风雨下钟山Liberation Of Nanjing

第10章之后看起来有点费劲，笔记也不好记了，只记了前9章的笔记 第1章 了解计算机，要从电开始 1、物质根据是否导电可以分为导体和绝缘体。（电阻系数大小） 2、物质由分子和原子构成，分子是由原子构成。原子由原子核（质子和中子）和电子构成的。 3、导体导电是因为导体中存在大量可自由移动的自由电子。 4、电压的存在是导致电流产生的原因。 5、电路用电路图表示，电路图是指用电路元件符号表示电路连接的图。 第2章 用电来表示数 1、用电压表示数字的局限性，引申出二进制数（bit）。 2、用开关（通电-1、关电-0）表示二进制数。 第3章 怎样才能让机器做加法 1、二进制做加法更具有优势。 2、设计电路做加法-加法器（全加器、半加器），延伸观看《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》。 第4章 电子计算机发明的前夜 1、奥斯特-->电生磁。原理：通电导体周围存在磁场。电生磁的应用：摩尔斯电码和电报，继电器起了关键作用。 2、法拉第-->磁生电。原理：闭合电路的一部分导体做切割磁感线运动时，在导体上就会产生电流，即感应电流。 3、贝尔-->电话，话筒是利用磁生电的原理，听筒是利用电生磁的原理。 声波-->震动-->磁-->电-->磁-->震动-->声波。 4、爱迪生-->电灯，特斯拉-->变压器。 5、麦克斯韦-->电磁波理论，赫兹-->电磁波实验；电磁波三大属性，振幅（强度、光强）、频率（波长）和波形（频谱分布）。 第5章 从逻辑学到逻辑电路 1、思维包括形象思维和抽象思维。抽象思维三种形式：概念，命题和推理。抽象思维-->逻辑学-->哲学-->古典逻辑（形式逻辑）-->三段论、联言推理、选言推理等。 2、布尔（布尔变量ture/false）-->逻辑（布尔）代数-->数理逻辑（逻辑学+数学），逻辑计算从此可以用代数计算。 3、香农-->布尔代数+开关电路-->逻辑电路。门电路的实现（与门、或门、非们、与非门）。 第6章 加法机的诞生 1、一位全加器的实现：A和B是加数和被加数；Ci是来自前一列的进位；S是前面三项加起来的和；Co是当前这一列向下一列的进位。公式推导：把结果为真的表达则挑出来，推导结果为S=A⊕B⊕Ci Co=Ci（A⊕B）+ AB 2、全加器连接在一起组装成加法机。 第7章 会变魔术的触发器 1、反馈：非门的输出取出一部分来作为非门的输入， 变成了一个收尾相连的非门，这样就形成了一个反馈。举例：电铃。 2、振荡器：一个非门，再加上反馈之后，就能产生一连串交替变化的输出，在电子技术领域里叫做振荡器。 3、弗莱明-->二极管，具有单向导电性。用在整流电路中起到整流作用。福雷斯特-->三极管（阴极，阳极，栅极），具有电流放大作用，是电子电路的核心元件。根据不同的工作区域，既可以用作开关又可以用作信号放大。 4、触发器：上下对称，分别都是一个或门连着一个非门，它们各自的输出又分别是对方的输入。触发器有两个稳定状态，可用来表示0和1。 5、R-S触发器：在触发器正常工作的前提下，Q的输出和S的输入总是一致的，S = 0则Q = 0; S = 1则Q = 1。但是，当R = 1的话，Q又变回0，即“复位”，S->Set，R->Reset。 第8章 学生时代的走马灯 1、D触发器：Data触发器，能保存一个比特的触发器。只在CP脉冲的边沿触发的触发器叫做边沿触发器，根据上升沿和下降沿分为上升沿D触发器和下降沿D触发器。 2、移位寄存器：时钟的信号CP + 上升沿D触发器。在脉冲的作用下，使当前寄存器的数据转存到下一个寄存器，根据移方向不同可以分为左移移位寄存器、右移移位

