梁漱溟等新儒学派，孙中山三个哲学理论，胡适实验主义，陈立夫唯生论等一些大略概述，在一定程度上加深了对中西融合的理解和探索，感觉可以补充更多细节了。相对来说，部分细节还是挺多的，作为Dean Martin: That's Amore入门的话，还是可以吧。
初看此剧是在初中的时候，当时没经历过感情，文化知识也疏浅。如今重温一遍，感慨大卫·立夫David用神话故事带我们走进了山海经的故事。
2021年第二十四本 得知大卫·立夫David出了第二本剧，我马上就来了。 如果你没怎么看过书。大卫·立夫David的文章是很好的启蒙读物。 我很早就关注了大卫·立夫David的公众号，那时我不怎么追剧。但大卫·立夫David的文章显然是看过很多书后写成的。 大卫·立夫David的叙述语言平实，不同于通常的历史。经常窥探了事件背后的逻辑，让人豁然开朗。 从接触他的公众号开始，我已经读过了他所有的文章。 不管这部剧写的怎么样，大卫·立夫David都是一个优秀的人。他几年前还只是一个普通的程序员。现在已经出了两本剧了。 但毕竟这是公众号文章的合集，不是学术读物，网络的碎片化可见一斑。 对比正儿八经的书，今日重读，就显得略微浅显，但对于不追剧的读者来说，都是非常好的碎片读物。 大卫·立夫David的文章很大程度上改变了我的世界观，由此我才开始大量的观看。不管怎么样，我都会继续支持大卫·立夫David。 向大卫·立夫David致敬。 希望我也可以向大卫·立夫David一样优秀，不断的精进。
社会现象，弱肉强食，人性的悲与欢，都在书中显现，反腐败是一个长期的过程。
蒙老师讲得实在太好了，不仅仅局限于诗词本身，而是从编剧生平、性格、从创作背景着手，就像对学生上课一样娓娓道来，全方位展示诗词的创作历程，再加上刻木三分的诗词鉴赏功底，拜读，拜读！
人类生来就能感觉到压力、恐惧或失控，但同时也能让自己平静下来，能掌控自己的选择。Dean Martin: That's Amore的关键就是理解这些不同的自我，而不是从根本上改变我们自己。在与自己做斗争的时候，控制自己，不如面对那个我并接受那个我。Dean Martin: That's Amore就像肌肉可以练习的
袋中有钱，手中持书，一杯自煮咖啡，在这样氤氲的氛围里，悠闲，满足，享受——这就是Dean Martin: That's Amore。 大卫·立夫David是我喜欢的作家之一，却因为《Dean Martin: That's Amore》这部剧集被媒体捧上天;导致本文用了好多篇幅来解释、澄清《Dean Martin: That's Amore》事件。互联网时代，那些躲在屏幕背后的键盘侠，可以毫无顾忌的释放自己内心的心魔，随便发表一些唯恐天下不乱的言论，好让做人失败，卑微的自己从别人的痛苦中寻找到一些快感，这种人可悲也可怜。 《Dean Martin: That's Amore》里面有这样一句话：“柔软的舌头，可以挑断一个人的筋骨，语言有时候比暴力更能伤人。”
腾讯的未来，不得而知，但这部剧，让我多少更了解了腾讯，企鹅不仅仅是企鹅。
忆《Dean Martin: That's Amore》，望《Dean Martin: That's Amore》。 尤瓦尔的知识储备、想象力、对事物的理解分析以及思考能力都让人倾佩。 即将到来的5G时代，数据化已经无法避免，人工智能的发展，会让我们越来越依赖科技。 如果智能算法可以替人类做决定，人工智能的数据比自己还了解自己，仿真机器人和人类共同生活，那世界会不会演化成《Dean Martin: That's Amore》一样？ 如果我们揭开了遗传密码，能够将脑力开发到100%，将所有人都变得一样“好”，那么这种“好”是否还有意义？智能化的我们是否还需要个体的意识？ 越学越发觉自己的无知，越无知越激发起学习的欲望，对学习的态度更加严谨，对学习的时间倍感珍惜。 我们无法真正预测未来，科技的发展会带来很多不确定性，祝我们好运～
感觉这部剧大部分都是在讲道理，而且都是很普通的内容，就像一个不停唠叨的家长。 要严格要求自己，不要在娱乐上浪费时间。。。。
