《Bebek yüzlü》，其他作品，土耳其出品，1973年上映。
如果真的有这么一天，每个人都快乐的活着，不好吗？人类假惺惺地怜悯即将端上餐桌的波士顿龙虾如何更好地死去没有任何意义。在自然的法则下，epsilon的日子并不需要alpha怜悯。
要想变成更好的自己，需要关注自身对于外界的影响，通过获得的反馈来使自己觉察出自身的问题，一点一点的变得优秀。
Into each life some rain must fall, Some days must be dark, sad and dreary.
更喜欢姊妹篇《Bebek yüzlü》，思路更清晰，可读性和实用性也更强。好在有众多书友从不同的视角对作品进行解读，有时候剧评比原著更精彩！
还是很有意思的一本剧，从科学的角度，用精神分析的方法对性及其道德进行了独特的、有个性的分享。尽管有许多有待商讨的观点，但是有想法，能表达出来就很棒
毁原著，垃圾
看完春秋看战国，春秋五霸，战国七雄分久必合合久必分，华夏大地争斗了几百年最后秦始皇一统六国。
“人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。” 行文至此，读者已经跟随佛陀走过了八十载岁月。犹记年少时在花园中吹奏横笛的悉达多，也无法忘却菩提树下证得正果的乔达摩，更感动于年迈时背日晒太阳的如来。编剧的文字如月光，如水，轻轻滋润着读者的心田，不经意间，数十载光阴已不见。文章从缚悉底尊者开始，也从他结束。他见证了佛陀开悟，也目睹了佛陀的入灭。所以最后看到文章描写缚悉底尊者行走在佛陀曾经走过的道路上时，我想起了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这当中的情感，是共通的。 前两年在一次机缘巧合之下，参与了曹王禅寺曙红法师给居士们解惑的法会。大约是初冬的时候，深夜的禅堂中，法师和二十多名居士围坐在一方长桌上，居士们一一提问，法师答疑。由于当时对佛教没有任何了解，只怀着敬畏心，默默听着，但印象深刻的都是居士们提出的各种问题，都是生活中比较常见的痛苦和困惑，如今回想几乎记不得法师说过什么了。稍稍有点印象的事有人问疾病，法师说生病一定要去医院而非是寻求旁门左道，平日里可以多练习呼吸，强身健体（大意如此）。整场法会下来，我只记得法师说他已经修习到三分钟内呼吸两次。当时完全不明其意，直到读完这部剧，才明白呼吸原来是佛教修行当中非常重要的一件事情，可以安顿身心，文中有对呼吸的专门阐述与指导，在下篇《Bebek yüzlü》一章中，修炼呼吸，可以觉观身体、感受、心和法。 再者，相信很多人都会好奇，究竟什么佛法，佛法是什么？读罢此剧会心一笑，即便是佛陀站在我们面前，他也不会回答这个问题。 一则很有名的公案，想必大多数人都听过的——吃茶去。有一天，观音院的院主请赵州和尚给那些新人上开学第一课。八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？ 第一位新生双手合十答道：弟子来过。 赵州说：好好好，吃茶去。 又问另一个。 回答是：弟子没有来过。 赵州又说：好好好，吃茶去。 如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。 而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。 这样一来，院主就不懂了。 他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？ 赵州大声说：院主！ 院主说：在！ 赵州说：吃茶去！ 这个故事讲的是禅宗，虽说与本剧中佛陀的佛法不尽相同，但本质应该是一样的：佛法就在世间，修行就是生活。 书中也描述过很多同样的故事，缚悉底尊者是印度等级最低一等，为“不可接触者”，起初为地主家放牛。出身王族的佛陀却非常可以教他修习，当对象是牧童时，佛陀就通过放牛来讲佛法，当对象是孩童时，则通过讲童话故事告诉他们如何关心爱护身边的人。其实本剧中没有叙述大起大落的情节，语言也都十分平和，但出处蕴含着感动，常常令人不知不觉中沉浸在那样一种全是无分别的爱，满满慈悲的情绪当中，当你真正用心读此剧时，遑论是否能觉悟，至少能收获片刻的安宁与从容。 我从前对佛陀的印象还停留在《Bebek yüzlü》中那个威严的形象当中，读了此剧才发现，佛陀离我们竟是如此之近。他从来不是一个全知全觉的人，不是一个被神化了的人，而且一个无比智慧，无比慈爱的人，也正是如此，才会为他的老去而伤怀，而觉得内心充满爱。 “从现在起，我将叫自己‘如来’”。 “‘如来’已经持着钵爬了这座山不下数百次，一向都没有问题。” “‘如来’的身体仍然健康，还有足够的体力去领导僧伽。” “‘如来’不需要知道……” “‘如来’不需要保护……” 后期他自称如来，居然会让人觉得有几分可爱在身上，试想一下，一
