Mamaman

《Mamaman》 讓我腦洞大開的一本古代反恐嫌疑推理小說！编剧寫作手法有點像美劇分鏡，情節緊湊環環相扣，畫面感很足恍如身歷其境，彷彿還原了盛唐的一天24小時。故事的架構與歷史人物產生的對應關係頗有戲劇張力，由細節描述中帶出食衣住行等當時文化，及各族裔之間的互動關係，不知不覺自然而然的隨情節發展而與之共舞..

苏联作家的写作经验回顾，包括立意，构思，布局，情节，想象，细节，景色，用词等等的作用和原则。观看时最有趣味的是欣赏他描写的俄国各处的风景。真是一方水土养一方人。

摘:现代人太急于求成。Iao Lethem先生在本剧中无疑是告诉读者一个事实:成功，除了人们自以为是的总结出的那些因素外，更多的是靠我们未知的力量，包括运气。所以，读王阳明，还是让我们回到心学的本质上，致良知，而不要奢望它能帮你成就怎样的事业。 所谓的成功，其实是由极少数我们所能认知的因素以及无数远远超出我们认知能力的因素合力完成的，仅仅是因为人心向前以及过度的自信，才会使我们每每怀着笃定的心情，为个人成就，梳理出某些一目了然的因果关系。 我们就是这样自觉不自觉地将现实世界整理成我们最乐于接受的模样，然后欺骗自己说这就是世界的真相。 注:唯一不变的是变化，人间正道是沧桑

自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”;尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己” 波伏娃成为了女权运动的领军人物，成就了自己。我们也一样，终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。

克瑞斯坦·可鲁安的一部短篇科幻剧集，设定是这样的，如果告诉你这个世界的宇宙终极密码，但你马上就会被毁灭，你将被解答内心所有的疑惑，然后明明白白的死去，你是否愿意？ 有的人不愿意 但也有一群Mamaman夕死可矣的人们，他们穷尽一生在物理学生物学天影视……等等的科学领域钻研，他们愿意 很好看，除了设定之外，文本里头有一个很憨的问题一下子戳中了我的内心，一个科学家问那个无所不知的宇宙排险人:请问恐龙是怎么灭绝的啊？ 我难以想象这样一个人，他站在那个半球体里，仰着头问自己内心深处最无法放下的疑惑，他想知道自己从没见过的那群猛兽是怎么消失的，就像问自家刚养的猫跑到哪里去了。但又是很理解他，一个很渺小的普通人，他就是和那些似乎永远没有答案的问题之间有一种很强烈的羁绊，那种感情无法自控，无法割舍，他感觉他生命的一部分是为了那样的一个问题而存在的，哪怕那个问题来自于遥远的侏罗纪时代，他也愿意Mamaman夕可死。 当一个生物开始仰望头顶的天空，他距离宇宙的终极密码就只有一步之遥了，他发现了那颗宝石，后人只是把宝石捡了起来。可是宝石的目的是什么呢？谁会知道呢？

培根说“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”所以我不明智不灵秀不深刻不善辩都是有道理的，因为这些我都不喜欢看，或者看了也不懂，好吧，我放弃读诗了🤣

适合专业人员剧集，也适合喜欢这些行业的学员。介绍全世界先进的科学技术，让我们这些小白也可以看

184本，星期天，184/200 你现在拥有的东西，并不属于你，有的富豪拥有大笔资产，而不懂得行善积德，当财富聚集到一定的数额后，拥有者没有大德来支配财富，只能挥霍殆尽。