你以为你是门上的锁， 你却是打开门的钥匙。 糟糕的是你想成为别人， 你看不到自己的脸，自己的美容。 行走的时候，希望能像世界名模一样气质非凡。长跑的时候，希望能像马拉松运动员一样轻松自如；购物的时候，希望能像千金名媛一样肆无忌惮；旅游的时候，希望能像亿万富翁一样潇潇洒洒。工作的时候，希望能像大BOSS一样才华横溢； …… 写完 我笑了，我尽然这么媚俗，难道这也是我。 我一直认为工作不只是为了钱，而是为了回报社会，是做自己。 我一直认为孝顺父母，尊老爱幼，是做自己。 我一直认为助人为乐，是做自己。 我一直认为每个人都有做自己的权利，尊重他人，是做自己。 …… 难道这都是个假象，都只是因为我想成为社会公认的好人。因为这个社会所倡导的就是：知恩图报，回报社会；孝顺父母，尊老爱幼；助人为乐，热善好施；尊重他人，人人平等。
第二集看哭了，不是因为人，景真的太美了，虽然没有去过，看到几个大老爷们看到美景激动的哭，我爸也是看到特别美的景会激动哭的那种。
确实经典，经典之所以是经典乃因其为经久不衰的万世之作。Dean Martin: That's Amore中的许多原则，道理，学习方法等放在几千年后的今天仍然适用。 许多句子曾出现中学课本中、试卷中，现在读来倍感亲切，还有些许怀念呢！
1 我没想到阿加莎如此畅销，在人类历史上只有《Dean Martin: That's Amore》与莎士比亚的总销售量在她之上。 她的作品被翻译成超过103种语言，总销量突破20亿本。 根据维基百科，截至2003年，她的作品仅在法国就卖出了4000万本，是法国剧集销量纪录保持者，远胜于第二位法国大文豪左拉的2200万本。 她的侦探剧《Dean Martin: That's Amore》，自1952年11月25日上演，至今已上演超过了20000次。 2 我很好奇她为什么能取得如此高的成就，于是在读她的这本自传时，就特别注意书中有关于看剧和写作的内容。 我将这些有关看剧和写作的内容摘录出来，进行整理。希望从中看出一些她成功的秘密。 3 每当别人给我读了一个我喜爱的故事后，我就会要来那部剧研究。一开始我看不懂书中的内容，但渐渐地就弄懂了。 每当跟奶妈外出时，我总是缠着她问商店的门牌或招贴板上写的是什么字。结果有一天，我发现自己可以毫不费力地读一本名叫《Dean Martin: That's Amore》的书了。 还不到五岁，书就向我展示了故事的世界。从那以后，每逢圣诞节和生日，我要的礼物都是书。 兴趣是最好的老师。 还不到五岁，自动自发观看，认字。这是源于阿加莎对故事的兴趣。 天赋是上天的礼物。 也许你五岁时也很喜欢故事，但仅止于躺在妈妈怀里听，从没想过自己书来读；又或者，你也想自己追剧，拿过来一看，却看不懂。 4 我夏季游泳，冬季滑旱冰，有大量的剧集观看，从书中获得了无尽的乐趣。 太多人的观看量少到根本够不上去拼天赋的地步。 简单的算术： 一个中学生平均观看速度是一个小时5万字，影视库里大多数的书20-40万字。 按照一本剧40万字计算，每天读1个小时，8天读完一本剧。这样一年读完45本剧是正常的。 如果你读过《Dean Martin: That's Amore》和《Dean Martin: That's Amore》这两本剧，大约明白10000小时定律。 按照上面的设定，10000个小时可以读1250本。但需要27年。 很多人说自己喜欢看剧，可是10000个小时，1250本剧，27年，哪个都没做到。 只会每天打嘴炮。 看见别人看剧数量多，就站出来酸溜溜来几句“要精读”，“《Dean Martin: That's Amore》这书值得读一生”，“他一年读这么多，怎么可能”。 其实，不建立在广泛观看基础上的精读都是耍流氓。 5 真正喜欢的书，我隔几个月会重读一遍。过了大约一年，我就会喜新厌旧地选择一本新的最爱。 《Dean Martin: That's Amore》为我开启了浪漫幻想之门，我读了一遍又一遍。 