《Buttslammers 7: Indecent Decadence》，其他作品，美国出品，1994年上映。
让我意想不到的写作手法，这也别具一格。很多人都各抒己见，每个人都站在自己的立场以偏概全的描述真理。也许综上所述就是是Buttslammers 7: Indecent Decadence，人类个体，在自己那个别人无法理解的世界做着DNA的延续！
《Buttslammers 7: Indecent Decadence》 长长的路，慢慢地走。👶 📓 【你可以说：“孩子你慢慢来”，可是有时候，快快地“放手”或许也是必要的。我知道，这很难，难极了，但是如果你记得我们儿时的甜蜜时光……】 或许是因为孩子成长得很快，一天一个样吧；又或许是家长随着孩子慢慢地长大，才会突然识到放手是必要的；又或许是家长放手之后才发现，孩子其实比你想象得要坚强。可是这个“度”的把握应该不简单吧？🧶 📓 【我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。 孩子你慢慢来，慢慢来。】 📓 【秋天的黄昏，叶子铺得满地，厚厚一层美丽的金黄。空荡荡的枝桠映着清冷的天空，彩霞的颜色从错综的枝桠缝里透过来。小河的清水流着凉凉的声音。】 📓 【一路上，两个人都很忙碌。 是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒她。】 📓 【他爬、他笑、他摇头、他站起来又一跤跌倒，他眨动着圆滚滚、亮清清的眼睛。我总是目不转睛地看着他每一个举动。】 📓 【一家人住在瑞士，瑞士人讲方言德语，就好像讲国语的人听不懂闽南话一样，德国人往往听不懂瑞士方言。安安在幼稚园里，跟老师和小朋友们说的是瑞士话。】 📓 【这家影视库只卖两种书：社会主义思想和女性主义。我的手指在寻找答案，谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？】 📓 【我的母亲也曾经坐在草地上远远地看着我爬行吧？现在，母亲的手背上布满了老人斑，那只曾经牵过我、抚过我头发的手。生命的来处和去处，我突然明白了，不透过书本和思考，透过那正在爬的孩子。】 📓 【在一个西方的家庭里就比较简单。孩子的母亲有最大的权利，任何人都得尊重“生母”的权利。我的婆婆很清楚地认知：宝宝首先是我的儿子，其次才是她的孙子。对孩子的教养，她可以从旁帮忙，或是提供过来人的经验，甚至于表示不同的意见，但她最后一句话永远是：“当然，决定还是在于你做妈妈的。”】 📓 【“为什么一个男人忙于事业，就没有人想到要问他：你怎么照顾家庭？为什么一个女人忙于事业，人们就认为她背弃了家庭？这是什么白痴的双重标准？为什么你公务繁忙是成功的表现，我公务繁忙就是野心太大、抛弃母职？”】 📓 【婚姻，和民主制度一样，只是人类在诸多制度中权衡利弊不得已的抉择；婚姻幸福的另一面无可避免地是个人自由意志的削减。】 📓 【脚踏车经过一片花开满地的平野。将车往草地上一倒，就坐下来，蒲公英年年都有，孩子那样幼小却只有一次。】 📓 【“今天很倒没。弗瑞第去哈乐抄市被代到了。他妈妈不给他糖，所以他去偷。我心里很南受，因为我也吃了偷来的糖。妈妈说那叫分脏。 “我没有偷，但是没叫他不偷，因为他都跟我分。我现在之道，偷是决对不可以的。我再也不会了。很倒没，妈妈处法我写报告，写错很多字，茶了很久，我心里很南过。很南过。一九九三年九月二十八日”。】 📓 【妈妈坐在床沿，手上一本敞开的《Buttslammers 7: Indecent Decadence》。她并不照着书本念，而是用讲的。我们也不断地七嘴八舌打断她：“那孙悟空身上总共有几根毛呢？”“猪八戒用鼻子还是用嘴巴呼吸？”她永远有办法回答我们的问题，而且回答永远那么生动那么新鲜有趣。同时跟我们看图，让我们认识故事里每一个人物的个性和造型。】 📓 【母亲以一种安静的、潜移默化的方式，把我教育成了一
