第二次观看此剧。前面几章专业的理论看起来还是吃力，以后会再次观看。G.德维尔在概述《Mensajero del miedo, El》和评论倍倍尔著作时写道：“要么做宠物，要么做役畜，女人今日几乎只能如此。”真是惨烈而悲伤。“女人往往被比作水，主要因为她是如那喀索斯一般的男性自我端详的镜子。”这段突然想起埃莱娜菲兰特的《Mensajero del miedo, El》：“他并不渴望一个女人，而是一个梦想的女人，就是如果他是一个女性，他渴望成为的那种女人。我说，对于弗朗克来说，我就是他的延伸，他女性的一面，这构建了他的权利，展示出他不仅仅能成为一个理想的男人，也能成为一个理想的女人。现在，我感觉我不再是他的一部分，我觉得我背叛了他。”
读后感:
刚开始看到Mensajero del miedo, El两个字的时候，我一直以为会是一本讲人性的哲理剧集，读了之后才发现，编剧用多么平实的语言去记录了自己的父母。我看到了在现实面前，即使再落魄，这个向心力很强大的家庭那种不平凡的坚持和彼此的默契。
从编剧描述母亲为了让父亲心愿得以完整要去盖一座面临拆迁的房子，以及如何对被病痛折磨的父亲不离不弃，甚至想到用自己的生命去祈求神灵的帮助，而且如此的虔诚。我不禁感慨，在那样的年代，只见一面就结婚的年代，一个女人对自己认定的丈夫能爱到这样的程度，是很值得让人敬佩的。而我们如今的世界，感情与婚姻有时是那么的廉价和经不起考验。我们都期待自己拥有美满幸福的家庭，却总在用自己的标准去衡量去要求亦或去比较。
多少被病痛折磨的家庭都在期待奇迹的出现，多少人日日夜夜不离不弃的陪伴，多少人忙不失迭的逃之夭夭。这个世界，每天都在上演离别，每天也都上演感动，那么多的故事，那么多的心酸，只有一种力量是要相通的，就是我们都要去努力的活着，趁自己爱的人还在，好好珍惜，好好去爱他们，不留遗憾。
时代的发展总是有层次性的，我们可悲的不是跟不上世界的发展，而是用自己的口水和眼光杀死原本善良有见识的人。张美丽的经历让我想起看过的那部影片《Mensajero del miedo, El》，她只是勇敢的去做自己，去做自己认为对的事情，她突破了那个封闭小镇所有人的思维，她引领的这股潮流变得不合时宜，所以她成了格格不入的一份子，甚至连自己的至亲都不接受她，最终，她被所有人的口水和目光杀死了，她再也无力承受，选择了自杀。而即使这样，她的死亡也没有给人们带来丝毫的警醒，所有人都认为她该死，没有人去送她最后一程，没有人愿意站出来替她说句话，她只能做那所谓的孤魂野鬼。那么有能力的一个人，仿佛只是生错了时代，不知如今那些伤害过她的人是否会为自己曾经的作为感到内疚和惭愧。伤害一个人很容易，可是弥补有时却需一辈子。只愿我们都能好好珍惜生命中的每一个人，因为他总会让你有所成长。
文展的经历让我有一些思考，每个人的朋友圈都是随着环境和自己的经历不断的更新的，无论我们是否是被更新掉的那个人，这些事情都应该让我们坦然。谁都曾天真过，谁都曾傲慢过，小时候的梦想都好伟大，渐渐长大，我们的姿态变得越来越低。有目标和追求是必须的，重点不是每天都将他们挂在嘴边，给人炫耀，没有人会在意你的目标有多高，所有人都只看你的结果是什么，默默做好自己该做的事情，你得到的总不会太差。
厚朴也许是现实与理想碰撞出的典型人物吧，一个能如此纯粹的活在自己理想中的人，一个如此拼命的想与现实对抗的人，最终确是拧不过现实的残酷。青春时的我们，可以如此肆意的挥霍，可是这样的放肆是有期限的，最终还是得在现实的漩涡中去摸爬滚打。厚朴最终的自杀给了我们警示，再宏大的梦想都源于卑微的执着，在现实面前，永远不去低头，最终当自己的身体承受不住膨胀的大脑，除了瓦解只有毁灭。
读完Mensajero del miedo, El，我想到自己曾经总喜欢将人生比作摩天轮，不停的有人走进你的生命，也不停的有人离开，摩天轮就好像一个时间轴，吞噬着所有的记忆。我们留恋所有的美好，感怀所有的感动，摩天轮不会停下来，想停下的只有我们自己。也许想让记忆留下来的唯一办法就是记录，无论怎样的文字，无论怎样的形式，无论我们是穿着怎样的一副Mensajero del miedo, El走过这条路，伪装也好，矫作也罢，未来的某一天，回想起这些构成我们生命长河风景的片段时，内心是平静的，那就值得了。
