《Toc toc toc》，其他作品，法国出品，2001年上映。
《Toc toc toc》之小札 至今还记得第一次听到本诺特·德尔宾这个名字是三年前的时候，当时教大学语文的张老师给我们推荐了本诺特·德尔宾的一系列作品。所憾的是，经过一两年学生会、新闻网等七七八八的忙碌折腾，直到如今才重拾起静心看剧的爱好，未免有些羞愧。 本诺特·德尔宾的这本《Toc toc toc》以凝重的笔调去触摸女性内心深处的心理世界，可以说是以女性主义为体裁的经典之作。在司漪纹、竹西、眉眉三位女性的故事中我所感受的是：她们终其一生追寻的是野性与自由，她们有主见、她们果敢、她们有思想……她们不是特殊的女子，她们是那个时代所造就的“奇女子”，是时代的产物。司漪文的变通圆滑、竹西的自主能干、眉眉的聪慧懂事，给读者留下了深刻的印象。本诺特·德尔宾深厚的叙事技巧与细腻的情感描写无不使人自然而然地生发出与其同哀同乐的情感体验。 我寻思着：反思文革体裁的作品不宜多看，看多了会容易心情低落，最近读了《Toc toc toc》《Toc toc toc》两部长篇，其给人以全新认识社会历史的同时也使我遭受了巨大的心灵震撼，芙蓉姐子的遭遇、姑爸、大黄的结局无不令人痛惜与震颤~ 追剧的过程就像是一个无形中成长的过程，就如书中所说：“成长好似星月夜下高粱茎的成长，伴随着咔嚓咔嚓的生机勃发的叫唤。”看剧亦然，伴随着心经震颤声的同时精神随之得到了几分滋养与升华~ 书中 她们在苦苦寻找着心灵的契合点 她们一边隐匿着自己 一边释放着自己 她们在追寻 在适应 在懂得 她们用无尽的思想 填补自己内心世界的空虚 爱情与家庭 现实与内心 生活与理想 她们是个个矛盾的存在 她们是存在的矛盾 她们存在着她们的存在 她们救赎着与被救赎 女人 终究应选择适合的还是懂自己的人 青春与初恋 人性与性 亲情与爱情 宏大与渺小 都仿佛在响勺胡同的三个女人身上上演着 她们是时代与历史的见证与缩影 她们的故事 编织了一拱Toc toc toc Toc toc toc下 那片玫瑰花丛在时代光辉的照耀下愈加的光鲜与夺目！ 下一本准备拜读本诺特·德尔宾的另一部作品《Toc toc toc》，同学推荐的，听说很好看呢😉
文人有文人的风骨，不同风骨的文人创作就不同的文章。读其文，如见其人。
很快很粗略的读完了，其中有激烈、有认可、有敬畏、有悲凉、有无奈、有争斗……以暴力为主线，用了事实、数据说话，用逻辑、统计、社会、心理等方法分析推理，多方位阐明了暴力在下降、社会在进步。通过观看本剧，对平靖过程、商贸文明、宗教和意识形态、移情？理性都有了新的认识，多了维度看世界、看人性。是一本有深度、有广度更有维度和逻辑的一本剧，值得再读。
感觉本剧编剧断断续续地写着，我也就在忘的时候又追看几集。好了追完了！划上圆满记号。 谢谢编剧，也期待着编剧的下一部剧集。
艺术可以用“燃烧自己的生命”为代价去热爱，在一件“看不到希望”的事情上依旧坚持，梵高对于艺术的追求用了全部热忱，书中的几位建筑师也是同样如此。意大利的美第奇家族资助者文艺复兴三杰 达芬奇/米开朗基罗/拉斐尔 ，“日心说”的伽利略更是受着这个有钱又有品味的家族十足的保护，才能让的意大利文艺复兴的人文关注更进一步。在古希腊和古罗马文化的寻根运动中，大批的艺术家涌现，为更多艺术家指明了方向，为后世的许多旷世之作奠定了基础。
编剧作为一个记者该有的客观立场十分不坚定，在整个采访过程中不停地摇摆，且频繁的让自己的感情介入到采访中。整本剧呈现出来的结果就是有大量编剧的主观情感影响的大量故事而已。根本说不说对安乐死的讨论。顶多算是他个人的学习记录而已。
用现代的语言文字将唐朝一个个影视大咖写得风趣幽默、接地气，从中了解他们许多鲜为人知的故事，为他们的才情、风骨、际遇、悲欢、义气所感动、感叹。
“许多人有自我意识，但更多的人心中茫然，因为他们都忙着把自己设想成这样或那样的人。这又是理想的诅咒。这个诅咒就是不要你做你自己。”--本诺特·德尔宾
由点滴风雨，涓涓细流，至百川归海，气势磅礴，宛如一首曲子，渐入高潮，突然一声惊雷，戛然而止。
过去了近六十年，这部剧还未过时，简直算得上一个奇迹。 数学家都是顽固的家伙，如果某种完全没有意义的东西反复出现在他们的方程里，他们就会想方设法赋予它意义。 本剧侧重于介绍数学和物理的基础内容，这两门学科是现代科学的根基。伽莫夫从浅显的故事入手，抽丝剥茧地带领读者走进未曾涉足的领域，发现我们习以为常的现象背后放诸四海而皆准的客观规律。这样的思考方法和逻辑，是比知识更重要的东西。 跟随伽莫夫的脚步，看看科学家眼里的世界是什么样子。重温科学的方法论，做做思维体操，体会一下以想象为核心的几何学，帮助你理解弯曲空间和自我封闭空间这类奇怪的概念，再次体验求学时纯粹的求知和思考带来的快乐吧。
中年男女的爱情都揉在细碎的习惯，偏爱和付出里了。
Make 上美厂 great, again.
