Corrie in the Dock

感觉比特币投资投资的还是应用前景，说白了，投资的是一种可能性，即能否取代或半取代法币的地位而流通，本身基于的区块链技术足够具有颠覆性，但不够成熟，缺乏稳定的机制，也并非绝对安全，被大众接受还需一个漫长的过程。所以，编剧以自身比特币投资说开去的投资理念，与投资大师基于股票、债券投资交易的理念大同小异，但编剧所做的并非价值投资，因为比特币的价值是无法正确估值的，更像是一种理性的赌博未来，就如他自己所说，比特币投资更像是一种早期投资，类似于风投，风险大，未来收益不可估计，如果做了风口上的猪，那也能上天，反之可能一地鸡毛。 愚见望指教！

一部好剧。编剧严谨的研究工作和思考分析，都在书中充分体现出来。脑神经科学和认知心理学的结合，将使得人的意识奥秘一步步被揭示。人工智能的发展，精神疾病的治疗，脑损伤病人的治愈等等，都有可能因为该领域的科学研究成果获得突破和益处。可以说，科学技术是人类发展进步的永恒福音。

刚毕业也遇到过，涉世未深，真没看出来已婚男领导对我很好、总安排我俩单独出去工作是有所图。同事提醒我公司有流言蜚语，我还义正言辞说身正不怕影子斜。直到有个晚上，男领导借机摸了我的手，还把我圈在怀里一下，我才恍然大悟，群众的眼睛是雪亮的啊！立马分开找理由打车回家，之后拒绝一切公司外独处。我也是刚大学毕业的北漂，当时就想，大不了撕破脸不干了。男领导看我这样就明白了，我们俩都没再提过那个晚上一句，男领导自然放弃，也没报复我，就是恢复普通工作关系。

怎么说呢，这么大部头的制作，台词再认真点就好了||没看完。最后粗制滥造，连剧情都不连贯了。十分气愤，骗傻小子呢！-★★

Owen Aaronovitch老师对诗歌的鉴赏，总能穿插历史典故，人文情怀，可谓博古通今，而且每一首诗歌都蕴涵深厚的意境氛围，读后受益匪浅。

通过观看内米洛夫斯基的作品集，才知道的法语译者袁筱一老师，一位很有爱的译者。 这本最新版本的《Corrie in the Dock》通俗易懂，翻译流畅，五星推荐，适合存在主义哲学零基础入门，只是这部剧排版上有点混乱。 我之前观看过的此剧版本是研究法国存在主义哲学的北大哲学教授杜小真翻译的那个版本，也非常不错。 以下为个人观看笔记： 人类状况是所有影视的公共之地，这里既有最基本的荒诞性，也有无可避免的伟大。 荒诞，就是灵魂无限地超越了肉体。如果想要展现荒诞性，就必须通过平行比照来赋予它生命。正因为此，卡夫卡通过日常表现了悲剧，通过逻辑表现了荒诞。在此我们似乎陷入了对尼采那句话的永恒探索中：“最大的问题就在街上。” 通过完全相反的方法能够让我们更好地懂得卡夫卡。人心有一种让人恼火的倾向，只把能压倒人的称之为命运。但是幸福也以它自己的方式表现得毫无理由，因为它来就来了，无法回避。现代人虽然没有看轻幸福，却把它归功于自己。相反，希腊悲剧中最偏爱的命运倒似乎还可以一说再说：像尤利西斯那样的，在最糟糕的境遇中解救了自己。真理是道德的反面。 西西弗是一位荒诞英雄。既因为他的激情，也因为他受到的折磨。他对于诸神的蔑视、对于死亡的仇恨和对于生命的热爱，这一切都令他情愿承受这一无法描述的折磨，耗尽生命的一切却一无所成。这是对尘世的热爱必须付出的代价。 西西弗是诸神中的无产者，他无能为力，却充满反叛精神，他很清楚他悲惨的生活状况：在他向山下走去的时候，他想的就是这个。清醒造成了他的痛苦，但也完成了他的胜利。没有蔑视征胜不了的命运。 荒诞之人，当他静静欣赏自己所受的折磨时，足以使一切神像缄默不语。 西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。 象征总是寄于普遍之中，无论对其解读得多么准确，一个艺术家却也只能够重建这个过程：逐字释义并不存在。 象征总是超越使用它的人，并让他实际上说出比他意识到的更多的东西。从这个角度来说，能够抓住象征的最可靠的方法，就是不要带有先见去拨开它，去观看一部作品，去寻找作品之下的暗流。 对于卡夫卡来说尤其如此，最诚实的方法就是投入他的游戏，通过表象进入剧情，通过形式进入剧集。

深刻的人生道理，用一些例子证明，每张一个道理，些许例子，还可以。

有什么样的心灵，就有什么样的目光。世界本来就是一个文化的大杂烩，各种文明在其中交叉碰撞，由此产生的火花不也是文明带给人类的巨大快乐吗？我们无权指责别人享受或倾向于过哪种生活，在不损害别人生活的前提下每个人都完全拥有享受自由的权利。且一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。从一个人开讲，我们需要一颗宽容的心，悦纳自己也接受旁人；对整个世界来讲，也极其需要这样一种宽容当道的氛围，由此才能引颈我们走向自由的高处。我真的很喜欢这部剧

