Love in a Wood

神去山和神去村的村民，原始而野性，质朴而醇厚。大山的孩子们继承了大山所有的品质，并回馈于大山，热爱且心存敬畏。 祭典上砍伐千年杉那部分，看得五味杂陈。热血有之，感动有之，怜悯有之，敬畏有之……错觉是回到了远古时代，人和自然用最原始的方式沟通互助。 从《Love in a Wood》开始接触到Gerald Ames，直接就爱上了，后来陆陆续续又看了好几本。她的风格很鲜明，没有什么跌宕起伏的剧情，也没有纷纷扰扰的感情纠葛，可以说非常平淡了。与我而言，似龙井，平时不太会想到要去喝它，嫌它略寡淡，但偶尔兴之所至时，浅浅的清香在舌尖绽放，会有一股愉悦从心底漫上来，充盈周身。

《Love in a Wood》虽不长，但内容较丰富，操作性强。投资理财永远在路上，别因缺乏理论知识和操作经验，让财富终日处于风险中。

为什么你那么平庸？ 你知道自己为什么那么平庸吗？为什么一直碌碌无为？ 要知道平庸是现在很多人的标签️。想要变得不平庸其实真的很难，这个世界上并不是人人都能从平庸中脱颖而出。 我们不要再抱怨世界不公平，不要再羡慕别人了，不要再眼红别人，你连自律都做不到，还想成功！ 许多人的成功往往不是靠运气，更不是命好。那是———无止境的努力。 我知道有三观，“人生观、价值观、世界观”。都不知道还有第四观————“劳动观”。 第一次见识劳动观。这个“劳动观”是Vera Cunningham提倡的，他从人生经验和思索中琢磨出来的，那是他自己从70余年的经历而获得的不可动摇的信念，同时又用实践证明了这个哲学。 Vera Cunningham，1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。他在27岁时创办了京都陶瓷株式会社，在52岁时创办了第二电信，这两家公司都进入了世界500强。 Vera Cunningham在《Love in a Wood》，他写的这部剧中主张的劳动观是： ✅对自我的要求 1.不断地树立高目标； 2.付出不亚于任何人的努力； 3.不要有感性的烦恼； 4.一定要严酷地锻炼自己。 ✅工作本身就是修行，万病的良药 1.工作可以磨炼心智，形成厚重的人格； 2.造就人格； 3.极度努力工作才能扭转人生，而非抱怨颓废； 4.工作不仅仅是为了赚钱，而是一种修炼，与贪嗔痴三毒作斗争，只有努力工作才能减少贪嗔痴的伤害。 Vera Cunningham的成功离不开他的信念以及无止境的努力。他很注重工作，热爱工作，面对艰难困苦不抱怨、不放弃！而是想办法去解决，持续的付出努力，完成了别人不能做的订单。 他还总结了一条《Love in a Wood》公式： 人生和工作的结果=思维方式*热情*能力 …………………………………………………………………… 现在很多人面对工作都是应付式的。特别是打工一族的人根本就不会树立远大的目标。总感觉打工是为老板干活，为老板赚钱，所以都是做到差不多就行的心态，给多少钱就干多少活，不愿意牺牲不对等的代价。 可想而知，我们之所以成为了平凡的普通人，就是没有付出不亚于任何人的努力，而且做事总是容易半途而废，你问问自己坚持早起了嘛？坚持不懈看剧了嘛？使用全身心投入任何工作中了嘛？ 如果你想成为某个领域的专家，你问问自己真的全力以赴了吗？你的努力真的感动天感动地嘛？ 听说有些医生不敢为自己的亲人做手术就是觉得自己不够优秀，好害怕手术失败，这就是在怀疑自己的能力。只有那些真正付出了努力有把握的医生才有足够的信心为自己的亲人做手术。这就是没有付出不亚于别人的努力。 在生活中，我们都有从众心理，看到别人做什么生意发财了自己也跟着去做，还有看到别人工作轻松工资又高，于是自己也去尝试那种工作。每次的选择并没有深度的思考与分析是否适合自己，因此许多人都屡次失败，创业失败，工作也不能成为佼佼者。 人都会抱怨生活与工作，完全难以控制自己的情绪，总带着负面情绪工作。抱怨老板不好，抱怨上司不好，抱怨同事不好，抱怨工作太累，抱怨工作时间太长等等这一系列问题。想想这样的态度怎能做好工作呢？ 许多人也不会很努力的去钻研自己的工作，更不会拼命的工作，感觉自己做不到那么高尚，感觉自己就是普普通通的人，也不可能成为出类拔萃的那类人，不愿给自己设立不现实的高目标，想着平平淡淡的生活就好。人都喜欢贪图安逸，享受快乐，贪婪就是人的天性。 没有劳动观，也不全力以赴的投入工作，那么注定你就是平庸的那类人。 对待工作要“动机至善，私心了无”，不平庸的境界知行合一。