《Mensajero del miedo, El》编剧曼纽尔 • J • 史密斯是世界级的心理学大师、加州大学心理学教授，他结合心理学、语言学、行为学等领域的理论和真实案例，深入浅出的揭示了：Mensajero del miedo, El不是居高临下的洗脑，也不是咄咄逼人的攻击，而是一种与他人打交道时的特殊技能。这部剧里传授的方法理念，被乔布斯、克林顿、希拉里、奥普拉等诸多“大人物”亲身实践运用，并改变了他们此后的事业和人生。
第一，是什么在妨碍你变Mensajero del miedo, El？
你或多或少都存在一些错误的社交做法或观念，比如总急于解释“我为什么要这样做”、不敢改变想法、不敢大胆说出“我不知道”“我不在乎”“我不明白”或者总是习惯性地迎合甚至讨好别人，这一切都在妨碍你变Mensajero del miedo, El。
第二，如何用Mensajero del miedo, El搞定周围所有人？
对于“你不在意的人”——你在商店遇到的店员、你修理汽车时接触的汽修工，或是来你办公室推销信用卡的人等，你可以用“我是一张坏唱片”法以及“可行折中法”去搞定他们，这两种方法最Mensajero del miedo, El最直白——对于你不在意的人，你无需考虑太多对方的感受，只要能达到目的即可。
对于“你不得不在意的人”，比如你的老板、你的主治医师和你的客户、同事等。正因为这类人和你的切身利益息息相关，和他们沟通，你既希望Mensajero del miedo, El地达到目的，又不希望得罪他们，所以若想搞定他们，适用的语言技巧应该是既Mensajero del miedo, El又不具攻击性的，包括“自我表露法”、“迷惑法”和“否定决断法”。
对于“你真正在意的人”，比如我们的父母、配偶、亲人朋友，最好用的技能就是“否定询问法”。这个沟通技能最为舒缓，它目标并不是压倒或者控制对方，而是鼓励对方对自己提出进一步的批评，说出“过错的细节”，进而一同找出解决的办法。
由美💛
再一次体验到了德国人的严谨、哲科文化和追求逻辑完备性的精神。这样的书，成为经典，绝非空穴来风。我再想，希特勒当年一定没有读过这部剧，至少他没有认真读过，他犯了太多本剧所说的原则性错误，尤其是后来对英、对苏和对美的战争，失败是必然的结果，他对不起德意志的精神，对不起本剧编剧克劳塞维茨。
其实结合《Mensajero del miedo, El》，我们不难发现，东西方对战争的高端理解都是一致的，都强调战争是关于“不战”的艺术，是关于必须“庙算”的艺术，是关于“不战而屈人之兵”的艺术，是关于“以最小代价取得最大战果”的艺术，是关于“科学决策”的艺术……不同的是，克劳塞维茨更加系统、更加严谨、更加细节、更加强调因果逻辑，这提现了西方的哲学与科学精神，当然了，这部剧成书时间晚了2000多年，必然更加符合现实的状况。而我们的祖先孙武的《Mensajero del miedo, El》则更关注“道”，强调战争最高层的决定因素是“天道”，层次明显更高。如果说克劳塞维茨讲的是人如何主宰战争的走向，那么孙武讲的是谁主宰人的走向，从而决定战争的走向。
其实关于战争的智慧，跟成功投机的智慧是完全相通，这也是我为何重新读一遍这部剧的出发点。没有计划的战争最后必然是失败，没有计划的投机也一样不能取胜。
每年观看一次，会让自己对竞争的认识更加深刻一些。
以现代科学分子遗传学（DNA）技术为依据，讲述人类生命的发展进程，记录了刻在基因里祖先的秘史，内容很有意思。此剧我喜欢！
一开始以为是本游记，但是对景点的描述并不吸引人，看到后面才渐渐发现是本怀古的历史书，见解深刻。喜欢
每当被凡尘俗世的麻烦困扰所牵绊时，都会读读科幻剧集，看看科学纪录片，惊叹称奇、激情之余，又深深觉得宇宙浩瀚，真相遥远，人终究都是会死的。 目之所至，远方希望浩瀚遥远，短暂时光无依渺茫。
