《Zaitochi: Kitano Masterclass》，纪录,短片作品，法国出品，2004年上映。
啊！怎麼會是她！？小小工作场也是修罗场，年代设定也非常讲究，那个年代女性群像，面临的选择只有男人男人男人，并没有事业奋斗独立自强这个选项。
终于有部职场戏不悬浮，生活戏不狗血的高质量国产都市剧了。姐弟恋没有靠荷尔蒙拉动，合情合理，情感逻辑很有说服力，很多台词都很好。主线和副线结合得再好一点就好了，感觉女主妹妹的感情线可以缩减一些
7万年长路，沧海中一粟。 起初，人类其实并不是地球上唯一的智能生物。但就是这沧海一粟，最终统治了地球，也正在改变着地球。为什么叫智人？为什么是智人而不是尼安德特人？人类未来会发展成什么样子？带着这些思考，带着十万个为什么去思考我们忽略的、想当然的人类过往，你会发现，这部剧会颠覆你很多的认知，也带给你颤栗的危机感和茫然。 赫拉利将人类发展过程分为认知革命、农业革命和科学革命。前两个革命用了7万年，才使人类走了一小步，而最后一个革命却只用了500年就使人类上天入地，无所不能，正朝着神人的方向跑去。早期类人类、原始人类从使用工具开始，区别于其他动物，但本质上却没有更多的差距，都是在为吃和繁衍而挣扎。从认知革命开始，智人可以虚构故事来描述世界，形成独特的虚拟认知，这种特质成为智人引领地球的开始，从此，智人可以大规模合作，从采集、狩猎，终于发现了可以养殖和耕种，也由于可用工具和设施设备的积累而困住了流浪的脚步，从而更加的聚居、定居，逐步形成目前的社会结构，走入了农业革命。你可想过，农业革命的人类，幸福指数远远低于早期智人？为什么？何为幸福？是谁给的定义？人类在无知无觉中走过了几万年，才发现，木已成舟，积重难返了。这是个一去不回的单向路，只能进不能退，你可以回首，但不能倒车。人类已落入奢侈品的漩涡，无法逃脱。资源是有限的，农业把人越来越死的捆在了一片片土地上，阶级化、分工化使大部分人成为了生活的奴隶，唯有期盼宗教的救赎，宗教、文化成为了人类统治的关键词。 到了近代，工业革命的发展，使得科学技术突飞猛进，宗教已无法束缚人类了，于是新的规则出现了，工业能力、金融控制、军事威慑成为了公元1500年后人类前进的核心动力，经过数百年的战乱，人类终于找到了和平之光，你想过为什么现在人类为什么不再容易发生战争吗？人类生存的制度体系发生了怎样的变革？科学，是这一切的基础动力，科学认知的发展，使得人类越来越有能力但却越来越不能随心所欲了。智人，不断的改变环境并创造世界，又不断改造自身肉体和情绪、心理。下一代的智人何去何从，是走向永生还是被另一种更强的人造生物取代？下一代类智人，会不会有着完全不同的思想、情感、宗教信仰、文化是不是也会完全被抛弃？很有可能，他们对我们而言，可能就是神。 最终，人类已经看到了未来，基因改造，终将使人将不人，更优秀的人种、超人、神人。。。最终，人类坐在吉尔伽美什的肩膀上超越了自己，也最终会消灭掉自己，不可逆的将自己终结在下一个奇点。下一个奇点之后，我们无法想象和理解。未来已来，你可以看见？ 从我来看，这不算是一本历史书，更像一本哲学书，对很多人们忽略或想当然的历史进行了思辨。比如说智人为什么会打败更强大的尼安德特人？基督教为什么会在几年间就征服敌视它的罗马？为什么科学革命发生在西欧？为什么人类是通过构建虚拟的故事来成为世界的统治者？编剧用其深邃的思想、渊博的知识和雄厚的历史，带我们一起回顾历史，更多是是思考历史。里面很多令人仰面的思想和语言随手可摘。所以我认为这部剧不应该叫做人类简史，而应该叫人类简思。可是这种简思，却是带着深深震撼的简思，带着对人类方向选择的思考，危机，如影随形，正如结尾句所说：“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。 ——编剧北野武（Yuval Noah Harari），1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，在历史学之外，人类学、生态学、基因学、宗教学等领域具有较深的理解，这才是真博士，著有简史三部曲:《人