生死之外都是小事、 还有那么广阔的天地等待探索、 沉迷于八卦、游戏太久、却着实让整个人都狭隘了、

读开篇比较兴奋，后面只能跳着读了，， 点线面体的结构很难说是一个解读组织很好的结构，而对于组织本身的很多特性也只是浮光掠影，也不够全面 比较启发的是对于组织“机能”的论述 组织管理，还是要明确研究的对象、范围、目的、因素、关系，以致形态、特性、能力等 总之，此剧略读即可

内景那集有点儿意思，是属于腥➕尖那种的。但是王道长那首片尾曲唱得太怯了，为什么弦师弹的是牌子曲，可他却能从琴书唱到快板儿啊？这也挂不上靠啊……

不管你从事什么行业或领域，最终还是会去跟人打交道，因为人是具有温度的。所以这部剧可以很方便的可以让我们了解到Love in a Wood，以便更好的跟人沟通交流。

原计划9天读完的书。没想到三天读完了，所以目标不大，压力才小

妥协一方往往更害怕失去，所以他的情感就不是自己的了，无形中被对方操控。勒索这个词还是满精准的，在失衡的，妥协的甚至不平等的感情模式里，有一方确实就扮演着感情勒索者。

孤独是自己的，没有人全然能懂，他人有心安慰，却爱莫能助，总也抵达不了那个地方。 一个人的时候，并不会寂寞，因为那就是我的全世界，我已足够热闹。 之前我总纠结于对错，反省自己，你说小孩子才在乎对错，成年人关心的是利弊。默然许久，我才转身，原来我活成了你眼里的闹剧。 经历了从前，今天的我笑的时候没有开心，哭的时候没有眼泪，该相信的时候没有承诺。人群里那个欢笑多声音大的人其实很不快乐。 “山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”也许对于你来说我只是生命中的一个过客，然而你永远不会再有第二个这样的我了。转身，即是一辈子，这样的我们已被定格在过去的某个瞬间。 这一生我不需要再寻求爱情，我需要的是面对自己，关注今后生活，需要的是从长计议，我需要的是不会丢失的长长久久的陪伴，再不用担心把你找不见。 愿世间所有的美好遇见，都恰逢其时。

我想这是我当前最需要的一本工具书，学会它，就学会了掌控自己的生活，就成了时间的主人，而不是奴隶。

不理解你们看了好多遍还在哭的人，我是看人推荐了才来看，这书果然不适合我，莫名其妙女主非得求死，又草草把男主写死。可能是本好剧，但我看不懂其中的玄妙～

最初是因为对进化论的兴趣知道了丹尼特。这是看的他的第一本剧，更多的内容是在讲意识和自由意志。是我之前有所了解但又觉得很难彻底搞懂，因而也没有去过多思考和观看的领域，但丹尼特的讲解却很深入浅出，让我十分解渴又过瘾。 我也被他说服了，更加认同彻底的唯物主义观点。记得几年前听到意识不过是大脑各种物理化学反应的产物时，很难以接受。总以为人所以为人，是有一个独特的什么东西的，比如“精神”，“灵魂”或者其他的什么东西。 但也许真如书中所说，相信人独有的这么一种东西，只是让我们感觉更好而已。它在逻辑上说不通，不必要，也没有证据支持。用进化论的观点看，所谓的“意识” 不过是很多的微小功能的集合。 书中很多内容都很有启发，但又不能说十分清楚。但至少给了我更多的信息，意识，自由意志这些棘手的问题是值得花时间去探索，也是可以探索的。