调整自己的生存策略。 无论怎样，市场永远有机会。所谓悲观是建立在视野狭窄的基础之上的。你看自然史或进化史，就会发现，任何一个灾变，它对于一些物种是一场灾难，对于另外的物种而言，就是机会。比如说小行星撞地球，恐龙灭绝，哺乳动物才真正出现。如果恐龙还统治世界的话，我们这些哺乳动物是不可能出生的～
这逼每天晚上玩游戏玩到早上有精神就写一下没精神就不写然后找个借口不要问我怎么知道的因为他是我同学——摘自QQ浏览器评论区
与它初遇时，我未谙世事，只看到了流于表面的个人情感，为梅表姐和觉新的爱情惋惜，为最后瑞珏的死悲痛，为觉民和琴的未来畅想，为觉慧一次又一次放弃鸣凤忿忿不平，对他们三兄弟最后的分离无甚感想。如今再次相遇，“我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”他们的喜怒哀乐总是牵引着我，觉慧激进而又潮流的思想让我看到了反抗的力量与信心，梅表姐那些欲说还休却又郁结于心的愁绪让我慨然，琴想进不敢进，想退不甘心的困顿使我喟叹，瑞珏的恭谨谦良让我敬佩，还有祖父撒手前的幡然醒悟和慈祥让我震撼于“人之将死，其言也善”。 最最让我有共鸣的人却是觉新，他是长房长孙，在父亲死后，身上担着家族的重担与责任，这有些是别人施予的，有些是自己愿意的。他被继母说“太听话了”，被三弟觉慧骂是懦夫但他也承认，他的“作揖主义”和“不抵抗主义”被嘲讽但他却不介怀，他的无处可言只能默默独自承受的痛苦我懂得一二，同时我也感受到了他与周围人的某种天然隔阂，不论是家中旧时代的代表，还是弟弟们代表的新时代。仿佛哪里都有他，哪里都没有他。 让他做出最重要改变的是瑞珏的死，“珏，我在喊你，你听得见吗？……”这不仅是哀号与狂叫，这还是生命的呼声，这里，他冲破了他精神的栅栏，他意识到了“两扇木板门是多么脆弱的东西，如今居然变成了专制的君主，它们拦住了最后的爱，不许他进去跟他所爱的人诀别，甚至不许他到她面前痛哭一场。”“他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。”死亡给人带来的除了恐慌，还有力量，去反抗的力量，梅表姐的死坚定了觉民和琴对抗到底的决心，鸣凤和祖父的死让觉慧看清了现实，坚定了去外闯荡，破除旧礼教，旧社会的勇气。挚爱妻子的死终于让觉新勇于反抗一次，不再那么乖乖听话了——帮助觉慧做“叛徒。” 觉新也曾有过幻梦，有过心爱的女子，然而他放弃了，全都放弃了，他没有反抗，只有顺从，他也不想反抗，“他做人家要他做的事，他没有快乐，也没有悲哀”，只在心里默默地哭泣与悲伤，为幻梦，为心爱之人。他是软弱的，哀其不争，牺牲自己而成全别人，但他又是坚毅的，他一步步地支撑着自己，支撑着这个大家族，支撑着自己肩上的责任与担当。他斡旋于众人之间，打牌，喝酒，在晚香楼偷得片刻欢闲后逗弟弟妹妹开心，觉慧都惊讶于“人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。”换做以前的我，也同样会惊讶，现在却觉得稀疏平常。 就我而言，我无法知道觉新为什么是这样子的，可能是因为“这是一个不一样的时代”，可能是因为长辈命令大如天的家庭环境，可能是因为从小父为子纲，夫为妻纲的伦理道德教育，可能是出于在大家族生活的技巧与利益，才让受过新式教育的觉新变得如此。新旧交替的时代撕扯的往往是那些觉新一类人的灵魂，他们的思想是新的，行为却是旧的，他们是不被两方接受的，就像一个混血儿，没有哪一方纯正血脉的人愿意接纳，他们在煎熬，在痛苦挣扎，在被撕裂，但他们也在寻找出路，梅表姐说她靠记忆而活，我觉得是悲哀的，何况那记忆还是痛苦的记忆。所幸觉新找到了他的出路，他没有像梅表姐一样靠记忆而活，痛苦的记忆是泥沼，越是挣扎，越是深陷。虽然不知道原因为何，但我却看到了一条出路：总之希望还是有的，希望在自己，并不在别人，可以推翻现实枷锁的只有你自己，无关他人。若自己都无心，何盼他人助之？ 也许我们不曾有觉新那么大的痛苦，但我们也没有觉新那么
