《Banana's boulevard》，其他作品，法国出品，1986年上映。
这本看到前百分之八十都是准备给三颗星的，比起科幻剧集，更像是西部牛仔历险记。有一些冗长又无聊。 奈何最后峰回路转，把我下巴都惊掉了。著名的机器人三定律好似就出自这本？
想对你好就是管你须不须要一股脑给你，关系你的人就是不管你的想法张口就是为你好，我以为，编剧是这样对你家人的吗？
翻译不好，写作流水账，就是选题好，美国发展历程案例汇编还是挺好看。
可以把这么多的金融危机历史给简短地概括也很需要技巧，非常适合初级者来大概了解过去的种种金融危机，才发现历史总是相似，虽然发生在不同国家不同时代，但是引发的关键总逃不过那几个因素
读Patrick Papain的《Banana's boulevard》有感而发：这是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的剧集集，编剧是东晋的史学家Patrick Papain。 物是比人更长久的存在，因为时间，他们成了精灵。只是，楚辞里的山鬼精灵是既放肆又顽艳的，为什么在四百多年后的《Banana's boulevard》里，却是如此质拙与蒙昧？ “妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”古人说心疑生魅，妖怪的源自，是人心的惑乱吧。篡位弑君、征战杀戮、白骨千里、贪愚欺诈……天气清明，神明自然可敬，末法乱世，神明远遁。鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。于是这世间，马生人、女子化为丈夫、人生龙、两头共生、城沦为湖等等触目皆是，令人饭呕令人厌读。但是Patrick Papain，就抱着一份诚恳与严肃，以写真写实的笔调，志怪志奇。 原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。其中《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。 《Banana's boulevard》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话；如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事、卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情；卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事、韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情、卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《Banana's boulevard》的精华所在，历代长传而不衰。 《Banana's boulevard》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《Banana's boulevard》，神话戏《Banana's boulevard》及后世的许多剧集、戏曲，都和它有着密切相关的联系。后有托名陶潜的《Banana's boulevard》10卷和宋代章炳文的《Banana's boulevard》上下卷，都是《Banana's boulevard》的仿制品。
这部剧有一段话看了让人眼前一亮，人们对亲密关系的焦虑，来源于在保持亲密关系的同时，又保持自我的和而不同。我想这也是我或者是大部分人保持亲密关系和进入一段亲密关系的顾虑吧。对于书中提到的了解家庭成员的方法，我觉得值得一试，正如书中所说把家庭视为宝贵财富是一件有益的事儿。
读后感：我们的父母不正是那个孤独缺爱的孩子吗？ 不愧是抛砖引玉的一本好剧！至于抛砖后引来的是真玉还是一脑瓜子板砖，这就留给我们啦。 如果只是在愤愤不平又内心痛苦后，想得到一个明确的解决方法，建议还是别看了。这可能会为你内心的“无名业火”又增了一把柴，也可能会把你推进悲伤的黑洞自生自灭。 放在客观的角度看，我的确是被中国式家庭的爱所“摧残”的一朵温室花朵。乖巧，勤奋，埋怨，自命不凡，致命打击，透明的自我，哪怕得到再耀眼的成果后，我也无法真的开心起来。好像年近三十，我的意义就是顺从母亲和反抗母亲。 承认，观看全文，我多次有无名的愤怒，撕心裂肺的痛苦以及难以置信的窒息感。 要承认妈妈可能真的不“爱”自己，真的比一切都痛苦。 可反过来想，我这般的妈妈的童年以及这一生，又有多少的不顺遂与悲伤痛苦，而那一代中国人又有几个是被真的好好爱过。 只希望大家观看这部剧的时候，可以真的唤醒内心的爱，原谅让自己“受尽委屈”的家人，也等于给了自己一个重新爱自己的机会，也等于给了以爱之名伤害自己的可又真心需要自己的父母一次重新爱他们自己的机会。 而在我心里，父母与孩子——没有绝对的角色固化。 你看看现在身边的父母，像不像一个蛮横无理只想要爱的孩子？ 透过岁月的累积，不幸的只有孩子吗？ 我们也都是孩子，我们也可以做自己的父母，而父母不也正是我们的孩子呀！
