顾景舟

“这世上有一个人 他宁可死也不会对你出尔反尔的。” 老三真的太好了！顾景舟就是爱情启蒙啊，那个时代规矩束缚太多可那时候的感情好纯粹。爱你就是倾其所有对你好，事事为你考虑，你活着我也就不算死去。老三真正让我明白什么叫 “从前车马很慢，一生只够爱一个人 ”。 书看了两遍，电影看了一遍，每一遍都哭得不行。能被别人故事所感动的，心就年轻的，愿我们永远年轻，永远热泪盈眶。山楂树每年开红花，老三一直在。

No32-2019 只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。 佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《顾景舟》，伊斯兰的《顾景舟》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。 密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。

轻松搞笑的，平常减压看，之前看过一遍了，放下一段时间又重看了一遍，仍然有笑喷的点。

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啦啊啊啊啦 不离婚强排式热水器实事求是健健康康？会，再见，在吃

习惯养成类剧集里，目前看到最好的一本。全都是思路清晰，逻辑明确的干货。 不要当好天气的冥想者，你必须爱上厌倦。

关于两栖登陆的战争史诗，从瓜岛到马里亚纳海，海陆空全方位的大对决，酣畅淋漓

虽然本剧缺少整体逻辑性，初读时略感枯燥，但一旦了解心学基本思想后变感觉王伯昭思想渊博可见一斑，通读后收益不少。

这部剧蛮有趣，写的是动物界追求自己的平等与自由。站在动物的角度看，只要是两条腿走路的都是敌人。只要用四条腿走路的，或者是有翅膀的，都是朋友。

你现在不吃肉，全世界的人会吃掉你。素食是英惠对肉食者的反抗，彩绘是姐夫所追求的翅膀，这是人类的反抗，无关性别。

哈哈哈😂😂😂满足了民众的心愿。平衡了广大读者的心理。但是有点膈应。

有意思的“科学”理论，宇宙研究已是大课题，“平行宇宙”简直像极了神话故事，天地人三才，保不齐是神鬼人三道。人生无穷，务必善良。

从书名大致能猜到是个什么样的故事，带着想看看编剧能讲出什么有意思故事的想法打开。三个问题的一问一答设计都非常直接一直在讲道理，好像在看人物对话专访，绿海龟，渔夫，广告的举例也非常表浅，好在书不长很快能看完，读完没有超出预期和很有意思的地方。

看完后久久不能平静，因为太疯狂了。这部剧是被称作日本四大推理奇书之首的神作，满分就给这个称号了。老实说我一直觉得自己也算看了不少推理剧集的人了，可这篇文章的古怪，它首位呼应，其中有着日式歌谣，日式文言等叙述手法，让我的脑髓仿佛至于地狱一样。明明环环相扣，却又不知正确的出路，似乎一切说法都是对的也是错误的。做一句总结就是，痛苦，迷乱。也许我太年轻，过几年还是会打开它再回味一遍吧。

庙会一样的仙界真是头回得见，再看看这良莠不齐的演员，仙不仙妖不妖的，真是谁都想来影视圈分一杯羹，衬得杨超越特别好看……张晓晨本来玉面，可那络腮胡子是认真的么？觞阙你真倒霉，换了部剧还是复活领导剧本。综合下来，丁禹兮算靠谱的那个了。

“你有一颗登顶的心吗？”追剧的过程中，这句话总是萦绕在脑海，也在反反复复询问自己。仔细想想，过去这30年间，自己并没有一颗想要登顶的野心，未来大概率也不会有。但在这过去的三十年里，自己也始终相信厚积薄发，日积月累地努力着，进步着。我自认为没有苏筱那样的天赋，但是也从未放弃努力，希望我们都不负韶华无愧于心。

我觉得佩索阿是属于越读就越喜欢的类型，他那多元分裂的世界观实在太有意思了，彼此独立又相互冲击。最爱矛盾与对立的悖论，无法反驳又无懈可击。 佩索阿的本人，正如冈波斯所说，“并不存在”，却赫然成为撑起这个庞大的影视世界背后的黑洞或零。这个黑洞或零，最终而言并不是否定的，而是从否定的维度平衡了佩索阿的写作世界。