你永远也不知道你是什么人，你可能曾经是自私的，是愚蠢的，是轻浮的，是肤浅的，直到你遭遇了截然不同的生活后，你会发现原来你是善良的，你曾经只是一个被误导的小孩。当然，两种极端的品质也能是顺序相反的出现。
本来想学习一下如何教育孩子，读起来发现好多观点更多的是影响我们父母自己。
哲学家们以不同的方式解释世界，但问题在于改变世界。马克思用自己的思想改变了世界，这本传记写的很好，把马克思写的有血有肉，正如马克思自己形容自己的一样，普通人有的我都有。读完也跟着走了一遭马克思的一生，生活经历写作的环境背景，了解他的一生也对他的著作多一些了解。 读完马克思给我影响最深的就是他自己的格言，目标始终如一。他为人类的解放而斗争了一辈子，在他所处的时代封建专制和资产阶级都敌视他，他却与其一直斗争未曾退缩。
昨日将尽，我却想我们依然在一起 这是我读的第一本格林的剧集，缓缓讲述一段恋情从开始到终结，刺痛人心。这是关于嫉妒和恨的故事，但终究是关于爱的故事。 “人只要在受苦，就还在活着。 ”那么人只要还在嫉妒，就不曾停止爱着。在相爱的日子里强迫彼此一遍遍的许诺，不要让恋情终结，终日为不确定感所扰： 我很爱他，他也一样的爱我吗？我会不会爱的更多？他真的从没像爱我一样爱过别人？ 因为我们不敢相信，除了父母以外竟然会有人爱着自己，我们太了解自己的缺陷，于是也就怀疑对方所说的爱是否是谎言。因为不了解对方是否爱自己，我们病态的伤害自己，试图通过伤害自己来折磨对方，好像能以此证明自己有多重要一样…… 《Toc toc toc》中说，“你永远不可能真正了解一个人，除非你钻进他的皮肤里”，如何知道对方的真实想法真的太难，这是相当程度的信息不对等。所以我们明明相爱，却生出误解，却恶语相向，却分道扬镳。“本来我可以用一生的时间去爱，一次只花掉一点”，直到分道扬镳之时，我们才发现，从狂热到痛恨，爱情不是不枯的泉，有着早晚耗尽的那一天。 “越美丽的东西我越不可碰”，林夕的歌词如是说。 萨拉在一场爆炸中用力地祈祷让莫里斯活下去，莫里斯活了，她的爱却逐渐从爱情本身转移到了对天主的爱。格林对于信仰在这里进行了大篇幅的论述，玄而又玄的东西对于无神论者，看得云里雾里……但无论信仰还是爱情，我们都害怕只是自己的单方面狂热，主会不会听见我的祈祷？他是不是逢场作戏？ 爱情的发生有如小小的死亡，那么爱情的结束，也是烟花落寞时，只在一瞬。
民族复兴已在老一辈革命者手里为我们打下坚实的基础，毛泽东思想更是一盏明灯照耀着前行的道路，重拾革命先辈的艰苦奋斗，舍身忘我的民族大义，走好当下的民族复兴之路
“我回忆，只是想让过去那个犯了错的人，能有改过自新的机会。” 这部剧读起来的感觉就是，乱。乍一读发现这部剧没有情节，没有低潮也没有高潮。它是一部类似老年人对过往的回忆，都是一些很琐碎的片段。它采取的是一种非线性描述的手法，以女主角悦子的视角展开将现实和回忆穿插在一起描述。和其他剧集不同，编剧通过对话，神情，动作以一种很直白的描述来刻画人物特点。 这部剧以景子（悦子的女儿）自杀作为开头，吸引读者读下去。直到我把整本剧读完，编剧都没有直接解释景子为什么自杀。但细心品读可以发现，景子的自杀是必然，她的死并不是某个突兀的原因导致，而是各方原因综合而致的结果：因为战争，悦子不得不带着女儿离开日本，而女儿在母亲焦虑抑郁的情绪影响下不适应异国生活。再加上战后的应激创作障碍作用，母女感情淡漠，异国他乡的不适应最终促成了景子的自杀。细细整理整本剧是写的这样一个故事。但是，如果要把这部剧理解为仅仅叙述了这样的一个故事，那未必太小看了这部剧的魅力。 这部剧的魅力在于它的杂乱。回忆是乱的，生活也是乱的。