连环杀人案，死者皆为女性。随着案件的深入调查，嫌疑犯却越来愈多。
不认真写了，129考核都知道晨鸟的身份了，还想什么呢？前后不搭了。
总是第二人称的叙述有点凌乱感，但是不影响观看。几个子女与妈妈间的往事穿插在寻找妈妈的过程中。几次提到妈妈的蓝拖鞋，磨烂了脚，又有爸爸的坚持妈妈穿的是白鞋。这个细节真的道出了妈妈在家大家都习惯她的付出却从来没有人真的关心过她。没有人生来就是母亲，因为责任和爱才让人变成了母亲。
总的来说是一篇充满了想象的科幻作品，诚如编剧自己所说，对于智慧生物与超级生物的想象可以说是非常之精彩的，但还是有很多漏洞，不知道是编剧有意为之还是无法自圆其说，美中不足吧。作为网络剧集，每一章都在推进剧情，并且有一个比较完整的构思，再加上编剧超大的脑洞，还是很值得推荐的。
富兰克林，一个集智慧善良博爱与公平正义于一身的事事时时修炼人格的伟人，充分提现了中国古代士大夫的—“穷则独善其身，达则兼济天下”的伟大胸襟，他的人物标签太多了，但严于律己，宽以待人的人格素养确奉行了终生，富兰克林不光是芒格的榜样，更应该成为想做一个更好的自己的有志一代群体的灯塔，灯光所及，皆是光明。
看到一半及时止损，文笔粗糙，爽文不够爽，纪实不够实，两头不靠岸。
看完这部剧的感觉是意犹未尽，还想听编剧介绍，本剧从根源上诠释了肥胖，我们该如何面对减肥这件事，具体到该怎么做，技巧很好，只要能持续下去，健康的变瘦，最重要的是你学会了很多东西，比如调节情绪，调节压力，面对恐惧等，从心里得到释放，很赞👍🏻
一个作品在读完之后，能让人不仅开始审视自己同时审视未来，那它就是一部好作品。我很喜欢梁永安老师的一句话:“不像个男人这句话其实是对女性的侮辱，它自动将女性划到弱者里了。”这部剧写于上个世纪六十年代，但和当今现状任有很多重合之处。婚姻对于自己而言到底是什么是需要自己考虑清楚的。同时男主那种在社会视角下的自卑、无力，在家庭生活中的自私与傲慢。这种状态无关男女，而是当代一个很普遍的现象，怎么跳脱这种自恋式的自卑，学会爱别人，学会发现对方价值也是人生的一个重要课题。
不卑不亢，戒骄戒躁。沉下心来，不断持续行动，千万不要放弃，我相信一定会在未来遇见更好的自己，行动永远大于语音，心动不如行动，和编剧一起未来见。
大学的时候看过了家，这次又重头来看的。本来追剧就慢花了四十多个小时才看完这激流三部曲。老先生在开始写这部剧的时候不过才27岁，写完三部曲也不过36岁，前边老先生也提到过自己当时还很年轻，水平有限希望大家能多多包涵，所以还是宽容点看这部剧集吧。 总体个人觉得老先生对景物的描写太多了，而且反反复复都只是出现在花园里的景物，只是阴晴圆缺之差。未免会让人觉得有点拖沓冗长，有点想弃读。故事情节发展的很慢很平淡，并没有想象中的那般激烈，不过现实生活中也不一定就是各个环节激情不断的吧，可能更接近现实一点。有几处还是让人兴奋的，比如觉民和琴决定要帮淑英逃出去的时候，还有觉民几次抗拒所谓家长的责难的时候。还有几处让人恨的牙痒痒的，鸣凤热烈的爱着觉慧，在将要被迫给冯做小的时候觉慧竟然没有察觉到她的心思而导致鸣凤跳湖自杀，瑞鈺快要生产却被人指出血光之灾拉到城外难产死去她的丈夫却无能为力，惠表妹被她那个愚昧无知的父亲嫁到郑家被活活折磨死，死后还不能及时下葬的时候父亲还在帮他那个优秀的女婿说话，淑贞死的时候她的亲生父亲却在逍遥自在，自死到下葬都不曾见她父亲露过脸，枚表弟死于肺病吐血，周伯涛却坚持不让请西医白白送了枚的性命……太多了尤其是觉新的懦弱！觉新就是帮凶，总说自己要帮别人帮别人，总是在行动上做了把她们推向死亡的帮凶。懦弱懦弱除了懦弱我想不到什么词来形容他了，不过他在最后克安克定逼迫他让觉民向他们道歉的时候说的那句我办不到！也算是有点反抗的勇气了，可能也是他开始改变的一个象征吧。 最后的两封信，那个封建大家庭高家算是彻底的大结局了，好在觉新他们一家总算过上清净的日子了，只要有勇气去改变总会变好的不是吗