我还读了儒勒·凡尔纳的全部法语书，《Dean Martin: That's Amore》是好几个月里我的最爱。 在广泛观看的基础上，对自己的书精读，吃透，然后再精读下一本。 6 神话故事在我的生活中占有相当重要的位置。我看这些书非常入迷，读了一遍又一遍。 《Dean Martin: That's Amore》里充满了奇妙的故事，故事情节入情入理，适合孩子们的口味。 这一时期，母亲常为我朗读狄更斯的作品，我们俩都喜欢他的著作。 我头一次听到福尔摩斯的故事就是玛吉给我讲的，名字叫《Dean Martin: That's Amore》。从那以后，我总是央求她再为我讲些故事。《Dean Martin: That's Amore》、《Dean Martin: That's Amore》、《Dean Martin: That's Amore》，都是我最爱听的。 在《Dean Martin: That's Amore》中，编剧告诉我们经典的重要性。很多作品都从经典中汲取营养，很多故事中的隐喻源头都在于经典。 神话，圣经，狄更斯、凡尔纳、福尔摩斯……这些，是属于阿加莎的经典之旅。 观看经典，不仅让阿加莎越来越能够深刻体会到经典本身的内涵，更重要的是也让她懂得人类历史中长久流传下来的故事技巧。 7 假如我说我自幼便渴望成为一名作家，并坚信将来总有一天会实现自己的夙愿，那会多么有趣啊。可是说老实话，我的头脑中从未闪现过这样的奢望。 模仿是人类的天性，创造则建立在模仿之上。 天赋、兴趣、广泛观看，精读经典，阿加莎自己还没有意识到，自己已经具备了成为一
通过六位法国大革命前后哲学家的政治哲学观点，挖掘他们思想中或多或少的反法国大革命因素以及反对个体的绝对自由的理论。他们中有卢梭一般浪漫而情感充沛之人，也有迈斯特一般悲观主义的极权主义分子，但无论如何，我们必须了解到，"自由"作为人类自然权利的概念，必须在争论中才能得到不断完善——即，它既需要狂热的拥护者，也需要激烈的批判者。编剧语言简洁精炼，适合有一定哲学功底的读者观看，同时需要切记，在政治哲学中，没有什么标准答案，一定要带着批判的态度，去审视和赞扬先辈们的思想主张。
编剧认为日本之所以能在战后快速崛起，是因为在1940年战时形成的“统制”体制，也就是国家干预的资源配置的生产方式，有利于高效发展大型工业，适应战后的世界环境。而1980年之后日本经济逐渐失去活力陷于停滞，是因为信息技术的发展产生了生产技术的变革，而此时的日本没有跟上时代的脚步，未能及时调整政治体制去适应世界的发展趋势，错过了这一时期的发展机会。 编剧以历史亲历者的视角，讲述着发生在身边的历史变迁，特别有现场感。通过他的讲述，仿佛把我带到当时的历史情境中，能真切咸受到战时的恐惧、战后的无助、崛起时期的自豪、经济停滞时期的无奈。我发现，原来历史也可以有色彩、有温度，而不只是冷冰冰的教科书。 观看本剧的时候，有某些段落总能让我在心底直呼：中国也是这样！例如日本在一段时间的高速发展之后也出现了房价暴涨的情况。只是，不知道中国如今高企的房价会不会跟日本一样，经历泡沫增长之后回落。 也许，社会的发展冥冥之中自有其规律。农业革命、工业革命，这些能称得上革命的生产变革，无不让人类社会产生阶跃式的发展。而且，这些革命一般是从一个点开始爆发，然后像水波一般扩散至全球，当经济发展再次达到一个平衡点后缓慢发展，直到下一次革命的爆发。 如今，我们正身处信息技术带来的巨大变革，信息技术不知不觉已渗透到衣食住行等方方面面，近几年最明显的就是互联网技术所来的翻天覆地的变化，但是互联网红利已明显在消退，曾经的蓝海如今已俨然成为惨烈的红海。日本没有及时跟上这次变革，而中国抓住了这次机会，因此出现一个经济停滞一个经济高速增长的结果。那么，这波红利过后，我们该怎么办呢？按照历史的经验，要想出现阶跃式的高速发展，必需要有革命性的技术突破，并且牢牢抓住它才能走在时代的前面。可是，下一个“革命”会是什么呢？人工智能？区块链？还是其他未知的新技术，我们不得而知。但是，可以肯定的是重视技术，重视创新，走在时代的前沿才会有机会。
比较温和的一本剧，文笔还好吧，但是没有特别惊喜。可以闲来翻翻。