就像有时候我们回忆一面感情，回忆一件事情，也是从一些细小的地方开始回忆，如对方的一句话，一个动作，一个眼神，然后回忆起各种往事。像书中，编剧描写二郎（悦子的老公）和绪方先生（悦子的公公）就是从下棋这样一件小事展开。在下棋这件小事上，绪方先生固执的话语和二郎冷漠的沉默形成鲜明对比，揭示了在战争年代新老一辈在思想观念上的对立。 再有，悦子要带女儿景子离开日本时，景子要求把三只小猫一起带走。而悦子在河边企图溺死小猫的场景，泡了水的袖子，溅起的水珠，因僵硬而变形的身体动作，都从侧面体现当时一个女人内心不得已而为之的苦衷。 书中极大的篇幅都在写悦子的回忆，而且在这回忆里，悦子将自己幻化成佐知子，而真实的自己却成了旁观者去看待当年的自己的所做所为。她将自己对佐知子的感觉在回忆里全部展现出来，在回忆里她对佐知子的做法同情，理解，但同时也有责怪…… 我读完这部剧感觉它真的就是在写我们每个人。我们回忆里总有一些难以忘记的事情，甚至是很后悔的事情。但我们无法回到当时的自己，把事情重新做一遍，我们只能依靠仅有的回忆，自己再加以修饰，试图慰藉自己的良心。 就像电影《Toc toc toc》里说的，“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是让自己不要忘记。”是的，让自己不要忘记，但也原谅当时的自己。
但愿你能成为学生们的好老师～ 曾经选择一条路，原本以为自己会蹑着脚走，迷茫无知。 当终有一天，踏上一条路时，便学会了风雨无阻，单枪匹马。 看这个小小的世界，她上面的生命体在过着自己的生活，做着自己的梦，对我们的存在，对银河系中的战争和毁灭全然不知，宇宙对他们来说，是希望和梦想的无限源泉，这真像一首来自太古时代的歌谣。 他们将活下去，以在这块古老贫瘠的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。
类似问题还包括“假如所有医生在合同规定的工作时间都回家了怎么办”或者“为什么还有人选择继续当医生”。 亚当.凯 这部剧怎么会让人笑喷呢？还是我笑点太高了?我几乎没怎么笑过，除了个别医生诙谐幽默的性格外。但全程几乎很压抑。一个产妇可能面临着:早产、先兆性子痫、宫外孕、停胎，也有难产。生产时还要没有尊严地接受各个环节的辅助，什么阴道镜、产钳、剪开阴部，还有生孩子会阴部撕裂、破碎。血淋淋的画面感，让我时常觉得恐怖。还有医疗系统各个环境的衔接不紧密，病人不理解。医务人员的辛苦与使命感，真的读来很压抑，很痛苦。 同时，一个培养多年的医生，一个医院里不断成长进步的医生，一个对病人友好负责的医生却离开了医院，另谋高就。这不免让人深思。国外的体制与国内的体制一样吗？虽有差异，相比也是有许多相似之处。希望，多数人都可以看到这部剧，对自己、对医生都有一些知识积累。这个社会需要我们每个人都去关注、思考，我们才会拥有更好的生存空间。 荐读此剧。
他放弃工作，抛妻弃子，只为追寻绘画的梦想～他是自私的，没有责任心，但也很无辜，他的眼中不仅没有别人，甚至没有自己，用他自己的话来说“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎。”他是个被梦想俘虏的人～一个人如何看待生活的意义，便也决定了他选择生活的道路～
历史价值很大。我们觉得他这部剧写得不怎么好，他把自己说得太坏了，好像一切责任都是他的。其实，应当说这是一种社会制度下的一种情况。在那样的旧的社会制度下产生这样一个皇帝，那是合乎情理的