泰戈尔曾说：“爱是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”生命中有了爱情的盛放，才能嗅到芬芳。在仓央嘉措的故事里，他是那么的渴望爱情，然他是佛，无法带着在巴桑寺与他相爱的达瓦卓玛浪迹天涯，也无法与在拉萨街头跟他缱绻相拥的玛吉阿米四海为家。他短暂的一生却充满了传奇色彩，面对宗教的神圣，政治的诡异，爱情的凄美，命运的无常，他就是一个不朽的传奇。 他住进布达拉宫，是雪域之王，因为一场雪暴露了他是拉萨街头最美的情郎，因为一场战争桑结嘉措的去世，他的人生也因此改写，他的爱情也就在那时埋葬。他与两段爱情都擦肩而过，让人感叹。可能人生在世，所有的关系最终都会结束，一切缘聚缘散各有定数，缘分来时无法阻挡，缘分尽是也无法挽留，人们要在这一世相逢、相聚，也注定要在这一世相别、相离。所以，不要太纠缠，也不要总想着天长地久。
生命的燃料是感觉。如果我们没有在童年时代得到充足的养分，我们必须在成年时填补自身。否则，我们就会发现自己活在虚无中。
第二次读这部剧，这次一气呵成的看完。 第一次半途而废，不管是因为什么，不找理由。 与我而言，这部剧的类型属于不是特别吸引我的类型，但是很影响我。我就是书中说的那种类型，在第一次看这部剧的时候我就开始精简我得生活，不单单是家里的杂物，还包括手机的内存、APP等，收拾过后确实很轻松，对生活也越来越积极。不管是家里，还是心里，定期的清理都是很有必要的。 生活的幸福来自内心，而内心受到我们所在环境的影响。所以精简势在必行。购物观念我也赞同，买有价值的必备品！ 这部剧从生活必需品，延伸到我们的社交关系，理财观念等，说的全面简练。 推荐！
Banana's boulevard，时有大雨滂沱 十二岁，他说，胡桃，很高兴认识你。 十八岁，他说，胡桃，你不会是孤单一人。 十九岁，他说，胡桃，我有女朋友了。 二十四，他说，胡桃，我陪你一起死。 二十七，他说，胡桃，我要结婚了。 林向屿生命中的四个女子，许然然是春，温柔动人；顾岑是夏，热烈短暂；程可欣是秋，硕果累累；而她，她是白雪漫漫的冬，旷日持久，却无人想要为冬停下脚步。 林向屿爱上却不自知，大梦一场已蹉跎了十五年。
2017年北师大这一版，是北大社会学系李康老师的潜心译作，对三联老版进行了全面校订。果然，整本译文流畅、层次清晰，给米尔斯刻板的专业语言表达增色不少。为李老师点赞。 社会学研究需要一种激情。米尔斯抨击了当时主流社会学的两股主导趋向，一是“宏大理论”的那种夸夸其谈，另一是“抽象经验主义”的那种边角零碎。我读到的不仅是一种专业思想，更是一种做学问的精神。对当今也不乏意义。 翻译语言上比较接地气，但毕竟本剧是社会学专业著作。如果要数入门读物，彼得·伯格的《Banana's boulevard》、鲍曼的《Banana's boulevard》更易理解些。 在谈论教育的时候，米尔斯说：“教学，我不觉得它和写作是一回事。当你播出了一本剧，它就成了公共财产。但教师还有进一步的责任。学生在一定程度上依赖其教师，教师在他们眼里成了某种榜样。教师的首要工作就在于尽可能充分地向学生揭示，一个充满自律的头脑究竟是如何运转的。" ——深以为然。 “师者，所以传道、授业、解惑也。”其实核心是以自己的一言一行，将理念和思想传承延续。看剧、行路，就成为最好的实践学习。 李庚 2019-11-3
旧时天津，奇人奇事。三教九流，五行八作。大冯刻画，唯妙唯肖。文笔简练，十分好看。
原来认为的“所谓经验”原来只是自己的以为！所以，还是要多看剧！！！
好的作品是一看到文字就觉得是给自己写的。虽然你有星辰大海但没有那把刷子，人家恰好替你描绘出来。 这就是平原的气息。平原的气息是叫人慢慢醉的。春日里，在雨后新湿的乡间土路上，那隐隐的酒气里会泛出一股女性的肉味，是一种有点熏人的、肉质的甜香；夏日里，在烈日炎炎的正午，那酒气里会泛着一股浓浓的腐酸，腐酸里会散出一股男人下体的臭味；秋日里，当小风儿溜过的时候，那酒气就显得有点涩了，涩出了一股淡淡的婴儿脐带的腥味；冬日里，酷霜过后，走在弯弯曲曲的车辙上，那酒气里会含有一种干干的苦艾味，苦得哑，苦得很老到，就像是晨光里老人那一声带血丝的咳嗽。
挺好看的，比一些玄幻修真剧集那种烂尾好看一些，看多了烂尾剧集，看什么都感觉有种新鲜感，特别这本剧集给人一种期待感，就是剧集有一些片段感觉很难构思出来