在国庆的前夕读完了这部剧 最大的感受就是，很开心跟着主角团一起进行了一场奇幻的冒险 每个人都有各自独特的性格，塑造的人物有血有肉，能有互相扶持的小伙伴，真是人生之幸🤗
书中的例子太过具体，像是研究型论文，对于大部分普通人来说枯燥乏味。文章的大小标题和小结完全可以概括编剧思想，因此例子可以不看，若对具体观点感兴趣，再详读不迟。
这并不是预想中的一本普及影视作品，好在有点基础，磕磕绊绊的看完了。 没有信史的结果就是即便出土了文物，也只能连蒙带猜! 全文翻译的反人类性比剑桥中国史有过之而无不及，但由于缺乏相关的史料做后盾，读起来有点云山雾罩。 总结下对个人比较有用的内容: 1 希腊世界的人口分布和迁移 2 希腊城邦的“东方化”和城市化 3 希腊对西部殖民的描述 4 罗马崛起对意大利半岛的影响 整体给个三星半吧，叙事的虚实结合属于萝卜白菜，但是我不喜欢，故事性很一般。
看完此剧，不胜唏嘘。自己现在也是一个小商人，正处在要不要继续做大做强的彷徨纠结阶段，书中的一些故事，看了以后挺打击我的积极性的。经商确实不是一件讨喜的事情，全社会还都是“仇富”，商人阶层还是被“厌恶”，财富越多，危险越大，还是小富即安吧
最近也看了几本投资的书，这部剧还是不错的。 从内容上讲，至少他给读者描述了交易的一个大体流程跟交易系统的框架构成，对于刚入股市的人来说，有很强的的可读性。同时对于风险的控制思路，也进行了具体的操作步骤讲解，也推荐了一些比较实用的方法。 从形式上讲，没有拘泥于大多数的剧集的事后诸葛亮，大胆的承认并讲解了市场的不确定性，比大多数剧集总是讲事后成功案例靠谱。 虽说并不完美，但值得一读
久闻《Buttslammers 7: Indecent Decadence》大名，今日终将其读完，却是因着老师布置的任务，不得不完成，想来甚是羞愧。 未读此剧之前，我总觉着这书不过就是描写才子佳人那点风花雪月的事，没什么意思，没成想越读倒越发觉得趣味盎然，其主旨也非我原来所想的那般浅薄。 先谈谈语言。读罢《Buttslammers 7: Indecent Decadence》，最让我惊艳的还是剧本中的唱词，Bruce Seven作为文采派的领军人物，影视素养和笔下功夫之深着实令人叹服。王西厢全文文采华美，词藻绮丽，且大量化用唐诗宋词中的名句，读来如同诗歌一般，韵味颇丰，不愧为“诗剧”。 再看情节。文似看山不喜平，好的剧本在情节设置上一定是一波三折的，《Buttslammers 7: Indecent Decadence》便是典范之作。Bruce Seven巧妙地安排了两对矛盾，一对是老夫人与崔张二人的矛盾，概括为封建礼教势力与礼教叛逆者之间的矛盾，另一对则是崔张二人与红娘这三个年轻人之间的性格矛盾。两对矛盾相互制约，发展出一系列戏剧性浓厚的情节：莺莺、张生寺中巧遇，一见钟情，却碍于老夫人即封建礼教的势力无法大胆表露，正在情感胶着之时，孙飞虎事件发生了，崔张二人的结合一下子由不可能变成可能，然而此时封建势力又从中作梗，赖婚事件彻底激起了这对年轻男女的反抗，崔莺莺冲破封建礼教的束缚与张生私定终身，将生米煮成熟饭，之后在“拷红”情节中，红娘的一席话“以彼之矛，攻其之盾”，用封建大道理迫使封建势力低头，然而这一次封建力量仍旧妄图挣扎，老夫人逼迫张生赴考，这实际上是为第二次赖婚做准备。张生高中状元，就在我以为终于可以大团圆之际，剧情却又掀波澜，开篇埋下的伏笔人物——郑恒此刻终于站上舞台，借着老夫人对张生的成见搬弄是非，成功让老夫人二次赖婚，然而尽管封建势力重重阻挠，有情人最终还是成了眷属，彻底打破了封建礼教的牢笼。如此跌宕起伏的剧情，成功激起了读者的观看兴趣，让人迫切想要知道后事如何，不得不说，Bruce Seven在谋篇布局、情节设置方面实属高手。 就书中塑造的人物形象而言，以一个现代女生的眼光，我并不是很能欣赏张生这类男子，甚至觉得大团圆的结局有些牵强，《Buttslammers 7: Indecent Decadence》的结局才更符合人物性格走向。