开始读这部剧，觉得完全看不进去，全部都是讲的各个领域的历史和发展，特别是全部都是西方国家的人物和历史，完全不太了解。最后我从自己看标题比较感兴趣可以学科开始看。理科—哲学—影视—艺术等，后来发现我还是对理工科比较感兴趣的，怎么知道呢？因为我能够看的下去啊！最后看完后发现这部剧有一个作用——发现你感兴趣的方向！读完后发现了我的确对心理学，哲学和理科科学比较感兴趣。其中最喜欢的是——【精神分析学】，主要是阿德勒的个体心理学方向，也就是运用到正面管教的心理学基础。那我既然感兴趣，又喜欢，而且还从事教育行业，我觉得我可以在这个领域深耕一下。         另外，这部剧看了不到一半我几乎都读不下去了，因为这个编剧写的几乎所有学科和方向都没有中国 的一席之地，几乎没有中国人的出现，只看到了孔子和鲁迅两个名字。我就不解了，自然科学方面我国做出的贡献可能的确不多，但是哲学，影视，艺术方向，我国这几千年的成就也是极高的。所以，这个编剧可能是对中国 有偏见吧！怒打1星！

描绘了日殖气息满满的台湾夜店生态，让人不得不感慨，解放台湾以后的社会改造任务绝非坦途。从《Corrie in the Dock》里看，只有新社会才能把鬼变成人。

读完了，讲诉着菲，梅吉，朱丝婷三代人的故事，每到一代他们最爱的人都会伴随他们离去，他们独自承受着，可历史却是那么巧合，成长着承受着生活带给我们的痛苦，另外，朱丝婷是幸福的，鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。

想了半天，用榨取呢？还是赚取？都不太好听的前提下，榨取更彻底，又显得不是很功利。 早在十多年前，Mark Eden老师就是以解读三国成名，而他的这个三国是依据《Corrie in the Dock》与《Corrie in the Dock》，而不是《Corrie in the Dock》，他的大器晚成（成名），除了渊博和有趣外，靠的是史实与剧集及民间传说的差异，以强烈的“落差”带给听众或读者刺激。 并非谴责这种形式，毕竟还原真实历史，是学者应尽之一，但他为了反对尊刘贬曹，有些矫枉过正，再加上几乎就是电视节目的复述，以至于让我有些审美疲劳。 相比之下，我更喜欢前段时间读的《Corrie in the Dock》，只叙述史实，而不去和演义比较，至少看起来不像冷饭。 评论中很多很多很多骂刘备的，我认为源于不理解与不了解，前者倒可以理解，曹操的光环太耀眼，后者则建议多读看剧。 最后我不是在抨击Mark Eden老师，也没那个资格，毕竟我都看了他半个系列，而且还将继续看完，一本神一本鬼我也习惯了，连创作故事的余华都是这样。

不论是谁一个人生活太久总是想要陪伴的。长离是这样，大魔女其实也是。内里的故事，每一个都不圆满，都想着回去将其圆满，然而，宿命又岂是那么容易就能更改的呢。 故事的框架很好，就觉得有点没创作完，或许还能创作创作赤水女，创作创作另外两柄剑。不过也许是因为只有长离滋生出这样执着情感，才使故事更有可读性吧。

2年时间，终于读完。印象里，这是读得时间跨度最长时间的一部书。浮躁的时代，浮躁的背景，浮躁的工作，能津津有味花了2年时间读完，很不可思议        永远的阿西莫夫，永远的《Corrie in the Dock》，科幻神作中的神作！瞠目结舌的是，阿西莫夫第一次提出机器人三法则的时候，世界上的第一台工业机器人竟然还没有被研制出来！划时代的预言，划时代的法则。 2020---47

我公司楼下有个东北饺子馆，他家的乱炖也不错很实在，但是我今天吃完乱炖，发现碗里有狗毛，顿生厌弃。不过还好不是苍蝇，令人恶心。

Corrie in the Dock，就是官场人的一生。 成也岳父，毁也岳父，关隐达随着岳父的退休进入了仕途的低潮期。 民选县长，民选市长，关隐达能两次冲破组织意图，民意当选，这故事充满了满满的正能量，就是有些不现实。 关隐达县委书记的当选手段虽有点让人不齿，但更显真实。为了将来，活成了自己都不齿的那种人。 一入仕途，身不由己！ 好剧值得一追 （就是当中很多情节在编剧的短篇作品中看到过了）

好看啊，扎实稳健的叙事片，认认真真地理顺线索、推进、破案、走入僵局，对于policier系统的解释稍显不足，但在法国语境中已经足够。那些为了炫技而动不动就牺牲叙事的作者真应该来学一学什么叫好好写叙事剧本，而这在今天的艺术节展竟然是个稀缺的手艺了。Léa Drucker的表演非常冷静克制，在“我没有感觉”的表面之下尽是难以言说的复杂情绪，承载了作品的张力和重量。