书挺好！这没什么好说的。但是部分书友给了差评，当然这也不是问题，问题是很多其他书友看不惯差评，所以各种莫名奇妙的争论都有。我想说的是，自己喜欢就好，没必要大动干戈，好比南方人和北方人争论面好吃还是米好吃，有什么意义呢？
和老妹老弟玩闹时候，偶尔开玩笑道“怒伤肝，我才不生气呢”，哈哈误打误撞啦。自查反省还是不能晚睡，要养肝要紧呀！
一个个小故事 有别人，也有自己 未到不惑之年，很多感受确实难以体会
屈腻嘛的沙儿比林心如
我很喜欢北野武的作品，刻画人物的心理活动和人性太深刻了！使我了解了穷人，也了解了睹徒。但我更情愿做一个“有良好和思想”的穷人，“我的每一块面包”都是我自己的，是用劳力挣耒的。”而决不做一个睹徒，哪怕是沾上一点点睹搏的恶习。至于对《Zaitochi: Kitano Masterclass》里那个实在天真无邪得“可爱”的小姑娘却一点也喜欢不起来。
记得男主说过“我想回到她身边”.....有一个可以回去的地方是幸福的.....而等待着男主回来的女主是快乐的
起大范儿开嗓却平平，角儿无神且声无韵，
三月大大的文，肿么能够不五星 泪目，我都等了快半年辽，还要继续等😭（我能肿么办，自己嗑的文，哭着也要追完） 我太难了😂
为了小公举们，四颗星。认识鬼刀里面的绘画是在淘宝买泽松的山海经的时候，翩若惊鸿。
北野武的童话有自己的特色。这种特色不仅仅在于他对于人物服饰、容貌和环境的华丽描写，他的童话往往不落俗套，要看到最后才能知道故事的结局。他对美有很强的执念，因而他故事的主人公也大多是美丽多情又有很强的执念的，但这并不代表在北野武心中美胜过一切。虽然在影视史上读到他的影视观是为艺术而艺术，但他的童话里除了美的外表，更深深的歌颂的是同情、善良、真挚纯真的感情和对奢华、无知、忠于金钱而非感情、骄傲自负的讽刺嘲笑。北野武的童话和现实主义作品一样，是带着对生活的爱与恨诞生的，并非仅仅是为了艺术的产物。正如张爱玲所言，生活是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。北野武爱华美，但并不意味这他为了美可以忽视掉这些虱子，他对丑恶怀着深深的恶意，并把它写进童话鞭挞。这里很少有美好的结局，善良的人总是会失去一切，但北野武还是愿意带着善意把他们的死亡写的美好一些。北野武是混迹于上流社会交际圈的北野武，也是与之格格不入的北野武，正如他的童话一样，华美又残酷。
我们的一切认识使我们接近无知，我们的一切无知使我们接近死亡。无论是哪种情况，我们的存在的确是一个谜。希腊演说家、哲学家、智者学派学者、原始虚无虚无主义者高尔吉亚（前485—前380）说：“首先，一切都不存在；其次，就算有东西存在，人类对它也一无所知；再次，即使对它略有所知，也无法将它传达或解释给旁人。”即便生命是虚无的，我们也应该在平凡的经历中去找寻神圣，并过享乐主义的生活。回头去补电影：《Zaitochi: Kitano Masterclass》（美）《Zaitochi: Kitano Masterclass》（瑞典）。
社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则 本剧举了很多例子说明疯传各个原则的用处。 我们就需要把这些例子整合起来，用来提醒自己在做营销活动时候，把这几个因素利用起来。
很实用，前面很多基础知识适合拍照构图，色彩搭配等，后面九十多张开始讲Snapseed这个软件的使用，感觉跟学了一遍ps一样，超赞
