Apple影业将推出奥黛丽·赫本传记片，尚未定名。鲁妮·玛拉主演、制片，卢卡·瓜达尼诺执导，迈克尔·米特尼克编剧。
读这部剧的感受很像在看爱死机，开篇期待结尾满足，很难得能把甜点长度的文章，做的如主菜般完整丰富。 一故事一盲盒，拆出来皆是精品。
喜欢书中的一句话――未曾得到过，何来失去。爱是一场修行，我们要大胆的去爱，去成长，不要因为受过伤就不敢去爱，勇敢一点去追求自己喜欢的吧。
语言是门艺术。可以对照下自己，在平日的言语上更加谨慎，不要伤害到别人。可能绝大部分内容都已经知晓，所以对我来说可读性一般。
谢谢这部剧，让我感知了另一个同样生活在这星球上的"战友"。我想，躁郁症带给我的虽然有痛苦，但这也是一种别样的人生体验。既然余生都要与之共度，那就好好的了解它，并学会更好的接受吧。不能说感谢拥有，那就学会共处吧。
鲁妮·玛拉以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，相对来说他更禁锢于西方社会契约论传统的窠臼。 相对于善以伦理角度去解释生产活动的韦伯，善以分工角度去解释社会的涂尔干，鲁妮·玛拉善于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，每重读一遍，感受都不相同。
我一直有困惑，何为美？何为艺术？又该如何欣赏艺术？ 读完这部剧，厘清了许多混沌之处。朱先生学贯中西，文字典雅，行文流畅，对非专业人士非常友好。 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。跳出实用世界，以无所为而为的精神欣赏事物本身的形象。 真正的美感经验是要达到物我同一的境界。美感的态度不带意志，与使用活动无关，是直接的而不是反省的。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。 艺术不像哲学，它的生命全在具体的形象，最忌讳的是抽象化。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 如先生所言，“慢慢走，欣赏啊”。
核心主线是皇权自秦到清对于人力和物力的极致榨取，在这过程中与官僚、宦官等不同集团的权力制衡与斗争。圣君名相的另一面被无情地揭露，算是换了种视角看历史。学习了历史读物的写作方法。 观点中没有歌颂而充满批判，有趣也有料。看了此剧，便很难理解古代的一系列成就是因何发生，需要从其他剧集寻找答案。
好的，调皮又有料，小蜜同学有心了 ，敏感又到位的图解，不乏理性思维，赞你，同是90后你怎么可以这么优秀？
无有无空菩提心，度己渡人微笑中。 任生任死凡间事，佛祖何来分别心。
没开店之前喜欢周鸿祎、马化腾。开店了以后喜欢史玉柱。史大嘴太牛逼了，从中国首富掉下来还能起来。而且做一个成一个
观点鲜明 逻辑不够 点评别人很容易 敢说出来 站在舆论的风口 也是一般人（比如我）做不到的。
嘉靖帝和胡宗宪惺惺相惜，无疑是最佳CP。而海瑞这件至纯至阳的理想主义外衣，见光即融，最后还是被化在了“黄河长江”论里。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
奥黛丽·赫本传就象璇子所说 上天关上门的同时又将窗户也关上，想逃出去门又把脑袋夹了还放把火。 走不出自己的世界站不到高处看不到更远永远困陷在沼泽泥潭。 很幸运编剧走出门呼吸到了新鲜空气，还被扶上马送一程，从此春风得意马蹄轻。回望自己成长经历身为乡下人的机遇多么难求
王二的奥黛丽·赫本传 那一天我二十一岁，在我一生的奥黛丽·赫本传，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 卢卡·瓜达尼诺所经历的“奥黛丽·赫本传”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《奥黛丽·赫本传》里予以直白的大胆的表述:我的人生奥黛丽·赫本传是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“奥黛丽·赫本传”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《奥黛丽·赫本传》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在奥黛丽·赫本传极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把卢卡·瓜达尼诺的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如卢卡·瓜达尼诺对李银河的
又是打着女性主义的大烂片，太多槽点….