本剧只有两篇故事，剩下都是编剧的自评和他评。 之前从未听说过Arturo Martínez hijo大名，初看两篇文章，颇为惊叹，产生了要看完他其他作品的想法。 女学生颂莲和赶鸭人扁金，都给我留下了深刻印象，故事再读三遍也不嫌多。
诵经第587天，上部15品已能精熟背诵。今日开启下部17品背诵。
202137 两边不靠，作为传记它不够翔实；作为剧集台词却过于普通。文章中好看的部分都源自黛西的自述（可惜太少了以至于素材不停重复）作家的激情脑补反而是种自我感动的画蛇添足。 无法否认郭四小姐一生足够传奇，但这源于她出生的阶级、身处的时代和坚韧的精神，矫情谄媚的文人台词反而掩盖了这份纯真。而且文中一些关于女性成为标准女子做客厅女主人以及对资本贵族的追慕艳羡读起来真的不太舒适。我曾经也很向往这份所谓“上海黄金时代”，但想了想如果活在当时我可能没有这份成为金字塔尖高华的幸运，充其量不过是活在苏州河北的亭子间嫂嫂天不亮就要出来刷马桶的。 谢天谢地这份小布尔乔亚式的复古热潮褪却了，希望大家还是多去武康路走走，网红店逛逛吧，毕竟一座鲜活的，不断创造出新美好的城市不会永远沉溺在过去的荣景里。
注重营造氛围，对话、心理、景物大部分都在为氛围服务，氛围很浓厚，就像同名电影里那无尽的背景音 氛围过于浓厚了，以至于遮蔽了故事性和人物角色，人物特性基本就靠武力值和魔法值来界定，性格塑造单一 玄，玄之又玄，章首语录玄、人物对话玄，还不仅仅是悬空玄，常常颇有深度，读来有点《Mensajero del miedo, El》的味道 未来太空背景对故事影响不大，书中很多科幻元素更像是魔法元素，改成撒哈拉的几个魔法部落，叙事效果也差不太多 太空背景在探讨社会形态方面是有用的，星际隔离导致制度、宗教、法律观念差异，还有环保、女权、伦理等话题 造新词，构建宏大世界观是一方面，新词依然在为氛围服务，比如门太特、厄崔迪血统、霸撒，大都是崇高与神秘的代名词 意识流作品需要天才读者，我就看个故事，故事被意识流冲的太散，看着看着就走神了：）
前半部分秋珉儿如何赢得帝心，俩人如何有默契不言明却殊路同归绞尽脑汁散尽后宫，然后一生一世一双人，如果剧集在这结束，可以得良好；后半部分先是大公主项元的情感波折历程，伴随皇子们及他们的后院还有淑贵妃的夺嫡斗争，有点惊心动魄，也还算引人入胜，随着二三皇子分别被贬或被圈封，四皇子算基本胜出，项元的芳心终于落定，也算圆满了，打此为止，一切安好；然后要把二公主远嫁晋国七皇子，又是冲着龙椅要做皇帝皇后去的，所以故事重心男女主角再次转移，但是这个夺位的故事很烂很雷人，仿佛大家口里心里念叨着这夫妻俩人要夺取皇位，然后突然有一天莫名其妙的斩杀了皇帝，然后宫殿也莫名其妙的被炸，然后彼时还是无权无势无兵无卒的项琴匆忙换上凤冠霞帔赶到皇城站在废墟边上，伤心难过了大半天，直到丈夫突然自己从废墟中生龙活虎地站出来，然后大家就都拥护他成为皇帝，项琴的凤袍也不用脱了，整个一三级导演导出的制作低廉粗糙的肥皂剧，雷到看官无语。。。仿佛等了几天几页，终于生出一个手脚齐全的漂亮宝宝，最后却带出一个奇丑无比的烂尾巴，看官欲哭无泪，这个烂尾能不能不要啊
第二次观看此剧。前面几章专业的理论看起来还是吃力，以后会再次观看。G.德维尔在概述《Mensajero del miedo, El》和评论倍倍尔著作时写道：“要么做宠物，要么做役畜，女人今日几乎只能如此。”真是惨烈而悲伤。“女人往往被比作水，主要因为她是如那喀索斯一般的男性自我端详的镜子。”这段突然想起埃莱娜菲兰特的《Mensajero del miedo, El》：“他并不渴望一个女人，而是一个梦想的女人，就是如果他是一个女性，他渴望成为的那种女人。我说，对于弗朗克来说，我就是他的延伸，他女性的一面，这构建了他的权利，展示出他不仅仅能成为一个理想的男人，也能成为一个理想的女人。现在，我感觉我不再是他的一部分，我觉得我背叛了他。”