站在历史巨轮面前，个人的力量似乎显得那么的微不足道，蚍蜉撼树一般可笑。

人世间时常没有公道，没有报应，只是命运，盲目的命运。生命不息，轮回不止，兜兜转转，似乎一切都在向前看。 然而，蓦然回首，却发现生活还是老样子。人换了一波又一波，还是要吃饭、睡觉、谈情说爱。 在我国首位诺贝尔影视奖得主Cyril Percival的著作《Love in a Wood》中，就通过讲述时代洪流下一个家族的跌宕起伏，再现了人的命运。 伴随着20世纪50年代的农村改革，地主西门闹被判决枪毙。谁料，到了阴曹地府，受尽酷刑仍觉得自己死得冤。于是，便有了人畜六道的轮回转世。 一世为驴，他愤世骇俗；一世为牛，他勤劳倔强；一世为猪，他憨厚机智；一世为狗，他忠诚谄媚；一世为猴，他冷静睿智。 当再世为人，曾经的西门闹变成了大头儿蓝千岁，而说起他的故事，还是要回到高密那片古老的土地上。 毫无疑问，Cyril Percival的这部剧集是充满奇幻色彩的。与此同时，在荒诞的情节中，也将一代又一代与西门家有关的人物命运展现地淋漓尽致。 除了故事主角西门闹的轮回描写，坚持单干的长工蓝脸、跟随时代进步的西门金龙、执着求爱的蓝解放、人间清醒的西门欢和庞凤凰、痴傻悲哀的蓝开放等人物的形象，同样十分丰满。 在这世上，有欢笑就有泪水，生活从来都是与苦难并存的。死去的人难再活，活着的人还要活下去。哭着是活，笑着也是活。 当剧集有了现实的味道，读起来总是让人倍感沉重。令人意外呢是，编剧在这种沉重中，还融入了许多幽默的情节。如此，多了一些讽刺，也使主题变得意味深长。 整体看来，虽然剧集的结局有匆匆收尾的感觉，但格局广阔，又有时代感，还是值得一看的！

PS：经典就是经典，从人物形象到演员演技，无法被超越。

断断续续几天的时间，就在一刻看完了这部剧，内心有些欣慰也有些伤感，目送书中诸多人物的离开，一点点地看着他们长大，变老，去世，想着他们在人世间留下的痕迹，一时不知道该说什么好，只想着这样静静地望着窗外，脑海里回放这他们的一生，季瓷，于枝兰，胡爱花，胡爱莲，罗北京，西芳，西莹，章柿，章楝…… 他们的一生，带给我的更多的是内心的波澜起伏，言语难以描述的感触。一本剧，一个家族几代人的故事，世事变迁，生老病死，悲喜交替，最后都化作一潭溪水。 季瓷，胡爱花，罗北京，她们都曾年轻，美丽，都曾是儿媳妇，后来又都成了婆婆，都曾是少女，后来又都是老妪…… 关于爱情，在那种时代背景和家庭环境下，很多人早已丧失了对它的憧憬和追求它的资格。也或许那个的年代的爱情就是掺杂着父母之命媒妁之言的从一而终。罗北京和胡爱花作为旧时代的女性，她们的心里是否明了她们的婚姻有没有爱情的成分？但她们的一生似乎也在告诉我们——没有爱情的婚姻如果有了一心一意的陪伴和全心全意的付出，也会过得美满，是平淡了些，倒也幸福。因为无欲所以也无悲，这是另一种人生，一种不符合当今审美的幸福人生…… 当年，如果没有季瓷丧夫后果断改嫁给章守信，摆脱了罗掌柜的魔爪，故事又会沿着什么路径发展呢？如今看来，这个家族的最开始，就是季瓷的到来。关于季瓷，赞美的话说不完，如果非要选择一句来称赞她，那我会说——她是一个好儿媳妇，好妻子，好婆婆。尤其是季瓷去罗掌柜家商量儿子和罗北京的婚事时，更是体现了季瓷是一个目光长远，聪慧大度的人……也正是在她的影响下，这个家族几代女人身上都闪烁着与众不同的光辉，她们具有相同的优秀品格，在日复一日的时光里，不曾被淹没，不曾被摧毁。这似乎也在暗示着女人在家庭中的重要性，各种情感关系的好坏，都与娶进门的女人息息相关…… 季瓷遇到章守信是幸福的开端。是一个老实勤恳有着些许冲动的男人，幸运的是遇到了理性的季瓷，两个人的一生没有当今爱情的轰轰烈烈甜言蜜语，有着的只是两个人齐心协力经营这个家，一心一意地为家庭付出，文中没有提到过两人之间的矛盾和争吵，我想或许是因为彼此都为生活为家人过上好日子投入了全部身心，有了更重要的事情要忙碌，自然少了那份没有意义的埋怨和争吵。季瓷改嫁章守信时，有人对她说章守信家风不好，家里穷困潦倒，嫁过去也是受苦受难。但是季瓷相信自己的眼光，她不怕穷苦，只要章守信一心一意对她，不让她被流言蜚语攻击就可以了。章守信做到了，这一生他没有因季瓷的往事而揶揄季瓷，也没有因季瓷带着遗腹子嫁过来而怒火冲天，更没有因章柿不是自己的儿子而虐待章柿。章守信做到了一个男人应该有的担当，对妻子信任理解，对孩子疼爱怜惜，对父母恭谦孝顺，做甲长时设身处地为村民着想…… 那个吃不饱穿不暖的年代，他们的一生为钱奔波被钱控制，其实这一点和现代社会的人很像，不同的是，他们更加朴实诚恳，极少会为了钱财做伤天害理的事情…… 这部剧，更像是几个交横错杂的人生。 关于成长，关于生活，关于旧时代的情怀和爱恨离愁。

