《Tender InterfaceTender Interface》，科幻作品，匈牙利出品，2007年上映。
“我握住她的手，和她一同走出这一片废墟。当年我第一次离开铁匠铺子，正是晨雾消散的时候；如今我走出这个地方，夜雾也渐渐消散了。夜雾散处，月华皎洁，静穆寥廓，再也看不见憧憧幽影，似乎预示着，我们再也不会分离了。” 无论经历了什么，苦难终将过去……
颠覆了一些育儿教育观念，并有跃跃欲试的冲动。但这种冲动只能放在孙子身上了
看完了，真是一本好剧啊！整部书就像一架天梯，从最根源的问题一个一个的拔出来，解决。然后再一级一级的递进，直到将你整个人脱胎换骨。直指人心，振聋发聩，醍醐灌顶啊！最后，感恩能在适合的年纪遇到这本改创作命运的书！感谢。
很有利于初步建立投资框架，算是帮了个大忙，但对我来说还是缺少了点什么更实用性的部分。讲到了竞争优势、安全边际、自由现金流还不错，总体来说还是本好剧，本剧部分笔记我结合写在朋友问影院上“《Tender InterfaceTender Interface》by唐朝”这部剧的评论中。
上班路上断断续续看了一个多月，多次被编剧幽默风趣的描述打动，再次感谢编剧和译者，因为你们，我们这些读者真的太幸运了！童话，儿童世界总是那么美好纯真，充满了爱和勇气，感触很深。感谢纳尼亚、阿斯兰、露西和所有小可爱们陪伴了我这段疫情无趣的时光～（如果有机会我想亲自去那真正的纳尼亚看看那些美丽的环境，感受新鲜的空气，品尝那找不到形容词描述有多好吃的水果，跪在阿斯兰的前爪前，把手和脸埋在他的鬃毛里，他也会用舌头舔我吗）
看名字就觉得是一篇鸡汤文，小人物有大梦想，虽然平凡，但不简单，现在的我很迷茫，很困惑，远没有像编剧书中描述的人物一样的远大理想，可能有 可能太过于遥远 ，只需落地，只需决定，只需渴望与热爱，便可以一步步走向自己的蓝天，生而为人，是我的幸运，我有着有编剧一样的想法，世界那么大，会遇见的人，会经历的事儿，最辛苦不过两三年，我庆幸在这个年纪读了这部剧，有了自己的规划，感谢编剧，将那遥不可及的星星一步一步摘到我的面前，我决定伸手，去触碰那闪闪的星光。
太好了，男女主势均力敌，案例看的激情澎湃，感情线也甜蜜的要命
过时读物，历史地位很高，真想学罗马史不要看这200年前的废纸了。200年来考古学界和历史学界对罗马的认识比吉本那个时代提升了几万条街，有时间读这12卷过时的不如读读玛丽比尔德那两本
让人压抑感慨 Tender InterfaceTender Interface、玉秀、玉秧 三个性格迥异的女性 却都在命运漩涡里不断挣扎 不甘却不得不一次又一次的妥协 人性的善良被压抑 但是她们骨子里是勇敢的 令人敬畏的 从男权社会到现在的社会 越发觉得女性独立自强尤为重要
到底什么是真相？虽然剧集的结尾真是戛然而止，但生活就是这样，哪有一个节点告诉你“这就是结局”，正是因为这样所以我才觉得编剧的文字跟生活更贴近。那些心理描写，复杂的情绪，看似矛盾的想法，都太过真实。人就是会在一念之间改变想法，想要变好和期待毁灭的念头不断争占上风。感想很乱，就如同作品展现出来的人性一样乱。
几年前买了这个纸版书。开头不错，有几个点说的挺好，以后就是各种拼凑，没有体系，不推荐。
摘抄于领悟： 战略转折点就是企业的根基即将发生变化的那一刻。这个变化有可能意味着企业有机会上升到一个新的高度，但它也同样有可能标志着企业没落的开端。 技术上的变化可能导致战略转折点的出现，但战略转折点又不仅仅取决于技术上的变化。竞争对手也可能导致它的出现，但它也不仅仅取决于竞争的反应。它是企业方向上的全面变动。因此，单单运用新技术，或与过去一样同竞争对手搏斗，都不足以解决问题。它的力量是在暗中渐渐聚集起来的。你知道有变化，却不知道什么在变。 认真解决客户提出的问题，而不是敷衍了事的推卸责任。客户不断提出问题，才能使企业或者产品得到更完善的改变 要有敏锐的市场嗅觉，随时洞察市场规则变化 不是产品出了问题，是规则变了，要快速改变自己固有和习惯了的规则 老板站的太高，远观市场变化时存在盲点，有的老板还存在自以为是的性格，对下属提出的问题不屑一顾……耽误了最佳处理问题的时间
对于法律小白来说，观看此剧能学到不少生活中的法律常识。故事里男女主的相识相恋结婚生子也在编剧精彩的文字叙述下撒了很多的狗粮！让人观看中感受到相恋的激情浪漫，婚后的幸福快乐和同甘共苦！值得观看！