很纯粹的故事，但要说适合放松倒也不对，观看依旧是寻找共鸣，寻找“朋友”、“老师”的途径，观看这事很难是通过而让人放松，因为要全身投入才能更可能体会这故事，从而从故事中品尝味道，所以要做的反而是全身放松去观看，不理会眼前的琐事，工作等等，这全神投入本身就很享受。 故事很简单，没什么大道理，没有什么特别优秀的句子，翻译也存在一定问题。但故事是融为一体的，几句话你就可以进去到故事里面的世界，很多世界观值得推敲但好像无须理会。要说看完故事得到了什么，就是让心情更美妙了些以外，发现原来还能这样。 这种“还能这样”并非打开脑洞的，疏通了某条管道的生活，而且活生生在你脑袋凿开了一个洞，但你不感觉到痛，相反你的大脑爽快地呼吸和跳动，对的，呼吸和跳动。 但也许可能，对比快速地麻木地生活，凡事，甚至是痛苦中只看到一丝希望，都较之有趣吧？
读后感: 刚开始看到Mensajero del miedo, El两个字的时候，我一直以为会是一本讲人性的哲理剧集，读了之后才发现，编剧用多么平实的语言去记录了自己的父母。我看到了在现实面前，即使再落魄，这个向心力很强大的家庭那种不平凡的坚持和彼此的默契。 从编剧描述母亲为了让父亲心愿得以完整要去盖一座面临拆迁的房子，以及如何对被病痛折磨的父亲不离不弃，甚至想到用自己的生命去祈求神灵的帮助，而且如此的虔诚。我不禁感慨，在那样的年代，只见一面就结婚的年代，一个女人对自己认定的丈夫能爱到这样的程度，是很值得让人敬佩的。而我们如今的世界，感情与婚姻有时是那么的廉价和经不起考验。我们都期待自己拥有美满幸福的家庭，却总在用自己的标准去衡量去要求亦或去比较。 多少被病痛折磨的家庭都在期待奇迹的出现，多少人日日夜夜不离不弃的陪伴，多少人忙不失迭的逃之夭夭。这个世界，每天都在上演离别，每天也都上演感动，那么多的故事，那么多的心酸，只有一种力量是要相通的，就是我们都要去努力的活着，趁自己爱的人还在，好好珍惜，好好去爱他们，不留遗憾。 时代的发展总是有层次性的，我们可悲的不是跟不上世界的发展，而是用自己的口水和眼光杀死原本善良有见识的人。张美丽的经历让我想起看过的那部影片《Mensajero del miedo, El》，她只是勇敢的去做自己，去做自己认为对的事情，她突破了那个封闭小镇所有人的思维，她引领的这股潮流变得不合时宜，所以她成了格格不入的一份子，甚至连自己的至亲都不接受她，最终，她被所有人的口水和目光杀死了，她再也无力承受，选择了自杀。而即使这样，她的死亡也没有给人们带来丝毫的警醒，所有人都认为她该死，没有人去送她最后一程，没有人愿意站出来替她说句话，她只能做那所谓的孤魂野鬼。那么有能力的一个人，仿佛只是生错了时代，不知如今那些伤害过她的人是否会为自己曾经的作为感到内疚和惭愧。伤害一个人很容易，可是弥补有时却需一辈子。只愿我们都能好好珍惜生命中的每一个人，因为他总会让你有所成长。 文展的经历让我有一些思考，每个人的朋友圈都是随着环境和自己的经历不断的更新的，无论我们是否是被更新掉的那个人，这些事情都应该让我们坦然。谁都曾天真过，谁都曾傲慢过，小时候的梦想都好伟大，渐渐长大，我们的姿态变得越来越低。有目标和追求是必须的，重点不是每天都将他们挂在嘴边，给人炫耀，没有人会在意你的目标有多高，所有人都只看你的结果是什么，默默做好自己该做的事情，你得到的总不会太差。 厚朴也许是现实与理想碰撞出的典型人物吧，一个能如此纯粹的活在自己理想中的人，一个如此拼命的想与现实对抗的人，最终确是拧不过现实的残酷。青春时的我们，可以如此肆意的挥霍，可是这样的放肆是有期限的，最终还是得在现实的漩涡中去摸爬滚打。厚朴最终的自杀给了我们警示，再宏大的梦想都源于卑微的执着，在现实面前，永远不去低头，最终当自己的身体承受不住膨胀的大脑，除了瓦解只有毁灭。 读完Mensajero del miedo, El，我想到自己曾经总喜欢将人生比作摩天轮，不停的有人走进你的生命，也不停的有人离开，摩天轮就好像一个时间轴，吞噬着所有的记忆。我们留恋所有的美好，感怀所有的感动，摩天轮不会停下来，想停下的只有我们自己。也许想让记忆留下来的唯一办法就是记录，无论怎样的文字，无论怎样的形式，无论我们是穿着怎样的一副Mensajero del miedo, El走过这条路，伪装也好，矫作也罢，未来的某一天，回想起这些构成我们生命长河风景的片段时，内心是平静的，那就值得了。
建议在十五六岁，世界观初步形成时就读读这部剧。 好多人输在读得太晚，没什么用...