《Toc toc toc》之小札 至今还记得第一次听到本诺特·德尔宾这个名字是三年前的时候，当时教大学语文的张老师给我们推荐了本诺特·德尔宾的一系列作品。所憾的是，经过一两年学生会、新闻网等七七八八的忙碌折腾，直到如今才重拾起静心看剧的爱好，未免有些羞愧。 本诺特·德尔宾的这本《Toc toc toc》以凝重的笔调去触摸女性内心深处的心理世界，可以说是以女性主义为体裁的经典之作。在司漪纹、竹西、眉眉三位女性的故事中我所感受的是：她们终其一生追寻的是野性与自由，她们有主见、她们果敢、她们有思想……她们不是特殊的女子，她们是那个时代所造就的“奇女子”，是时代的产物。司漪文的变通圆滑、竹西的自主能干、眉眉的聪慧懂事，给读者留下了深刻的印象。本诺特·德尔宾深厚的叙事技巧与细腻的情感描写无不使人自然而然地生发出与其同哀同乐的情感体验。 我寻思着：反思文革体裁的作品不宜多看，看多了会容易心情低落，最近读了《Toc toc toc》《Toc toc toc》两部长篇，其给人以全新认识社会历史的同时也使我遭受了巨大的心灵震撼，芙蓉姐子的遭遇、姑爸、大黄的结局无不令人痛惜与震颤~ 追剧的过程就像是一个无形中成长的过程，就如书中所说：“成长好似星月夜下高粱茎的成长，伴随着咔嚓咔嚓的生机勃发的叫唤。”看剧亦然，伴随着心经震颤声的同时精神随之得到了几分滋养与升华~ 书中 她们在苦苦寻找着心灵的契合点 她们一边隐匿着自己 一边释放着自己 她们在追寻 在适应 在懂得 她们用无尽的思想 填补自己内心世界的空虚 爱情与家庭 现实与内心 生活与理想 她们是个个矛盾的存在 她们是存在的矛盾 她们存在着她们的存在 她们救赎着与被救赎 女人 终究应选择适合的还是懂自己的人 青春与初恋 人性与性 亲情与爱情 宏大与渺小 都仿佛在响勺胡同的三个女人身上上演着 她们是时代与历史的见证与缩影 她们的故事 编织了一拱Toc toc toc Toc toc toc下 那片玫瑰花丛在时代光辉的照耀下愈加的光鲜与夺目！ 下一本准备拜读本诺特·德尔宾的另一部作品《Toc toc toc》，同学推荐的，听说很好看呢😉
文人有文人的风骨，不同风骨的文人创作就不同的文章。读其文，如见其人。
很快很粗略的读完了，其中有激烈、有认可、有敬畏、有悲凉、有无奈、有争斗……以暴力为主线，用了事实、数据说话，用逻辑、统计、社会、心理等方法分析推理，多方位阐明了暴力在下降、社会在进步。通过观看本剧，对平靖过程、商贸文明、宗教和意识形态、移情？理性都有了新的认识，多了维度看世界、看人性。是一本有深度、有广度更有维度和逻辑的一本剧，值得再读。
感觉本剧编剧断断续续地写着，我也就在忘的时候又追看几集。好了追完了！划上圆满记号。 谢谢编剧，也期待着编剧的下一部剧集。
艺术可以用“燃烧自己的生命”为代价去热爱，在一件“看不到希望”的事情上依旧坚持，梵高对于艺术的追求用了全部热忱，书中的几位建筑师也是同样如此。意大利的美第奇家族资助者文艺复兴三杰 达芬奇/米开朗基罗/拉斐尔 ，“日心说”的伽利略更是受着这个有钱又有品味的家族十足的保护，才能让的意大利文艺复兴的人文关注更进一步。在古希腊和古罗马文化的寻根运动中，大批的艺术家涌现，为更多艺术家指明了方向，为后世的许多旷世之作奠定了基础。
编剧作为一个记者该有的客观立场十分不坚定，在整个采访过程中不停地摇摆，且频繁的让自己的感情介入到采访中。整本剧呈现出来的结果就是有大量编剧的主观情感影响的大量故事而已。根本说不说对安乐死的讨论。顶多算是他个人的学习记录而已。
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由点滴风雨，涓涓细流，至百川归海，气势磅礴，宛如一首曲子，渐入高潮，突然一声惊雷，戛然而止。
过去了近六十年，这部剧还未过时，简直算得上一个奇迹。 数学家都是顽固的家伙，如果某种完全没有意义的东西反复出现在他们的方程里，他们就会想方设法赋予它意义。 本剧侧重于介绍数学和物理的基础内容，这两门学科是现代科学的根基。伽莫夫从浅显的故事入手，抽丝剥茧地带领读者走进未曾涉足的领域，发现我们习以为常的现象背后放诸四海而皆准的客观规律。这样的思考方法和逻辑，是比知识更重要的东西。 跟随伽莫夫的脚步，看看科学家眼里的世界是什么样子。重温科学的方法论，做做思维体操，体会一下以想象为核心的几何学，帮助你理解弯曲空间和自我封闭空间这类奇怪的概念，再次体验求学时纯粹的求知和思考带来的快乐吧。