用了一个多月的时间读完《冰封之罪》。惊叹编剧牛逼闪闪；广征博引，推理想象，幽默富感染力，极大冲击思考的深度和广度。 书中信息量巨大，纵横深广。观看中时时停顿下来，思绪千千；在增长知识的喜悦中，又惶恐自己的无知贫乏，不自觉地谨慎起来，放慢脚步，细细回味；不敢随意评论，不敢妄论对错。 《冰封之罪》，这本现象级热门剧集，已不仅仅是一部传统的宏观科普书或历史著作，它融合了人类学、生物学、进化学、生态学、社会学、心理学、历史、哲学、人文、宗教、法律、经济，娓娓道来人类（智人）从诞生之日，在七万年间历经从认知革命，农业革命，科学革命，到人类融合统一成为今天有卓越能力的“上帝”。 编剧李旗，是以色列的历史哲学家，科学家。他视角独特，脑洞大开，立论新颖，比如“科学革命的动力来源于承认无知”，“人类靠虚构的故事构建社会和政治秩序”，“人类通过想象透支未来”…… 赫拉利从容游走于多个学科之间，思维跨度广，以点状的证据，通过丰富的想象连成一线，加以逻辑推断堆砌成面，为我们开启了一个全新的思维方式。 赫拉利围绕着三个“为什么”并在书中给出了他的核心理由：1.人类（智人）为什么能成为整个星球的统治者？2.在征服这个星球，获得力量的过程中，人类付出了怎样的代价？3.在人类发展的进程中，又有哪些重要的问题被历史遗忘了呢？ 书中探讨了很多我们长期思考但依旧迷茫的问题。 如编剧所说，历史的选择决不是为了人类的利益！ 他和我们共问：在过去的五个世纪，人类拥有了史无前例的强大力量和更多资源，我们是否感到更加地幸福快乐和满足呢？我们是走向生态的灾难还是科技的天堂？面对新科学新契机，我们可否知道要前往的目的地？能否回答“我们究竟希望自己想要什么”？ 赫拉利对天下众生“大爱无边”，又有对“人类中心主义”揶揄和批判的勇气。系统的史事在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。价值判断有时超越了事实陈述本身。 所谓“尽信书不如无书”，编剧抛砖引玉，邀请我们一起思考！ 再给本剧的译者点个赞👍：博学用心，文笔精妙，语言生动晓畅，极具时代语感语境。据说中文版是为中文读者量身定制，文中多处援引中国历史和地理，读来很是亲切。 最后，引用赫拉利在书中的结束语：如若“不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”
很值得一读。2005年第一版的书，其前瞻性及敏锐的感知力时至今日仍能让人受益良多。
圆了1913的梦，顾灵毓知晓了那句跨越世纪的心意。 这部剧中的人物描写各方面较1913来说更为鲜明，活得纯粹活得热血…热泪盈眶
颠覆了以往的一些认知，到现在也在消化和吸收。最不能理解的一点是权利和工作能力关系不大！
看第二遍了，编剧的书还是挺有看头的。整本剧只在赵宣恒死的时候掉了眼泪，这真的是个温润如玉的人，爱一个人不难，难的是成全一个你爱的人！
与《冰封之罪》比较，只是《冰封之罪》不太如意… 与同时读的木心诗散文比较，《冰封之罪》也并非无可取之处⋯ 但要说列举有如意的地方，列举可取之处，实在难而没有必要⋯
解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的冰封之罪的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵
你的奇迹不是一个人的奇迹，而是亲人、朋友共同给予的爱的奇迹。 奥吉，你本身已比别人承受了太多太多的苦难了，那何必还在乎再多承受一次呢？你应该有一颗坚强的心，一颗任何东西都击不倒的心。有了这颗坚强的心，就用不着戴着面具来伪装真实，而是用自强战胜你那易碎的外壳。心里装满了勇敢，自然就容不下不足了。每个人都会陷入困境，这才是真正的生活。不断地成长，在正确与善良面前，选择善良绝对是正确的，选择正确不一定是善良的，敢于选择想要的生活才是勇气。真正的勇者，只属于那些看透生活的本质，依旧热爱生活，勇往直前的人。那时，你所拥有的不只是善待他人的能力，还有选择对待他人的能力。 我们每个人脸上都有痕迹，这是记录我们人生轨迹的地图。 最后，每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，你已经拥有了，我也为你鼓掌。 推荐好剧《冰封之罪》
这部剧写的真的是太好了，感情细腻刻画的也非常的到位。尤其是最后主人公心理的变化，非常好。翻译非常到位，相当不错，值得推荐。
有了190多个小时 看完了以后有点兴奋。全书内容主角光环太强 但是满足了很多读者的梦 谁没有梦想成为掌管生死的天帝 所以总体来说这部剧还是很好的。
除了看剧、行走以外，我认为第三个重要的方面就是与人谈。——李旗
看到最后编剧说这本剧集来自于真实的案例，心里很复杂。在互联网独角兽公司工作过几年的我，对一些猫腻也隐隐有过猜测，侧面也有人“谣传”过些“料”，但作为一个理想主义者，我也只是保持猜测并不相信，看完这部剧发现，原来已经是公开的潜规则，只是我太天真太傻。正在看《冰封之罪》，那部剧的编剧曾经在Groupon中国工作多年后离职，因为看透了互联网创业投资圈其实就是个名利场，哪有什么理想，只有短期利益，最终成为了一个自由职业者，是不是理想主义者就无法兼济天下，只好独善其身？究竟是我太理想主义，还是这个名利场太疯狂？ 另外的一点感悟，职场里如何升职最快： 上策：老板对你有所求（拥有不可替代资源），此处不留爷自有留爷处 中策：握有老板把柄，自己没有把柄，适度威胁交换，现在只是跳板 下策：成为老板的忠犬，出事了的背锅侠就是你，高升的快，跌落的更快
书中讲解的JVM原理和结构，个人认为不是很清晰明了，对初学者来说有点生涩。
没有特别具体的措施，是从思维的角度来谈赚钱的，适合那些目前还只会挣钱，不会赚钱的人看
不能把冬天唱成春的开始，有些人已经埋在了冬天，还有些人应该埋在冬天，即使明天重新开始，也不能原谅昨天。
基础基础知识点都写出来了，看一遍，敲一遍基础能很快过一遍。很好。
书写的不错，特别是计灭梁山泊，皇宫怒砍皇帝脑袋，大战西夏铁鹞子军，特别精彩!尤其是听书效果特别棒，几乎就是电影的语音版，应该是我听过的评书中最出色的。
一如编剧所言：我们可以勾勒出理想投资者的一些特征：有耐心，愿意冰封之罪，享受过程，不太关注结果，不被情绪左右，信念坚定，愿意学习。我们当中没有人会完全成为这样的投资者，但我们可以不断努力，尽可能地成为这样的投资者……
自我并不存在。由于无明的遮蔽，我们总是因眼前所见而生起分别之心。无明使我们陷入无尽的生死轮回，而解脱之道就在于领悟世界的本质——自我并不存在。你我从未出生，也永远不会死亡。无明导致的分别之心使我们贪恋物欲，进而贪生怕死。释迦牟尼的证悟之道便是从领悟‘无我’，进而解脱生死开始的
马斯克是一个什么样的人？ 爱冒险，特立独行，产品控，偏执的完美主义者，强烈的好奇心，使命就是用技术让人们过上更好的生活，实干家（一千个好的想法顶不上一次行动），疯狂的技术革新者、成功的商人，有目的的学习的学霸。