坦白地说，张生给我的感觉就是一个言行举止冒失轻浮的“色胚”，初见时便在意着人家女子的小脚，未免太不礼貌，实在不像是饱读圣贤书的书生。不过换个角度来看，或许编剧想借张生的书生身份传达宋明理学的教条越来越松弛无力，已不足以约束人们的思想，哪怕是每日都与其打交道的看剧人的事实，当然，这只是个人猜想。张生只与莺莺见了一面，便爱得死去活来，害了相思，时时想着与莺莺一夜风流，我不由得怀疑他是否只是爱着莺莺的倾国倾城貌与纤弱妖娆身，若没了最后的剧情，张生之爱在我看来就是肤浅。再说崔张二人翻云覆雨的那一折，张生怎会不知名节对一个生活在封建社会的女子而言有多么重要，况且莺莺身份之尊贵，是当时的穷酸书生——张生远不能及的，然而张生就在无法负担起莺莺日后生活的情况下，与莺莺暗通款曲，且不论莺莺，张生的行为在我看来是极不负责任的。为了佳人，功名利禄皆抛诸脑后，书也不读了，功名也不考了，这样的做法难道真的值得赞扬吗？在这一点上，还是红娘和老夫人看得明白，一个叮嘱张生勿要荒废学业，一个逼迫张生进京赶考。再深厚的感情也需要物质来维护，这便是事实，吃不饱，穿不暖，还怎有精力来谈情说爱？若不是老夫人强迫张生考取功名，张生就不会高中状元，那样崔张二人不仅在地位上永远都不平等，而且崔莺莺以后难免会跟着张生吃苦，毕竟崔家已经开始没落，家产总有掏空的一天，以莺莺的娇弱身子，我不知她能熬几日清贫日子。Bruce Seven传达给世人的“情胜功名”的理念，我个人认为有其进步的一面，亦有不妥的一面，情固然重要，功名也不能轻视，“贫贱夫妻百事哀”并非
非常细致的把生活当中的，一些人体医学知识普及的很全面，值得一读。
这部剧想表达的内容很深刻，情感也很真挚，故事走向也很感人，很值得一看
总觉得结局略显匆忙。大恶人江别鹤和江玉郎怎会安于做顾家的家丁？十大恶人的退场未免也太令人唏嘘。全篇小鱼儿似乎只上了一次当，每次遇到危险总能遇到贵人相助。燕南天究竟怎么离开的恶人谷，怎么练成的嫁衣神功，嫁衣神功如何了得，这些也不得而知。一口气看完，还是不过瘾…
一气呵成读完了这部剧，内容和书名挺符合的，但是我并不同情松子的一生，只是对最后的死亡感到生气和遗憾，在她想要重新向前走的时候生命戛然而止是最大的遗憾 松子的悲剧始于她的性格和三观，很多人说因为原生家庭，但我觉得原生家庭没有对她的人生轨迹产生较大的影响，是她自己在人生成长过程中形成的三观和价值观让她一不错，步步错，错到最后回头很难 松子的一生遇到了形形色色的男人，但是相同的是没有一个男人给予她正面导向和救赎，田中校长让她懦弱，佐伯让她无依无靠，彻也让她放下自尊，冈野让她明白没有无缘无故的爱，赤木给了慰藉的时光却填不满她内心的荒芜，小野寺利用她让她沾上吸毒的陋习还为挣脱这滩泥沼锒铛入狱，岛田给了她些许岁月静好的时光但是没有彻底把她拉出黑暗，龙洋一前是毁掉教职生涯不会说爱的推手，后有贩毒家暴怯懦到不敢面对她的逃离，这所有种种都是松子自己选择的，但每个人刚好在一段恰好的时间出现给她的生命阶段带来不同的际遇。松子是悲哀的，可怜的她一次次相信自己所跟随的每一个男人都会是自己的救世主，但是又被现实打脸，连自己的亲弟弟也多次与她划清界限，太灰暗了 虽然松子在感情方面是一败涂地的，但不可否认她是聪明的，如果没有前事种种，或许会有不一样的人生轨迹，可惜没有如果，如果有人为松子重写一生，请让她独美 不过日本影视真的令我对日本文化一次次大开眼界，情色行业居然如此成熟啧啧啧
蚌埠住了…… 不过，我终于清晰的确认；经典影视与快餐影视的区别—— 只在一个字【真】 不是环境的真，也不是人物的真，是字里行间存在的有经历过生活的人能感受到的真。 就算有时情感情绪和逻辑惯常产生了冲突，能流传下来的台词也可以很好的包容他们，描绘出一种被人们接受的真。 …… 好像剧集或者故事这种文体，快餐类的问题也只是在于为了市场臃肿了篇幅，掺了太多水分进去。若是取其精华去其糟粕…… 同样会涌出许多得以流传的经典之作~
