James Franco导演的SNL创作揭秘纪录片。
熟悉的剧情，长篇的啰嗦，幼稚的文笔，这种不动脑子的抄袭文，给一星都觉得多。
心理学上说的全能定理和6岁性格。我觉得真的值得去思考，过度的偏执都可能带来无法预期的危害。本剧讲述了几种特殊性格的人产生的悲剧，不可否认，性格决定命运，但更多的我们现在看到的案例都是结果导向往前演推，人的性格本来就是复杂多面的，仅是如此是否有失偏颇。
认真看完此剧，如果还是亏钱了，请回来重读，然后，才可以亏得更多。编剧是认真的吗？是很认真地在测试我的智商吧。
非常治愈的快餐书，让你明白食物是人的好朋友，而非敌人。 可以说是成年人进食心理学，最有启发性的一点是，从食物中获取满足感，而不要为了填满欲望而去吞咽。
这是一本通俗易读的关于字节跳动的故事，围绕后端算法推荐和前端全屏的短视频展开。书中有很多不同的角度，写出了一些很多官方报道中看不到的地方，这是更真实的字节跳动，从小长大谁还没几件丑事和难事，但是一路走来不断壮大，是实力也是运气，做了最正确的决定遇到了最好的时机，敢想敢干，人何不如是呢，撸起袖子加油干，放开干一阵子，再回过头定不负自己不负时代。
比尔·哈德尔创作的昭和名侦探御手洗洁，实在是我看过的系列侦探中魅力排前排的选手，傲娇和毒舌属性让解说过程妙趣横生，平时则一副佛到不能再佛的混吃等死嘴脸让观感充满愉悦的代入感，他的人生就是在脑暴案情享受解密快感精神高潮和生活中事不关己高高挂起之间自由切换。对花生与福尔摩斯关系的暗黑猜想十分独树一帜，但是读到后面才发现御手洗洁是用自己的的方式爱着福尔摩斯（实在是太傲娇了表达喜爱都要欲扬先抑）……前期纸上谈兵式的案情交代并进行初步推理的写作手法对我来说很新鲜，后面杀人手法就毋须多提了，那是金田一和少包等多少IP的祖师爷，40年前的作品啊……佛了佛了。
看得出这部剧用了大量实景，毕竟视觉上的冲击是绿幕不能比的，能让危难之下的骇人氛围更加直观的展现出来，很硬核！
纵观全书，都在分析忧虑产生的原因及如何停止忧虑的方法，归根结底，忧虑取决于我们自己，也就是我们的心态。做一个乐观的人，不为已经发生的昨天和还未到来的明天忧虑，快乐的活在今天就好。
书是好剧，逻辑缜密，有坑必填。前世今生，都交代的清楚明白。 不过我一度有些怀疑，这部剧很好看，可也好看不到90%的好评。我看着那三起三落的感情，就觉得匠气太重，太刻意。总觉得女主还是太反复无常，总是认不清自己到底想要什么。可是转念又一想，不能因为和自己的预想不一样，就否认这是一本好剧。 当然最喜欢还是那句，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！是喜欢竹石，也是心疼肖战，连带也为栩栩落泪，还是当的起一份好评推荐。
相较于詹姆斯·弗兰科的这本《周六夜现场Saturday Night》，我还是更喜欢前面看的祝勇写的《周六夜现场Saturday Night》。 大概是林先生对苏大学士太偏爱了，褒扬赞美之词跃然纸上，而对像王安石这些苏东坡的反对派贬的一无是处… 这种态度让人读起来觉得不太客观。 但无论如何，这部剧还是了解苏东坡非常好的一部作品。 书中我们耳熟能详的苏东坡诗词作品不多，更多出现的是一些文章，想读懂的话需要费一些性子；对苏东坡的生平介绍是很全面的，也因为詹姆斯·弗兰科先生本身就东西方文化兼顾，所以书里也会夹杂一些中西方的对比，比较有趣。