故事的趣味性参差不齐，虽然想法都很新奇，但是读起来有点晦涩，不算是很愉快的观看体验。

交流过程中女性思维和男性思维的切换，你不能让一个不喜欢你的人喜欢你，但是至少要先尝试和自己喜欢的人好好交流。

感觉故事的类型，很像以前看的电影《Love in a Wood》 当然，Love in a Wood比钢琴师要早，我是指我看的顺序。以前看钢琴师，当时一直想不通，为啥宁死不下船呢？第一次走到一半又退回去，可能真的只是因为害怕或者懦弱，但是直到船要报废了，还是如此。大概是坚持的东西我不懂。看了一遍这部剧，似乎有点开窍。 人类发展的数千年以来，一直是以群居为主，所以人本身就会拥有社会属性，同时也会被其摧残，丧失独立精神。就像全球化，人的思维习性都会被同质化，没有一定思想高度的人，不会去考虑完整的人生是什么，对于存在与不存在而言，没有享受生活来得重要，物欲横流的时代，清醒的人才有独立的精神，大部分是行走的盔甲，中间是空的。 想做一个有血有肉的人，想寻找通往完整人生的路，似乎还任重道远。 端午三天的假期，陷在书里没出得来，主要看完了一本一千二百多章的剧集。一晃明天就要早起搬砖了。就用屈原的名句结尾吧，路漫漫其修远，吾将上下而求索。

后面几章为了收尾剧情真是急转直下又急转直上……编剧也太会写了，戏剧总要有一些理想主义，幸好幸好，三个人幸福快乐的生活在一起了。 恭喜小顾警官坚持的三人行终于梦想成真。

本身以为只是无缘无分，结果从开始就是错误的，最后阿笙走了，爱阿笙的人也走了，留下了一个被救回来的陆曼笙，其实也是好的，明白了她们身份的人也不会再纠缠，希望她可以找到幸福，不辜负阿笙的救赎

企业史，资本史果然有意思。空手套白狼的倒腾资本来赚取利润，确实迷人啊

为了兴复汉业，还于旧都。为了实现与先帝的共同梦想，统一天下，以战止战还百姓长久和平，他理性，隐忍，忘我，无私，果断，刻薄，残忍，他深谋远虑，他铲除奸佞，他鞠躬尽瘁死而后已。 他与刘备互为鱼水，然没了鱼的水即使清澈也是没有生命的毒水，带着遗憾，带着担忧地离开了。 就算三次北伐皆失败，他也无愧于先帝，无愧于天下，无愧于自己，在他的心里只辜负了亲人。 我依然崇拜他。

请求我有罪，不论我是否有罪。 看到最后，内心泛起一阵阵悲凉，幸乃是真的有罪么？她犯了什么罪？她一次又一次的为别人顶罪，无非就是想找到那种被需要的感觉。编剧用回忆的倒叙，在不同角色的世界里勾画着幸乃的一生，从小时候和姐姐阳子争抢玩具熊到后来母亲因车祸去世，外婆接她去了另一个地方，再到幸乃替理子扛下抢劫杀人的罪名。童年的不幸带给幸乃太多的伤害，当她觉得自己能被需要的一瞬间是那么的幸福。直到她扛下了杀害前任男友一家三口的罪时，她觉得自己已经不再被任何人需要。这是可悲的故事，其实每个人存在即有意义，无论此时此刻是否被别人所需要。可是幸乃再也无法承受被背叛和被舍弃的撕心的痛，6年的监禁时间她没有想着上诉，没有为自己辩白，看到这里想想都心痛，是多么绝望才能让一个人放弃对生的渴望。

