《Chand rooz ba'd...》，其他作品，伊朗出品，2006年上映。
“Chand rooz ba'd...”，最核心的内涵其实就是包容度，无疑是值得提倡的。但编剧为诠释它所列的一些实例，似乎带了某种民族特性或者说文化烙印，因此有局限性，让人感觉逻辑性差，甚至怀疑其三观，进而生出弃之不读的想法。 总之，批判地吸收吧。
翻开了这部剧，也就打开了一扇新大门。 创作几点想法： 1老一辈人看起来不那么精明，却过得那么实在。没有太多的尔虞我诈，没有太多的勾心斗角，生活虽然苦涩。但精神富足。现如今物质生活好了，精神生活却格外空虚。而且，物质生活好了，是时代之间的纵向比较，放到两个时代的每个人不同时期的横向比较上，可能个人也不是特别明显。精神生活也是如此，所以，时代是进步了，却说不上哪个时代更好一些。看你是愿意饿着笑还是愿意饱着哭。也有可能，我们现在正处在过度时期，后人看我们的前人，生活太拮据，看他们自己的生活，一把心酸泪，反而觉得过度时期是最好的时期。 2总是说人心不古，好像越往历史深处走，人就越淳朴，现在看来不尽然，人本质上都是自利自私的，所有的出发点都是自私，古人和现在人相比可能是少了些花花肠子，少了些套路所以显得单纯。现在人们之间的自私体现得不是那么直白了，一方面是人受观念影响，好面子，一方面，小自私，自私在当下，大自私，自私在长远。那个时期在我认知里应该整体上民风淳朴，也有这种蝇营狗苟的事情。想到一句话，穷人和富人的区别在哪里：穷人总是在人踩人，富人总是在人捧人。 3很少有公司能否做到个人利益和公司利益相一致吧，即使个别公司能做到，公司和员工也存在博弈，公司想压缩成本，减少员工工资福利待遇或者减缓员工工资福利待遇的增速。而员工呢，有一点点职权的就想以权谋私，公司赚不赚我不管，我只看自己能悄悄地赚多少。 在现在这个劳动力供给充足的优质寡头垄断买方市场里，好工作显得格外珍贵。也就导致很多公司敢去压榨员工，缩减绩效福利待遇休假，义务加班。于个人而言，常常是纠结的，一方面不满足现状，空有一颗不想干的心，一方面患得患失，想辞不敢辞，担心找不到工作，找到的工作还不如现在的工作。舍得舍得，有舍才有得，丢弃了芝麻，才有可能抓住西瓜。未来迷茫，不要慌，看到自己在进步在成长，感觉自己的大体方向没有偏离太远，这就够了，做事有自信，做人有底气，这是我近几年来听过的最有价值的话。 4漂亮女人年老色衰以后，要是没有内涵的积淀，还想着靠当年的逆天的颜值一笑很倾城，再笑倾人国，居高临下自信满满的模样，就很滑稽，风华不在，你能靠的不过是从容，优雅，气质，阅历，以及老者的睿智 5 领导的风格像太极拳，柔中有刚，绵里藏针，需要破译。官越大，脾气越小，越要亲民，说话越艺术。 6艺术，各有各的小心思，说的这么一本正经。官场的艺术可能就是一本正经的不正经假正经吧。 7有些人就喜欢挖空心思搞出些新套路，且不管它是否切合实际，哪怕是牵强附会，好歹要整出个经验来。回过头我们想想，有些所谓经验当初吹到天上去了，大家一窝蜂跟着学，效果怎样？很多是劳民伤财啊！可是没人算过这笔账 成功的理由千千万，你是总结不出来的。失败的理由却只有那么多，吸收失败的教训更为重要。 摘抄书中比较有感触的几段话： 有次我同孩子讲到我的童年和少年，他很是神往。我小时候很苦，但是快乐。我没好吃的，没好穿的，但是有好玩的。我有很多小伙伴，我们爬树抓鸟，下河游泳，上山采蘑菇；我们夜里同邻村孩子两军对垒打仗，或是悄悄钻进甘蔗地里大饱口福；我们正月十三晚上摸黑偷别人家蔬菜煮年粑吃，那是我们老家最古怪最浪漫的乡俗。据说那是贼的节日。大人小孩都兴冲冲地当回贼，图个好玩。那天晚上谁家蔬菜被偷了，不会生气。 我们不切实际地希望孩子总是最好的，我们用自己的梦想取代孩子的理想，我们甚至不让孩子有自己的向往。 我们把未来描述成地狱，告诫孩子练就十八般武艺应付劫难。我们也许因为自己卑微而饱受冷遇，便想把孩子培养成高贵的种类又去轻贱别人的卑微。 很多日本儿童说长大后想当名