看的时候尽管有趣，但对我来说，烧脑是真的我还以为一个小时可以看完，看来目前我并不具备这样的条件看了之后就质能方程的原理记得最好，前面的不敢用自己的语言描述，可能概念还是比较模糊吧！幸好在买相对论之前看了这本，不然以后直接看相对论更云里雾里
让我特别感动的是，书中有一个嘉宾是多年现役但是一直没能登上太空的宇航员。成功有时候太看运气了，但是你脚踏实地地做好每一步，就是你自己的成功了。
文笔还是蛮不错的，不过这是这位编剧几本作品里面质量相对比较低的一本。
曾国藩这个人物是个极其自律的人，他的自我反省精神令人折服，是文人走向武人成功的典型，但是他也是个充满争议的人物，有很多行为还有待讨论。
奥利弗是不幸的，但是也是幸运的。他生于苦难，长于泥泞，但他拥有一颗纯真善良的心。缘于这颗纯净的心，小奥利弗遇到了他人生中的第一个好心人，布朗洛先生，第一次体味到人与人之间的温暖；遇到了梅利太太与露梓小姐，他被信任，被善待。这份善，让奥利弗赢得了这些人的关爱。这份善，也感化了南希的心，让她愿意不惜性命也要帮助奥利弗走出泥沼。这份善，让奥利弗收获了友情与亲情，让他不再孤身一人跌跌撞撞的在黑暗中摸索前行。 《周六夜现场Saturday Night》的雾，不仅仅指迷蒙了伦敦上空的大雾，更是迷蒙了人心的雾。教士们以善为名，却行苛待、虐待之事，费金与赛克斯则是以利益至上，将偷窃抢劫之恶魔之事冠之以合理之名。这些人的心被一种名为“罪恶”的大雾遮盖。 我们今天的生活也难以永远清明，我们的生活中也会遇到苦难，也会遇到罪恶。可是，无论我们处在何种境遇下，无论我们面对境况如何艰险，无论我们如何惶恐，我们的心不可以迷失，要保有内心深处的那份坚定。因为，无论是天空中的雾还是人心中的雾，终究会被阳光冲散。
前面铺垫了许多，最后用一章来说明日军如何淹没在中国人民战争的汪洋大海之中，一阵见血指出抗日战争胜利的本质原因，手法比较新颖。
内容概括还算全面，但是也并没有多少干货或者实质性的见解，就像读一本经济报告杂志，虽然引用的数据也不少，可在提到未来经济发展的阐述上就有点惜字如金了，让人懵懵懂懂…
萧九九那里看不下去了，前面看的好好的突然来了个这种稀奇古怪的东西，太秀了
一场持续27年的宏大战争，其结果对整个巴尔干半岛尤其是希腊半岛城邦、民族间的政治、军事、经济格局产生巨大影响，简单的说这是一场斯巴达人战胜和击败曾经不可一世的雅典人的战争，是终结希腊民主的战争。战争是残酷的，但战争的方式充满浪漫的英雄主义和理想主义的色彩, 彼时的希腊还是崇尚自由、法律、契约、平等精神的希腊，哪些被记录的占据巨大篇幅的演讲词，无不显示着这种精神。可以看到不管每一次的战争多么混乱和残酷，战后战胜方定是要立碑为证、阵亡人的遗体也会按照合约归各自方掩埋；合约休战期间绝对尊重各方利益，即使围城的也放开一条道让对方补给粮草。我是花了很多时间看这些演说词，调理清晰、极富逻辑。
西西弗斯是希腊神话中的悲剧英雄。抛开故事本身不谈，把神话拉近现实，我们的生活似乎也是一直在做着推石上山的动作，我们的生活不过是机械重复的行动，那活着究竟是为了什么呢？ 约翰·马尔科维奇认为，人首先应当认识荒诞，荒诞感从何而来？ 当人们发出为什么的疑问时，精神探险就开始了。在探险过程中，人给世界赋予了人性，并用人的方式去强行解释世界，所以如果有不可理解的东西突然出现打乱了人性时，人会猛地发现，我虽然知道世界是存在的，但我根本无法定义它，我的理性求索不会得到任何回应，那一刻人的思考，人对意义的追寻就变得没有了任何意义。如果你放弃了思考，那你可以选择沉默的活着。但如果你已经意识到了人生的荒诞，我们究竟应该如何面对荒诞呢？ 