说架空不是架空，说历史又不全是历史。但可读性还是很高，只是要回看正史以纠偏薄。写作手法也很老练.。
特别好看，baby进步很大
未知演员先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全
读完觉得自己的心顿时焕然一新的感觉，被生活冰冻的心在慢慢融化，解救出自己，放过自己。走出心结，面朝大海，看春暖花开！
能理解在当时那个年代这本搭圣经车的书为什么有广泛影响力，主要是其他类型的书播出太少。 耐心读完，味同嚼蜡，打卡走人。
过于奇特的连环杀人凶手终究只出现在剧集或者电影里，推理之外的真实感缺失，还不如说是编剧在卖弄自己在犯罪领域“学识渊博”
但是尽信书，不如无书 此外，中国目前比较严重的密集母职文化（后文会详细讨论）让6双眼睛都在关注孩子，使得孩子缺乏试错的机会和自然成长的空间，出现各种生理和心理问题；同时也使得照顾者，主要是母亲，长期处在焦虑、内疚和生气的状况中，既影响母亲的身心健康，也影响亲子关系。 学前班不仅对孩子的学习没有帮助，还可能有负作用 我做中美教育研究的时候，就发现国际上比较先进的国家都认为在早期应该给予孩子足够的探索和游戏的机会，让孩子发展出自己的能力，而不是进行知识或技巧的训练； 孩子到一定年龄，比如12岁以上，学习技巧和对知识的理解能力就会大幅度提高，那个时候，孩子只要自己有兴趣就能突飞猛进。 为了让孩子既不用上培训班又适应小学生活，我研发了一款家庭益智桌游“能量逗” 可是，大部分的父母对孩子的纠错常常是在“想当然”的基础上，觉得孩子应该这么做，不照着自己说的做，就是错了。这些错误常常并不是孩子故意犯的，而是由于父母不了解孩子的成长，把孩子成长的正常过程看成问题而导致的。 对此，学术界的共识是：孩子的问题大部分都是父母的问题。要改变这种循环就要从父母改变认知开始。 我坚决反对体罚。 被他人控制的人生想要活出自己的精彩是非常困难的。 孩子很多时候不得不自己撞南墙，只有这样下次看到南墙，他才能学会避开；孩子必须自己掉进坑里，下次看到坑，才能自己爬上来；孩子必须学会面对各种不喜欢他的人，才能在未来的陌生人社会中更好地发展。 经常不假思索地认为自己就是正确的，出现问题的时候，一定是别人有问题，造成了不少矛盾和问题。 。因为在后喻文化社会，我们做父母的才应该向子女学习，即使他们只是十几岁的少年，但由于他们是数码时代的原住民，他们成长的环境是我们当年不熟悉的。 孩子具有更强烈的平等意识不一定是叛逆，因为平等是未来社会的通用法则。 但现实情况经常是，父母自己做不到却要求孩子做到。孩子没有立刻达到父母的要求，父母就不断催促和纠错。长此以往，亲子关系的和谐就被耗尽了 在解释历史上为什么一个群体会优于另一个群体，最后形成支配性地位的时候，借用了“自我实现预言”——如果人们把某个情境当作真实的，那么其结果将成为真实的——来解释观念是如何影响人们的行为和结果，最后形成群体间的不平等的。简单来说，就是某个群体觉得自己很强，于是以自己很强的方式运作，结果就真的很强了。实际上，这个群体是不是一开始就很强是非常值得怀疑的，是需要反思的。但是，一旦某个群体认为自己很强，另一个群体认为自己很弱，那么强者往往开始一点点累积优势，最后获得了压倒性的胜利。 理解孩子只有特点、没有优缺点将极大地帮助父母正确认识孩子、自己和家人，真正做到悦纳自己、成就孩子。 父母还有像多米诺骨牌效应一样的恐惧感，会想象小问题能引发严重的后果，所以认为必须把任何一个错误都扼杀在摇篮里 在每次想教育孩子之前，先问问自己：用损害亲子关系的方式教育孩子，值得吗？ 帮父母了解孩子成长共性的同时，让父母学会观察自己孩子的特点和行为需求，能更加轻松地做父母。 生命的成长总是那么奇妙，同一对父母生出完全不同的孩子，每一个孩子都那么可贵和精彩！ 强调父母应该用好奇的、不带价值观的眼光去观察自己的孩子，用倾听的心态去理解孩子 父母只有放下自己的傲慢，放下自己是孩子成长的总规划师这个身份，才能真正做到了解和接纳孩子；放弃自己总是正确的想法，才能听到和看到孩子的真实状况；放下成人的逻辑思维，才能真正理解孩子的逻辑思维。 其实在孩子婴儿时期，父母不要跟他睡不睡觉做斗争，跟随孩子的节奏，给他创造安全的环境就可以了。 父母要通过改变环境来适应孩子的成长
少不读未知演员是有道理的，当年读不懂的人性和人生选择，现在看来何等的理所当然......