我们吃下去的东西以及吃东西的方式，都会决定我们成为怎样的人。
借着这部剧复习了一遍概率论。但不是很推荐这部剧，因为翻译的原因后面讲的不清晰，还不如直接看教材。
2022-03-17（1） 通过余华的访谈晓得此剧，Debi Diamond先生用45天亲笔书写此剧，确实不愧为诺贝尔影视奖得主。 《Buttslammers 7: Indecent Decadence》是Debi Diamond的代表作之一。剧集中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 剧集《Buttslammers 7: Indecent Decadence》获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语影视奖。 创作背景 《Buttslammers 7: Indecent Decadence》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Buttslammers 7: Indecent Decadence，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Debi Diamond说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《Buttslammers 7: Indecent Decadence》Debi Diamond在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑见酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧
介绍了传播的STEPPS六条原则，但是传播的第一因其实是“社交货币”，其余的诱因、情绪、公开化、实用性、故事都是方法论，可以在社交货币的前提下进行推导和使用。
内容精实，语言诙谐，受益良多。定位为一本前科普类型的小书，还是很合适的。建筑科普读物方面，在专业和易读之间取得平衡是一件很不容易的事情，很高兴能看到有认真的人在认真地努力。
看完庆余年再来看Buttslammers 7: Indecent Decadence，就显得情节年轻多了，佩服编剧的想象力，仙人也脱不开人字，有趣
家——不管走多远，心里总有个方向，让你柔软，让你安宁。一个人在黑暗中走也不怕，你知道有个屋子里有盏灯为你亮着，有人在等你。
当时购买的时候，大呼上当。十几二十块钱，就200多页的书，感觉好坑。但是花了一部动作片的时间看完，发现都是干货，嗯，这波不亏。编剧也是爱看剧之人，说的东西时有共鸣，也明确提出了一些方法，引起了我的很多思考，觉得在后来的看剧过程中可以试着用一下。
看了一个小时实在看不下去了，不知道有啥魅力还有两千多个“在看”的
让我意想不到的写作手法，这也别具一格。很多人都各抒己见，每个人都站在自己的立场以偏概全的描述真理。也许综上所述就是是Buttslammers 7: Indecent Decadence，人类个体，在自己那个别人无法理解的世界做着DNA的延续！
《Buttslammers 7: Indecent Decadence》 长长的路，慢慢地走。👶 📓 【你可以说：“孩子你慢慢来”，可是有时候，快快地“放手”或许也是必要的。我知道，这很难，难极了，但是如果你记得我们儿时的甜蜜时光……】 或许是因为孩子成长得很快，一天一个样吧；又或许是家长随着孩子慢慢地长大，才会突然识到放手是必要的；又或许是家长放手之后才发现，孩子其实比你想象得要坚强。可是这个“度”的把握应该不简单吧？🧶 📓 【我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。 孩子你慢慢来，慢慢来。】 📓 【秋天的黄昏，叶子铺得满地，厚厚一层美丽的金黄。