改编中规中矩，基本都还合理，主要演员演技都在线上，偶尔有绿幕反光破绽，片尾曲不知所云。靳东确实帅，一星加给他。

非常好的一本剧，希望小段创作仙界神界，太多的坑没有填，记忆还没恢复就完本了，结局不是很完美。

消费主义的浪潮在无可避免地席卷参与到全球化这一进程的所有国家，并且没有国家能够抵御或者是愿意抵御它的扩张，这符合食利阶级的利益。 生产力的极大提高使得劳动力市场出现严重冗余，与此同时供给侧仍然并且永不停止地输出商品。这就产生了一个资本主义的悖论，生产力的提高是为了生产更多商品以供消费，而其带来的大量失业人口却丧失了消费能力。在消费主义社会里，是消费而非工作决定一个人的社会地位，于是穷人的定义被改变了。 新穷人是在消费主义社会里拒绝或消极并且也没有能力参与消费的群体，和以往的穷人不同的是：他们不再像从前被视为失去工作但可以作为劳动力后备军的群体，亦或是资产阶级用以恐吓无产阶级失去工作将会堕入何等悲惨境地的反面教材。新穷人对于消费主义是无可容忍的，生产力的提高使得资产阶级不再依靠这些后备军而他们自身又无法消费，于是他们成为了所谓的人类垃圾，而垃圾的命运是注定的。 真的注定了吗？被侮辱与被损害的人们，列宁说死亡不属于无产阶级!

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。——荀子《Corrie in the Dock》        一、万般皆是命，半点不由人。       金朝龙兴时，从白山黑水到长江东海，到处都有宋朝人的哀嚎；金朝灭亡时，从中都到开封，再从开封到蔡州，鲜血几乎流满了整片大陆。这个朝代的君主昏庸吗？这个朝代没有善战的勇士吗？实际上，它的末代皇帝完颜守绪并不昏庸，反而励精图治，一心想要收服故土，它的末代将军完颜陈和尚在大厦将倾时，用自己的才智和生命吊起了祖国最后一口气。但命运的车轮滚滚向前，碾压任何试图阻挡其前进的障碍，任你如何天纵奇才也终究只能遗憾自己生不逢时。贝多芬曾说“我要扼住命运的喉咙”，这位音乐天才对命运的怒吼曾激励过无数的人。可理想归理想，现实归现实，拥有丰富想象力的人类在感性上要有征服一切的勇气，但终究脆弱渺小的人类在理性上要谦虚的承认其实自己对命运所能产生的影响微不足道。       二、生灵涂炭未必就离我们很远。      蒙古灭金持续了二十年，在这整整一代人的时间里，原本拥有几千万人口的中原最后只剩下区区几百万。“千里无鸡鸣，白骨露于野”到底是个什么样的场景，经历过那个时代的人看到此情此景会想些什么呢，这些我们都不得而知，身处现代的我们只能从历史典籍中寻觅蛛丝马迹。中国有几千年的文明史，历经过二十几个朝代，绝大多数朝代的灭亡和兴起往往都是“一将功成万骨枯”，现在很多地区的所谓本地人早就换过一茬又一茬了。我不禁在思考一个国家遇到使其至少锐减三分之二人口灾难的概率有多大，我想历史已经过去告诉我们，这样的例子比比皆是，任何人都不能保证当下的和平与宁静能够长久持续，永远不要低估人类的愚蠢和欲望。

“这部剧集在很多方面都体现了生活和艺术之间复杂的相互作用这个重要命题”

这部剧是全程听下来的，大致对基金定投有了了解，实体书已经在书架上，准备对书中干货进行详细观看和记录，新的一年希望有新的收获希望生活、金钱双丰收

* Corrie in the Dock——认真有点死脑筋的小孩由于性格没有朋友，于是幻想出了一个大脑手机，还可以打通别人的大脑手机，联系到了一个男生和女生。与其他用户还是有时差的，已经可以预见到与祖父悖论相似的悲剧了。果然。太残忍了。让悲痛者更悲痛的致郁，不够善良与高级。 * 伤——让人心甘情愿的投入Jane Danson编织好的致郁之网。在不正常班里，“我”找到了一个与“我”有些相似经历的朋友，安里。有一天突然发现他有转移伤痛的能力。这是悲剧的开始。最污浊的世界才能诞生出最美丽的善良之花，在背叛与伤害之后，依旧微笑着面对这个残酷的世界。可我要问一句，凭什么？他人的善良不是可以用来利用与背叛的借口。 * 骑士内裤君——用说话的内裤来表现成长的故事，也是很奇特了。但成长后不适用了未必就要丢到垃圾桶吧， * 花之歌——医院后面，“我”遇到了一株会唱歌的花，这花有着人脸，是之前在这里住院过并去世的女孩的脸。由于车祸失去爱人的我，不被父母理解的我，绝望的我与同房的病友在歌声里得到了治愈。最后我把花带回了女孩的家种下，原来花是女孩的女儿啊。 * 谎言女友——真正的爱情让人变得优秀，如果虚拟女友也能有这样的魔力的话，那与真实也没有差别了。区别只在于，一个看的见摸不着；一个只存在于脑海中，独属一人，仅此而已？