“我握住她的手，和她一同走出这一片废墟。当年我第一次离开铁匠铺子，正是晨雾消散的时候；如今我走出这个地方，夜雾也渐渐消散了。夜雾散处，月华皎洁，静穆寥廓，再也看不见憧憧幽影，似乎预示着，我们再也不会分离了。” 无论经历了什么，苦难终将过去……
颠覆了一些育儿教育观念，并有跃跃欲试的冲动。但这种冲动只能放在孙子身上了
看完了，真是一本好剧啊！整部书就像一架天梯，从最根源的问题一个一个的拔出来，解决。然后再一级一级的递进，直到将你整个人脱胎换骨。直指人心，振聋发聩，醍醐灌顶啊！最后，感恩能在适合的年纪遇到这本改创作命运的书！感谢。
很有利于初步建立投资框架，算是帮了个大忙，但对我来说还是缺少了点什么更实用性的部分。讲到了竞争优势、安全边际、自由现金流还不错，总体来说还是本好剧，本剧部分笔记我结合写在朋友问影院上“《Tender InterfaceTender Interface》by唐朝”这部剧的评论中。
上班路上断断续续看了一个多月，多次被编剧幽默风趣的描述打动，再次感谢编剧和译者，因为你们，我们这些读者真的太幸运了！童话，儿童世界总是那么美好纯真，充满了爱和勇气，感触很深。感谢纳尼亚、阿斯兰、露西和所有小可爱们陪伴了我这段疫情无趣的时光～（如果有机会我想亲自去那真正的纳尼亚看看那些美丽的环境，感受新鲜的空气，品尝那找不到形容词描述有多好吃的水果，跪在阿斯兰的前爪前，把手和脸埋在他的鬃毛里，他也会用舌头舔我吗）
看名字就觉得是一篇鸡汤文，小人物有大梦想，虽然平凡，但不简单，现在的我很迷茫，很困惑，远没有像编剧书中描述的人物一样的远大理想，可能有 可能太过于遥远 ，只需落地，只需决定，只需渴望与热爱，便可以一步步走向自己的蓝天，生而为人，是我的幸运，我有着有编剧一样的想法，世界那么大，会遇见的人，会经历的事儿，最辛苦不过两三年，我庆幸在这个年纪读了这部剧，有了自己的规划，感谢编剧，将那遥不可及的星星一步一步摘到我的面前，我决定伸手，去触碰那闪闪的星光。
太好了，男女主势均力敌，案例看的激情澎湃，感情线也甜蜜的要命
过时读物，历史地位很高，真想学罗马史不要看这200年前的废纸了。200年来考古学界和历史学界对罗马的认识比吉本那个时代提升了几万条街，有时间读这12卷过时的不如读读玛丽比尔德那两本
让人压抑感慨 Tender InterfaceTender Interface、玉秀、玉秧 三个性格迥异的女性 却都在命运漩涡里不断挣扎 不甘却不得不一次又一次的妥协 人性的善良被压抑 但是她们骨子里是勇敢的 令人敬畏的 从男权社会到现在的社会 越发觉得女性独立自强尤为重要
到底什么是真相？虽然剧集的结尾真是戛然而止，但生活就是这样，哪有一个节点告诉你“这就是结局”，正是因为这样所以我才觉得编剧的文字跟生活更贴近。那些心理描写，复杂的情绪，看似矛盾的想法，都太过真实。人就是会在一念之间改变想法，想要变好和期待毁灭的念头不断争占上风。感想很乱，就如同作品展现出来的人性一样乱。
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说架空不是架空，说历史又不全是历史。但可读性还是很高，只是要回看正史以纠偏薄。写作手法也很老练.。
特别好看，baby进步很大
未知演员先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全
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少不读未知演员是有道理的，当年读不懂的人性和人生选择，现在看来何等的理所当然......