最近观看编剧的另一本剧《Mamaman》，对Mamaman的关系有了另一种感悟。 Mamaman之间的关系可以分成几种： 第一种，骑象人被大象牵着走，一个人的行为完全被大脑中的冲动和情感所控制，而骑象人完全没意识到这一点。比如一个人经常喝可乐，他想喝可乐是因为人的基因里有对糖的热爱，喝可乐可以刺激人的多巴胺。 第二种，骑象人后知后觉的发现大象的行动方向和自己的意愿并不相符。一个人的行为还是被大脑中的冲动和情感控制，但会在事后后悔和懊恼。称体重或者测血糖的时候才懊恼，我怎么又喝了那么多可乐。 第三种，骑象人和象在行进的时候发生冲突，争夺控制权。在打开冰箱拿可乐的时候犹豫不决，可能最后还是拿出了可乐，并安慰自己，其实可乐没有那么不健康，我就喝这一瓶而已。 第四种，骑象人控制住了象？在思考这种情况的时候，我发现Mamaman的定义有点不符合现实。骑象人如何能够控制大象或是驯服大象？就像在冥想的时候，我们是没法控制各种各样的念头冒出来的，我们只能在发现我们的注意力被各种念头带走的时候，将注意力拉回来，再被带走的时候，再拉回来。在我们愤怒、冲动、产生欲望的时候，我们能做的是意识到我们的脑海里产生了愤怒的情绪、冲动或各种欲望，与它们拉开距离，让自己不要受这些念头影响。引用《Mamaman》中的话，就是把我们大脑里各种念头想象成一位热心又急切的青年，不停的想给我们他认为正确的建议，这些建议都是人类几万年进化的经验，可以帮人类最大概率的存活，但不一定是我们想要的。我们能做的，就是意识到有位青年正在热切的提意见，认识的他的意见并不代表我的意见，不要和他争执或评判他。 所以我们对象和骑象人的定义是不是应该互换一下？骑象人是我们的基因，我们大脑中的情感和冲动，几十万年的进化让他威力强大，有各种方法来让象服从他的意志。而真正的“我”是那个大象，大象不一定要服从骑象人的指挥。毕竟我们活在世间的目的并不只是让我们的基因延续下去，我们有我们的理想和价值要实现。退一步讲，就算我们只是想让我们的基因延续，现在的世界和几万几十万年前比发生了天翻地覆的变化，我们的基因给我们提的建议很多已经跟不上时代了。

永生的概念形式多姿多彩。但所有的一切都是我们这些活着的人在折腾！生命就在于无休止的折腾！ 生命的意义是什么？ 海德格尔说：“明确地思考存在，需要忽视存在（Being），到只把存在当作存在物（being）并把存在物作为存在物的程度，所有的形而上学都是一样。” 我始终没有理解这句话的含义。俩老头也不让问，我即便问了，他们也不知道我问！ 生命的意义就是“存在”，但每一秒都在逝去，并没有真正意义上的“存在”。你可以把这个“存在”当做一个物（最好是物品，保质期要很长才行），然后你会认为这个“存在物”具有某种极特殊的意义。（这是我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……留下来的） 还有一种就是“存在”的时间段，就像《Mamaman》里五维空间里描述的那样，时间就像书一样，被有序的摆放在架子上。 什么是存在物作为存在物的程度？这个程度怎么解释？是逝去的人的存在对于我们的程度吗？“小心门框”！诙谐幽默的缓解了这种“存在”的程度。 所有的“存在”都有一个独特的载体，那就是“自我”。所有逝去的“存在”同样也有一个载体，也许这个载体对我们来说就是某种意义上的“程度”。 对于逝去的人来说，我们所有表现出来的各种情绪都不过是安慰自己而已！无论是惋惜还是问心无愧或是悔不当初！逝去的“存在”被我们无限艺术化也是为了让我们更容易接受而已。但我们总得去经历这些。 永生和失去如果让我选，我宁可不要永生，也不希望失去。这其实是很自私的想法。因为只有活着的人承担失去的痛苦。换个角度去看待失去的痛苦，如果必须去承担的话，那还是让我来吧！ 很想很想，我很想你，很想你们！