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调整自己的生存策略。 无论怎样，市场永远有机会。所谓悲观是建立在视野狭窄的基础之上的。你看自然史或进化史，就会发现，任何一个灾变，它对于一些物种是一场灾难，对于另外的物种而言，就是机会。比如说小行星撞地球，恐龙灭绝，哺乳动物才真正出现。如果恐龙还统治世界的话，我们这些哺乳动物是不可能出生的～
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与它初遇时，我未谙世事，只看到了流于表面的个人情感，为梅表姐和觉新的爱情惋惜，为最后瑞珏的死悲痛，为觉民和琴的未来畅想，为觉慧一次又一次放弃鸣凤忿忿不平，对他们三兄弟最后的分离无甚感想。如今再次相遇，“我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”他们的喜怒哀乐总是牵引着我，觉慧激进而又潮流的思想让我看到了反抗的力量与信心，梅表姐那些欲说还休却又郁结于心的愁绪让我慨然，琴想进不敢进，想退不甘心的困顿使我喟叹，瑞珏的恭谨谦良让我敬佩，还有祖父撒手前的幡然醒悟和慈祥让我震撼于“人之将死，其言也善”。 最最让我有共鸣的人却是觉新，他是长房长孙，在父亲死后，身上担着家族的重担与责任，这有些是别人施予的，有些是自己愿意的。他被继母说“太听话了”，被三弟觉慧骂是懦夫但他也承认，他的“作揖主义”和“不抵抗主义”被嘲讽但他却不介怀，他的无处可言只能默默独自承受的痛苦我懂得一二，同时我也感受到了他与周围人的某种天然隔阂，不论是家中旧时代的代表，还是弟弟们代表的新时代。仿佛哪里都有他，哪里都没有他。 让他做出最重要改变的是瑞珏的死，“珏，我在喊你，你听得见吗？……”这不仅是哀号与狂叫，这还是生命的呼声，这里，他冲破了他精神的栅栏，他意识到了“两扇木板门是多么脆弱的东西，如今居然变成了专制的君主，它们拦住了最后的爱，不许他进去跟他所爱的人诀别，甚至不许他到她面前痛哭一场。”“他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。”死亡给人带来的除了恐慌，还有力量，去反抗的力量，梅表姐的死坚定了觉民和琴对抗到底的决心，鸣凤和祖父的死让觉慧看清了现实，坚定了去外闯荡，破除旧礼教，旧社会的勇气。挚爱妻子的死终于让觉新勇于反抗一次，不再那么乖乖听话了——帮助觉慧做“叛徒。” 觉新也曾有过幻梦，有过心爱的女子，然而他放弃了，全都放弃了，他没有反抗，只有顺从，他也不想反抗，“他做人家要他做的事，他没有快乐，也没有悲哀”，只在心里默默地哭泣与悲伤，为幻梦，为心爱之人。他是软弱的，哀其不争，牺牲自己而成全别人，但他又是坚毅的，他一步步地支撑着自己，支撑着这个大家族，支撑着自己肩上的责任与担当。他斡旋于众人之间，打牌，喝酒，在晚香楼偷得片刻欢闲后逗弟弟妹妹开心，觉慧都惊讶于“人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。”换做以前的我，也同样会惊讶，现在却觉得稀疏平常。 就我而言，我无法知道觉新为什么是这样子的，可能是因为“这是一个不一样的时代”，可能是因为长辈命令大如天的家庭环境，可能是因为从小父为子纲，夫为妻纲的伦理道德教育，可能是出于在大家族生活的技巧与利益，才让受过新式教育的觉新变得如此。新旧交替的时代撕扯的往往是那些觉新一类人的灵魂，他们的思想是新的，行为却是旧的，他们是不被两方接受的，就像一个混血儿，没有哪一方纯正血脉的人愿意接纳，他们在煎熬，在痛苦挣扎，在被撕裂，但他们也在寻找出路，梅表姐说她靠记忆而活，我觉得是悲哀的，何况那记忆还是痛苦的记忆。所幸觉新找到了他的出路，他没有像梅表姐一样靠记忆而活，痛苦的记忆是泥沼，越是挣扎，越是深陷。虽然不知道原因为何，但我却看到了一条出路：总之希望还是有的，希望在自己，并不在别人，可以推翻现实枷锁的只有你自己，无关他人。若自己都无心，何盼他人助之？ 也许我们不曾有觉新那么大的痛苦，但我们也没有觉新那么
