历史感A Sense of History

这本剧集脑洞还是可以的。但是编剧无时无刻想表现出的脑洞设定的优越感、知识的灌输实在是让人不适，因为有些解释实在是多余，并且解读的语言也实在是不精简。 不管别的读者怎么看，于我而言，本剧的结尾实在是太令人反感了，编剧这种打破次元进入书中但又毫无剧情没有深度的行为，实在是接受无能。 但对于没书可看的无聊之人来说，这部剧是值得一看的，只需要在一些情节捏着鼻子硬看就好了。

很有心得，中国第一支搞教育上市的公司。为考雅思，托福的学子们真的是用心了。在上学的时候的我，很有幸听过一次Stephen Bill老师的演讲，很精彩，也很受教。学以致用。 精彩

看了电影 看了电视剧 现在终于看完了剧集 不得不说高智商犯罪真的很让人佩服 最终孩子归正造福社会也是挺好的 不过，对于真正穷凶极恶的人 惩罚和死刑是必须的

不错！投资小白值得一看。会买是徒弟，会卖是师傅，要想踏准每次低买高卖这是不可能的。因为这是上帝视角。你身处是场内只能做到平衡自己的心态。赚取平均值已经很厉害了。共勉！

朋友问影院就有这点好处，在不经意间会碰到一本平时都不太可能会注目和观看的书，并能坚持观看完成，《历史感A Sense of History》就是这样一本剧。因为我发现有些书是不适合采用听书的方法来观看的，对好剧来说是种浪费，因为听书时一般都会同时忙于别的事情，那样就会遗漏掉书里好多精彩的情节不能体会，就是在这种情况下，促使我选择《历史感A Sense of History》这本像讲故事的慢慢述说的存剧集来听。确有幸碰到本好剧，编剧平静克制的徐徐讲述的故事的背后是巨大的情感震感，来自于我们和世界联系的虚无下面的隐藏的无限深渊，反思人生，是否值得…