观点很多，结果很多，教育是无解的，但很有意思！需要你去慢慢了解，慢慢体味！适合自己的才是最好的，只是如何找到呢？只要去找，总还是有希望的！
《Mensajero del miedo, El》编剧曼纽尔 • J • 史密斯是世界级的心理学大师、加州大学心理学教授，他结合心理学、语言学、行为学等领域的理论和真实案例，深入浅出的揭示了：Mensajero del miedo, El不是居高临下的洗脑，也不是咄咄逼人的攻击，而是一种与他人打交道时的特殊技能。这部剧里传授的方法理念，被乔布斯、克林顿、希拉里、奥普拉等诸多“大人物”亲身实践运用，并改变了他们此后的事业和人生。 第一，是什么在妨碍你变Mensajero del miedo, El？ 你或多或少都存在一些错误的社交做法或观念，比如总急于解释“我为什么要这样做”、不敢改变想法、不敢大胆说出“我不知道”“我不在乎”“我不明白”或者总是习惯性地迎合甚至讨好别人，这一切都在妨碍你变Mensajero del miedo, El。 第二，如何用Mensajero del miedo, El搞定周围所有人？ 对于“你不在意的人”——你在商店遇到的店员、你修理汽车时接触的汽修工，或是来你办公室推销信用卡的人等，你可以用“我是一张坏唱片”法以及“可行折中法”去搞定他们，这两种方法最Mensajero del miedo, El最直白——对于你不在意的人，你无需考虑太多对方的感受，只要能达到目的即可。 对于“你不得不在意的人”，比如你的老板、你的主治医师和你的客户、同事等。正因为这类人和你的切身利益息息相关，和他们沟通，你既希望Mensajero del miedo, El地达到目的，又不希望得罪他们，所以若想搞定他们，适用的语言技巧应该是既Mensajero del miedo, El又不具攻击性的，包括“自我表露法”、“迷惑法”和“否定决断法”。 对于“你真正在意的人”，比如我们的父母、配偶、亲人朋友，最好用的技能就是“否定询问法”。这个沟通技能最为舒缓，它目标并不是压倒或者控制对方，而是鼓励对方对自己提出进一步的批评，说出“过错的细节”，进而一同找出解决的办法。
再一次体验到了德国人的严谨、哲科文化和追求逻辑完备性的精神。这样的书，成为经典，绝非空穴来风。我再想，希特勒当年一定没有读过这部剧，至少他没有认真读过，他犯了太多本剧所说的原则性错误，尤其是后来对英、对苏和对美的战争，失败是必然的结果，他对不起德意志的精神，对不起本剧编剧克劳塞维茨。 其实结合《Mensajero del miedo, El》，我们不难发现，东西方对战争的高端理解都是一致的，都强调战争是关于“不战”的艺术，是关于必须“庙算”的艺术，是关于“不战而屈人之兵”的艺术，是关于“以最小代价取得最大战果”的艺术，是关于“科学决策”的艺术……不同的是，克劳塞维茨更加系统、更加严谨、更加细节、更加强调因果逻辑，这提现了西方的哲学与科学精神，当然了，这部剧成书时间晚了2000多年，必然更加符合现实的状况。而我们的祖先孙武的《Mensajero del miedo, El》则更关注“道”，强调战争最高层的决定因素是“天道”，层次明显更高。如果说克劳塞维茨讲的是人如何主宰战争的走向，那么孙武讲的是谁主宰人的走向，从而决定战争的走向。 其实关于战争的智慧，跟成功投机的智慧是完全相通，这也是我为何重新读一遍这部剧的出发点。没有计划的战争最后必然是失败，没有计划的投机也一样不能取胜。 每年观看一次，会让自己对竞争的认识更加深刻一些。
一直不敢细读魏晋南北朝的历史，姑且以外国人的角度为开篇，好好了解一下公元220年魏国称帝到公元581年隋朝大一统的这段历史吧！