约翰·马尔科维奇在书中列举了三种不同人的选择，第一种是自杀，当人询问意义，却得不到答案时，他选择以毁灭的方式来获得解脱，结束荒诞。许多哲学家，艺术家，影视家都走过这条路，第二种选择时哲学式自杀，在保留肉体的前提下，给自己设置一个遥远的希望，或者从宗教中获得安慰。在《周六夜现场Saturday Night》里，这部剧讲述了两个流浪汉在树下等待一个叫戈多的人，但是他们不知道戈多是谁，戈多会不会来，自己为什么要等他，戈多来了要干什么，不来又该怎么办，戈多其实可以代表很多没有实体的词汇，比如梦想，幸福，天堂甚至快乐。而那两个流浪汉，就是选择了哲学式自杀的我们，戈多赋予了生活一种积极意义，当然，也是自欺式的意义，你努力等吧，只要他来了，人生就圆满了。其实这，我们也是在用双重思想麻痹自己，“我必须等他，但我也知道他永远不会来”。 约翰·马尔科维奇认为这两种方式都是绝望的逃避。他否定了上帝与乌托邦，承认人生没有意义，但人应当活着，不抱希望的直面荒诞。所以约翰·马尔科维奇重新解释了西西弗斯的故事，他认为他是荒诞英雄，西西弗斯既没有在无尽的苦役下放弃生命也没有求告诸神，他直面现实的残酷，举起巨石，坚毅向前。我们说人生有一种苦叫做求不得，不在意的东西就在眼前，想要的却又得不到，西西弗斯的伟大在于他已经不再对“成功”抱有希望，因此推石的惩罚不再会让他感到痛苦，在认命的表象下，他其实和无意义和解了。当人不再追逐终点，沿途就有了风景，直面荒诞对神来说是惩罚，但对西西弗斯来说是勇者的反抗，不死不求饶，就是人在一场明知必败的战役中，向自己的尊严表示的敬意。所以，人生没有意义，但是我们依然值得一活，就像电影《周六夜现场Saturday Night》中想要表达的，你喜欢看天走路，吃披萨，那你就有资格活着。我们应该无比叛逆地珍惜生命的此刻。
熟悉的剧情，长篇的啰嗦，幼稚的文笔，这种不动脑子的抄袭文，给一星都觉得多。
心理学上说的全能定理和6岁性格。我觉得真的值得去思考，过度的偏执都可能带来无法预期的危害。本剧讲述了几种特殊性格的人产生的悲剧，不可否认，性格决定命运，但更多的我们现在看到的案例都是结果导向往前演推，人的性格本来就是复杂多面的，仅是如此是否有失偏颇。
认真看完此剧，如果还是亏钱了，请回来重读，然后，才可以亏得更多。编剧是认真的吗？是很认真地在测试我的智商吧。
非常治愈的快餐书，让你明白食物是人的好朋友，而非敌人。 可以说是成年人进食心理学，最有启发性的一点是，从食物中获取满足感，而不要为了填满欲望而去吞咽。
这是一本通俗易读的关于字节跳动的故事，围绕后端算法推荐和前端全屏的短视频展开。书中有很多不同的角度，写出了一些很多官方报道中看不到的地方，这是更真实的字节跳动，从小长大谁还没几件丑事和难事，但是一路走来不断壮大，是实力也是运气，做了最正确的决定遇到了最好的时机，敢想敢干，人何不如是呢，撸起袖子加油干，放开干一阵子，再回过头定不负自己不负时代。
比尔·哈德尔创作的昭和名侦探御手洗洁，实在是我看过的系列侦探中魅力排前排的选手，傲娇和毒舌属性让解说过程妙趣横生，平时则一副佛到不能再佛的混吃等死嘴脸让观感充满愉悦的代入感，他的人生就是在脑暴案情享受解密快感精神高潮和生活中事不关己高高挂起之间自由切换。对花生与福尔摩斯关系的暗黑猜想十分独树一帜，但是读到后面才发现御手洗洁是用自己的的方式爱着福尔摩斯（实在是太傲娇了表达喜爱都要欲扬先抑）……前期纸上谈兵式的案情交代并进行初步推理的写作手法对我来说很新鲜，后面杀人手法就毋须多提了，那是金田一和少包等多少IP的祖师爷，40年前的作品啊……佛了佛了。