有一点和原来教育的不同。书中提到要多问“什么”而不是“为什么”。受益匪浅
2020.03.07早上洗个澡，美美的睡个回笼觉，虽说这几日有点乏力 ，一切都向好的方面扭转……突然挤出了鲜血，这回要完蛋了,上次有点红头，就把自己吓发烧了……去TNND……一切如梦幻泡影……明知道都是泡影……还在乎什么
这演技 我也是醉了
张嘉慧真是智商情商都很在线啊，察觉不对劲立马做出应对措施，在高天阳面前伪装得也很成功，遇上这么个敌人，高队你加油吧
20时47分 终于结束了这本大书，虽然因为历时太久，我已经不太记得前面的内容了。大概是从八月到现在，零零散散地看，心情从随遇而安到尽量平淡，似乎变化不大，但随遇而安中有踌躇满志的自信，尽量平淡中有无法掩饰的焦虑与无助。 懊悔自己面皮薄，因此耽误了许多时间，懊悔过于追求完美，懊悔自己异想天开，懊悔，说不懊悔是假的，但有一瞬间又觉得，一切都是注定。当下能改变吗？不能。所以一切都是注定。因为是注定的，所以平静。 八月的鲁迅，十一月的莫言，贯穿这几个月的“民间的藏污纳垢”，萧红笔下野蛮生长的坚韧，张爱玲的虚无，王安忆的细水长流又浩浩荡荡的上海，周作人的醇厚与驳杂，沈从文笔下的苍凉与美好，巴金的激情与牵连他一生的无政府主义，茅盾的政治性，宏大叙事与颓废浪漫色彩，老舍的小市民民间视角，阎连科笔下的“魔鬼性”。大概只记得这些，天知道我现在打下这些字有多艰难，旁边某人在很大声外放抖音🌚（气死我了！） 这部剧看完一遍也只能留一个大致的印象，作为一本教学的参考书，大概掌握它比较好，我觉得最好看完做一个思维导图，并且把划线保存下来读一读，如果有功夫的话。 虽然是用来学习的，但是还是很有趣，希望这些书能成为我的习惯。 影视，大概就是“讲故事”吧，我发现作家大都是从小对影视抱有浓厚兴趣，博览群书，或者生活体验特别丰富，又很擅长讲故事的人，能有一项这样的技能，真是有趣。我就当一个爱听别人讲故事的人吧。
该剧向译者所说，已不太适合当今社会，因生活得到改善和提高。作为了解、观察、研究社会的书，还是有观看的价值。
《Chand rooz ba'd...》Behzad Dourani教授在自序里提到，本剧并非一部危坐书斋的研究成果，是他多年行走希腊的心路历程，作为一部“路上的书”，他希望可以给读者展现书中的路。听本剧的过程，随着Behzad Dourani教授的指引，情不自禁走进了古希腊的文明史：古希腊神话、城邦制度、宗教艺术、竞技活动、雕塑建筑、悲剧哲学……感受到了古希腊文明的无限光芒，不仅是照见了西方文明的源头，更是照耀了整个人类历史。
语言是平静的，慢慢的将画面推到你跟前，霎时间你一激灵，被惊到了，细想觉得也该如此。
平凡烟火中的动荡与波澜 不动声色，把暗线的历史勾的呼之欲出，不作评价，却生活了明线上的人物形象。 Behzad Dourani、严歌苓、白先勇、冯骥才，笔下的人物，真真让人读来欲罢不能！
