这部剧的原名叫《》由此可见其内容。 编剧说：“自然选择就和《》中的机器大帝一样，设计出了控制我们的幻觉，它将这些幻觉植入我们的大脑。自然选择对我们施加幻觉，就是为了奴役我们，实现它的目的。它的目的当然就是将基因传给下一代。这是自然选择价值体系的核心，也是设计人类大脑的指导标准。” 这些幻觉就是那些生物本能和社会本能，这些东西让我们不由自主地产生欲望去做一些事情。比如，求偶、当官、发财等等。做不到就非常痛苦，做到就会产生一种满足。在求偶的时候，也不由自主地选择能更利于繁衍后代的对象。等等。 佛教的真，就真在揭示出了这个真相。佛教的意义就在于，指出这个真相后又指出了解脱之道。让我们不再盲目地为生物本能和社会本能奋斗终身，通过各种手段摆脱这一切奴役，不再为繁衍生育、功名利禄而奔波劳累，从而获得解脱、解放、自由。 佛教同时也意识到，人人出家是不现实的。虽然那些幻觉确实是幻觉，但这些幻觉所要实现的目的——将基因传给下一代——并无错误之处。我们很容易看到，自然选择这个“机器大帝”的这些设计已经不适应现实的发展了。比如，因利益争斗而愤怒而相互杀戮，在现代极易引起核战争，从而让整个人类全部灭亡，违背了当初设计的宗旨——让人类不断繁衍下去。实际上，像嫉妒、愤怒之类的情感往往给人带来不利的后果，这和当初的设计初衷已经背道而驰了（估计是动物时代就设计好的，适应动物时代的，没想到人类发展得很快）。 古代的先贤已经看到了这一点，已经研究过、提出过意见建议了。比如，中国儒家的修身养性。 但正像前面所说，像儒家理论家王阳明主张的完全克去“一己之私”，完全的摒弃像愤怒、嫉妒等情感是不现实也没必要的。 愤怒是勇敢的驱动，嫉妒也可以驱使人们变得更好，进而让自己和社群变得更好。像表现自己、爱慕虚荣等等貌似不好的个人本能，驱使人们去为自己的利益而奋斗，当这些习性和社会利益重叠时，也是很好的德行。 关键是那些极其强烈的情绪动力往往和生物本能、利己性紧密相关，要完全改变不说是不可能的，至少是很难的。 《》的编剧希望人们能通过正念冥想冷静地看到驱使我们做这做那的幻觉，冷静地看到哪些幻觉是可以保留的，哪些幻觉是必须予以纠正或避开的。编剧希望人们的智慧由此可以变得更加清明，避免人类在意气用事之下毁灭了自己。 这就像当初鲁迅先生对待旧文化传统的态度，“去其糟粕，取其精华”。不过，这是在人类的本性上进行取舍，感觉多少有点诡异！

编剧以深邃的历史眼光，全面总结了历朝历代的政治智慧，记录了上起春秋战国，下至宋朝建立之前，总共1362年历史发展的轨迹。展示了在这一千多年的时间里，曾经出现的诸多王朝兴衰交替的沧桑历史，揭示了其中蕴含的历史发展的规律。读史可以明鉴，知古可以鉴今……以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。洞察历史，镜鉴古今。

，应该就像其它剧种那样，并非只是一种单纯的表演艺术，它是一辈辈人留下来的情感的寄托，因为故乡而变得更加厚重与深沉。故乡，也并非只是一个地方、一段时光，那里的一草一木、一人一物早已沉淀心间，就像现在的你，总能感觉到那迎面吹来的风里飘散着昨天的往事，那感觉历久弥新。

第二次读。现代影视三十年，鲁迅一出场就是标杆，除了长篇剧集，哪里都有他。

人性本无善恶，人出生时一片空白思想很纯洁即是做出“恶”的表现也是出于对自身的保护乃是人的一种本能。随着慢慢长大，开始不断的认识世界社会，学习知识伴随身边环境的影响产生不同的价值观，对事物的看法也各有不同，还有每个人的信仰不同，家庭的出身都也会影响每个人。

这部剧也看了三四遍了，主要是“龙”这一部分，还是看得好难过，从作家视角看作品，一切悲剧早已经注定。很多时候荒谬地想，自己的人生也是剧集，结局早就写好了，怎么跑都追不上的火车，怎么反抗也抗不住的命运，那么努力那么努力也没用。那一天的夕阳很美，我们这以为是永远，却只是悲伤的伏笔。那一刻即永恒，而永恒是因为它转瞬即逝却闪闪发亮。