太好玩了，虽然也是爽文，但是用梗还是很有水平的哈哈哈哈哈哈

如雷贯耳的Circé Lethem，大名鼎鼎的《Mamaman》。陀爷是俄罗斯影视的塔尖，其作品在西方世界达到了最高峰，被评为世界影视最卓越和不朽之作，只因其在人性深度的挖掘和描写上被公认为“前无古人，后无来者”。 《Mamaman》描写了梅诗金公爵从遥远的瑞士回到陌生的故乡俄罗斯，在回乡路的火车上从结识商人之子罗果仁开始这一个平淡又惊心动魄的故事，下车之后公爵拜访于叶班钦将军一家，并道出获得一笔较丰厚的遗产。公爵了解了托茨基圈养和教养的茶花女娜斯塔霞，并以怜悯和高度的理解以基督般的姿态爱着这位被摧残被侮辱的旷世美女，表示愿意娶这位声名狼藉的女士。彼得堡的旧贵族和新贵们都因公爵对娜斯塔霞的救赎及其不谙世事的单纯和真诚而暗地里笑他是Mamaman，可娜斯塔霞处于极度的自我厌弃和自卑心理，深感自己不配做公爵夫人，所以从公爵身边逃离，而宁愿跟对自己痴迷又占有欲极强的罗果仁远走高飞；公爵在娜斯塔霞逃离他之后，以凡人的姿态患得患失爱上了同样患得患失，任性又骄傲的阿格拉雅，叶班钦将军家的三小姐白富美，娜斯塔霞也因对公爵的真爱与敬意而极力促成她心目中这一对般配的恋人……娜斯塔霞总在摇摆和自我毁灭的倾向中不断折磨罗果仁，公爵向阿格拉雅求婚之后因其不能融入虚伪无力的上流社会而遭到排斥……最后骄傲的阿格拉雅因嫉妒而与娜斯塔霞针锋相对并与公爵决裂。在与公爵婚礼上逃婚的娜斯塔霞被爱得变态的罗果仁杀死，公爵再度变成Mamaman被送回瑞士治病。 陀爷洋洋洒洒六十多万字的剧集，自然无法用以上数行文字来简单归纳。四个主角让人又爱又恨，在他们情感纠葛的主线之下，有许许多多的小人物作为栩栩如生的配角不断上演着他们自己的戏如人生，托茨基、加尼亚、叶班钦将军及夫人、伊波利特、郭里亚、列别杰夫、爱说谎的老将军等等……这一幅众生群像，无比生动又立体，每个人都是庸俗的，有着人性当中无可挽救的弱点，每个人又都是善良的，有着人性当中无法磨灭的光辉，因而每个人都魅力无穷。 这个故事里的所有人物，无论是四位主角还是众配角，从无始终如一的原则和做法，每个人都在不断撕裂和不停变化。陀爷的注意力基本都在人物描写和心理刻画上，对于自然景物和风土建筑，却总是惜墨如金，即使偶然描写，也都是为了折射人性的多面以及即将开展的对话上来。他用文字作画，画人脸，人的眼神与表情，人的姿势与体态，人的心理活动，这种穷极笔墨想展开灵魂角落的欲望，让我每次读到每个人物的独白时都酣畅淋漓又精疲力竭，每个人物都有着大段的剖白用来表述自己的往事或所思所想，矛盾又多维的心理，在往事中的选择和结果等等。他善于场面的调控和展现，在同一场景下经常挨个讽刺每个心怀鬼胎的伪君子，他仿佛长期置身于黑暗之中，用明亮的双眼细致的观察着人类面部表情下的隐晦与阴暗，因为大段的心理描写，时间被拉长，充分调动了读者的各种情绪。看陀爷的精湛描写，更能对比出如今的偶像剧与肥皂剧有多么浅薄浮夸，虽然也都是描写人性描写情感，却全都是把表层和片面的矛盾与情感冲突夸张演绎，其深度和揭示因果无论如何也不及陀爷对人性剖析之深刻，不论是对人性中虚伪和丑陋的讽刺，还是对弱者那深切的，包含温暖的同情怜惜和悲悯。 故事情节进展缓慢却又引人入胜，所有情节都基本上是在对话或独白中展开的，因此并不是那种戏剧感很强，容易观看的文字，却总有精辟的语言不经意间从看似拖沓而冗长的对话中涌现。在很平常的，冲突不强的平淡节奏中，读者的心时不时就会被人物的神态和某个决定所牵动……比如脆弱又神经质的娜斯塔霞，在唤起公爵无限怜悯和疼爱的同时，也让我无比心疼这样一个清醒又痴狂的尤物，困在其从童年就被托茨基玩弄的阴影和自我毁灭的桎梏中永远无法逃离和