现在国家从站起来、富起来到强起来的过程，缺不了文化自信。文化自信是最强的软实力。为何四大文明古国到现在只有我们中国的文明一直延绵不绝，生生不息，那就是因为我们自古以来的优秀文化的传承。尤其是现在这个新时代背景下，各种思潮的涌现，更是对我们优秀文化的考验。要守住咱们的优秀传统文化，离不开文化自信，这个文化却又是我们的一个个小家庭传承的家风所体现、汇聚起来的。 以前我一直有一个观点，那就是不论如何都不要成为给国家，给社会带来负担的人。这是为人的底线。你可以不当科学家，可以不当教育者，甚至你可以不朝九晚五上班，但是你一定不能给咱们的国家添乱。 现在看来，其实我们可以做的还是挺多，至少我们可以尽己所能，把自己这一个家庭给管好，管好了一个家庭，那就是管好了几代人，何愁整个国家的优秀文化传承不下去。
这部剧是Ehsan Amani的价值观，世界观的提现。 清风徐来，时间是我们的朋友，慢慢积累，一切都在潜移默化中改变提升。
不错的书，更多地展示了巴菲特个人的生活和信念，打算直接寻找答案的人可能会失望了。认真观看会让我们了解更多东西。
亲身体验过这种简单快捷的治疗方法，要运用这方法，还得多学习多体验
第二卷结局有点难受，但是又是一个新的开始。我觉史塔克夫人更应该在临冬城，而不是留在罗柏身边。如果她在临冬城可能就不会出事，他在罗柏身边没什么作用反而尽是猪队友表现。第二卷最喜欢读提利昂的pov，君临城被围攻是此卷一大高潮。
群体即权力。在群中信息被广泛接收反馈或运用的个体拥有更高的话语权也就是权力。 粉丝群；家庭群；工作群；交友群等我们的生活在数据时代淹没在了大大小小的群中，在群中，我们接收信息，传递信息，智能手机给了我们更多的自由，从中也产生一种灾难性的强迫，即交流的强迫。我们容易被各种权力所引导，支配，即使没有成为雪崩时的一片雪花，也可能成为舆论的垫脚石。 人不是穴居动物，就像疫情下被迫待在家里的人绝大多数想出去，沟通交流，流入群中，显然这个群不是数字群，而是鲜活的人群。 组成数字群的个人不会发展成“我们”，因为他们无法协调一致，无法将一群人团结在一起，形成一个有行动力的群体。与大众不同，数字群不是内聚的，它无法形成一种声音。网络暴力也同样缺乏这样一种声音，因此才被认为是噪音。
这本剧集读起来几度落泪，江淑苇她这一辈子太苦了。一生都在离别，懵懂无知时母亲去世，年少懂事时父亲被捕杀头，青春年华时沈佑书战死沙场，张妈、佑书妈、林育森、育森妈，薇薇一个个从她的生命里离开，我不知道一个人需要多么强大的心才能面对生活中这么多的苦难，她是悲观的，我一度想着她或许是不想活了的，灵魂早已离开肉体，活在凡间的不过是她的肉体，这样灵肉分开才能活下去吧，我想，这样才能活吧。不然太苦，太难了。我想着我大概是活不下去的。或许这也是编剧为什么要取女主角叫苇的原因，蒲苇总是坚韧的。她以勇者的姿态过完了她的一生，她没有忘记佑书，她对的起自己，也对的起佑书的爱。佑书也是如此。 沈佑书和江淑苇的爱令人向往，人活一世渴望这样的人能深爱一生，这可遇而不可求，就像微微说的那样，拥有那样的爱情也要承受这份爱带来的遗憾和伤痛，没有这样的爱情虽然可惜，但对爱情又多了一份豁达。两种都有遗憾，只看自己怎么选择，没有谁对谁错。编剧前半段写江淑苇，后半段写微微，写着两个人的生活却彼此在一条道路上，她们从彼此之间的疏离到亲密，这份母女之间的感情终究是越变越深，佑书也回来了，微微也再结婚生了一个孩子，一切都走向美好。 生活不可能处处美好，但生活的不可捉摸却也给了一份意外之喜，真实生活中锦上添花可能少于雪中送炭啊。峰回路转的剧情谁又不喜欢呢？这一辈子不长，爱自己多一点吧
这部剧的故事很好，让我感觉的就是有点乱，跨度大，有些没处理好