空荡荡的枝桠映着清冷的天空，彩霞的颜色从错综的枝桠缝里透过来。小河的清水流着凉凉的声音。】 📓 【一路上，两个人都很忙碌。 是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒她。】 📓 【他爬、他笑、他摇头、他站起来又一跤跌倒，他眨动着圆滚滚、亮清清的眼睛。我总是目不转睛地看着他每一个举动。】 📓 【一家人住在瑞士，瑞士人讲方言德语，就好像讲国语的人听不懂闽南话一样，德国人往往听不懂瑞士方言。安安在幼稚园里，跟老师和小朋友们说的是瑞士话。】 📓 【这家影视库只卖两种书：社会主义思想和女性主义。我的手指在寻找答案，谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？】 📓 【我的母亲也曾经坐在草地上远远地看着我爬行吧？现在，母亲的手背上布满了老人斑，那只曾经牵过我、抚过我头发的手。生命的来处和去处，我突然明白了，不透过书本和思考，透过那正在爬的孩子。】 📓 【在一个西方的家庭里就比较简单。孩子的母亲有最大的权利，任何人都得尊重“生母”的权利。我的婆婆很清楚地认知：宝宝首先是我的儿子，其次才是她的孙子。对孩子的教养，她可以从旁帮忙，或是提供过来人的经验，甚至于表示不同的意见，但她最后一句话永远是：“当然，决定还是在于你做妈妈的。”】 📓 【“为什么一个男人忙于事业，就没有人想到要问他：你怎么照顾家庭？为什么一个女人忙于事业，人们就认为她背弃了家庭？这是什么白痴的双重标准？为什么你公务繁忙是成功的表现，我公务繁忙就是野心太大、抛弃母职？”】 📓 【婚姻，和民主制度一样，只是人类在诸多制度中权衡利弊不得已的抉择；婚姻幸福的另一面无可避免地是个人自由意志的削减。】 📓 【脚踏车经过一片花开满地的平野。将车往草地上一倒，就坐下来，蒲公英年年都有，孩子那样幼小却只有一次。】 📓 【“今天很倒没。弗瑞第去哈乐抄市被代到了。他妈妈不给他糖，所以他去偷。我心里很南受，因为我也吃了偷来的糖。妈妈说那叫分脏。 “我没有偷，但是没叫他不偷，因为他都跟我分。我现在之道，偷是决对不可以的。我再也不会了。很倒没，妈妈处法我写报告，写错很多字，茶了很久，我心里很南过。很南过。一九九三年九月二十八日”。】 📓 【妈妈坐在床沿，手上一本敞开的《Buttslammers 7: Indecent Decadence》。她并不照着书本念，而是用讲的。我们也不断地七嘴八舌打断她：“那孙悟空身上总共有几根毛呢？”“猪八戒用鼻子还是用嘴巴呼吸？”她永远有办法回答我们的问题，而且回答永远那么生动那么新鲜有趣。同时跟我们看图，让我们认识故事里每一个人物的个性和造型。】 📓 【母亲以一种安静的、潜移默化的方式，把我教育成了一
在国庆的前夕读完了这部剧 最大的感受就是，很开心跟着主角团一起进行了一场奇幻的冒险 每个人都有各自独特的性格，塑造的人物有血有肉，能有互相扶持的小伙伴，真是人生之幸🤗
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这并不是预想中的一本普及影视作品，好在有点基础，磕磕绊绊的看完了。 没有信史的结果就是即便出土了文物，也只能连蒙带猜! 全文翻译的反人类性比剑桥中国史有过之而无不及，但由于缺乏相关的史料做后盾，读起来有点云山雾罩。 总结下对个人比较有用的内容: 1 希腊世界的人口分布和迁移 2 希腊城邦的“东方化”和城市化 3 希腊对西部殖民的描述 4 罗马崛起对意大利半岛的影响 整体给个三星半吧，叙事的虚实结合属于萝卜白菜，但是我不喜欢，故事性很一般。
看完此剧，不胜唏嘘。自己现在也是一个小商人，正处在要不要继续做大做强的彷徨纠结阶段，书中的一些故事，看了以后挺打击我的积极性的。经商确实不是一件讨喜的事情，全社会还都是“仇富”，商人阶层还是被“厌恶”，财富越多，危险越大，还是小富即安吧