不认真写了，129考核都知道晨鸟的身份了，还想什么呢？前后不搭了。
总是第二人称的叙述有点凌乱感，但是不影响观看。几个子女与妈妈间的往事穿插在寻找妈妈的过程中。几次提到妈妈的蓝拖鞋，磨烂了脚，又有爸爸的坚持妈妈穿的是白鞋。这个细节真的道出了妈妈在家大家都习惯她的付出却从来没有人真的关心过她。没有人生来就是母亲，因为责任和爱才让人变成了母亲。
总的来说是一篇充满了想象的科幻作品，诚如编剧自己所说，对于智慧生物与超级生物的想象可以说是非常之精彩的，但还是有很多漏洞，不知道是编剧有意为之还是无法自圆其说，美中不足吧。作为网络剧集，每一章都在推进剧情，并且有一个比较完整的构思，再加上编剧超大的脑洞，还是很值得推荐的。
富兰克林，一个集智慧善良博爱与公平正义于一身的事事时时修炼人格的伟人，充分提现了中国古代士大夫的—“穷则独善其身，达则兼济天下”的伟大胸襟，他的人物标签太多了，但严于律己，宽以待人的人格素养确奉行了终生，富兰克林不光是芒格的榜样，更应该成为想做一个更好的自己的有志一代群体的灯塔，灯光所及，皆是光明。
看到一半及时止损，文笔粗糙，爽文不够爽，纪实不够实，两头不靠岸。
看完这部剧的感觉是意犹未尽，还想听编剧介绍，本剧从根源上诠释了肥胖，我们该如何面对减肥这件事，具体到该怎么做，技巧很好，只要能持续下去，健康的变瘦，最重要的是你学会了很多东西，比如调节情绪，调节压力，面对恐惧等，从心里得到释放，很赞👍🏻
一个作品在读完之后，能让人不仅开始审视自己同时审视未来，那它就是一部好作品。我很喜欢梁永安老师的一句话:“不像个男人这句话其实是对女性的侮辱，它自动将女性划到弱者里了。”这部剧写于上个世纪六十年代，但和当今现状任有很多重合之处。婚姻对于自己而言到底是什么是需要自己考虑清楚的。同时男主那种在社会视角下的自卑、无力，在家庭生活中的自私与傲慢。这种状态无关男女，而是当代一个很普遍的现象，怎么跳脱这种自恋式的自卑，学会爱别人，学会发现对方价值也是人生的一个重要课题。
不卑不亢，戒骄戒躁。沉下心来，不断持续行动，千万不要放弃，我相信一定会在未来遇见更好的自己，行动永远大于语音，心动不如行动，和编剧一起未来见。
大学的时候看过了家，这次又重头来看的。本来追剧就慢花了四十多个小时才看完这激流三部曲。老先生在开始写这部剧的时候不过才27岁，写完三部曲也不过36岁，前边老先生也提到过自己当时还很年轻，水平有限希望大家能多多包涵，所以还是宽容点看这部剧集吧。 总体个人觉得老先生对景物的描写太多了，而且反反复复都只是出现在花园里的景物，只是阴晴圆缺之差。未免会让人觉得有点拖沓冗长，有点想弃读。故事情节发展的很慢很平淡，并没有想象中的那般激烈，不过现实生活中也不一定就是各个环节激情不断的吧，可能更接近现实一点。有几处还是让人兴奋的，比如觉民和琴决定要帮淑英逃出去的时候，还有觉民几次抗拒所谓家长的责难的时候。还有几处让人恨的牙痒痒的，鸣凤热烈的爱着觉慧，在将要被迫给冯做小的时候觉慧竟然没有察觉到她的心思而导致鸣凤跳湖自杀，瑞鈺快要生产却被人指出血光之灾拉到城外难产死去她的丈夫却无能为力，惠表妹被她那个愚昧无知的父亲嫁到郑家被活活折磨死，死后还不能及时下葬的时候父亲还在帮他那个优秀的女婿说话，淑贞死的时候她的亲生父亲却在逍遥自在，自死到下葬都不曾见她父亲露过脸，枚表弟死于肺病吐血，周伯涛却坚持不让请西医白白送了枚的性命……太多了尤其是觉新的懦弱！觉新就是帮凶，总说自己要帮别人帮别人，总是在行动上做了把她们推向死亡的帮凶。懦弱懦弱除了懦弱我想不到什么词来形容他了，不过他在最后克安克定逼迫他让觉民向他们道歉的时候说的那句我办不到！也算是有点反抗的勇气了，可能也是他开始改变的一个象征吧。 最后的两封信，那个封建大家庭高家算是彻底的大结局了，好在觉新他们一家总算过上清净的日子了，只要有勇气去改变总会变好的不是吗