1.城市 我在人生20岁的时候，有过非常严肃重的焦虑，因为担心未来，焦虑于自己30岁，40岁，50岁的人生该怎么办所以过得的惶惶不安。 神可能看出了我这一点，并且表示很受不了，于是给我发一大堆年龄跨度颇大的朋友，让我可以接触他们的人生。以此来减轻焦虑，给我一种启示： 哦，原来我在30岁，40岁的时候还能这样！多美好啊！于是乎重振旗鼓，调整思路，如今的每一天，我都在活当下。 在看薇薇安的时候，有同样的一种感觉，在19岁的时候跟学校不对付，但是哥哥又是非常好的模范生，爸爸的母亲的生活方式的话，也跟哥哥如出一辙，但自己真的格格不入， 那是所谓的正确，可是自己办不到。 于是乎去纽约成了一场"不得已"的安排，但这就是命中注定的道路。 我这个人非常的迷信，其中很迷信的一条是： 当你不再刻意拒绝好运的时候，好运会接踵而来 纽约是富饶的，繁华的，慷慨的，只要你不拒绝纽约，她会大方的把她的一切美好都塞给你，以各种形式，以各种载体。 例如，在凌晨把最美貌的舞女砸进你的床铺，把最出色的女演员远渡重洋带到你面前， 你在的那一年恰巧是才华横溢的创作家姑父突降纽约的那年…… 纽约不仅给你巧合，还给你惊喜，峰回路转呀， 在纽约车站第一次把你捡到的那一个女人回再一次把你从灾难中捞出， 当年相互打掩护的小丫头今后却成了相互扶持相伴到老的同伴 1940年，纽约，19岁，没有比这更好的组合了。 第一次搬到纽约的感觉，一生中只能体验一回…… 这座城市会在每个首次到达这里的年轻人新奇的注目下重生。所以说那座城市，那个地方——只为我的注目而新生的那个东西——再也不存在了。它被永久地保存在了我的记忆里，就像被困在镇纸中的兰花一样。那座城市永远都是我的完美纽约。 你可以有你的完美纽约，其他人可以有他们的——但那个版本永远都是我的。 2.人物 David Dessites 算是我近年来最喜欢的女作家他的书中的每个人都很有意思，无论是从最开始的《Zaitochi: Kitano Masterclass》到《Zaitochi: Kitano Masterclass》指至2020播出的这本《Zaitochi: Kitano Masterclass》其中每个女性人物的婚姻观，价值观以及和班里的相处模式都完全不同甚至不同于社会上最最基础的常规形式 那两本剧的内容在另两份剧评中说，我们来说说这一本剧中的人物。 佩格和比利 爱情是只有当夫妻二人被一整片大陆隔开的时候才保鲜得最好的那种。 他们并不办离婚手续，时常保持，偶尔有合作关系，坦然面对方各自有伴侣的既定事实，但他们依旧深爱彼此。谁说世上只能纯粹只爱一个人了？她在深爱一个男人的时候也深爱这一个女人 艾德娜和亚瑟 现在是亲爱的亚瑟，他那么帅，却那么让人觉得温馨。他是我的礼物，会跟到我死的那一天。 没有人能够容忍亚瑟的无理取闹，对艾德娜而言这是自己最棒的宝贝，可以无限次的原谅，可以真的跟他终身到老。 写出爱提醒一下自己，也提醒一下大家爱情是一个冷暖自知的事情，取悦自己是第一顺位 西莉亚 但我确定她过得很好。她这只猫身上还有大概六条命呢，相信我。 有的时候我会觉得爱是一种维生素，每一个人都有自己缺乏的， 有人却多，有人却的少，有人就是每一项都缺， 我自始至终不觉得任何人爱西莉亚，但是我感受到西莉亚需要所有人爱自己 那种众星捧月的感觉才是她需要的。 你说是向日葵在朝着阳光转呢，还是阳光在面对着向日葵绕圈圈呀？ 不过，人可以完全虚荣，可以丝毫不虚荣。 薇薇安 薇薇安的生活态度是顺水推舟，浪把她打到那儿，她就去那儿。西莉亚带着她追浪她就追，艾德娜将她拍上岸她就往后退，佩格把她捡回来她就跟着摇曳，当弗兰克问她"要不要散散步？"她也就此过了10年 当然薇薇安的人生仍旧是精彩的。随波逐流，她赶上了每一波华丽的浪 说回编剧，[