这书还在更新中，那些说已经看完的人，你在哪看的？还有一分钱不花的，截止到今天，如果把集数全买了要290.44元，算是天价剧集了。所以我没敢全买，但是看一分钱不花的，每周只有10元币可以赚，要看个三年多吧…
之前读过Behrang Alavi的《Chand rooz ba'd...》，觉得她潇洒自由，这回看到介绍才知道这样一位令人羡慕的独立女性竟也有走不出生育困境的时候。读《Chand rooz ba'd...》印象最深的是关于生育的部分，仿佛看到了自己和身边女性朋友的亲身经历，甚至可以说剧集是关于生殖辅助的一次科普。那些隐秘、艰难、孤独、血淋淋的曾经发生过并且正在发生着的生理的心理的关于生育的伤痛，让人想深深地深深地叹一口气。当然剧集里不仅探讨了生育困境，还有关于婚姻关系、女性主义、欲望、人性、阶级以及人生意义的讨论，剧集里有大量对话、反思、观点碰撞，虽然有时候略显直白，但对于爱听人讲道理的我还是挺受用。另外看完这部剧，好想去泰国。
嬉笑怒骂，皆成文章。要说当代最喜欢的公知，就是Behzad Dourani老师，有思想，有操守，有风骨，十足率真之人。还有，很喜欢他的画，喜欢看他针砭时弊的样子。 话说要是时光能倒退到十几年前，我也想做他的学生。
当欲望失去了枷锁,就没有了向前的路,只能转左,或者向右。 左边是地狱,右边也是地狱。
编剧对自由的理解和解读比我高出不止一个层次，这部剧着实给了我一个踩在巨人肩膀看世界品自由的机会，还是要多读几遍呢～
书中有很多心理医生的案例提到了很多解决抑郁的方法，实战性很强，我还会读第二遍、第三遍。
结合电影情节查漏补缺，非常好看👍告诉我们一个简单的道理：问题一个一个解决，当你解决完足够多的问题时，你就可以回家了。
《Chand rooz ba'd...》全书5个部分。 第一、观看理念。1.汇聚每本剧有用的的10%，搭建知识体系，如同拼接乐高。2.像听音乐那样看剧，不在于记忆音符，不在于背诵歌词，只是听过之后给人的影响和感觉。3.像流水一样，随意率性地观看。4.摒弃“为记而读”，做到“为创作而读”。 第二，观看习惯。1.固定的时间、地点、情境，可晨读10 分钟。2.如同吃饭需不同食材，按9素1荤原则，选自己喜欢的、能快速观看的书；另，每天也要搭配读。3.限定时间，一天看完一本，创作完剧评，绝不过夜。4.养成习惯，可从“每天睡醒后先读10分钟”始。 第三，吸呼看剧法。先吸再呼，先读再创作。1.摘录。①尽量短小精悍，控制在几行之内。②标明进度。③形成“观看集锦”。2.从一本剧中挑出“最精华的一行”，仅一行。3.“为什么对这一行产生共鸣”，从这个角度记录“一行评论”。4.定期盘点，回顾观看时的体会与感动。①以12本剧为单位回顾“一行精华”“一行评论”，从中看出自己的观看偏好，明确今后观看方向。②从12本中，甄选出最佳的一本，到了年终，再选出“最佳中的最佳”。 第四，搜索式观看。直接“开局→结局”。1.跳读。2.步骤。①观看预告和剧集列表。②仅读开头和结尾的5行。③明确观看目的，关键词搜索观看。④随时换挡，使用多种观看节奏。 第五，选书、获取书、管理书。1.一周六本，余一策划，做好下一个预约（可提前将日期、星期、标题创作到本子上，一页一本剧）。2.要打破兴趣壁垒，选一两本不太想读的书。3.可选故事性、情节性强的书，贯穿一周完成。4.视频平台有安静沉稳的氛围，二手影视库可寻宝。5.整理书架。6.让剧集流动起来。 第六，享受观看的过程，不带太多功利的目的。 这部剧自成体系，值得一读。它在理念、习惯、方法、规划上对我都有启迪。最重要最精华的在于理念，就是毫无负担的，如同行云流水一样观看，只为邂逅那1%—10%。这从根本上改变了我的观看心境。让“跪着读”见鬼去吧！