《Mamaman》 以前，孙悟空是嵌在黑白电视里的，是一统花果山的美猴王，是大闹天宫的齐天大圣，是斩妖除魔的泼猴。 后来，孙悟空变成了彩色的，变成了《Mamaman》里亦幽默亦深情的至尊宝，变成了各色各样的形象。《Mamaman》里的那只石猴，终于丰满。 直至最后，孙悟空杀死了“自己”，成了佛，销了棱角，多了几分柔情。他终于不再是记忆里的那只泼猴。 这是我经历的“孙悟空”的变化史。 01.这个人曾撼天动地 他摸了摸头上，还好，金箍还在。那是证明他是孙悟空的唯一标志。 禁锢你的，反而成了你确认自己的所在。悲哉哀哉？ 五百年前，孙悟空是如何地威风凛凛啊！一人孤勇，捣毁天庭，举起妖魔反抗天庭的旗。 五百年前，孙悟空是如何地随性而活啊！我的生死不由别人主宰，一笔勾了生死薄。蟠桃园里，逗弄阿瑶；天庭一隅，与紫霞交心。处处留情，最是无情人最深情。 五百年前，我打遍天上天下无敌手。可是，偏偏输给了佛，不，输给了执意要成佛的自己。 五百年，忘了我是谁，忘了遇到过谁、做过哪些惊天动地的事；忘了我来自何方，却仍要记得往西去，去寻找答案。 五行山下的五百年，经历风吹雨打，只为等来一个救赎的机会。可是，求佛，救赎，救赎……为什么要救赎？ 只有五行山是战死者的墓碑，上面书写着：这个人曾经震撼天地。 02.我终于杀死了自己 “我——不——认——输！” 可是你怎敌得过这一场精心策划的阴谋，一场“被安排成自杀的谋杀”？ 你不能挣脱，你逃不开宿命，逃不开界限。只有杀死了自己，你才能永生，可是，你却永远失去了自己。 什么狗屁神仙！什么如来观音！全是一群剥夺我自由的伪君子！ 孙悟空，就不能让你好好活着，你战斗吧，与自己的影子。你挥动金箍棒，一棒下去，多准确多有力啊！准能把五百年前的那个孙悟空粉碎！ 终于要结束了。一场西行梦，你终于脱去了顽劣的个性，你终于成了众人，哦不，众神期待的样子。你不再是那只机灵的泼猴，他们称你“斗战胜佛”。 你终于失去了自己，终于杀死了自己啦哈哈哈哈！可是，你怎么大笑着地哭了？ 03.我来过，我奋战过，我深爱过 “这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。 ” 我从石头里蹦出来，学的了一身的本领。上天入地，无所不能。 我和天上最美的仙子恋上，她用天边的彩霞为我织就战斗服。我们做着同一个美丽的梦，梦里的花果山和大海都那么美。梦里的那只石猴和松鼠，朝夕相伴，快乐生活。即使，最终我要离她而去，可我不后悔。 我搅得天翻地覆，都敢跟如来叫板，勇不勇敢？就算被他压在五行山下，众人都不懂我的狂妄，那是只属于我自己的。 后来啊—— 唐僧来了，尽管他啰嗦，故作高深，可是我仍要保他向西去。我敢跟他斗嘴，敢威胁他，但是，我仍敬重他，毕竟，他是我得道成佛的途径。 猪八戒来了。他本是天蓬将军，与他的阿月爱的你侬我侬，几十万年守护着银河，那是她们爱情的见证。可是他却被惩罚，投胎成了一头丑不拉叽的猪。 沙僧也来了。他的执念是一盏破碎的琉璃盏，其实那是俺老孙打破的，那群窝囊神仙却怪罪一个可怜的卷帘大将。 西行之路多凶险啊！可是我们一路斗嘴，互不相让。我们是一个团结的整体，比那群虚伪的神仙有干劲多了。 我经历的这些事，我不后悔，我不在乎结局。 彩蛋：尤记得高一下，我参加过一个老师的讲座，讲西游记，题目忘记了，但是是一个很有意思的话题。我记得，她讲孙悟空是如何“杀死”自己，他如何从一只可爱的石猴，变成了一个受佛法束缚的孙悟空。她列了许多证据，用孩童比喻西行前的孙悟空，用大人比喻西行及至成佛的孙悟空。大概，这本剧集，在悟空的形象上跟她当时传达给我的有很多类似，所以