国学大师曾教授是我们多年的偶像，一路伴随着我们成长。曾教授对国学的独到见解和观点让人茅塞顿开。现将心中印象深刻的九点写下来，作为对曾教授的缅怀。1、无为而治即无违而治。不是什么都不做，而是不违反自然规律和人性去管理和治理。比如：己所不欲勿施于人。2、从善如流。最大的善是为人民大众谋福利，为人类社会谋发展。3、有德之人，即有得之人。就是别人从其身上有所得。得包括物质上的支持、帮助和精神上的鼓舞、感化。有德之人给人的感觉是舒服。4、做人做事都要圆通，不是圆滑。圆通和圆滑的区分是出发点不同，圆通为大家，圆滑为自己。计谋和策略只是工具和技巧，无所谓好坏。从善为善，助恶则恶。6、外国人做事讲能力，追求完成任务。中国人做事讲本事，除了完成任务，还要讲究事成之后与大家的和谐。7、知识和钱，都不能当饭吃。钱只有花出去，变成自己需要的东西才有价值。知识也只有变成智慧才能为我们所用。8、小孩要哄，大人也一样。很多时候，父母、领导和老婆在意的不是吩咐的事情本身，而是你的诚意和态度。哄不是骗，而是善意的尊重。9、树死根先烂，人死心先坏。活到老，学到老，修心到老。学习和修心永远在路上。

如果没有那英就更完美了

第一次知道袁先老师，是他在一年一度的名师观摩课堂上了《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》一课。简练的语言、创新的课堂环节、恰当的幽默，让我一下子记住了这位年轻的老师。后来陆续听了他的《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》、《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》，便更加欣赏他的教学风格。 印象中的蒋老师虽然面貌年轻，但说话却很老成。操着一口南方特有的音调，平淡的语气中透着智慧。蒋老师读过很多书，包括许许多多的儿童书。他的课堂不像一般的语文课堂重感受、体验，而是充满思辨的。有人评价蒋老师善于在课堂上建立“认知冲突”，我认为很准确，他的提问有深度、有延展、更开放。 蒋老师的课可以拿来就用，换句话说就是好模仿。我也喜欢王崧舟老师的课，但他的课更加艺术化，重示范，重渲染情感，虽然也可以模仿，但上完总觉得“不轻松”“不随意”，更加适合在公开课上欣赏。蒋老师的课不是，环节简单、语气平淡、语言幽默，上起来轻松，学生也能在不知不觉中落实扎实的能力。 蒋老师的书这是第一次看，书名叫做《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》，内容包括如何教观看、如何教写作、如何开展语文活动，最后一章写了个人成长史。有一些理念，有一些例子，总体来说非常坦率。从中我也看到了不一样的蒋老师：曾经一味追求教学技巧的，在支教时大胆创新的、看大量教学录像和实录的、笔耕不缀的、工作六年来默默无闻的、教学比赛时揣摩评委口味试图迎合的……所有的经历都尽数坦诚。在这部剧中我没有看到一个理想的偶像，反而见到了一位接地气的真人。 我羡慕蒋老师面对教学的执着和单纯，在观看中不知不觉回想着自己的教育生涯，也有很多感同身受。 整本剧受益最大的部分，来自前两章关于“观看”和“写作”的理念和例子，能看出这是蒋老师多年的思索与实践的结晶。但最打动我的是最后一章中的两小节，“很高兴成为一个技术主义者”和“不要太相信那些概念和心灵鸡汤”。——“教学技巧不是最重要的，最重要的是课堂上的人的幸福与成长。”“你爱教育吗？你爱学生吗？或许你得不到正面回答，整天把‘爱‘这个字挂在嘴边的人，是不值得信任的。” 虽然爱不总是口头表达，但是蕴含在每一次关注、焦急、反思、呵护中。就像最后陆老师给蒋老师发的短信那样，“蒋老师，我们一定要对她（一个女学生）好一点，再好一点！” 嗯，好一点，再好一点！

终于看完了，等了三年还是多久，我都忘了，书是好剧，五星推荐。准备二刷了。

消息传到美国本土，罗斯福总统差点从轮椅上掉下来。就像一个成年人想不到一个儿童会突然上来捏自己的睾丸一样，这个因小儿麻痹症落下残疾的轮椅总统向来以“不按常规出牌”著称，但这次他遇上了一个更不按常规出牌的人：人格分裂大师东条英机。 哈哈，多么形象的比喻，小孩拧睾丸。 山本五十六，还记得吗？赌徒

通过这部剧了解了男孩在成长发育过程中，和女孩比较，不一样的地方。教育男孩更要制定好规则，划好界限，积极反馈孩子在成长中的各种表现。家长多些陪伴耐心是最好的方式。

借用一句话:我们终其一生，不过是要摆脱别人的看法，找到真正的自己。

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《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》 “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”这首诗篇过于入耳，以至于“自由高于爱〞成为潜意识里的排序，特别是自以为见识过世界宽广、意识到要尊重个体人生价值实现、感受到众生疾苦之后，会对这个排序更为笃信：爱情不是第一位。 相反，孙飞虎的这篇童话里，爱情是第一位，不过这篇童话很少描述爱情的美妙，而描述了很多爱情以外的美好，包括世界的精彩，理想的崇高，但最终渔夫笃定地选择爱情。 此篇童话会让笃信自由的浪子们顿一阵，心向爱情，灵魂向自由，那爱情会高于自由？