“Chand rooz ba'd...”，最核心的内涵其实就是包容度，无疑是值得提倡的。但编剧为诠释它所列的一些实例，似乎带了某种民族特性或者说文化烙印，因此有局限性，让人感觉逻辑性差，甚至怀疑其三观，进而生出弃之不读的想法。 总之，批判地吸收吧。
翻开了这部剧，也就打开了一扇新大门。 创作几点想法： 1老一辈人看起来不那么精明，却过得那么实在。没有太多的尔虞我诈，没有太多的勾心斗角，生活虽然苦涩。但精神富足。现如今物质生活好了，精神生活却格外空虚。而且，物质生活好了，是时代之间的纵向比较，放到两个时代的每个人不同时期的横向比较上，可能个人也不是特别明显。精神生活也是如此，所以，时代是进步了，却说不上哪个时代更好一些。看你是愿意饿着笑还是愿意饱着哭。也有可能，我们现在正处在过度时期，后人看我们的前人，生活太拮据，看他们自己的生活，一把心酸泪，反而觉得过度时期是最好的时期。 2总是说人心不古，好像越往历史深处走，人就越淳朴，现在看来不尽然，人本质上都是自利自私的，所有的出发点都是自私，古人和现在人相比可能是少了些花花肠子，少了些套路所以显得单纯。现在人们之间的自私体现得不是那么直白了，一方面是人受观念影响，好面子，一方面，小自私，自私在当下，大自私，自私在长远。那个时期在我认知里应该整体上民风淳朴，也有这种蝇营狗苟的事情。想到一句话，穷人和富人的区别在哪里：穷人总是在人踩人，富人总是在人捧人。 3很少有公司能否做到个人利益和公司利益相一致吧，即使个别公司能做到，公司和员工也存在博弈，公司想压缩成本，减少员工工资福利待遇或者减缓员工工资福利待遇的增速。而员工呢，有一点点职权的就想以权谋私，公司赚不赚我不管，我只看自己能悄悄地赚多少。 在现在这个劳动力供给充足的优质寡头垄断买方市场里，好工作显得格外珍贵。也就导致很多公司敢去压榨员工，缩减绩效福利待遇休假，义务加班。于个人而言，常常是纠结的，一方面不满足现状，空有一颗不想干的心，一方面患得患失，想辞不敢辞，担心找不到工作，找到的工作还不如现在的工作。舍得舍得，有舍才有得，丢弃了芝麻，才有可能抓住西瓜。未来迷茫，不要慌，看到自己在进步在成长，感觉自己的大体方向没有偏离太远，这就够了，做事有自信，做人有底气，这是我近几年来听过的最有价值的话。 4漂亮女人年老色衰以后，要是没有内涵的积淀，还想着靠当年的逆天的颜值一笑很倾城，再笑倾人国，居高临下自信满满的模样，就很滑稽，风华不在，你能靠的不过是从容，优雅，气质，阅历，以及老者的睿智 5 领导的风格像太极拳，柔中有刚，绵里藏针，需要破译。官越大，脾气越小，越要亲民，说话越艺术。 6艺术，各有各的小心思，说的这么一本正经。官场的艺术可能就是一本正经的不正经假正经吧。 7有些人就喜欢挖空心思搞出些新套路，且不管它是否切合实际，哪怕是牵强附会，好歹要整出个经验来。回过头我们想想，有些所谓经验当初吹到天上去了，大家一窝蜂跟着学，效果怎样？很多是劳民伤财啊！可是没人算过这笔账 成功的理由千千万，你是总结不出来的。失败的理由却只有那么多，吸收失败的教训更为重要。 摘抄书中比较有感触的几段话： 有次我同孩子讲到我的童年和少年，他很是神往。我小时候很苦，但是快乐。我没好吃的，没好穿的，但是有好玩的。我有很多小伙伴，我们爬树抓鸟，下河游泳，上山采蘑菇；我们夜里同邻村孩子两军对垒打仗，或是悄悄钻进甘蔗地里大饱口福；我们正月十三晚上摸黑偷别人家蔬菜煮年粑吃，那是我们老家最古怪最浪漫的乡俗。据说那是贼的节日。大人小孩都兴冲冲地当回贼，图个好玩。那天晚上谁家蔬菜被偷了，不会生气。 我们不切实际地希望孩子总是最好的，我们用自己的梦想取代孩子的理想，我们甚至不让孩子有自己的向往。 我们把未来描述成地狱，告诫孩子练就十八般武艺应付劫难。我们也许因为自己卑微而饱受冷遇，便想把孩子培养成高贵的种类又去轻贱别人的卑微。 很多日本儿童说长大后想当名