开篇让人以为这是一个很俗的灰姑娘和豪门公子的故事，耐着性子看下来，才越来越感觉到，我喜欢的Erol Tas果然不会让人失望。剧集以霜降---一个美丽、灵透、自尊的“小乡下妞”的视角，展示了一代“草鞋贵族”家庭的疯人院般的极乐、独裁、奢侈、荒淫、病态，及至最后的没落。总之Erol Tas以犀利细腻的笔触书写了特殊时代特权阶层的生活，并不落俗套。
男主跟杨幂一个毛病，讲台词的时候一直抿嘴一直抿嘴，难绷
我与你的距离用上了光年 幸好，上天赐予了射电望远 看的见你的脸庞 走不进你的心 那唤作孤独的看守 同情审查着我的一切 然后，拒绝 于是我瞎了 你以银河为纸 星星为点写就盲文 触摸着，感受着，流淌着 可就说不出话来 只是对着看守微笑 对，就是微笑 仅此而已
因为我之前看过张教授的“中国三部曲”，又一直在看东方卫视的《Bebek yüzlü》，所以书中提到的基本上之前都看过，所以这次只是翻看了几章。
你们永远都不会知道我一口气看了将近两百章的快乐，尤其是在大家都追更的时候，哈哈😄
诗经，越古老越美好。第一次读《Bebek yüzlü》，发现诗经并不是想象的那么难懂，也不是想象的那么深奥，更不是象时间那样离我们那么远。而是诗经已融入我们的文化中，存在于我们的生活中，甚至不时出现在我们的口语中。好象《Bebek yüzlü》中每一首诗歌都有一两句留传到现在，成为中华文化传承的基因链中一部分。 Yilmaz Gruda的这部剧，是我学习《Bebek yüzlü》的启蒙书，她用国学知识带我们穿越到三千年前，象看电影一样将那时先人的生活呈现在眼前；她用中医知识让我们了解植物的药用性，以及人的生理特性等。尤其是她对诗经的理解和讲解，有许多独到之处，甚至道学家不愿提到的性，都能让我们茅塞顿开。 因为读了这部剧，让我对《Bebek yüzlü》产生了浓厚的性趣，这次是粗读一知半解，有机会一定会再读《Bebek yüzlü》完整版。
2021：093 哎，萧和尚走了。。还是蛮让人伤心的。。
这部剧前期还是写得比较严谨以及诙谐的，尤其是几个小宠物之间的感情描写，很有代入感，但是在后期感觉就有点变味了，代入感没那么强了，就好像一个少年逐渐进入了成年人的世界，从而变得功利匆忙
在当下的节点下，这本小册子无疑给了我很多抬头看未来的信心，不要平庸哪怕失败，认认真真去迭代自己，闯出一片天。
如果真的有这么一天，每个人都快乐的活着，不好吗？人类假惺惺地怜悯即将端上餐桌的波士顿龙虾如何更好地死去没有任何意义。在自然的法则下，epsilon的日子并不需要alpha怜悯。
要想变成更好的自己，需要关注自身对于外界的影响，通过获得的反馈来使自己觉察出自身的问题，一点一点的变得优秀。
Into each life some rain must fall, Some days must be dark, sad and dreary.
更喜欢姊妹篇《Bebek yüzlü》，思路更清晰，可读性和实用性也更强。好在有众多书友从不同的视角对作品进行解读，有时候剧评比原著更精彩！
还是很有意思的一本剧，从科学的角度，用精神分析的方法对性及其道德进行了独特的、有个性的分享。尽管有许多有待商讨的观点，但是有想法，能表达出来就很棒
毁原著，垃圾
看完春秋看战国，春秋五霸，战国七雄分久必合合久必分，华夏大地争斗了几百年最后秦始皇一统六国。
“人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。” 行文至此，读者已经跟随佛陀走过了八十载岁月。犹记年少时在花园中吹奏横笛的悉达多，也无法忘却菩提树下证得正果的乔达摩，更感动于年迈时背日晒太阳的如来。编剧的文字如月光，如水，轻轻滋润着读者的心田，不经意间，数十载光阴已不见。文章从缚悉底尊者开始，也从他结束。他见证了佛陀开悟，也目睹了佛陀的入灭。所以最后看到文章描写缚悉底尊者行走在佛陀曾经走过的道路上时，我想起了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这当中的情感，是共通的。 前两年在一次机缘巧合之下，参与了曹王禅寺曙红法师给居士们解惑的法会。大约是初冬的时候，深夜的禅堂中，法师和二十多名居士围坐在一方长桌上，居士们一一提问，法师答疑。由于当时对佛教没有任何了解，只怀着敬畏心，默默听着，但印象深刻的都是居士们提出的各种问题，都是生活中比较常见的痛苦和困惑，如今回想几乎记不得法师说过什么了。稍稍有点印象的事有人问疾病，法师说生病一定要去医院而非是寻求旁门左道，平日里可以多练习呼吸，强身健体（大意如此）。整场法会下来，我只记得法师说他已经修习到三分钟内呼吸两次。