这本看到前百分之八十都是准备给三颗星的，比起科幻剧集，更像是西部牛仔历险记。有一些冗长又无聊。 奈何最后峰回路转，把我下巴都惊掉了。著名的机器人三定律好似就出自这本？
想对你好就是管你须不须要一股脑给你，关系你的人就是不管你的想法张口就是为你好，我以为，编剧是这样对你家人的吗？
翻译不好，写作流水账，就是选题好，美国发展历程案例汇编还是挺好看。
可以把这么多的金融危机历史给简短地概括也很需要技巧，非常适合初级者来大概了解过去的种种金融危机，才发现历史总是相似，虽然发生在不同国家不同时代，但是引发的关键总逃不过那几个因素
读Patrick Papain的《Banana's boulevard》有感而发：这是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的剧集集，编剧是东晋的史学家Patrick Papain。 物是比人更长久的存在，因为时间，他们成了精灵。只是，楚辞里的山鬼精灵是既放肆又顽艳的，为什么在四百多年后的《Banana's boulevard》里，却是如此质拙与蒙昧？ “妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”古人说心疑生魅，妖怪的源自，是人心的惑乱吧。篡位弑君、征战杀戮、白骨千里、贪愚欺诈……天气清明，神明自然可敬，末法乱世，神明远遁。鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。于是这世间，马生人、女子化为丈夫、人生龙、两头共生、城沦为湖等等触目皆是，令人饭呕令人厌读。但是Patrick Papain，就抱着一份诚恳与严肃，以写真写实的笔调，志怪志奇。 原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。其中《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》、《Banana's boulevard》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。 《Banana's boulevard》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话；如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事、卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情；卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事、韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情、卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《Banana's boulevard》的精华所在，历代长传而不衰。 《Banana's boulevard》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《Banana's boulevard》，神话戏《Banana's boulevard》及后世的许多剧集、戏曲，都和它有着密切相关的联系。后有托名陶潜的《Banana's boulevard》10卷和宋代章炳文的《Banana's boulevard》上下卷，都是《Banana's boulevard》的仿制品。
这部剧有一段话看了让人眼前一亮，人们对亲密关系的焦虑，来源于在保持亲密关系的同时，又保持自我的和而不同。我想这也是我或者是大部分人保持亲密关系和进入一段亲密关系的顾虑吧。对于书中提到的了解家庭成员的方法，我觉得值得一试，正如书中所说把家庭视为宝贵财富是一件有益的事儿。
读后感：我们的父母不正是那个孤独缺爱的孩子吗？ 不愧是抛砖引玉的一本好剧！至于抛砖后引来的是真玉还是一脑瓜子板砖，这就留给我们啦。 如果只是在愤愤不平又内心痛苦后，想得到一个明确的解决方法，建议还是别看了。这可能会为你内心的“无名业火”又增了一把柴，也可能会把你推进悲伤的黑洞自生自灭。 放在客观的角度看，我的确是被中国式家庭的爱所“摧残”的一朵温室花朵。乖巧，勤奋，埋怨，自命不凡，致命打击，透明的自我，哪怕得到再耀眼的成果后，我也无法真的开心起来。好像年近三十，我的意义就是顺从母亲和反抗母亲。 承认，观看全文，我多次有无名的愤怒，撕心裂肺的痛苦以及难以置信的窒息感。 要承认妈妈可能真的不“爱”自己，真的比一切都痛苦。 可反过来想，我这般的妈妈的童年以及这一生，又有多少的不顺遂与悲伤痛苦，而那一代中国人又有几个是被真的好好爱过。 只希望大家观看这部剧的时候，可以真的唤醒内心的爱，原谅让自己“受尽委屈”的家人，也等于给了自己一个重新爱自己的机会，也等于给了以爱之名伤害自己的可又真心需要自己的父母一次重新爱他们自己的机会。 而在我心里，父母与孩子——没有绝对的角色固化。 你看看现在身边的父母，像不像一个蛮横无理只想要爱的孩子？ 透过岁月的累积，不幸的只有孩子吗？ 我们也都是孩子，我们也可以做自己的父母，而父母不也正是我们的孩子呀！