看得出这部剧用了大量实景，毕竟视觉上的冲击是绿幕不能比的，能让危难之下的骇人氛围更加直观的展现出来，很硬核！
纵观全书，都在分析忧虑产生的原因及如何停止忧虑的方法，归根结底，忧虑取决于我们自己，也就是我们的心态。做一个乐观的人，不为已经发生的昨天和还未到来的明天忧虑，快乐的活在今天就好。
书是好剧，逻辑缜密，有坑必填。前世今生，都交代的清楚明白。 不过我一度有些怀疑，这部剧很好看，可也好看不到90%的好评。我看着那三起三落的感情，就觉得匠气太重，太刻意。总觉得女主还是太反复无常，总是认不清自己到底想要什么。可是转念又一想，不能因为和自己的预想不一样，就否认这是一本好剧。 当然最喜欢还是那句，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！是喜欢竹石，也是心疼肖战，连带也为栩栩落泪，还是当的起一份好评推荐。
相较于詹姆斯·弗兰科的这本《周六夜现场Saturday Night》，我还是更喜欢前面看的祝勇写的《周六夜现场Saturday Night》。 大概是林先生对苏大学士太偏爱了，褒扬赞美之词跃然纸上，而对像王安石这些苏东坡的反对派贬的一无是处… 这种态度让人读起来觉得不太客观。 但无论如何，这部剧还是了解苏东坡非常好的一部作品。 书中我们耳熟能详的苏东坡诗词作品不多，更多出现的是一些文章，想读懂的话需要费一些性子；对苏东坡的生平介绍是很全面的，也因为詹姆斯·弗兰科先生本身就东西方文化兼顾，所以书里也会夹杂一些中西方的对比，比较有趣。
看的时候尽管有趣，但对我来说，烧脑是真的我还以为一个小时可以看完，看来目前我并不具备这样的条件看了之后就质能方程的原理记得最好，前面的不敢用自己的语言描述，可能概念还是比较模糊吧！幸好在买相对论之前看了这本，不然以后直接看相对论更云里雾里
让我特别感动的是，书中有一个嘉宾是多年现役但是一直没能登上太空的宇航员。成功有时候太看运气了，但是你脚踏实地地做好每一步，就是你自己的成功了。
文笔还是蛮不错的，不过这是这位编剧几本作品里面质量相对比较低的一本。
曾国藩这个人物是个极其自律的人，他的自我反省精神令人折服，是文人走向武人成功的典型，但是他也是个充满争议的人物，有很多行为还有待讨论。
奥利弗是不幸的，但是也是幸运的。他生于苦难，长于泥泞，但他拥有一颗纯真善良的心。缘于这颗纯净的心，小奥利弗遇到了他人生中的第一个好心人，布朗洛先生，第一次体味到人与人之间的温暖；遇到了梅利太太与露梓小姐，他被信任，被善待。这份善，让奥利弗赢得了这些人的关爱。这份善，也感化了南希的心，让她愿意不惜性命也要帮助奥利弗走出泥沼。这份善，让奥利弗收获了友情与亲情，让他不再孤身一人跌跌撞撞的在黑暗中摸索前行。 《周六夜现场Saturday Night》的雾，不仅仅指迷蒙了伦敦上空的大雾，更是迷蒙了人心的雾。教士们以善为名，却行苛待、虐待之事，费金与赛克斯则是以利益至上，将偷窃抢劫之恶魔之事冠之以合理之名。这些人的心被一种名为“罪恶”的大雾遮盖。 我们今天的生活也难以永远清明，我们的生活中也会遇到苦难，也会遇到罪恶。可是，无论我们处在何种境遇下，无论我们面对境况如何艰险，无论我们如何惶恐，我们的心不可以迷失，要保有内心深处的那份坚定。因为，无论是天空中的雾还是人心中的雾，终究会被阳光冲散。
前面铺垫了许多，最后用一章来说明日军如何淹没在中国人民战争的汪洋大海之中，一阵见血指出抗日战争胜利的本质原因，手法比较新颖。