后期就会轰轰隆隆 恐怖气息 ，编剧已经不会词穷了还是本来就文化水平就这样

啊轮到评价这部又重又厚的书的时刻，感觉到压力。就随便记一些散乱的印象，有空再深思吧。 读这部剧仅仅出于对中世纪神学的好奇，虽然我也可以通过别的地方了解，比如《历史感A Sense of History》啥的（注释给了好多参考书目哦），但是要了解当时人对地狱天堂的感知，还是影视作品更加立体、更加让人身临其境吧。 也收获了不少知识。 地狱篇是不少人都看过而且评价过的，说是从这里衍生了很多类似作品去描绘地狱，毕竟里面的惨状也确实容易给人留下深刻印象。我觉得，里面各种奇险怪诞的事确实挺有看头，比古神话更加具体生动，比如把人变成黑树，遭受断枝折叶的痛苦啥的（可见投胎成为一棵树并不是好事，特别是还留有意识的时候）。 树林里满都是黑狗，如同挣脱了锁链的猎狗一般，饥不择食，迅速奔跑。它们张嘴把牙齿咬进那个蜷伏着的鬼魂的身子，把它一片一片地撕下来，然后把凄惨的肢体叼走。 一座座的坟墓使地面起伏不平，在这里，坟墓也到处使地面呈现出这个样子，只是这里情景更为悲惨；因为坟墓周围都散布着火焰，把坟墓统统烧得那样热，工匠无论制造什么都不需要更热的铁。 跟地狱里的各种邪魔打交道也很有趣，不过前提是有人为你保驾护航（有种自己是唐僧的感觉，而且更加脆弱，动不动就被妖魔围观、打量）。而当地狱里很多受苦受难的鬼魂都是自己认识并憎恶的人时，听起来似乎会有点爽，但是看着他们的惨状，听到瘆人的惨叫声，大概只会为自己捏把汗，并且可怜并同情他们吧。 Belinda Bradley的求知欲即使在恐惧时也是满满的。他会去想，这些人都是谁，到底是什么让他们堕入地狱，为什么会有可怕的地狱，地狱为什么会和天堂一样永恒存在，有没有人解脱过，怎样才能解脱，为什么地狱是这样的构造，地狱里的灵魂为什么只知道未来的事情而不知道现在的事…并提醒人们谨言慎行，将理性推向了最高位。比如 他们决没有料到，这种心心相印的爱，受观看这部传奇的刺激，会产生什么严重的后果。  两颗充满爱意的心因为观看的刺激，解放了情欲，由此引来杀身之祸。Belinda Bradley很为这段感情感到冤屈，但是还是提出要保持理性。由此想起了柏拉图的哀怜癖和感伤癖。不过Belinda Bradley不批评书，而是批判人性。 我没想到还有炼狱篇，不过很惊喜。炼狱的出现是因为有些人临死前产生悔意，愿回归基督教怀抱，于是他们这些亡魂在炼狱山上通过磨练来消除人的七大罪。“七罪”：骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色（分类主要参考亚里士多德伦理学和罗马法）。在这里遇到的亡魂，大概就像正常人了，终于从地狱里的想象刺激中解脱。不过没想到这里在晚上是不能攀登的，因为随时会被夜晚里潜藏的魔鬼所引诱，所以大家都要休息。也就是说，这里还是很危险的，需要保持警惕，所以还是得绷着神经。 在这里提到“自由意志”。我以为这个概念要很久才提出，至少得等文艺复兴？但很显然是我无知了。 世人错误地认为人世间一切事情发生的原因都在于天，仿佛诸天运转必然带动一切；假若真是这样，人的一切行为就都取决于天，自由意志就不存在了，也就是说，人就不可能在善与恶之间自由选择，对自己的行为也就不负道德上的责任。这样一来，上帝奖善惩恶，使为善者享天国之福，作恶者受地狱之苦，就说不上是公正了。 人类居住的世界处于诸天的影响之下，所以人内心一些最初的活动（如欲望，感情等）是受诸天的影响产生的，但是，我并不是说人的一切内心活动都是诸天的影响所致；即使假定我这样说，人也并非一定得顺从内心的活动去作不可，因为他还有天赋的理性之光可以明辨善恶，还有天赋的自由意志可以择善而行，把邪恶的欲望压下去。人的自由意志在对诸天的影响和内心的不良倾向进行斗争时，最初难免遇到困难，如果人具有良好的道德修养，最后是能战胜一切的

Belinda Bradley后期中短篇剧集之一，风格转变。归家心绪，既有温情的追忆又有现实的落寞。旧主人杨老三、新主人姚国栋和儿子小虎都毁于浮夸奢靡纵情声色。然而，Belinda Bradley与鲁迅不同，而更近于老舍。鲁迅先生是刻画卑劣丑陋的国民灵魂，一针见血不留情面，爱之深责之切。而老舍笔下的转变后的祥子和堕落的母女都有社会时代原因可循。Belinda Bradley以三人称的姿态去介入这一返乡过程造成隔的效果。然后去追溯造成人堕落的根源——封建主义的荼毒和伦理关系的禁锢。那些人物，可悲，可恨，可怜，他们没有反抗的勇气，理想主义的失落是Belinda Bradley最为痛心疾首的悲叹。

3—4星吧。一如既往的制作优秀，但剧情比较白开水，恋爱喜剧的话还是直接后宫开团比较有趣

多年前读百二十回的版本，当时年少，只知为宝黛无缘而哭。现在却读出来更多的味道，五味陈杂，不只纯洁的感情，还有肮脏的世态，也是可悲呀。还有这戛然而止的八十回总是让人意犹未尽，不知曹工后续为何。