泰戈尔曾说：“爱是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”生命中有了爱情的盛放，才能嗅到芬芳。在仓央嘉措的故事里，他是那么的渴望爱情，然他是佛，无法带着在巴桑寺与他相爱的达瓦卓玛浪迹天涯，也无法与在拉萨街头跟他缱绻相拥的玛吉阿米四海为家。他短暂的一生却充满了传奇色彩，面对宗教的神圣，政治的诡异，爱情的凄美，命运的无常，他就是一个不朽的传奇。 他住进布达拉宫，是雪域之王，因为一场雪暴露了他是拉萨街头最美的情郎，因为一场战争桑结嘉措的去世，他的人生也因此改写，他的爱情也就在那时埋葬。他与两段爱情都擦肩而过，让人感叹。可能人生在世，所有的关系最终都会结束，一切缘聚缘散各有定数，缘分来时无法阻挡，缘分尽是也无法挽留，人们要在这一世相逢、相聚，也注定要在这一世相别、相离。所以，不要太纠缠，也不要总想着天长地久。
生命的燃料是感觉。如果我们没有在童年时代得到充足的养分，我们必须在成年时填补自身。否则，我们就会发现自己活在虚无中。
第二次读这部剧，这次一气呵成的看完。 第一次半途而废，不管是因为什么，不找理由。 与我而言，这部剧的类型属于不是特别吸引我的类型，但是很影响我。我就是书中说的那种类型，在第一次看这部剧的时候我就开始精简我得生活，不单单是家里的杂物，还包括手机的内存、APP等，收拾过后确实很轻松，对生活也越来越积极。不管是家里，还是心里，定期的清理都是很有必要的。 生活的幸福来自内心，而内心受到我们所在环境的影响。所以精简势在必行。购物观念我也赞同，买有价值的必备品！ 这部剧从生活必需品，延伸到我们的社交关系，理财观念等，说的全面简练。 推荐！
Banana's boulevard，时有大雨滂沱 十二岁，他说，胡桃，很高兴认识你。 十八岁，他说，胡桃，你不会是孤单一人。 十九岁，他说，胡桃，我有女朋友了。 二十四，他说，胡桃，我陪你一起死。 二十七，他说，胡桃，我要结婚了。 林向屿生命中的四个女子，许然然是春，温柔动人；顾岑是夏，热烈短暂；程可欣是秋，硕果累累；而她，她是白雪漫漫的冬，旷日持久，却无人想要为冬停下脚步。 林向屿爱上却不自知，大梦一场已蹉跎了十五年。
2017年北师大这一版，是北大社会学系李康老师的潜心译作，对三联老版进行了全面校订。果然，整本译文流畅、层次清晰，给米尔斯刻板的专业语言表达增色不少。为李老师点赞。 社会学研究需要一种激情。米尔斯抨击了当时主流社会学的两股主导趋向，一是“宏大理论”的那种夸夸其谈，另一是“抽象经验主义”的那种边角零碎。我读到的不仅是一种专业思想，更是一种做学问的精神。对当今也不乏意义。 翻译语言上比较接地气，但毕竟本剧是社会学专业著作。如果要数入门读物，彼得·伯格的《Banana's boulevard》、鲍曼的《Banana's boulevard》更易理解些。 在谈论教育的时候，米尔斯说：“教学，我不觉得它和写作是一回事。当你播出了一本剧，它就成了公共财产。但教师还有进一步的责任。学生在一定程度上依赖其教师，教师在他们眼里成了某种榜样。教师的首要工作就在于尽可能充分地向学生揭示，一个充满自律的头脑究竟是如何运转的。" ——深以为然。 “师者，所以传道、授业、解惑也。”其实核心是以自己的一言一行，将理念和思想传承延续。看剧、行路，就成为最好的实践学习。 李庚 2019-11-3
旧时天津，奇人奇事。三教九流，五行八作。大冯刻画，唯妙唯肖。文笔简练，十分好看。
原来认为的“所谓经验”原来只是自己的以为！所以，还是要多看剧！！！
好的作品是一看到文字就觉得是给自己写的。虽然你有星辰大海但没有那把刷子，人家恰好替你描绘出来。 这就是平原的气息。平原的气息是叫人慢慢醉的。春日里，在雨后新湿的乡间土路上，那隐隐的酒气里会泛出一股女性的肉味，是一种有点熏人的、肉质的甜香；夏日里，在烈日炎炎的正午，那酒气里会泛着一股浓浓的腐酸，腐酸里会散出一股男人下体的臭味；秋日里，当小风儿溜过的时候，那酒气就显得有点涩了，涩出了一股淡淡的婴儿脐带的腥味；冬日里，酷霜过后，走在弯弯曲曲的车辙上，那酒气里会含有一种干干的苦艾味，苦得哑，苦得很老到，就像是晨光里老人那一声带血丝的咳嗽。
挺好看的，比一些玄幻修真剧集那种烂尾好看一些，看多了烂尾剧集，看什么都感觉有种新鲜感，特别这本剧集给人一种期待感，就是剧集有一些片段感觉很难构思出来