你永远也不知道你是什么人，你可能曾经是自私的，是愚蠢的，是轻浮的，是肤浅的，直到你遭遇了截然不同的生活后，你会发现原来你是善良的，你曾经只是一个被误导的小孩。当然，两种极端的品质也能是顺序相反的出现。
本来想学习一下如何教育孩子，读起来发现好多观点更多的是影响我们父母自己。
哲学家们以不同的方式解释世界，但问题在于改变世界。马克思用自己的思想改变了世界，这本传记写的很好，把马克思写的有血有肉，正如马克思自己形容自己的一样，普通人有的我都有。读完也跟着走了一遭马克思的一生，生活经历写作的环境背景，了解他的一生也对他的著作多一些了解。 读完马克思给我影响最深的就是他自己的格言，目标始终如一。他为人类的解放而斗争了一辈子，在他所处的时代封建专制和资产阶级都敌视他，他却与其一直斗争未曾退缩。
昨日将尽，我却想我们依然在一起 这是我读的第一本格林的剧集，缓缓讲述一段恋情从开始到终结，刺痛人心。这是关于嫉妒和恨的故事，但终究是关于爱的故事。 “人只要在受苦，就还在活着。 ”那么人只要还在嫉妒，就不曾停止爱着。在相爱的日子里强迫彼此一遍遍的许诺，不要让恋情终结，终日为不确定感所扰： 我很爱他，他也一样的爱我吗？我会不会爱的更多？他真的从没像爱我一样爱过别人？ 因为我们不敢相信，除了父母以外竟然会有人爱着自己，我们太了解自己的缺陷，于是也就怀疑对方所说的爱是否是谎言。因为不了解对方是否爱自己，我们病态的伤害自己，试图通过伤害自己来折磨对方，好像能以此证明自己有多重要一样…… 《Toc toc toc》中说，“你永远不可能真正了解一个人，除非你钻进他的皮肤里”，如何知道对方的真实想法真的太难，这是相当程度的信息不对等。所以我们明明相爱，却生出误解，却恶语相向，却分道扬镳。“本来我可以用一生的时间去爱，一次只花掉一点”，直到分道扬镳之时，我们才发现，从狂热到痛恨，爱情不是不枯的泉，有着早晚耗尽的那一天。 “越美丽的东西我越不可碰”，林夕的歌词如是说。 萨拉在一场爆炸中用力地祈祷让莫里斯活下去，莫里斯活了，她的爱却逐渐从爱情本身转移到了对天主的爱。格林对于信仰在这里进行了大篇幅的论述，玄而又玄的东西对于无神论者，看得云里雾里……但无论信仰还是爱情，我们都害怕只是自己的单方面狂热，主会不会听见我的祈祷？他是不是逢场作戏？ 爱情的发生有如小小的死亡，那么爱情的结束，也是烟花落寞时，只在一瞬。
民族复兴已在老一辈革命者手里为我们打下坚实的基础，毛泽东思想更是一盏明灯照耀着前行的道路，重拾革命先辈的艰苦奋斗，舍身忘我的民族大义，走好当下的民族复兴之路
“我回忆，只是想让过去那个犯了错的人，能有改过自新的机会。” 这部剧读起来的感觉就是，乱。乍一读发现这部剧没有情节，没有低潮也没有高潮。它是一部类似老年人对过往的回忆，都是一些很琐碎的片段。它采取的是一种非线性描述的手法，以女主角悦子的视角展开将现实和回忆穿插在一起描述。和其他剧集不同，编剧通过对话，神情，动作以一种很直白的描述来刻画人物特点。 这部剧以景子（悦子的女儿）自杀作为开头，吸引读者读下去。直到我把整本剧读完，编剧都没有直接解释景子为什么自杀。但细心品读可以发现，景子的自杀是必然，她的死并不是某个突兀的原因导致，而是各方原因综合而致的结果：因为战争，悦子不得不带着女儿离开日本，而女儿在母亲焦虑抑郁的情绪影响下不适应异国生活。