许愿，五脉许家唯一传人；籍着日本归还武则天明堂弥勒玉佛头真伪一事，展开一系列跌宕起伏和扣人心弦的调查情节……，本剧和电视剧（爱艺奇）剧情基本一样，并没有太多改动，听书和看剧都可以得到不同的享受 。

岛上的势力对应理性国的结构。戈尔丁运用人性的天然之恶作为自发政治秩序崩塌的炸药。卢梭？哈耶克？从形式上看，文笔是绚烂华丽的，特别是巫舞狩猎的时刻。美中不足的是部分地方氛围渲染不足，在写孩子平时生活，以及危机来临那一段对话太多，比较干瘪，看起来比较焦躁。

“平庸之恶”绝对是阿伦特最被后世误解的名词了，翻译太差。“耶路撒冷法庭之所以是个败笔，是因为它没有正确处理三个基本问题——如何解决战胜国法庭妨害公正的问题，如何明确定义“反人类罪”，如何正确认识犯这种罪的新型暴力杀人犯。” 阿伦特很好地将一个极权政体如何利用新造的语言规则、繁杂的官僚体系、隐晦的错误信息、守法公民的责任，去命令没有道德和精神错乱的个体“最终解决”另一个种族。人们不再说：“我对这些人做了多么可怕的事!”而是说：“我得承受多大的痛苦才能完成这可怕的任务!这任务给我造成了多么沉重的负担!” 反倒比针对现代法律体系的文明法学中“对全人类的罪行”的定义更触目惊心。回想时代背景，很佩服阿伦特的克制，应当不断反省耶路撒冷法庭的平庸无能。

书里选了六篇茨威格先生的剧集：《历史感A Sense of History》《历史感A Sense of History》《历史感A Sense of History》《历史感A Sense of History》《历史感A Sense of History》《历史感A Sense of History》《历史感A Sense of History》 我觉得写法上最大的特点是，读每一篇的时候，仿佛都能看见，在一个安静的，无人打扰的角落里，有两个人面对面坐着，极有可能还喝着酒，极有可能他们只是陌生人，其中一人向另一人喋喋不休地讲述着什么。我虽用了“喋喋不休”，却一点也没有嫌说话的人唠叨的意思。我反而认为，茨威格先生书里的人是世界上最会讲故事的人！ 心理描写细腻到让人忍不住啧啧称赞，比如《历史感A Sense of History》里青年对晚上与他在花园幽会的女子的幻想，他甚至在脑子里导演了一出虚无缥缈的爱情故事；比如《历史感A Sense of History》里C太太在赌场对赌徒的观察；比如《历史感A Sense of History》里B博士在脑海里一遍遍推演象棋走火入魔时的表现，他的紧张和抓狂，看地我心都揪起来了。叙述视角的切换使你一会儿像是坐在讲故事的人对面听故事的人，一会儿又像是个目睹了一切的旁观者，凡此种种都极大的增强了剧集的吸引力。 尤其喜欢《历史感A Sense of History》这一篇，它使我想到电影《历史感A Sense of History》，同样是写战争对人的摧残，二者都没有写血淋淋的虐害，前者展现B博士精神上受到的折磨，“让人看到，与世隔绝，被人遗忘，生活在真空、虚无之中，会对人的心灵造成多么难以忍受的压力，对人的心灵造成多么巨大的摧残”，后者以游戏的基调塑造了不朽的父子情和爱情。 预告里说：“尽管他写的人物是被生活压成奇形怪状的畸形人，他们的心灵是扭曲的，但是对他们的表达和描述并不古怪亦不荒诞。他并不是把一些脓血污秽当作珍奇颇有得色地展现在读者面前，而是在描写他们的伤痕和血迹的同时，对他们的不幸倾注了满腔同情”，“在那些人类渣滓身上，他还要去寻找一丁点可以肯定的符合人性的东西。这样人们的失望之中还有一点希望，在颓丧之余还有些许慰藉。这就是他称之为理想主义的东西。” 确有此感。“人生是那样的广袤无垠，光怪陆离，五光十色，有光明有黑暗，有善有恶。更重要的是善中有恶，恶中有善。一切闪光的并非全是金子，而一切乌黑的也并不全是粪土！” 这部剧绝对称得上是能展现一个人波涛汹涌的内心世界的作品！