当时完全不明其意，直到读完这部剧，才明白呼吸原来是佛教修行当中非常重要的一件事情，可以安顿身心，文中有对呼吸的专门阐述与指导，在下篇《Bebek yüzlü》一章中，修炼呼吸，可以觉观身体、感受、心和法。 再者，相信很多人都会好奇，究竟什么佛法，佛法是什么？读罢此剧会心一笑，即便是佛陀站在我们面前，他也不会回答这个问题。 一则很有名的公案，想必大多数人都听过的——吃茶去。有一天，观音院的院主请赵州和尚给那些新人上开学第一课。八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？ 第一位新生双手合十答道：弟子来过。 赵州说：好好好，吃茶去。 又问另一个。 回答是：弟子没有来过。 赵州又说：好好好，吃茶去。 如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。 而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。 这样一来，院主就不懂了。 他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？ 赵州大声说：院主！ 院主说：在！ 赵州说：吃茶去！ 这个故事讲的是禅宗，虽说与本剧中佛陀的佛法不尽相同，但本质应该是一样的：佛法就在世间，修行就是生活。 书中也描述过很多同样的故事，缚悉底尊者是印度等级最低一等，为“不可接触者”，起初为地主家放牛。出身王族的佛陀却非常可以教他修习，当对象是牧童时，佛陀就通过放牛来讲佛法，当对象是孩童时，则通过讲童话故事告诉他们如何关心爱护身边的人。其实本剧中没有叙述大起大落的情节，语言也都十分平和，但出处蕴含着感动，常常令人不知不觉中沉浸在那样一种全是无分别的爱，满满慈悲的情绪当中，当你真正用心读此剧时，遑论是否能觉悟，至少能收获片刻的安宁与从容。 我从前对佛陀的印象还停留在《Bebek yüzlü》中那个威严的形象当中，读了此剧才发现，佛陀离我们竟是如此之近。他从来不是一个全知全觉的人，不是一个被神化了的人，而且一个无比智慧，无比慈爱的人，也正是如此，才会为他的老去而伤怀，而觉得内心充满爱。 “从现在起，我将叫自己‘如来’”。 “‘如来’已经持着钵爬了这座山不下数百次，一向都没有问题。” “‘如来’的身体仍然健康，还有足够的体力去领导僧伽。” “‘如来’不需要知道……” “‘如来’不需要保护……” 后期他自称如来，居然会让人觉得有几分可爱在身上，试想一下，一
开篇让人以为这是一个很俗的灰姑娘和豪门公子的故事，耐着性子看下来，才越来越感觉到，我喜欢的Erol Tas果然不会让人失望。剧集以霜降---一个美丽、灵透、自尊的“小乡下妞”的视角，展示了一代“草鞋贵族”家庭的疯人院般的极乐、独裁、奢侈、荒淫、病态，及至最后的没落。总之Erol Tas以犀利细腻的笔触书写了特殊时代特权阶层的生活，并不落俗套。
男主跟杨幂一个毛病，讲台词的时候一直抿嘴一直抿嘴，难绷
我与你的距离用上了光年 幸好，上天赐予了射电望远 看的见你的脸庞 走不进你的心 那唤作孤独的看守 同情审查着我的一切 然后，拒绝 于是我瞎了 你以银河为纸 星星为点写就盲文 触摸着，感受着，流淌着 可就说不出话来 只是对着看守微笑 对，就是微笑 仅此而已
因为我之前看过张教授的“中国三部曲”，又一直在看东方卫视的《Bebek yüzlü》，所以书中提到的基本上之前都看过，所以这次只是翻看了几章。
你们永远都不会知道我一口气看了将近两百章的快乐，尤其是在大家都追更的时候，哈哈😄
诗经，越古老越美好。第一次读《Bebek yüzlü》，发现诗经并不是想象的那么难懂，也不是想象的那么深奥，更不是象时间那样离我们那么远。而是诗经已融入我们的文化中，存在于我们的生活中，甚至不时出现在我们的口语中。好象《Bebek yüzlü》中每一首诗歌都有一两句留传到现在，成为中华文化传承的基因链中一部分。 Yilmaz Gruda的这部剧，是我学习《Bebek yüzlü》的启蒙书，她用国学知识带我们穿越到三千年前，象看电影一样将那时先人的生活呈现在眼前；她用中医知识让我们了解植物的药用性，以及人的生理特性等。尤其是她对诗经的理解和讲解，有许多独到之处，甚至道学家不愿提到的性，都能让我们茅塞顿开。 因为读了这部剧，让我对《Bebek yüzlü》产生了浓厚的性趣，这次是粗读一知半解，有机会一定会再读《Bebek yüzlü》完整版。
2021：093 哎，萧和尚走了。。还是蛮让人伤心的。。
这部剧前期还是写得比较严谨以及诙谐的，尤其是几个小宠物之间的感情描写，很有代入感，但是在后期感觉就有点变味了，代入感没那么强了，就好像一个少年逐渐进入了成年人的世界，从而变得功利匆忙
在当下的节点下，这本小册子无疑给了我很多抬头看未来的信心，不要平庸哪怕失败，认认真真去迭代自己，闯出一片天。