用了一个多月的时间读完《冰封之罪》。惊叹编剧牛逼闪闪；广征博引，推理想象，幽默富感染力，极大冲击思考的深度和广度。 书中信息量巨大，纵横深广。观看中时时停顿下来，思绪千千；在增长知识的喜悦中，又惶恐自己的无知贫乏，不自觉地谨慎起来，放慢脚步，细细回味；不敢随意评论，不敢妄论对错。 《冰封之罪》，这本现象级热门剧集，已不仅仅是一部传统的宏观科普书或历史著作，它融合了人类学、生物学、进化学、生态学、社会学、心理学、历史、哲学、人文、宗教、法律、经济，娓娓道来人类（智人）从诞生之日，在七万年间历经从认知革命，农业革命，科学革命，到人类融合统一成为今天有卓越能力的“上帝”。 编剧李旗，是以色列的历史哲学家，科学家。他视角独特，脑洞大开，立论新颖，比如“科学革命的动力来源于承认无知”，“人类靠虚构的故事构建社会和政治秩序”，“人类通过想象透支未来”…… 赫拉利从容游走于多个学科之间，思维跨度广，以点状的证据，通过丰富的想象连成一线，加以逻辑推断堆砌成面，为我们开启了一个全新的思维方式。 赫拉利围绕着三个“为什么”并在书中给出了他的核心理由：1.人类（智人）为什么能成为整个星球的统治者？2.在征服这个星球，获得力量的过程中，人类付出了怎样的代价？3.在人类发展的进程中，又有哪些重要的问题被历史遗忘了呢？ 书中探讨了很多我们长期思考但依旧迷茫的问题。 如编剧所说，历史的选择决不是为了人类的利益！ 他和我们共问：在过去的五个世纪，人类拥有了史无前例的强大力量和更多资源，我们是否感到更加地幸福快乐和满足呢？我们是走向生态的灾难还是科技的天堂？面对新科学新契机，我们可否知道要前往的目的地？能否回答“我们究竟希望自己想要什么”？ 赫拉利对天下众生“大爱无边”，又有对“人类中心主义”揶揄和批判的勇气。系统的史事在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。价值判断有时超越了事实陈述本身。 所谓“尽信书不如无书”，编剧抛砖引玉，邀请我们一起思考！ 再给本剧的译者点个赞👍：博学用心，文笔精妙，语言生动晓畅，极具时代语感语境。据说中文版是为中文读者量身定制，文中多处援引中国历史和地理，读来很是亲切。 最后，引用赫拉利在书中的结束语：如若“不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”
很值得一读。2005年第一版的书，其前瞻性及敏锐的感知力时至今日仍能让人受益良多。
圆了1913的梦，顾灵毓知晓了那句跨越世纪的心意。 这部剧中的人物描写各方面较1913来说更为鲜明，活得纯粹活得热血…热泪盈眶
颠覆了以往的一些认知，到现在也在消化和吸收。最不能理解的一点是权利和工作能力关系不大！
看第二遍了，编剧的书还是挺有看头的。整本剧只在赵宣恒死的时候掉了眼泪，这真的是个温润如玉的人，爱一个人不难，难的是成全一个你爱的人！
与《冰封之罪》比较，只是《冰封之罪》不太如意… 与同时读的木心诗散文比较，《冰封之罪》也并非无可取之处⋯ 但要说列举有如意的地方，列举可取之处，实在难而没有必要⋯
解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的冰封之罪的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵
你的奇迹不是一个人的奇迹，而是亲人、朋友共同给予的爱的奇迹。 奥吉，你本身已比别人承受了太多太多的苦难了，那何必还在乎再多承受一次呢？你应该有一颗坚强的心，一颗任何东西都击不倒的心。有了这颗坚强的心，就用不着戴着面具来伪装真实，而是用自强战胜你那易碎的外壳。心里装满了勇敢，自然就容不下不足了。每个人都会陷入困境，这才是真正的生活。不断地成长，在正确与善良面前，选择善良绝对是正确的，选择正确不一定是善良的，敢于选择想要的生活才是勇气。真正的勇者，只属于那些看透生活的本质，依旧热爱生活，勇往直前的人。那时，你所拥有的不只是善待他人的能力，还有选择对待他人的能力。 我们每个人脸上都有痕迹，这是记录我们人生轨迹的地图。 最后，每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，你已经拥有了，我也为你鼓掌。 推荐好剧《冰封之罪》
这部剧写的真的是太好了，感情细腻刻画的也非常的到位。尤其是最后主人公心理的变化，非常好。翻译非常到位，相当不错，值得推荐。
有了190多个小时 看完了以后有点兴奋。全书内容主角光环太强 但是满足了很多读者的梦 谁没有梦想成为掌管生死的天帝 所以总体来说这部剧还是很好的。
除了看剧、行走以外，我认为第三个重要的方面就是与人谈。——李旗
看到最后编剧说这本剧集来自于真实的案例，心里很复杂。在互联网独角兽公司工作过几年的我，对一些猫腻也隐隐有过猜测，侧面也有人“谣传”过些“料”，但作为一个理想主义者，我也只是保持猜测并不相信，看完这部剧发现，原来已经是公开的潜规则，只是我太天真太傻。正在看《冰封之罪》，那部剧的编剧曾经在Groupon中国工作多年后离职，因为看透了互联网创业投资圈其实就是个名利场，哪有什么理想，只有短期利益，最终成为了一个自由职业者，是不是理想主义者就无法兼济天下，只好独善其身？究竟是我太理想主义，还是这个名利场太疯狂？ 另外的一点感悟，职场里如何升职最快： 上策：老板对你有所求（拥有不可替代资源），此处不留爷自有留爷处 中策：握有老板把柄，自己没有把柄，适度威胁交换，现在只是跳板 下策：成为老板的忠犬，出事了的背锅侠就是你，高升的快，跌落的更快
书中讲解的JVM原理和结构，个人认为不是很清晰明了，对初学者来说有点生涩。
没有特别具体的措施，是从思维的角度来谈赚钱的，适合那些目前还只会挣钱，不会赚钱的人看
不能把冬天唱成春的开始，有些人已经埋在了冬天，还有些人应该埋在冬天，即使明天重新开始，也不能原谅昨天。
基础基础知识点都写出来了，看一遍，敲一遍基础能很快过一遍。很好。
书写的不错，特别是计灭梁山泊，皇宫怒砍皇帝脑袋，大战西夏铁鹞子军，特别精彩!尤其是听书效果特别棒，几乎就是电影的语音版，应该是我听过的评书中最出色的。
一如编剧所言：我们可以勾勒出理想投资者的一些特征：有耐心，愿意冰封之罪，享受过程，不太关注结果，不被情绪左右，信念坚定，愿意学习。我们当中没有人会完全成为这样的投资者，但我们可以不断努力，尽可能地成为这样的投资者……
自我并不存在。由于无明的遮蔽，我们总是因眼前所见而生起分别之心。无明使我们陷入无尽的生死轮回，而解脱之道就在于领悟世界的本质——自我并不存在。你我从未出生，也永远不会死亡。无明导致的分别之心使我们贪恋物欲，进而贪生怕死。释迦牟尼的证悟之道便是从领悟‘无我’，进而解脱生死开始的
马斯克是一个什么样的人？ 爱冒险，特立独行，产品控，偏执的完美主义者，强烈的好奇心，使命就是用技术让人们过上更好的生活，实干家（一千个好的想法顶不上一次行动），疯狂的技术革新者、成功的商人，有目的的学习的学霸。