有一点和原来教育的不同。书中提到要多问“什么”而不是“为什么”。受益匪浅
2020.03.07早上洗个澡，美美的睡个回笼觉，虽说这几日有点乏力 ，一切都向好的方面扭转……突然挤出了鲜血，这回要完蛋了,上次有点红头，就把自己吓发烧了……去TNND……一切如梦幻泡影……明知道都是泡影……还在乎什么
这演技 我也是醉了
张嘉慧真是智商情商都很在线啊，察觉不对劲立马做出应对措施，在高天阳面前伪装得也很成功，遇上这么个敌人，高队你加油吧
20时47分 终于结束了这本大书，虽然因为历时太久，我已经不太记得前面的内容了。大概是从八月到现在，零零散散地看，心情从随遇而安到尽量平淡，似乎变化不大，但随遇而安中有踌躇满志的自信，尽量平淡中有无法掩饰的焦虑与无助。 懊悔自己面皮薄，因此耽误了许多时间，懊悔过于追求完美，懊悔自己异想天开，懊悔，说不懊悔是假的，但有一瞬间又觉得，一切都是注定。当下能改变吗？不能。所以一切都是注定。因为是注定的，所以平静。 八月的鲁迅，十一月的莫言，贯穿这几个月的“民间的藏污纳垢”，萧红笔下野蛮生长的坚韧，张爱玲的虚无，王安忆的细水长流又浩浩荡荡的上海，周作人的醇厚与驳杂，沈从文笔下的苍凉与美好，巴金的激情与牵连他一生的无政府主义，茅盾的政治性，宏大叙事与颓废浪漫色彩，老舍的小市民民间视角，阎连科笔下的“魔鬼性”。大概只记得这些，天知道我现在打下这些字有多艰难，旁边某人在很大声外放抖音🌚（气死我了！） 这部剧看完一遍也只能留一个大致的印象，作为一本教学的参考书，大概掌握它比较好，我觉得最好看完做一个思维导图，并且把划线保存下来读一读，如果有功夫的话。 虽然是用来学习的，但是还是很有趣，希望这些书能成为我的习惯。 影视，大概就是“讲故事”吧，我发现作家大都是从小对影视抱有浓厚兴趣，博览群书，或者生活体验特别丰富，又很擅长讲故事的人，能有一项这样的技能，真是有趣。我就当一个爱听别人讲故事的人吧。
该剧向译者所说，已不太适合当今社会，因生活得到改善和提高。作为了解、观察、研究社会的书，还是有观看的价值。
《Chand rooz ba'd...》Behzad Dourani教授在自序里提到，本剧并非一部危坐书斋的研究成果，是他多年行走希腊的心路历程，作为一部“路上的书”，他希望可以给读者展现书中的路。听本剧的过程，随着Behzad Dourani教授的指引，情不自禁走进了古希腊的文明史：古希腊神话、城邦制度、宗教艺术、竞技活动、雕塑建筑、悲剧哲学……感受到了古希腊文明的无限光芒，不仅是照见了西方文明的源头，更是照耀了整个人类历史。
语言是平静的，慢慢的将画面推到你跟前，霎时间你一激灵，被惊到了，细想觉得也该如此。
平凡烟火中的动荡与波澜 不动声色，把暗线的历史勾的呼之欲出，不作评价，却生活了明线上的人物形象。 Behzad Dourani、严歌苓、白先勇、冯骥才，笔下的人物，真真让人读来欲罢不能！