从没认真读过唐史，但这样轻松跟着北野武穿越一番，还是能洞悉唐朝人的生活，而且也更能深入了解唐诗的背景。
啊！怎麼會是她！？小小工作场也是修罗场，年代设定也非常讲究，那个年代女性群像，面临的选择只有男人男人男人，并没有事业奋斗独立自强这个选项。
终于有部职场戏不悬浮，生活戏不狗血的高质量国产都市剧了。姐弟恋没有靠荷尔蒙拉动，合情合理，情感逻辑很有说服力，很多台词都很好。主线和副线结合得再好一点就好了，感觉女主妹妹的感情线可以缩减一些
7万年长路，沧海中一粟。 起初，人类其实并不是地球上唯一的智能生物。但就是这沧海一粟，最终统治了地球，也正在改变着地球。为什么叫智人？为什么是智人而不是尼安德特人？人类未来会发展成什么样子？带着这些思考，带着十万个为什么去思考我们忽略的、想当然的人类过往，你会发现，这部剧会颠覆你很多的认知，也带给你颤栗的危机感和茫然。 赫拉利将人类发展过程分为认知革命、农业革命和科学革命。前两个革命用了7万年，才使人类走了一小步，而最后一个革命却只用了500年就使人类上天入地，无所不能，正朝着神人的方向跑去。早期类人类、原始人类从使用工具开始，区别于其他动物，但本质上却没有更多的差距，都是在为吃和繁衍而挣扎。从认知革命开始，智人可以虚构故事来描述世界，形成独特的虚拟认知，这种特质成为智人引领地球的开始，从此，智人可以大规模合作，从采集、狩猎，终于发现了可以养殖和耕种，也由于可用工具和设施设备的积累而困住了流浪的脚步，从而更加的聚居、定居，逐步形成目前的社会结构，走入了农业革命。你可想过，农业革命的人类，幸福指数远远低于早期智人？为什么？何为幸福？是谁给的定义？人类在无知无觉中走过了几万年，才发现，木已成舟，积重难返了。这是个一去不回的单向路，只能进不能退，你可以回首，但不能倒车。人类已落入奢侈品的漩涡，无法逃脱。资源是有限的，农业把人越来越死的捆在了一片片土地上，阶级化、分工化使大部分人成为了生活的奴隶，唯有期盼宗教的救赎，宗教、文化成为了人类统治的关键词。 到了近代，工业革命的发展，使得科学技术突飞猛进，宗教已无法束缚人类了，于是新的规则出现了，工业能力、金融控制、军事威慑成为了公元1500年后人类前进的核心动力，经过数百年的战乱，人类终于找到了和平之光，你想过为什么现在人类为什么不再容易发生战争吗？人类生存的制度体系发生了怎样的变革？科学，是这一切的基础动力，科学认知的发展，使得人类越来越有能力但却越来越不能随心所欲了。智人，不断的改变环境并创造世界，又不断改造自身肉体和情绪、心理。下一代的智人何去何从，是走向永生还是被另一种更强的人造生物取代？下一代类智人，会不会有着完全不同的思想、情感、宗教信仰、文化是不是也会完全被抛弃？很有可能，他们对我们而言，可能就是神。 最终，人类已经看到了未来，基因改造，终将使人将不人，更优秀的人种、超人、神人。。。最终，人类坐在吉尔伽美什的肩膀上超越了自己，也最终会消灭掉自己，不可逆的将自己终结在下一个奇点。下一个奇点之后，我们无法想象和理解。未来已来，你可以看见？ 从我来看，这不算是一本历史书，更像一本哲学书，对很多人们忽略或想当然的历史进行了思辨。比如说智人为什么会打败更强大的尼安德特人？基督教为什么会在几年间就征服敌视它的罗马？为什么科学革命发生在西欧？为什么人类是通过构建虚拟的故事来成为世界的统治者？编剧用其深邃的思想、渊博的知识和雄厚的历史，带我们一起回顾历史，更多是是思考历史。里面很多令人仰面的思想和语言随手可摘。所以我认为这部剧不应该叫做人类简史，而应该叫人类简思。可是这种简思，却是带着深深震撼的简思，带着对人类方向选择的思考，危机，如影随形，正如结尾句所说：“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。 ——编剧北野武（Yuval Noah Harari），1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，在历史学之外，人类学、生态学、基因学、宗教学等领域具有较深的理解，这才是真博士，著有简史三部曲:《人