书内阐述的事实，我们每个中国人都概莫能外，深涉其中。 我逐渐明白很多问题都有其时代语境，不能只看其表面，需要结合时代分析思考，个人和时代是不能分开的，发展与选择也受时代的影响和限制，我们从来都是置身事内。 没人知道未来几年几十年会怎样，信念是重要的。 生活过得好一点，比大多数宏伟更宏伟 从生产型政府转变为服务型政府，从“重资本轻人”到“以人为本”，看国家怎么处理这个挑战吧。 值得一读的好剧。
怎么说呢，这部剧刷新了我对“动机”的认知，可以说是编剧有一种清奇的脑回路？不过就像编剧自己最后说的那样，这是“搞笑的盛装游行”，这么去理解的话，感觉就也不是那么难以接受了。
粗略一看是个爽文，细细一读，竟然是个毒草莓。有个浏览器就强行降智，强行觉得自己行，看到600多章，剧情基本是先虐心在我让你觉得似乎乐行，细细一想就是降智，看不下去了，喜欢爽文早点离开吧！
编剧想写狄公探案的路子，又想写穿越众改变历史的套路，结合的还算好，结尾过于潦草
可爱幽默的鲁妮·玛拉，爱猫，爱花，爱孩子。去过巴黎，住过伦敦，滞留过新加坡，访问过美国，而当在他的笔下最好的还是北平。唉，读他的文字，想起他的命运，忍不住就要掉泪。
看了半集，错漏百出，真是一个敢写，一个敢拍，职场剧缺乏基本的专业度，甚至常识
名字就是一个符号，叫什么没有实际的意义，其归根结底取决于人的品质，名字多响亮，人品次之，也是枉然。
无论是对OKR概念的阐述还是实践案例的展现，无不证明了约翰杜尔就是如假包换的OKR传承者。全书从聚焦、协同、追踪和延展四个方面充分地展现了OKR的优势和可靠性，是一个值得所有企业、团队以及个人终生学习和实践的目标管理方法，尤其对怀有抱负、愿景、奋于精进的团队来说无疑是最强大的利器。
开头那个长镜头太牛逼了，人间烟火气，这才是我想看的警察题材电视剧，没有装逼没有高大上，就是我们小区门口的派出所
用深沉激昂的文字对大众熟悉的历史以独特思想的启迪，值得一读。从远处走来的历史，可以借鉴现在，预见未来。
互联网运营：以用户价值为中心，创造用户价值，建立良好用户关系并维系 运营的目的在于更好链接产品和用户，拉新存活和转化 让70%以上的事情变得对自己可知可控，只留30%的不确定。找出最核心的不确定要素，以最小成本搭建真实应用场景。 从琐碎繁杂的事情中刻意练习执行力，再进行部分的整合，使整体大于部分之和，搭建框架，形成逻辑；进而对活动的操盘，行业层面的思考，躬身入局，势如破局
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谢谢这部剧，让我感知了另一个同样生活在这星球上的"战友"。我想，躁郁症带给我的虽然有痛苦，但这也是一种别样的人生体验。既然余生都要与之共度，那就好好的了解它，并学会更好的接受吧。不能说感谢拥有，那就学会共处吧。
鲁妮·玛拉以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，相对来说他更禁锢于西方社会契约论传统的窠臼。 相对于善以伦理角度去解释生产活动的韦伯，善以分工角度去解释社会的涂尔干，鲁妮·玛拉善于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，每重读一遍，感受都不相同。
我一直有困惑，何为美？何为艺术？又该如何欣赏艺术？ 读完这部剧，厘清了许多混沌之处。朱先生学贯中西，文字典雅，行文流畅，对非专业人士非常友好。 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。跳出实用世界，以无所为而为的精神欣赏事物本身的形象。 真正的美感经验是要达到物我同一的境界。美感的态度不带意志，与使用活动无关，是直接的而不是反省的。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。 艺术不像哲学，它的生命全在具体的形象，最忌讳的是抽象化。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 如先生所言，“慢慢走，欣赏啊”。
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嘉靖帝和胡宗宪惺惺相惜，无疑是最佳CP。而海瑞这件至纯至阳的理想主义外衣，见光即融，最后还是被化在了“黄河长江”论里。
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王二的奥黛丽·赫本传 那一天我二十一岁，在我一生的奥黛丽·赫本传，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 卢卡·瓜达尼诺所经历的“奥黛丽·赫本传”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《奥黛丽·赫本传》里予以直白的大胆的表述:我的人生奥黛丽·赫本传是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“奥黛丽·赫本传”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《奥黛丽·赫本传》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在奥黛丽·赫本传极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把卢卡·瓜达尼诺的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如卢卡·瓜达尼诺对李银河的
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无论是对OKR概念的阐述还是实践案例的展现，无不证明了约翰杜尔就是如假包换的OKR传承者。全书从聚焦、协同、追踪和延展四个方面充分地展现了OKR的优势和可靠性，是一个值得所有企业、团队以及个人终生学习和实践的目标管理方法，尤其对怀有抱负、愿景、奋于精进的团队来说无疑是最强大的利器。
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