最近也看了几本投资的书，这部剧还是不错的。 从内容上讲，至少他给读者描述了交易的一个大体流程跟交易系统的框架构成，对于刚入股市的人来说，有很强的的可读性。同时对于风险的控制思路，也进行了具体的操作步骤讲解，也推荐了一些比较实用的方法。 从形式上讲，没有拘泥于大多数的剧集的事后诸葛亮，大胆的承认并讲解了市场的不确定性，比大多数剧集总是讲事后成功案例靠谱。 虽说并不完美，但值得一读
久闻《Buttslammers 7: Indecent Decadence》大名，今日终将其读完，却是因着老师布置的任务，不得不完成，想来甚是羞愧。 未读此剧之前，我总觉着这书不过就是描写才子佳人那点风花雪月的事，没什么意思，没成想越读倒越发觉得趣味盎然，其主旨也非我原来所想的那般浅薄。 先谈谈语言。读罢《Buttslammers 7: Indecent Decadence》，最让我惊艳的还是剧本中的唱词，Bruce Seven作为文采派的领军人物，影视素养和笔下功夫之深着实令人叹服。王西厢全文文采华美，词藻绮丽，且大量化用唐诗宋词中的名句，读来如同诗歌一般，韵味颇丰，不愧为“诗剧”。 再看情节。文似看山不喜平，好的剧本在情节设置上一定是一波三折的，《Buttslammers 7: Indecent Decadence》便是典范之作。Bruce Seven巧妙地安排了两对矛盾，一对是老夫人与崔张二人的矛盾，概括为封建礼教势力与礼教叛逆者之间的矛盾，另一对则是崔张二人与红娘这三个年轻人之间的性格矛盾。两对矛盾相互制约，发展出一系列戏剧性浓厚的情节：莺莺、张生寺中巧遇，一见钟情，却碍于老夫人即封建礼教的势力无法大胆表露，正在情感胶着之时，孙飞虎事件发生了，崔张二人的结合一下子由不可能变成可能，然而此时封建势力又从中作梗，赖婚事件彻底激起了这对年轻男女的反抗，崔莺莺冲破封建礼教的束缚与张生私定终身，将生米煮成熟饭，之后在“拷红”情节中，红娘的一席话“以彼之矛，攻其之盾”，用封建大道理迫使封建势力低头，然而这一次封建力量仍旧妄图挣扎，老夫人逼迫张生赴考，这实际上是为第二次赖婚做准备。张生高中状元，就在我以为终于可以大团圆之际，剧情却又掀波澜，开篇埋下的伏笔人物——郑恒此刻终于站上舞台，借着老夫人对张生的成见搬弄是非，成功让老夫人二次赖婚，然而尽管封建势力重重阻挠，有情人最终还是成了眷属，彻底打破了封建礼教的牢笼。如此跌宕起伏的剧情，成功激起了读者的观看兴趣，让人迫切想要知道后事如何，不得不说，Bruce Seven在谋篇布局、情节设置方面实属高手。 就书中塑造的人物形象而言，以一个现代女生的眼光，我并不是很能欣赏张生这类男子，甚至觉得大团圆的结局有些牵强，《Buttslammers 7: Indecent Decadence》的结局才更符合人物性格走向。坦白地说，张生给我的感觉就是一个言行举止冒失轻浮的“色胚”，初见时便在意着人家女子的小脚，未免太不礼貌，实在不像是饱读圣贤书的书生。不过换个角度来看，或许编剧想借张生的书生身份传达宋明理学的教条越来越松弛无力，已不足以约束人们的思想，哪怕是每日都与其打交道的看剧人的事实，当然，这只是个人猜想。张生只与莺莺见了一面，便爱得死去活来，害了相思，时时想着与莺莺一夜风流，我不由得怀疑他是否只是爱着莺莺的倾国倾城貌与纤弱妖娆身，若没了最后的剧情，张生之爱在我看来就是肤浅。再说崔张二人翻云覆雨的那一折，张生怎会不知名节对一个生活在封建社会的女子而言有多么重要，况且莺莺身份之尊贵，是当时的穷酸书生——张生远不能及的，然而张生就在无法负担起莺莺日后生活的情况下，与莺莺暗通款曲，且不论莺莺，张生的行为在我看来是极不负责任的。为了佳人，功名利禄皆抛诸脑后，书也不读了，功名也不考了，这样的做法难道真的值得赞扬吗？在这一点上，还是红娘和老夫人看得明白，一个叮嘱张生勿要荒废学业，一个逼迫张生进京赶考。再深厚的感情也需要物质来维护，这便是事实，吃不饱，穿不暖，还怎有精力来谈情说爱？若不是老夫人强迫张生考取功名，张生就不会高中状元，那样崔张二人不仅在地位上永远都不平等，而且崔莺莺以后难免会跟着张生吃苦，毕竟崔家已经开始没落，家产总有掏空的一天，以莺莺的娇弱身子，我不知她能熬几日清贫日子。Bruce Seven传达给世人的“情胜功名”的理念，我个人认为有其进步的一面，亦有不妥的一面，情固然重要，功名也不能轻视，“贫贱夫妻百事哀”并非