书挺好！这没什么好说的。但是部分书友给了差评，当然这也不是问题，问题是很多其他书友看不惯差评，所以各种莫名奇妙的争论都有。我想说的是，自己喜欢就好，没必要大动干戈，好比南方人和北方人争论面好吃还是米好吃，有什么意义呢？
和老妹老弟玩闹时候，偶尔开玩笑道“怒伤肝，我才不生气呢”，哈哈误打误撞啦。自查反省还是不能晚睡，要养肝要紧呀！
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我很喜欢北野武的作品，刻画人物的心理活动和人性太深刻了！使我了解了穷人，也了解了睹徒。但我更情愿做一个“有良好和思想”的穷人，“我的每一块面包”都是我自己的，是用劳力挣耒的。”而决不做一个睹徒，哪怕是沾上一点点睹搏的恶习。至于对《Zaitochi: Kitano Masterclass》里那个实在天真无邪得“可爱”的小姑娘却一点也喜欢不起来。
记得男主说过“我想回到她身边”.....有一个可以回去的地方是幸福的.....而等待着男主回来的女主是快乐的
起大范儿开嗓却平平，角儿无神且声无韵，
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北野武的童话有自己的特色。这种特色不仅仅在于他对于人物服饰、容貌和环境的华丽描写，他的童话往往不落俗套，要看到最后才能知道故事的结局。他对美有很强的执念，因而他故事的主人公也大多是美丽多情又有很强的执念的，但这并不代表在北野武心中美胜过一切。虽然在影视史上读到他的影视观是为艺术而艺术，但他的童话里除了美的外表，更深深的歌颂的是同情、善良、真挚纯真的感情和对奢华、无知、忠于金钱而非感情、骄傲自负的讽刺嘲笑。北野武的童话和现实主义作品一样，是带着对生活的爱与恨诞生的，并非仅仅是为了艺术的产物。正如张爱玲所言，生活是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。北野武爱华美，但并不意味这他为了美可以忽视掉这些虱子，他对丑恶怀着深深的恶意，并把它写进童话鞭挞。这里很少有美好的结局，善良的人总是会失去一切，但北野武还是愿意带着善意把他们的死亡写的美好一些。北野武是混迹于上流社会交际圈的北野武，也是与之格格不入的北野武，正如他的童话一样，华美又残酷。
我们的一切认识使我们接近无知，我们的一切无知使我们接近死亡。无论是哪种情况，我们的存在的确是一个谜。希腊演说家、哲学家、智者学派学者、原始虚无虚无主义者高尔吉亚（前485—前380）说：“首先，一切都不存在；其次，就算有东西存在，人类对它也一无所知；再次，即使对它略有所知，也无法将它传达或解释给旁人。”即便生命是虚无的，我们也应该在平凡的经历中去找寻神圣，并过享乐主义的生活。回头去补电影：《Zaitochi: Kitano Masterclass》（美）《Zaitochi: Kitano Masterclass》（瑞典）。
社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是由乔纳•伯杰总结的让一切事物疯传的STEPPS六个原则 本剧举了很多例子说明疯传各个原则的用处。 我们就需要把这些例子整合起来，用来提醒自己在做营销活动时候，把这几个因素利用起来。