再加上战后的应激创作障碍作用，母女感情淡漠，异国他乡的不适应最终促成了景子的自杀。细细整理整本剧是写的这样一个故事。但是，如果要把这部剧理解为仅仅叙述了这样的一个故事，那未必太小看了这部剧的魅力。 这部剧的魅力在于它的杂乱。回忆是乱的，生活也是乱的。就像有时候我们回忆一面感情，回忆一件事情，也是从一些细小的地方开始回忆，如对方的一句话，一个动作，一个眼神，然后回忆起各种往事。像书中，编剧描写二郎（悦子的老公）和绪方先生（悦子的公公）就是从下棋这样一件小事展开。在下棋这件小事上，绪方先生固执的话语和二郎冷漠的沉默形成鲜明对比，揭示了在战争年代新老一辈在思想观念上的对立。 再有，悦子要带女儿景子离开日本时，景子要求把三只小猫一起带走。而悦子在河边企图溺死小猫的场景，泡了水的袖子，溅起的水珠，因僵硬而变形的身体动作，都从侧面体现当时一个女人内心不得已而为之的苦衷。 书中极大的篇幅都在写悦子的回忆，而且在这回忆里，悦子将自己幻化成佐知子，而真实的自己却成了旁观者去看待当年的自己的所做所为。她将自己对佐知子的感觉在回忆里全部展现出来，在回忆里她对佐知子的做法同情，理解，但同时也有责怪…… 我读完这部剧感觉它真的就是在写我们每个人。我们回忆里总有一些难以忘记的事情，甚至是很后悔的事情。但我们无法回到当时的自己，把事情重新做一遍，我们只能依靠仅有的回忆，自己再加以修饰，试图慰藉自己的良心。 就像电影《Toc toc toc》里说的，“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是让自己不要忘记。”是的，让自己不要忘记，但也原谅当时的自己。
但愿你能成为学生们的好老师～ 曾经选择一条路，原本以为自己会蹑着脚走，迷茫无知。 当终有一天，踏上一条路时，便学会了风雨无阻，单枪匹马。 看这个小小的世界，她上面的生命体在过着自己的生活，做着自己的梦，对我们的存在，对银河系中的战争和毁灭全然不知，宇宙对他们来说，是希望和梦想的无限源泉，这真像一首来自太古时代的歌谣。 他们将活下去，以在这块古老贫瘠的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。
类似问题还包括“假如所有医生在合同规定的工作时间都回家了怎么办”或者“为什么还有人选择继续当医生”。 亚当.凯 这部剧怎么会让人笑喷呢？还是我笑点太高了?我几乎没怎么笑过，除了个别医生诙谐幽默的性格外。但全程几乎很压抑。一个产妇可能面临着:早产、先兆性子痫、宫外孕、停胎，也有难产。生产时还要没有尊严地接受各个环节的辅助，什么阴道镜、产钳、剪开阴部，还有生孩子会阴部撕裂、破碎。血淋淋的画面感，让我时常觉得恐怖。还有医疗系统各个环境的衔接不紧密，病人不理解。医务人员的辛苦与使命感，真的读来很压抑，很痛苦。 同时，一个培养多年的医生，一个医院里不断成长进步的医生，一个对病人友好负责的医生却离开了医院，另谋高就。这不免让人深思。国外的体制与国内的体制一样吗？虽有差异，相比也是有许多相似之处。希望，多数人都可以看到这部剧，对自己、对医生都有一些知识积累。这个社会需要我们每个人都去关注、思考，我们才会拥有更好的生存空间。 荐读此剧。
他放弃工作，抛妻弃子，只为追寻绘画的梦想～他是自私的，没有责任心，但也很无辜，他的眼中不仅没有别人，甚至没有自己，用他自己的话来说“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎。”他是个被梦想俘虏的人～一个人如何看待生活的意义，便也决定了他选择生活的道路～
历史价值很大。我们觉得他这部剧写得不怎么好，他把自己说得太坏了，好像一切责任都是他的。其实，应当说这是一种社会制度下的一种情况。在那样的旧的社会制度下产生这样一个皇帝，那是合乎情理的