现在国家从站起来、富起来到强起来的过程，缺不了文化自信。文化自信是最强的软实力。为何四大文明古国到现在只有我们中国的文明一直延绵不绝，生生不息，那就是因为我们自古以来的优秀文化的传承。尤其是现在这个新时代背景下，各种思潮的涌现，更是对我们优秀文化的考验。要守住咱们的优秀传统文化，离不开文化自信，这个文化却又是我们的一个个小家庭传承的家风所体现、汇聚起来的。 以前我一直有一个观点，那就是不论如何都不要成为给国家，给社会带来负担的人。这是为人的底线。你可以不当科学家，可以不当教育者，甚至你可以不朝九晚五上班，但是你一定不能给咱们的国家添乱。 现在看来，其实我们可以做的还是挺多，至少我们可以尽己所能，把自己这一个家庭给管好，管好了一个家庭，那就是管好了几代人，何愁整个国家的优秀文化传承不下去。
这部剧是Ehsan Amani的价值观，世界观的提现。 清风徐来，时间是我们的朋友，慢慢积累，一切都在潜移默化中改变提升。
不错的书，更多地展示了巴菲特个人的生活和信念，打算直接寻找答案的人可能会失望了。认真观看会让我们了解更多东西。
亲身体验过这种简单快捷的治疗方法，要运用这方法，还得多学习多体验
第二卷结局有点难受，但是又是一个新的开始。我觉史塔克夫人更应该在临冬城，而不是留在罗柏身边。如果她在临冬城可能就不会出事，他在罗柏身边没什么作用反而尽是猪队友表现。第二卷最喜欢读提利昂的pov，君临城被围攻是此卷一大高潮。
群体即权力。在群中信息被广泛接收反馈或运用的个体拥有更高的话语权也就是权力。 粉丝群；家庭群；工作群；交友群等我们的生活在数据时代淹没在了大大小小的群中，在群中，我们接收信息，传递信息，智能手机给了我们更多的自由，从中也产生一种灾难性的强迫，即交流的强迫。我们容易被各种权力所引导，支配，即使没有成为雪崩时的一片雪花，也可能成为舆论的垫脚石。 人不是穴居动物，就像疫情下被迫待在家里的人绝大多数想出去，沟通交流，流入群中，显然这个群不是数字群，而是鲜活的人群。 组成数字群的个人不会发展成“我们”，因为他们无法协调一致，无法将一群人团结在一起，形成一个有行动力的群体。与大众不同，数字群不是内聚的，它无法形成一种声音。网络暴力也同样缺乏这样一种声音，因此才被认为是噪音。
这本剧集读起来几度落泪，江淑苇她这一辈子太苦了。一生都在离别，懵懂无知时母亲去世，年少懂事时父亲被捕杀头，青春年华时沈佑书战死沙场，张妈、佑书妈、林育森、育森妈，薇薇一个个从她的生命里离开，我不知道一个人需要多么强大的心才能面对生活中这么多的苦难，她是悲观的，我一度想着她或许是不想活了的，灵魂早已离开肉体，活在凡间的不过是她的肉体，这样灵肉分开才能活下去吧，我想，这样才能活吧。不然太苦，太难了。我想着我大概是活不下去的。或许这也是编剧为什么要取女主角叫苇的原因，蒲苇总是坚韧的。她以勇者的姿态过完了她的一生，她没有忘记佑书，她对的起自己，也对的起佑书的爱。佑书也是如此。 沈佑书和江淑苇的爱令人向往，人活一世渴望这样的人能深爱一生，这可遇而不可求，就像微微说的那样，拥有那样的爱情也要承受这份爱带来的遗憾和伤痛，没有这样的爱情虽然可惜，但对爱情又多了一份豁达。两种都有遗憾，只看自己怎么选择，没有谁对谁错。编剧前半段写江淑苇，后半段写微微，写着两个人的生活却彼此在一条道路上，她们从彼此之间的疏离到亲密，这份母女之间的感情终究是越变越深，佑书也回来了，微微也再结婚生了一个孩子，一切都走向美好。 生活不可能处处美好，但生活的不可捉摸却也给了一份意外之喜，真实生活中锦上添花可能少于雪中送炭啊。峰回路转的剧情谁又不喜欢呢？这一辈子不长，爱自己多一点吧
这部剧的故事很好，让我感觉的就是有点乱，跨度大，有些没处理好
这书还在更新中，那些说已经看完的人，你在哪看的？还有一分钱不花的，截止到今天，如果把集数全买了要290.44元，算是天价剧集了。所以我没敢全买，但是看一分钱不花的，每周只有10元币可以赚，要看个三年多吧…