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1.城市 我在人生20岁的时候，有过非常严肃重的焦虑，因为担心未来，焦虑于自己30岁，40岁，50岁的人生该怎么办所以过得的惶惶不安。 神可能看出了我这一点，并且表示很受不了，于是给我发一大堆年龄跨度颇大的朋友，让我可以接触他们的人生。以此来减轻焦虑，给我一种启示： 哦，原来我在30岁，40岁的时候还能这样！多美好啊！于是乎重振旗鼓，调整思路，如今的每一天，我都在活当下。 在看薇薇安的时候，有同样的一种感觉，在19岁的时候跟学校不对付，但是哥哥又是非常好的模范生，爸爸的母亲的生活方式的话，也跟哥哥如出一辙，但自己真的格格不入， 那是所谓的正确，可是自己办不到。 于是乎去纽约成了一场"不得已"的安排，但这就是命中注定的道路。 我这个人非常的迷信，其中很迷信的一条是： 当你不再刻意拒绝好运的时候，好运会接踵而来 纽约是富饶的，繁华的，慷慨的，只要你不拒绝纽约，她会大方的把她的一切美好都塞给你，以各种形式，以各种载体。 例如，在凌晨把最美貌的舞女砸进你的床铺，把最出色的女演员远渡重洋带到你面前， 你在的那一年恰巧是才华横溢的创作家姑父突降纽约的那年…… 纽约不仅给你巧合，还给你惊喜，峰回路转呀， 在纽约车站第一次把你捡到的那一个女人回再一次把你从灾难中捞出， 当年相互打掩护的小丫头今后却成了相互扶持相伴到老的同伴 1940年，纽约，19岁，没有比这更好的组合了。 第一次搬到纽约的感觉，一生中只能体验一回…… 这座城市会在每个首次到达这里的年轻人新奇的注目下重生。所以说那座城市，那个地方——只为我的注目而新生的那个东西——再也不存在了。它被永久地保存在了我的记忆里，就像被困在镇纸中的兰花一样。那座城市永远都是我的完美纽约。 你可以有你的完美纽约，其他人可以有他们的——但那个版本永远都是我的。 2.人物 David Dessites 算是我近年来最喜欢的女作家他的书中的每个人都很有意思，无论是从最开始的《Zaitochi: Kitano Masterclass》到《Zaitochi: Kitano Masterclass》指至2020播出的这本《Zaitochi: Kitano Masterclass》其中每个女性人物的婚姻观，价值观以及和班里的相处模式都完全不同甚至不同于社会上最最基础的常规形式 那两本剧的内容在另两份剧评中说，我们来说说这一本剧中的人物。 佩格和比利 爱情是只有当夫妻二人被一整片大陆隔开的时候才保鲜得最好的那种。 他们并不办离婚手续，时常保持，偶尔有合作关系，坦然面对方各自有伴侣的既定事实，但他们依旧深爱彼此。谁说世上只能纯粹只爱一个人了？她在深爱一个男人的时候也深爱这一个女人 艾德娜和亚瑟 现在是亲爱的亚瑟，他那么帅，却那么让人觉得温馨。他是我的礼物，会跟到我死的那一天。 没有人能够容忍亚瑟的无理取闹，对艾德娜而言这是自己最棒的宝贝，可以无限次的原谅，可以真的跟他终身到老。 写出爱提醒一下自己，也提醒一下大家爱情是一个冷暖自知的事情，取悦自己是第一顺位 西莉亚 但我确定她过得很好。她这只猫身上还有大概六条命呢，相信我。 有的时候我会觉得爱是一种维生素，每一个人都有自己缺乏的， 有人却多，有人却的少，有人就是每一项都缺， 我自始至终不觉得任何人爱西莉亚，但是我感受到西莉亚需要所有人爱自己 那种众星捧月的感觉才是她需要的。 你说是向日葵在朝着阳光转呢，还是阳光在面对着向日葵绕圈圈呀？ 不过，人可以完全虚荣，可以丝毫不虚荣。 薇薇安 薇薇安的生活态度是顺水推舟，浪把她打到那儿，她就去那儿。西莉亚带着她追浪她就追，艾德娜将她拍上岸她就往后退，佩格把她捡回来她就跟着摇曳，当弗兰克问她"要不要散散步？"她也就此过了10年 当然薇薇安的人生仍旧是精彩的。随波逐流，她赶上了每一波华丽的浪 说回编剧，[
从没认真读过唐史，但这样轻松跟着北野武穿越一番，还是能洞悉唐朝人的生活，而且也更能深入了解唐诗的背景。