本剧从神农鞭百草开篇，所有在讲的是唐朝以前的一些传说，小故事。总共20卷，有讲孝敬的篇章，有讲不信邪的篇章，有讲不信邪都害的篇章，有讲斗鬼怪的篇章，有讲杀鬼怪动物致自己死亡的篇章，还有死而复生的篇章等等。水平有限，也没看懂文言文。就是读了一边，然后看了看小故事。译文有意思的地方，就是有很多篇的结尾都是，因为这样，然后他死了，虽然照顾的好，最后还是死了。说来说去，死才是最好的归宿。死亡以后呢，有没有灵魂，有没有归宿，也没怎么讲。我觉得这书，看不懂文言文，看了没多大意义

佩服自己看完了“情人”，观看功力太弱，所以读起来相对吃力!，另外，觉得王小波的书很多地方借鉴了杜拉斯的叙事手法~

看《》时就有司徒末这个人，经常提到她的科学家老公，那天看小美好时弹幕出现了司徒末和顾未易，突然就想去搜搜看。哇，可以说是很甜了，江辰陈小希，司徒末顾未易.....这些剧集里面的故事真的太甜了，包括公子乔一和F君，真的就是我不喜欢这世界，我只喜欢你。 虽然说只是剧集，但我还是相信，这世界上有这样的爱情的。 司徒末，没有遇到你之前，我只能想象生命中多一个无法割舍的人会有的满足，就像南方的孩子只能想象雪会是什么样子。没有了你，就像你不能告诉孩子说你见到的其实不是雪，是盐巴。你之于我，是雪，若是没了你，天下的雪在我眼中也都只是盐巴。

李书晨通过一些真实的事例来向我们展示各种人群眼中的世界，用催眠诱导出人的内心世界，这是很不容易的

哈哈。现在很多书都不是“书如其名”了。 就像我之前读过的《》，其实不是讲神学的，是讲人类的起源，从而让人明白人生的意义，找到自己人生的目标的。 大道这部剧，如果不是小男神推荐给我，我不一定会打开看的，因为咋看以为是投资类的书。 其实，这部剧贯穿始终的，是以人为本的价值观，一直在讲的话题是诚信。 做人和做企业都是一样，诚信、本分、做对的事情、不做不对的事、不赚不该赚的钱、不玩套路、不耍小聪明小心机，这样的人这样的企业，才能走得更好更远。 这部剧，告诉我们，急功近利短期会赚到钱，长期会死得快。 以消费者为导向，以满足客户需求为目标，这样的生意才会长久。 强烈推荐，这部剧对做人做事做企业都是有借鉴作用的。

不错的分析，例子只是个佐证，股市谁都把握不准下一刻怎么样，做的只是提高概率，做大概率事件。

每一个故事都很精彩，大师就是大师虽然剧集中的故事那么久远了，可是现在读来仍然觉得就发生在我们身边。

作为一个社会的人、时代的人，作为一个“我思故我在”的人、一个靠笔安身立命的人，王琛身上值得我们关注的另一个重要的事实与状态，就是他在现实社会中与实际斗争不可分割的关系。

对整本剧的印象是宏大、辽阔。宏大的战争场面，复杂的家族关系，大量的人物角色，要把这一切展现给读者又不显得凌乱，需要编剧非常强大的把控能力。虽然人物众多，但是主要的角色都是立体、多面的，能看到到他们的可爱之处和性格的弱点。与陀思妥耶夫斯基相比，个人感觉陀陀更有话剧感，在若干个场景里，较少的人物，强烈的内心冲突，更强的情节张力；而托托更有史诗感，注重画面的辽阔和时间的跨度。读到安德烈死掉之后，好像就失去了读下去的欲望，后面的情节都感觉比较寡淡。最后关于历史观的一整章读起来有些无趣，好像突然从虚拟作品频道跳到学术理论频道。

愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。

Justice delayed is justice denied. 推迟正义等同于拒绝正义。 所谓的「正义或许迟到但绝不缺席」完全就是狗屁不通的毒鸡汤。

地理对于塑造历史有多重要，是编剧在本剧中探讨的重要问题。他的广泛分析的核心在于一个信仰：地理对于人类的行为有着持久的影响，无论现在还是未来。

潘巧巧、盲女、阿曼达、齐颂都是美丽而“残缺”的女人。美丽加剧了“残缺”，导致更加悲惨结局！

人人都知道人生的大道理，主要就是事实发生以后大家怎么理性去应对及处理方法，换位思考，小事细做……

《》，主要讲述了学习数学、物理等理工科目的学习和考试技巧，最后总结到10+10原则之下，很是实用，讲解通俗易懂。 令我印象深刻的方法是：回想胜过普通的重读；专注模式和发散模式的交替，尤其对新概念理解时发散模式有神奇效果；对复杂内容的（拟人）简化等等。让人有相见恨晚的感觉。大脑很复杂，人类还没理解清楚，学习心理学、学习方法学还在快速进步之中，大家也别太后悔。因此，也不能尽信书。 我是上下班路上听书，声音嘈杂，状况百出，有些时候就自然进入了发(zou)散(shen)模(zhuang)式(tai)，听一遍（偶尔也看两眼，看太多晕车）之后，竟然不知所云，再认真看一遍就能很快理解。先稀里糊涂听一遍，这其实类似编剧所说的开始浏览下预告、剧集列表、图表、问题，给本剧的内容提供些钩子，方便后续的理解。 说实话，多数方法对文科同样有效，读本剧我就用了回想方法，正如编剧所说，知识、技能是可以迁移的，也就是组块技巧的功能之一，把一个理论或（解题）技巧，运用到类似问题的能力，有些可以跨学科进行应用，在现实生活中应用，才能形成强大的高速神经连接。组块的定义相当抽象，我觉得应该把组块理解成一个理论，或一个解题技巧（连续步骤），或是一套连贯的动作等等。比方说某种棋子摆法下的后续攻守步骤，而不是整个围棋、象棋是组块，没有连续关联的，不叫组块，不能误解。例如，穿衣服是连续的动作；羽毛球正手后场杀球动作；刹车动作等等。我是键盘侠，特别说说敲键盘的手法，刚开始是一指禅或二指禅，一个字母找半天，后来熟成什么程度呢？有次请假回老家了，同事要用下我的电脑，问我密码，我竟然说不出来，他都不相信。我说，我在键盘上就能打出来。赶忙找来一个键盘，假装登陆电脑，看了下自己的输入，才知道自己的密码。这就是编剧所说的第二天性。 翻译得也很流畅，这个要赞一下。 相信随着学习心理学和学习方法学的普及，再加上中国人的勤奋，中国的技术水平会更上一个台阶。

说实话除了同名短片外喜欢的不多，当成枕边书倒是不错，都是短篇，轻轻松松看完刚好睡觉

完完整整认认真真的看王琛，感觉情节是其次，主要还是看语言看文字，而且这次看得是朱生豪的译本，翻译功力真的好强，看起来就更舒服，但是情节看得我真是急死，为啥是悲剧，我觉得全全是自身性格，优柔寡断造成的——你活该。 对于同样的弑父之仇，还在生存还是毁灭是个问题，雷欧提斯就可以干就完了，你不成悲剧谁成悲剧？生存还是毁灭？放在你面前，哪是容你思考的问题！而且我很好奇的是，，你是王子诶，你咋这样，对于弱女子你选择重拳出击，对于弑父仇人一而再再而三的试探躲避，让我觉得很迷惑。 对于奥菲利亚到底是爱情吗？如果真的是，为什么复仇的第一步是利用这个单纯的弱女子来装疯卖傻，很搞不懂如果他真的爱奥菲利亚为什么要把这样一个单纯的女子卷入权利和政治的斗争中。另一边对于自己的叔父唯唯诺诺，对自己的母亲重拳出击，看得我👊硬了。怪自己的母亲背叛了婚姻的誓约，侮辱了纯洁的爱情，可是王后她又知道个什么爱情不爱情的，我甚至怀疑她没有独立生活的能力，在那样的环境下，只要有个男人能够保障她安定的生活对他对她来说就足够，没想到最后，她也因为而死。 可以看到很多关于西方宗教的内容，可以看到很多王琛的戏剧观（我自己胡编乱造的词）和哲思，全篇都是特别特别戏剧化的语言，一边看一边要脑补演员演出来是什么样子，因为都是情绪特别满的文字，现实生活中一定不会有人这么说话的。 我认真的思索悲剧的内核在哪，感觉最能体现悲剧内核的还是的独白部分，他怪怪怪自己，全部都是自省和充满哲理的思考。不过最后还是成为行动上的矮子，间接害死自己的爱人和母亲。 总之，我的想法就是：文字比情节更值得看，翻开一眼望去到处都是熟悉的句子，怪不得王琛鼎鼎大名如雷贯耳呢？这样的影视作品经过四五百年，魅力也是丝毫不减的。 戏剧还是要靠戏剧四要素支棱起来，看到波罗涅斯死的那一段，台词还有：啊！我死了！脑补戏剧舞台上，演员为了让观众知道自己饰演的人物死了还要大叫一声我死了也是挺喜感的。 自白中说：有的人失眠，有的人酣睡，世界就是这样循环轮转。确实如此，好像我们每个人都一直在自己身处的漩涡中挣扎着，抄一句《》的台词：生活就是暴雨把某人的房屋冲垮了而他的邻居在阳台赏雨景，只不过这次倒霉的是我而已。

性教育很重要。无知、轻视会让幼儿离黑暗的爪牙更近。3岁左右就可以就行有意识的性教育了。但书里的部分内容不是很苟同，孩子并没有书里那么理想化，那么好沟通，那么理解哪些话不该说，哪些事不该做。 做家长(老师）的不因以自己童年关于性教育的缺失而忽视孩子这方面的需要。让孩子认识、保护和珍爱自己的身体，幼年时期接受性的启蒙，对于孩子以后各方面的自信、婚恋观等都有很大的帮助。