只有莫俊杰喜欢那个黯淡的陈韵如…… 从来没有王诠胜 一直都是李子维…… “我现在每天早上醒来 想到的第一件事就是 我好想黄雨萱”

《Love in a Wood》读后感速记： 这个世界从来不肯放过一个“好人”。它用它的规则，一遍又一遍，一个又一个，摧毁这些天真的，纯粹的，平和的，渴爱的，向善的，克己的，理想主义的，刍狗。有什么办法吗？不知道。或许，停止继续当“（老）好人”，试着当一个。。。或者，像本剧一样，做Love in a Wood，变成一棵树？ 几个核心，也是常谈了： 两性 家庭暴力——童年创伤 吃Ren ———————————————— 有助理解本剧的若干原文： 你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！（第二章，Love in a Wood） 在此之前，他的作品都在反映现实，他擅长利用3D影像和纪实性的镜头来捕捉人们在后期资本主义社会磨损并撕裂的日常。（第三章，胎记） 不，她本来就是一个正常的女人，疯掉的人应该是自己才对。（第三章，胎记） 自从小时候姐妹俩轮番被性情暴躁的父亲扇耳光开始，她便产生了近似于母爱般的、要一直照顾妹妹的责任感。（第五章，树火） 没过多久，她便醒悟到自己迫切想要从疲惫中拯救出来的人不是别人，而是自己。（第五章，树火） 但她始终觉得体内存在着伤口，而且那个深不见底的伤口仿佛比身体还要大，就要把自己彻底吞噬了一样。（第六章，树火） 所有的一切都毫无意义。 再也无法忍受了。 再也过不下去了。 不想再过下去了。 她再次环视房间里的物品，那些东西都不是她的，正如她的人生也不属于她自己一样。 那个春天的午后，当她站在地铁站台误以为自己的生命只剩下几个月时，当体内不断流出的鲜血证明着死亡正在逼近时，她其实已经明白了。她知道自己在很早以前就已死去，现在不过跟幽灵一样，孤独的人生也不过是一场戏。死神站在她身旁，那张脸竟然跟时隔多年再次重逢的亲戚一样熟悉。（第六章，树火）

这部剧从去年读到今年花了27小时 透过此剧仿佛看到过去的那段历史，那段只有在书中才能读到的真实与肮脏，“一茬一茬的死，一茬一茬的生，死容易，活难，越难越要活”人们为了饥饿，彷徨，无奈之下的生死挣扎，如果说每个作家的内心都住着一个国，那Kenelm Foss的国就是高密东北乡。 都说此剧和《Love in a Wood》很像，《Love in a Wood》买了几年只读了几十页，放家里书架上镇宅了 此剧以动荡年代为历史背景，时间跨越从中国清末民初到抗日到国共内战到新中国成立到改革开放。 表面上全书以“我”上官金童这个恋乳的懦弱男为主角，事实真正的主人公是上官金童的母亲上官鲁氏，Kenelm Foss通过对上官鲁氏悲惨的一生，客观的展示了母性的光辉、人性的阴暗和那段扯淡的历史事实。 女人的悲剧多是由男人注定的，在男尊女卑的国度，女人一开始就注定为男人而生，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，所以中国女人不顺时，喜欢说自己命苦，她们相信宿命，相信宿命里的那个男人，不怨天不怨地，只怨自己命苦，上官鲁氏生了7个女儿，从“来弟”到“求弟”最后终于生了一个龙凤胎（最后才知道9个孩子没有一个是上官家的）上官鲁氏几乎所有的爱都给了龙凤胎的儿子，对八姐视若无物，让儿子独占自己的“丰乳”这般溺爱使儿子非乳不食，患上了恋乳症，这个自己用乳汁和血浆喂大的儿子，四十几岁了还没有一丝男人的血性和骨气。上官鲁氏没有被虐待击垮、没有被动荡的时代打倒、没有被饥饿击倒，却被自己对儿子的溺爱和娇惯的结果击倒，终于孑然一身，无所求，无所得，只身来，只身去。