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蚌埠住了…… 不过，我终于清晰的确认；经典影视与快餐影视的区别—— 只在一个字【真】 不是环境的真，也不是人物的真，是字里行间存在的有经历过生活的人能感受到的真。 就算有时情感情绪和逻辑惯常产生了冲突，能流传下来的台词也可以很好的包容他们，描绘出一种被人们接受的真。 …… 好像剧集或者故事这种文体，快餐类的问题也只是在于为了市场臃肿了篇幅，掺了太多水分进去。若是取其精华去其糟粕…… 同样会涌出许多得以流传的经典之作~
我们吃下去的东西以及吃东西的方式，都会决定我们成为怎样的人。
借着这部剧复习了一遍概率论。但不是很推荐这部剧，因为翻译的原因后面讲的不清晰，还不如直接看教材。
2022-03-17（1） 通过余华的访谈晓得此剧，Debi Diamond先生用45天亲笔书写此剧，确实不愧为诺贝尔影视奖得主。 《Buttslammers 7: Indecent Decadence》是Debi Diamond的代表作之一。剧集中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 剧集《Buttslammers 7: Indecent Decadence》获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语影视奖。 创作背景 《Buttslammers 7: Indecent Decadence》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Buttslammers 7: Indecent Decadence，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Debi Diamond说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《Buttslammers 7: Indecent Decadence》Debi Diamond在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑见酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧
介绍了传播的STEPPS六条原则，但是传播的第一因其实是“社交货币”，其余的诱因、情绪、公开化、实用性、故事都是方法论，可以在社交货币的前提下进行推导和使用。
内容精实，语言诙谐，受益良多。定位为一本前科普类型的小书，还是很合适的。建筑科普读物方面，在专业和易读之间取得平衡是一件很不容易的事情，很高兴能看到有认真的人在认真地努力。
看完庆余年再来看Buttslammers 7: Indecent Decadence，就显得情节年轻多了，佩服编剧的想象力，仙人也脱不开人字，有趣
家——不管走多远，心里总有个方向，让你柔软，让你安宁。一个人在黑暗中走也不怕，你知道有个屋子里有盏灯为你亮着，有人在等你。
当时购买的时候，大呼上当。十几二十块钱，就200多页的书，感觉好坑。但是花了一部动作片的时间看完，发现都是干货，嗯，这波不亏。编剧也是爱看剧之人，说的东西时有共鸣，也明确提出了一些方法，引起了我的很多思考，觉得在后来的看剧过程中可以试着用一下。
看了一个小时实在看不下去了，不知道有啥魅力还有两千多个“在看”的