按照书中的提示一步步攀登到落基山的顶峰才发现关于自己是谁、爱和婚姻其实可以说是非常主观和片面的，虽然它是关于疗伤和重建的，但过程和步骤对于了解自己是谁，想要什么，甚至是否适合婚姻有很多细节的指导和方法，它不仅适合疗伤，也适合了解自己的需求，解释曾经的选择和指引未来的可能。

风雨下钟山Liberation Of Nanjing，斯琴高娃原著名词为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”，13世纪始作为哲学名词，用以指代对于超经验、不可证明的无形世界（灵魂、自由意志）的本质的猜测及研究。黑格尔提出辩证法后，把风雨下钟山Liberation Of Nanjing（Metaphysic）作为与辩证法相对立的一种机械教条的研究方法加以批判，而后马克思继承了黑格尔的定义，风雨下钟山Liberation Of Nanjing（Metaphysic）在马克思唯物主义理论体系内逐渐成为机械教条主义的代名词，亦使得风雨下钟山Liberation Of Nanjing脱离了其原本的意义。中文译名“风雨下钟山Liberation Of Nanjing”取自《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，实则是哲学的同义词。 现在常为批判的风雨下钟山Liberation Of Nanjing，实则对应的是斯琴高娃为代表的空想空谈哲学。故而之所以因此词产生的诸多误解，全在于当初对于《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》的翻译，哲学作为一门学科不私属于任何人，对Metaphysic的批判因为翻译之故顺延至风雨下钟山Liberation Of Nanjing（日明治维新时期井上哲次郎首次将《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》翻译为《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》），不能不说是谁都没料到的。后之视今，亦犹今之视昔。我们这个时代的哲学在后人眼里也注定将成为上不了台面的东西，这是历史的必然。

我为情景喜剧哐哐撞大墙！

離開清華30多年了，第四章是我看過最有組織，最完整的銓敘！各位學者、學長的自覺和反省也経過整理，编剧的功力，佩服佩服

孙飞虎的经营哲学吸收了很多优秀的中华文化，融合了儒学、理学、心学、佛学等，以及他本人的哲学体验，可以说是企业家里的集大成者。 理性和人性，大胆和细心，温情和严厉，看起来都是性质相反的东西。但人只有兼备这两个极端，并让其正常地发挥作用，才能真正把事情做好。 我不能利用上苍赋予我的才能来为自己谋私利。在意识到这一点时，我不禁悚然而惊。因为我也曾认为：是我的技术为公司创业打下了基础；是我夜以继日忘我工作，促进了企业的发展；是我的才能给公司带来了成功。获取与贡献相对应的报酬，难道有什么不对吗？幸好当时我已悟得，才能属天赐，不得据为己有。才能由上苍偶然授予自己，上苍要求将它回报世人、回报社会。将它视作私人资产而独享恩惠，就违背了上苍的意志。我应该将自己的才能贡献给员工、股东、客户以及社会。 遭遇失败和苦难的时候，不是牢骚满腹，不是怨天尤人，而是忍受考验，坚持努力，将逆境转化为顺境。而在成功和幸运的时候，不骄不躁，抱着真诚的感谢之心，坚持努力，使成功得以长期持续。苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。 我们真正能用心体会到的快乐，蕴藏在工作之中。对工作漫不经心，而想要从娱乐和爱好中找到快乐，虽可能会有一时的快乐，但绝不会得到真正的快乐。如果不能从占有人生比重最大的工作中获得充实感，那么我们必将感到不足和空虚。 越是才能出众的人，越容易成为自己才能的奴隶，而把可贵的能力用错方向。而能够控制才能发挥方向的就是人格，就是道德。 如果自己不能成为一个值得别人信赖的人，与别人之间的信赖关系就无法建立。 信赖，应从自己内心而不是从外面求得。 不管什么工种、什么工作，都要相信有进一步改善改良的余地，“今天要比昨天好，明天要比今天好”，反复钻研创新。不满足于今天的工作，哪怕是微小的改善改良，都要积极去做，不断积累。