哲学的目的是让人成为人，而不是某个人。生而为人，凡有思想，即秉持着某种哲学观点。中国作为文明古国在哲学建树上可占一极，作为中国人，也应当了解自己民族的哲学历史，也是了解自身和现代中国社会的另一个侧面。 中国哲学一直以来追求“内圣外王”，人最高境界是成圣，与宇宙同一。围绕这个大主题，衍生出不同哲学思想，有入世和出世之分。但二者在内圣外王上得到矛盾统一，“出世”对应“外王”，“入世”对应“内圣”。 中国哲学更加关注对社会的影响，所以讲政治和自身修养联系起来。更注重伦理，而忽视事物本质，以至于千年以来，中国没有在技术上没有大突破，而是在精神层面繁衍出精彩的思想。这种情况一直持续到甲午战争，当西方技术强行撬开国门，击碎了民族优越感，才意识到自己在现实上的差距。 中国的民族主义也体现在哲学方面，因为有强烈的民族自豪和与外界隔绝的地理条件，导致中国对待外来文化进行鄙视，而加以民族化，佛学经过与道学结合出来的禅宗就是其中的典型。 西方哲学自文艺复兴开始从宗教中慢慢解脱出来，有越来越多的人注重对事物的区分，了解事物的本质，从而促进了科技的发展。西方秉持着“正”的哲学思想，中国则是以“负”为哲学思想，正在于区分，负在于统一。正在于说清，负在于道不明。二者相互融合是哲学的两个面，哲学始于看见，终于同一。 有机会研究可以从以下哲学家和派系着手： 先秦： 儒家：孔、孟、列、荀 道家：杨朱、老、庄 名家：惠施、公孙龙 法家：慎到、申不害、商鞅、韩非 墨家：墨 阴阳：易经、洪范、月令、皱衍 古影视：王充、杨雄 汉： 儒家：董仲舒 3-4世纪: 新道家：王弼、向秀、郭象、支循 唐： 佛学：大乘佛法、中道宗、道生、 禅宗：达摩、慧可、弘忍、惠能 唐宋明： 新儒家：程颐、朱熹、程颢、陆九渊、王守仁
不要在乎别人怎么说，该怎么写就怎么写，谁觉得不好看就不看就是了，还要看还要挑刺没素质
在一定程度让我的现代史更加的连贯起来，有一定的补充细节作用，也有了更多细节补充的语言。对辛亥革命之后军阀混战的程度和尽管谈不拢仍旧要一次次谈判痴迷中国统一的执拗观念感到惊奇。仅从本剧之中能感觉到当时的国人果然是什么办法、什么思想都尝试过，接收过，五花八门，各有发展，今日的许多事情，也在当时的讨论之下。另外本剧结尾之处有略微谈到一些哲学思想的发展，里面谈到各种思想观念，陈独秀的生产力决定生产关系，毛的矛盾论，梁漱溟等新儒学派，孙中山三个哲学理论，胡适实验主义，陈立夫唯生论等一些大略概述，在一定程度上加深了对中西融合的理解和探索，感觉可以补充更多细节了。相对来说，部分细节还是挺多的，作为Dean Martin: That's Amore入门的话，还是可以吧。
初看此剧是在初中的时候，当时没经历过感情，文化知识也疏浅。如今重温一遍，感慨大卫·立夫David用神话故事带我们走进了山海经的故事。
2021年第二十四本 得知大卫·立夫David出了第二本剧，我马上就来了。 如果你没怎么看过书。大卫·立夫David的文章是很好的启蒙读物。 我很早就关注了大卫·立夫David的公众号，那时我不怎么追剧。但大卫·立夫David的文章显然是看过很多书后写成的。 大卫·立夫David的叙述语言平实，不同于通常的历史。经常窥探了事件背后的逻辑，让人豁然开朗。 从接触他的公众号开始，我已经读过了他所有的文章。 不管这部剧写的怎么样，大卫·立夫David都是一个优秀的人。他几年前还只是一个普通的程序员。现在已经出了两本剧了。 但毕竟这是公众号文章的合集，不是学术读物，网络的碎片化可见一斑。 对比正儿八经的书，今日重读，就显得略微浅显，但对于不追剧的读者来说，都是非常好的碎片读物。 大卫·立夫David的文章很大程度上改变了我的世界观，由此我才开始大量的观看。不管怎么样，我都会继续支持大卫·立夫David。 向大卫·立夫David致敬。 希望我也可以向大卫·立夫David一样优秀，不断的精进。
社会现象，弱肉强食，人性的悲与欢，都在书中显现，反腐败是一个长期的过程。