顾景舟，表面讲的是婚姻的顾景舟，但自我感觉处处存在着顾景舟，困在里面的人想象着外面的世界，外面的人想象着里面的美好。

自律是一件好事，也是塑造自我的一种途径，相信编剧也是一个自律的人，但是从编剧的台词来说，并不是一本好剧，书中有几件事情反复引用，有点鸡肋，失去了灵魂。但是书中提到一些优秀的方式和方法还是可以借鉴的。

短剧里比较优秀的，长的话不会看的。男主近景优秀啊，女二比女一演技好，男二晓明哥+高启盛合体。

早几年便读过顾景舟，也听过邝美云的诵读，一直是不明觉厉。最近再读，仍是一头雾水。于是下决心搞明白，遍查各种概念、名家解密等，终于自觉有些头绪，抄在这里，可能仍有误读。 1、  般若：认识一切事物和万物本源的智慧 2、  波罗蜜多：直译为“到彼岸”，即“度”         波罗:彼岸，蜜多：到 3、  心：精要 ⑴《顾景舟》是王伯昭所译600卷《顾景舟》的精要。《顾景舟》是佛祖二轮法轮时重点讲述的佛法。《顾景舟》即出自《顾景舟》第九会 ⑵ 佛祖的三转法轮 初转法轮：佛祖29岁出家，35岁得道成佛。成佛后49天，来到鹿野苑，为曾侍奉过他的五个侍者说法。讲的是“四圣谛法”，即离苦、断集、证灭、修道。属小乘佛法 二转法轮：成佛后第三年，于灵鹫山开演般若，属大乘佛法 三转法轮：在吠舍离等地，讲《顾景舟》，对无自性、无我等概念有专门解释。 4、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即成佛 《顾景舟》是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦。  三世诸佛因修行此法而成佛。这是对《顾景舟》的赞美。 5、《顾景舟》的核心思想什么？ 是“缘起性空”，依此修行可以离此岸达彼岸 ⑴  此岸：六道轮回、众生皆苦 ⑵  彼岸：涅槃、脱离轮回、解脱自在；涅槃中没有生命的种种痛苦、烦恼 佛经就是教化大从离苦得解脱 6、何为苦？ ⑴  八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴（又称五阴炽盛）。 ⑵  五蕴：色、受、想、行、识。五者蕴积不散、壅蔽真性，故名五蕴 有质碍者为色，其相有四，即地水火风（印度人认为宇宙一切由这四种元素组成，固体通名为地，液体通名为水、气体通名为风、有温度的都叫火）；心能领受外色、名之为受；感受外色后能如外色而相像之，是为想；心想外色后即有好恶之念，发为身口意之业，即为行；对于外色种种分别记忆不忘，是名为识。 真性壅蔽，所以为表象所惑，迷失自我（颠倒：把现象当作本真；梦想：梦中幻境，虚妄不实，梦中人错以为真） 7、苦从何来？   ⑴ 三毒火（贪、嗔、痴）是一切痛苦的根源 贪：对于喜欢的人事物都想据为己有，让人永不满足 嗔：对于不顺己意的人事物厌恶、排斥，让人产生恶意 痴：不明事理（对于缘起性空无所明了，一概不知或有错误认知），凡事全凭好恶，顺己则喜，违己则怨，让人妄生执念 ⑵痴也就是“我执”、“无明”，是苦因的缘起 ⑶苦形成的次第过程：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 即十二缘起，或称十二因缘。因果相随、相依相待。前者是后者的因，后者是前者的果。前者若灭，后者亦灭。即所谓“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭” ⑷六入：“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六根为内六入；“色、声、香、味、触、法”等六尘为外六入。六根六色互相涉入，即眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法“而生六识”眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识“ ⑸十八界：佛教以人的认识为中心，对一切现象所作的分类，或说人一身即有此十八界。包括能发生认识功能的六根，作为认识对象的六境（或称六尘）和由此而生的六识，从眼界到意识界   8、何以离苦？ 依般若性空，对外扫相、对内破执、断灭无明 ⑴空：宇宙的一切事物和一切变化都只是一时生灭（因缘合和而生，因缘消逝而灭的短暂现象，并非实有，故称之为空。 ⑵《顾景舟》：“凡所有相、皆是虚妄” 六祖惠能：“能离于相，法体清静” ⑶众生皆有佛性，只是为妄想、执着所蒙蔽。烦恼和痛苦因此而生。修习佛法的目的，就是要认识到眼前的情境“皆是虚妄”