战斗型鸡汤/爽文/鸡血文，更适合给傻白甜看；模板固定，整本剧都是正反事例之间点缀几个看似很有道理的“金句”。感觉像是在说“术”而非说“理”，情绪性也比较明显。

真好看，在活泼生动的叙述中体会暖暖的情感，每个人每只狗🐶都那么可爱(๑• . •๑)，透出浓浓的幸福

致拿破仑·波拿巴 听了很久《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》 一直以为这首歌是为拿破仑而作 近日才知道它唱的是路易十六 误会了一首歌 怀着许久的激动 翻开了《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》 只为一见他的传奇 去领略他的口吻 “i used to rule the world” “seas would rise when i gave the world” 这唱的难道不是拿破仑么？ 毕竟这世界曾经在他的时代 翻腾了千百次... 在还没接触拿破仑之前，听到身边有位朋友这么评价他：他打仗全靠钱砸！ 只是这么一想，真是这么个人的话在历史上占不过半页篇幅吧。 当然也不会知道有《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》这么首歌 整本剧分为 岛·溪·江·海·岩五个部分，显而易见前4个部分就像一部辉煌的征服史，最后遭受滑铁卢雄鹰总算也是滑落尘土与岩共眠.... 本着想看完去反驳那位朋友的心态开读这部剧。到故事落幕，发了些许呆，拿破仑本人不至于平庸，吾一介庸犬又哪来资格，去替皇帝本人解释。 没追剧之前只是单纯地认为拿破仑只是一个很diao的军事家。（过后想想也是打脸，上面还说了仅仅这么一个身份怎么可能名流千史） 然而上帝赋予他的野心，出于本能的野心让他可以在军事家，政治家，皇帝，学者之间任意切换。而且都是各自的佼者。 同时野心却要他与致命的善良并存。善良赋予他魅力，面对直言不讳者他会选择亲近。在这之上的道德原则也是来自与那过于强大的野心；然而善良赋予这即将征服世界的将军，则是致命的弱点，对家人的溺爱与宿敌的宽恕。注定让其将军的色彩绚丽于皇帝的角色。 结局 皇帝最后终于着陆圣赫勒拿岛。 不知道是不是很多人和我一样觉得拿破仑以滑铁卢大败与被流放是最好的结局。 被他折服的英国士兵，法国忠臣多少次给他提供了东山再起的机会他都一一拒绝。是他的尊严使然么？假若是军人的尊严，他早已跳上了去往美洲的船。是年老了么？或许滑铁卢的失利可以归结为年老后的谨慎。可法国需要的不是将军，是皇帝。40岁的拿破仑身上流淌了几世纪后的新鲜未来的血液。这才是法国需要的。 上帝已经给了他天赋与运气。就注定要他不能以落魄的皇帝的结尾，是以英雄的姿态。 换做小时候，假如我是那些英国士兵法国忠臣我会感到困惑，为何不选择重振旗鼓最后拼个拿破仑皇朝大不了战死沙场，这才是英雄应该有的结局... 想起项羽垓下之战后一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起。霸王最后提刀怒斩数百人，斜刀只身走向夕阳.... 从小就知道时势造英雄，却一直误解了这句话。英雄不是无畏，英雄身上不只有番茄酱，也不是只有牺牲，这只是英雄造事迹。所谓时势造英雄，是清楚什么时候该把剑出鞘，什么时候该以脖吻剑。 只恨亭长没有为霸王敬酒，也恨身边将士没有给皇帝献马。 也终于明白了皇帝为何鄙视人类. 这位天才已经将上帝赋予他的天赋发挥得淋漓尽致。征服天空的雄鹰也注定不会在风中逝去。波拿巴也注定在岩上独眠，在属于他的大道上独自落寞，抹上英雄最后一笔灰色。 昨天第一次坐飞机。 或许是手中的《风雨下钟山Liberation Of Nanjing》带来的一丝可惜与叹息。 可惜波拿巴一生以雄鹰为旗，可却未曾翱翔天空。 叹息若皇帝来到天空，就会发现，他的人民就如同那云，变幻无穷。终究无法捕获的是民心。 雄鹰只能征服天空，凌驾云彩。皇帝早该知道，云彩和人民一样，抓不住。 可能是传记的缘故，大多情绪的波动都出自对波拿巴的崇拜。而感触是生活碰撞出来的。 越是伟大的人的结局，就越让人联想到自己，联想身边的人物。 波拿巴从不害怕，也没有想过逃避他的宿命。 我们又何尝不是？不论多少次战败，年轻的我们心中总有那么一份勇敢，像阿斯加德的永生之