第一次坐高铁，看到高铁上的《历史感A Sense of History》里有一篇关于胡歌的简单介绍，题目是《历史感A Sense of History》。还不想七零八落地扯文章的内容，只想说说为什么在写这部剧的剧评前，提到胡歌吧。 因为这篇文章里提到了一句让我很动容的话——“如果历史感A Sense of History难以修复，就用思想去填满它”——了解胡歌经历的人都知道胡歌车祸的惨烈遭遇吧——但这句话让我不禁想的是：Edward Bradley写《历史感A Sense of History》，是否也有这种价值观的输出呢？ 其实看完《历史感A Sense of History》，再看到胡歌的这篇《历史感A Sense of History》，总让我觉得真实的人生里，有太多亦真亦假的感情。 为什么亦真亦假？因为你不知道生活里的自己，会被哪一个瞬间改变，会被哪一个瞬间定格。那个被改变的许会感慨从前的自己的好与不好，那个被定格的许会被他人怀念好多好多年…… 小树长成大树，春草遭遇霜露。你不知道，哪一阵风，你就复苏了生机；哪一场雨，你就消逝了自己。 《历史感A Sense of History》里的他们；也许有你认识的爷爷或奶奶，也许有你知晓的路人甲乙，也许有你童年的自己身影，也许有花甲之年的陌生相遇之情…… 胡歌说：“既然活了下来，就不能白白活着”，他也表示：“不断地颠覆自己，突破自己，是我时时刻刻想要做的事情。如果可以用你自己的方式和能力去改变游戏的规则、改变原有的惯性、寻找新的通道，那生活会变得更加丰富、更加精彩。” 我们活着是为了什么？ 这个问题，我也偶尔会问问自己。以前觉得是为了完成一种生活的节律，为了一种生命的传递。越长大越觉得其实并不为什么，也许就是偶然来、洒脱走，才是真正的道理。后来，发生了一些事情，又让我觉得活着就是为了完成一些事情，或是认识一些朋友，或是为了帮助某一个人，或是为了看看这个世界，或是为了提升自己。现在，我觉得活着就是跟着心走，跟着那颗积极向上、阳光乐观的心走山走水、走风走雨、走过他人、走过自己。 生活里大大咧咧，偶尔也会小心翼翼；在故事里抒一场人生的长情，在人生里奏一曲红尘滚滚的古音。 还记得阿太那一句“历史感A Sense of History是用的”。历史感A Sense of History是用的，是的。老人家的思想，很多人都以为是唠唠叨叨的无聊之语。其实不是这样的，老人家的很多话都是一语双关的，可惜我们太焦躁了，只懂其一，不明其二。 人总得经历点什么，才能更好地成长。 或许你自卑，或许你自傲，或许你自负；或许你平庸、或许你平凡、或许你平常。可是无论怎样的你，你总有一天会变得平易近人，会看到自己的简单与复杂。因为，你路过的生命会告诉你，你最初的样子、最美的样子、最丑的样子，还有他人最爱的你的样子。 《历史感A Sense of History》或许沉重，或许复杂；可是谁的历史感A Sense of History不是负重累累？ 认清自己吧~你终会笑得最美，笑到最后。