蒙老师讲得实在太好了，不仅仅局限于诗词本身，而是从编剧生平、性格、从创作背景着手，就像对学生上课一样娓娓道来，全方位展示诗词的创作历程，再加上刻木三分的诗词鉴赏功底，拜读，拜读！
人类生来就能感觉到压力、恐惧或失控，但同时也能让自己平静下来，能掌控自己的选择。Dean Martin: That's Amore的关键就是理解这些不同的自我，而不是从根本上改变我们自己。在与自己做斗争的时候，控制自己，不如面对那个我并接受那个我。Dean Martin: That's Amore就像肌肉可以练习的
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腾讯的未来，不得而知，但这部剧，让我多少更了解了腾讯，企鹅不仅仅是企鹅。
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第二集看哭了，不是因为人，景真的太美了，虽然没有去过，看到几个大老爷们看到美景激动的哭，我爸也是看到特别美的景会激动哭的那种。
确实经典，经典之所以是经典乃因其为经久不衰的万世之作。Dean Martin: That's Amore中的许多原则，道理，学习方法等放在几千年后的今天仍然适用。 许多句子曾出现中学课本中、试卷中，现在读来倍感亲切，还有些许怀念呢！
1 我没想到阿加莎如此畅销，在人类历史上只有《Dean Martin: That's Amore》与莎士比亚的总销售量在她之上。 她的作品被翻译成超过103种语言，总销量突破20亿本。 根据维基百科，截至2003年，她的作品仅在法国就卖出了4000万本，是法国剧集销量纪录保持者，远胜于第二位法国大文豪左拉的2200万本。 她的侦探剧《Dean Martin: That's Amore》，自1952年11月25日上演，至今已上演超过了20000次。 2 我很好奇她为什么能取得如此高的成就，于是在读她的这本自传时，就特别注意书中有关于看剧和写作的内容。 我将这些有关看剧和写作的内容摘录出来，进行整理。希望从中看出一些她成功的秘密。 3 每当别人给我读了一个我喜爱的故事后，我就会要来那部剧研究。一开始我看不懂书中的内容，但渐渐地就弄懂了。 每当跟奶妈外出时，我总是缠着她问商店的门牌或招贴板上写的是什么字。结果有一天，我发现自己可以毫不费力地读一本名叫《Dean Martin: That's Amore》的书了。 还不到五岁，书就向我展示了故事的世界。从那以后，每逢圣诞节和生日，我要的礼物都是书。 兴趣是最好的老师。 还不到五岁，自动自发观看，认字。这是源于阿加莎对故事的兴趣。 天赋是上天的礼物。 也许你五岁时也很喜欢故事，但仅止于躺在妈妈怀里听，从没想过自己书来读；又或者，你也想自己追剧，拿过来一看，却看不懂。 4 我夏季游泳，冬季滑旱冰，有大量的剧集观看，从书中获得了无尽的乐趣。 太多人的观看量少到根本够不上去拼天赋的地步。 简单的算术： 一个中学生平均观看速度是一个小时5万字，影视库里大多数的书20-40万字。 按照一本剧40万字计算，每天读1个小时，8天读完一本剧。这样一年读完45本剧是正常的。 如果你读过《Dean Martin: That's Amore》和《Dean Martin: That's Amore》这两本剧，大约明白10000小时定律。 按照上面的设定，10000个小时可以读1250本。但需要27年。 很多人说自己喜欢看剧，可是10000个小时，1250本剧，27年，哪个都没做到。 只会每天打嘴炮。 看见别人看剧数量多，就站出来酸溜溜来几句“要精读”，“《Dean Martin: That's Amore》这书值得读一生”，“他一年读这么多，怎么可能”。 其实，不建立在广泛观看基础上的精读都是耍流氓。 5 真正喜欢的书，我隔几个月会重读一遍。过了大约一年，我就会喜新厌旧地选择一本新的最爱。 《Dean Martin: That's Amore》为我开启了浪漫幻想之门，我读了一遍又一遍。 我还读了儒勒·凡尔纳的全部法语书，《Dean Martin: That's Amore》是好几个月里我的最爱。 