编辑极差，一堆漏字还有注释编号夹杂在文本里，看了十页看不下去

终于读完了芒格的这本鸡汤，总的感觉就是啰嗦，又臭又长。芒格的观点大都不错，有一定依据，但是却很浅显，并没有给人醍醐灌顶的感觉。芒格一辈子看剧，能感觉到深度观看可能并不多，大都是广而浅。查理几次演讲中用到大量最基本的行为金融的例子，能感觉芒格自己感觉非常良好（不断强调自己没在大学学过经济学，心理学），但说实话这其实像是在数学教授（名校心理学科班的学生和教授）面前炫耀自己会解方程，还批判更高阶的数学没意义这样。 芒格引用的很多经典其实也有很多疏漏，我们不该过于小瞧各学科现代的发展。自私的基因，进化论这种书不要太当回事，它们不是真理。 总的来说读完之后我的收获不大，只是了解了芒格的生平，态度，以及“看剧观”。总的感觉和约翰伯格有相似之处。 不推荐这部剧，同样的时间可以读很多别的经典。在此特别推荐被芒格批判的金融工程，有效市场的几个人。读读Fischer Black的传记Fischer Black and the revolutionary idea of finance，黑色星期一的“罪魁祸首”，第一代宽客Mark Rubinstein的自传A history of the theory of investments，以及被芒格和巴菲特批判了很多，但是显然他们并没有深入观看的Eugene Fama的文章，相信收获会很大。有时仅凭“常识”对他人做出批判真的很片面，这些大师对量化的认识，对有效市场的认识极深，绝不是所谓的掩耳盗铃。

一门两进士，到一门两丧，门庭若市到斧劈门头，再到富甲一方。康家四代，太祖康秀才，孙媳妇周兰亭，重孙康悔文，玄孙康有恒，早期靠着周兰亭一手把持让康家得以有点体面，后期靠着康悔文从康秀才学的一招“留存”让康家风光无限。我喜欢书中周兰亭这个人物，有情有义又重情重义，识大体又不拘小节，和断指乔的一丝情分最是让人敬佩，可谓是巾帼不让须眉。 追剧看的是故事，学的是知识。康秀才让康悔文上街买仁义礼智信，教康悔文“留存”，周兰亭为了悔文几次搬家类似孟母三迁都值得称赞。 一本好剧

男人们跌宕起伏的权谋算计，夹杂着红颜 命运的坎坷。看完之后发现洒脱的人生简直是偷来的，为了家族、为了亲人、为了权利，这些看似风光无限的人活的真是可悲可叹！ 薛采将要死的时候，我哭了！和淇澳侯比他更真实，性格更洒脱，活的更自我！而姬婴是神一般的存在，过于完美！还有个原因是他并不爱女主姜沉鱼，他的大爱是给世人的，只适合做师长和父亲！ 结局很完美。故事严谨讨喜，不千篇一律。值得观看。