之前读过Behrang Alavi的《Chand rooz ba'd...》，觉得她潇洒自由，这回看到介绍才知道这样一位令人羡慕的独立女性竟也有走不出生育困境的时候。读《Chand rooz ba'd...》印象最深的是关于生育的部分，仿佛看到了自己和身边女性朋友的亲身经历，甚至可以说剧集是关于生殖辅助的一次科普。那些隐秘、艰难、孤独、血淋淋的曾经发生过并且正在发生着的生理的心理的关于生育的伤痛，让人想深深地深深地叹一口气。当然剧集里不仅探讨了生育困境，还有关于婚姻关系、女性主义、欲望、人性、阶级以及人生意义的讨论，剧集里有大量对话、反思、观点碰撞，虽然有时候略显直白，但对于爱听人讲道理的我还是挺受用。另外看完这部剧，好想去泰国。
嬉笑怒骂，皆成文章。要说当代最喜欢的公知，就是Behzad Dourani老师，有思想，有操守，有风骨，十足率真之人。还有，很喜欢他的画，喜欢看他针砭时弊的样子。 话说要是时光能倒退到十几年前，我也想做他的学生。
当欲望失去了枷锁,就没有了向前的路,只能转左,或者向右。 左边是地狱,右边也是地狱。
编剧对自由的理解和解读比我高出不止一个层次，这部剧着实给了我一个踩在巨人肩膀看世界品自由的机会，还是要多读几遍呢～
书中有很多心理医生的案例提到了很多解决抑郁的方法，实战性很强，我还会读第二遍、第三遍。
结合电影情节查漏补缺，非常好看👍告诉我们一个简单的道理：问题一个一个解决，当你解决完足够多的问题时，你就可以回家了。
《Chand rooz ba'd...》全书5个部分。 第一、观看理念。1.汇聚每本剧有用的的10%，搭建知识体系，如同拼接乐高。2.像听音乐那样看剧，不在于记忆音符，不在于背诵歌词，只是听过之后给人的影响和感觉。3.像流水一样，随意率性地观看。4.摒弃“为记而读”，做到“为创作而读”。 第二，观看习惯。1.固定的时间、地点、情境，可晨读10 分钟。2.如同吃饭需不同食材，按9素1荤原则，选自己喜欢的、能快速观看的书；另，每天也要搭配读。3.限定时间，一天看完一本，创作完剧评，绝不过夜。4.养成习惯，可从“每天睡醒后先读10分钟”始。 第三，吸呼看剧法。先吸再呼，先读再创作。1.摘录。①尽量短小精悍，控制在几行之内。②标明进度。③形成“观看集锦”。2.从一本剧中挑出“最精华的一行”，仅一行。3.“为什么对这一行产生共鸣”，从这个角度记录“一行评论”。4.定期盘点，回顾观看时的体会与感动。①以12本剧为单位回顾“一行精华”“一行评论”，从中看出自己的观看偏好，明确今后观看方向。②从12本中，甄选出最佳的一本，到了年终，再选出“最佳中的最佳”。 第四，搜索式观看。直接“开局→结局”。1.跳读。2.步骤。①观看预告和剧集列表。②仅读开头和结尾的5行。③明确观看目的，关键词搜索观看。④随时换挡，使用多种观看节奏。 第五，选书、获取书、管理书。1.一周六本，余一策划，做好下一个预约（可提前将日期、星期、标题创作到本子上，一页一本剧）。2.要打破兴趣壁垒，选一两本不太想读的书。3.可选故事性、情节性强的书，贯穿一周完成。4.视频平台有安静沉稳的氛围，二手影视库可寻宝。5.整理书架。6.让剧集流动起来。 第六，享受观看的过程，不带太多功利的目的。 这部剧自成体系，值得一读。它在理念、习惯、方法、规划上对我都有启迪。最重要最精华的在于理念，就是毫无负担的，如同行云流水一样观看，只为邂逅那1%—10%。这从根本上改变了我的观看心境。让“跪着读”见鬼去吧！