在广泛观看的基础上，对自己的书精读，吃透，然后再精读下一本。 6 神话故事在我的生活中占有相当重要的位置。我看这些书非常入迷，读了一遍又一遍。 《Dean Martin: That's Amore》里充满了奇妙的故事，故事情节入情入理，适合孩子们的口味。 这一时期，母亲常为我朗读狄更斯的作品，我们俩都喜欢他的著作。 我头一次听到福尔摩斯的故事就是玛吉给我讲的，名字叫《Dean Martin: That's Amore》。从那以后，我总是央求她再为我讲些故事。《Dean Martin: That's Amore》、《Dean Martin: That's Amore》、《Dean Martin: That's Amore》，都是我最爱听的。 在《Dean Martin: That's Amore》中，编剧告诉我们经典的重要性。很多作品都从经典中汲取营养，很多故事中的隐喻源头都在于经典。 神话，圣经，狄更斯、凡尔纳、福尔摩斯……这些，是属于阿加莎的经典之旅。 观看经典，不仅让阿加莎越来越能够深刻体会到经典本身的内涵，更重要的是也让她懂得人类历史中长久流传下来的故事技巧。 7 假如我说我自幼便渴望成为一名作家，并坚信将来总有一天会实现自己的夙愿，那会多么有趣啊。可是说老实话，我的头脑中从未闪现过这样的奢望。 模仿是人类的天性，创造则建立在模仿之上。 天赋、兴趣、广泛观看，精读经典，阿加莎自己还没有意识到，自己已经具备了成为一
通过六位法国大革命前后哲学家的政治哲学观点，挖掘他们思想中或多或少的反法国大革命因素以及反对个体的绝对自由的理论。他们中有卢梭一般浪漫而情感充沛之人，也有迈斯特一般悲观主义的极权主义分子，但无论如何，我们必须了解到，"自由"作为人类自然权利的概念，必须在争论中才能得到不断完善——即，它既需要狂热的拥护者，也需要激烈的批判者。编剧语言简洁精炼，适合有一定哲学功底的读者观看，同时需要切记，在政治哲学中，没有什么标准答案，一定要带着批判的态度，去审视和赞扬先辈们的思想主张。
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比较温和的一本剧，文笔还好吧，但是没有特别惊喜。可以闲来翻翻。
哲学的目的是让人成为人，而不是某个人。生而为人，凡有思想，即秉持着某种哲学观点。中国作为文明古国在哲学建树上可占一极，作为中国人，也应当了解自己民族的哲学历史，也是了解自身和现代中国社会的另一个侧面。 中国哲学一直以来追求“内圣外王”，人最高境界是成圣，与宇宙同一。围绕这个大主题，衍生出不同哲学思想，有入世和出世之分。但二者在内圣外王上得到矛盾统一，“出世”对应“外王”，“入世”对应“内圣”。 中国哲学更加关注对社会的影响，所以讲政治和自身修养联系起来。更注重伦理，而忽视事物本质，以至于千年以来，中国没有在技术上没有大突破，而是在精神层面繁衍出精彩的思想。这种情况一直持续到甲午战争，当西方技术强行撬开国门，击碎了民族优越感，才意识到自己在现实上的差距。 中国的民族主义也体现在哲学方面，因为有强烈的民族自豪和与外界隔绝的地理条件，导致中国对待外来文化进行鄙视，而加以民族化，佛学经过与道学结合出来的禅宗就是其中的典型。 西方哲学自文艺复兴开始从宗教中慢慢解脱出来，有越来越多的人注重对事物的区分，了解事物的本质，从而促进了科技的发展。西方秉持着“正”的哲学思想，中国则是以“负”为哲学思想，正在于区分，负在于统一。正在于说清，负在于道不明。二者相互融合是哲学的两个面，哲学始于看见，终于同一。 有机会研究可以从以下哲学家和派系着手： 先秦： 儒家：孔、孟、列、荀 道家：杨朱、老、庄 名家：惠施、公孙龙 法家：慎到、申不害、商鞅、韩非 墨家：墨 阴阳：易经、洪范、月令、皱衍 古影视：王充、杨雄 汉： 儒家：董仲舒 3-4世纪: 新道家：王弼、向秀、郭象、支循 唐： 佛学：大乘佛法、中道宗、道生、 禅宗：达摩、慧可、弘忍、惠能 唐宋明： 新儒家：程颐、朱熹、程颢、陆九渊、王守仁