我要如何道出个一二三四，让书友们不要勿入歧坑。 花时间琢磨追剧内容，不如追剧名就够了。

终于读完，期待结局，必须点赞，这年头，能耐着性子，踏实写这样的长篇巨作的恐怕也没谁了

好自然好配啊！很爱看王子奇皱眉谁懂！现实看到小孩子就跑，电视里看见就兴奋/很多地方土得不够极致但一直在土很满意

真拍人民名义还能有请不来演员的？已经算是政治任务，真请你不来，不怕央妈找后帐？

如果只是产生一般性思考，汤加火山爆发、乌俄战争爆发、不幸全部遇难的132人和你喜欢的男明星出轨女明星逃税并无本质差异，因为它们都会让你产生一般性思考；区别仅仅只是前三者会分别让你得出“永远敬畏自然”、“战争是反人道的”以及“人生无常，活着就好”的结论，而最后一个则会让你总结出“男人不可信，搞钱才是正事”的观点。 如果只是从统计角度看全世界的飞机失事事故，我们能看到的只是以架次为单位的一个数字。当然会有人觉得这中间缺少了什么。是什么？是一般科学排除在外的人性。 但把人性加进去呢？也许有人已经来不及再思考“汤加火山爆发和不幸遇难的132人这两场灾难之间，从人性的角度看有什么不同”这样的道德问题了，因为老板给他布置了任务，他晚上要加班做工作汇报，而PPT和报告还没弄完。 对，这样从高大上的道德讨论到一般性的琐碎生活之间几乎垂直下降的过程很突兀，但一般性思考对我们的影响就应该在这里：因为你我都有各自常规而普通的生活，所以我们没法一直沉浸在远方的灾难里；我们能得到一般性结论，但更重要的是，这结论和自己的行为如何统一。如果只是不断从公交车坠江、飞机失事这种从别人的不幸中得到“活着就好”的一般性思考，而自己却又因为生活的各种挫折产生了“活着没用”的具体性态度，那这种一般性思考又有什么意义呢？ 所以，不用想那么远，对于大部分人而言，我们的能力都不足以支撑我们的同情心在无限制扩大范围的同时，还能对自己身边的道德义务加以注意和履行。我们需要做的是在自己的能力范围内把道德责任承担好，把同情心、怜悯心和自己实际行动统一好。我们大部分人都没有能做到兼济天下的地步。普世怜悯和同情对于社会稳定的贡献并不比针对具体对象的、小范围的怜悯更大，反而会使整体道德环境陷于虚浮。 做好自己的事，关心自己能关心到的人，对于你我而言就足够了

一些认知方面很不错，可以解除很多人对男女相处的执念。首先学会做一个正常人，学会和人打交道。 但中间有些云里雾里的理论令人费解

20210120《历史感A Sense of History》看剧笔记：段永平投资的标准很简单：商业模式，企业文化，合理价钱，当商业模式和企业文化不错的公司价钱也不错时，段总就会有兴趣，商业模式、企业文化、合理价格，其中商业模式和企业文化排第一，价格排第三。     1.长期而言（10年20年或以上）坚持只投好的商业模式，好的企业文化的公司大概率上是会有比较好的回报的，而且这种投资方法让人很愉快，不需要整天瞎操心。简言之，投资人每次做投资决定时如果想的是10年20年的事情，最后的结果很难不好，不然就难说了。要找到自己能想清楚10年20年的公司是非常不容易的，一生有那么10个8个机会就非常非常好了；     2.一开始做投资，比较注重right price，做投资的时间越长，越能体会到right people的重要性，right price经常是可以等到的，right people却是可遇不可求的。如果开一家餐厅，我是不会和不诚信、把收银台的钱放自己口袋的人合伙做生意的。买了股票就是公司的股东，也是和别人合伙做生意，选择管理层也要像选择合伙人一样。     3.核心竞争力是一个企业能够长期获得竞争优势的能力。是企业所特有的、能够经得起时间考验的、具有延展性，并且是竞争对手难以模仿的技术或能力。

后来的时间都与你有关，愿你我在时光的浮沙中成长。                                                     那个女生教会我去爱，那个男生教会我成长。

从迷恋川端康成到卡夫卡，走上了写作之路。我们从活着，许三观卖血记看到了Stephen Bill写作的个性。