内容概括还算全面，但是也并没有多少干货或者实质性的见解，就像读一本经济报告杂志，虽然引用的数据也不少，可在提到未来经济发展的阐述上就有点惜字如金了，让人懵懵懂懂…
萧九九那里看不下去了，前面看的好好的突然来了个这种稀奇古怪的东西，太秀了
一场持续27年的宏大战争，其结果对整个巴尔干半岛尤其是希腊半岛城邦、民族间的政治、军事、经济格局产生巨大影响，简单的说这是一场斯巴达人战胜和击败曾经不可一世的雅典人的战争，是终结希腊民主的战争。战争是残酷的，但战争的方式充满浪漫的英雄主义和理想主义的色彩, 彼时的希腊还是崇尚自由、法律、契约、平等精神的希腊，哪些被记录的占据巨大篇幅的演讲词，无不显示着这种精神。可以看到不管每一次的战争多么混乱和残酷，战后战胜方定是要立碑为证、阵亡人的遗体也会按照合约归各自方掩埋；合约休战期间绝对尊重各方利益，即使围城的也放开一条道让对方补给粮草。我是花了很多时间看这些演说词，调理清晰、极富逻辑。
西西弗斯是希腊神话中的悲剧英雄。抛开故事本身不谈，把神话拉近现实，我们的生活似乎也是一直在做着推石上山的动作，我们的生活不过是机械重复的行动，那活着究竟是为了什么呢？ 约翰·马尔科维奇认为，人首先应当认识荒诞，荒诞感从何而来？ 当人们发出为什么的疑问时，精神探险就开始了。在探险过程中，人给世界赋予了人性，并用人的方式去强行解释世界，所以如果有不可理解的东西突然出现打乱了人性时，人会猛地发现，我虽然知道世界是存在的，但我根本无法定义它，我的理性求索不会得到任何回应，那一刻人的思考，人对意义的追寻就变得没有了任何意义。如果你放弃了思考，那你可以选择沉默的活着。但如果你已经意识到了人生的荒诞，我们究竟应该如何面对荒诞呢？ 约翰·马尔科维奇在书中列举了三种不同人的选择，第一种是自杀，当人询问意义，却得不到答案时，他选择以毁灭的方式来获得解脱，结束荒诞。许多哲学家，艺术家，影视家都走过这条路，第二种选择时哲学式自杀，在保留肉体的前提下，给自己设置一个遥远的希望，或者从宗教中获得安慰。在《周六夜现场Saturday Night》里，这部剧讲述了两个流浪汉在树下等待一个叫戈多的人，但是他们不知道戈多是谁，戈多会不会来，自己为什么要等他，戈多来了要干什么，不来又该怎么办，戈多其实可以代表很多没有实体的词汇，比如梦想，幸福，天堂甚至快乐。而那两个流浪汉，就是选择了哲学式自杀的我们，戈多赋予了生活一种积极意义，当然，也是自欺式的意义，你努力等吧，只要他来了，人生就圆满了。其实这，我们也是在用双重思想麻痹自己，“我必须等他，但我也知道他永远不会来”。 约翰·马尔科维奇认为这两种方式都是绝望的逃避。他否定了上帝与乌托邦，承认人生没有意义，但人应当活着，不抱希望的直面荒诞。所以约翰·马尔科维奇重新解释了西西弗斯的故事，他认为他是荒诞英雄，西西弗斯既没有在无尽的苦役下放弃生命也没有求告诸神，他直面现实的残酷，举起巨石，坚毅向前。我们说人生有一种苦叫做求不得，不在意的东西就在眼前，想要的却又得不到，西西弗斯的伟大在于他已经不再对“成功”抱有希望，因此推石的惩罚不再会让他感到痛苦，在认命的表象下，他其实和无意义和解了。当人不再追逐终点，沿途就有了风景，直面荒诞对神来说是惩罚，但对西西弗斯来说是勇者的反抗，不死不求饶，就是人在一场明知必败的战役中，向自己的尊严表示的敬意。所以，人生没有意义，但是我们依然值得一活，就像电影《周六夜现场Saturday Night》中想要表达的，你喜欢看天走路，吃披萨，那你就有资格活着。我们应该无比叛逆地珍惜生命的此刻。