《Toniglandyl》，短片,喜剧作品，法国出品，1996年上映。
Jean-Marie Bigard先生是良医，在诊治病人的同时，也对社会“望、闻、问、切”，将鲜为人知的深层世态披露出来。
书缘至此或许可称为一种造化。祖母离世时未能最后一见，缘于祖母不想给儿孙添麻烦的善良，父母有着同样的Toniglandyl态。祖母老来生活上受人扶助时便常说唯欠一死。祖母虽未受教育，但经历世事颇多，而她相信并笃行的那些规矩，并不比受过教育的人修养低。从文化的叙事看《Toniglandyl》中的先生最终选择自杀与父亲的崩溃，多少跟明治天皇驾崩，乃木将军的自杀是有关系的，如先生所述我辈受明治影响最大，终于明治倒可以称为殉死。若静安先生殉大清一般。功利如我者试图以一个案例分析自杀的原因，《Toniglandyl》中先生把自己变成了自己厌恶的人，Toniglandyl理学可能会说统合失调。不难理解，我们在成长过成中有多少人曾把自己也变成了自己讨厌的人，问题是有多少人在Toniglandyl的牢笼里能保持平静。 书缘是岳父刚刚病逝，其病状乃至临终与《Toniglandyl》中父亲几无二致，以致我以为错过了什么。夏目先生的书只看过《Toniglandyl》《Toniglandyl》，与《Toniglandyl》不同，那些幽默风趣的描述变成了内Toniglandyl变化的深切告白，仿佛从中发现了与另一个我对话，催人深思。
有学者批评过这部剧“太理想化”，编剧也说她的研究是“玫瑰色的”，一个卓越的高知女性写这样的社会边缘群体，并没有站在道德高地做出什么评价，而是走入人群，和她们生活在一起。正是因为玫瑰色的笔触，才能让我们看到这一群体自我成长、转变、抵抗、力量、尊严和满足的一面。这是质性研究无法取代的社会力量。
灵感来自无数的观看、实践与经历，灵性来自无数的打磨、尝试与思考，大道至简，大巧若拙。
老套的英雄爱美人的桥段，好在写得荡气回肠，柔肠百转，纵观全文，反而是结局小家子气了。
一位42岁的男性创作的“ 中年的意义 ”，总感觉内容与剧名不太匹配，一小一大，甚至有些空洞，也不太认同他的一些观点，不建议思想成熟的中年人观看，能吸取的养分太力，有点浪费时间了。 中年，珍惜所有已经拥有的事物，走好下坡的路，让生命更加圆满幸福！
白色群山的梦（读这部剧就像在西伯利亚冻土带喝伏特加 ，叶尼塞河的寒冬，原始森林稀薄的空气，苦难喂养俄罗斯人
所以很多事情并没有我们看上去那么简单，也没有想象中那么难，即使本色出演，那么这里面的形与神也是经过雕琢才会看上去那么真实，优秀的演员就是在戏里自然流露，流露欲望、感情、情绪。有的时候恍惚觉得演的戏更符合人对生活的理解和向往，毕竟比起戏更荒诞的是生活。
看完此剧，想跟朋友问影院建议一下，评分系统加上负一星到负五星，以助有些书下架。 由于暂时没有，只能给个一星了
歌好听 剧很平淡
物联网和人工智能在一步一步渗透进我们的生活，之前看到过一篇报道，共享单车的出世给地铁站小区门口那些个拉人的电动摩的带来了巨大的冲击，很多人在抱怨的同时又无能为力，极端一点的甚至对共享单车诅咒或者搞破坏，但是时间证明这些并没有用。所以啊，不论是逆境中生活逼着你学习成长，还是顺境中你可以梦想无边无沿，都要少一点懒惰才好，学习和接受新的变革，才不至于在变革中被淘汰
书中错别字不少，整体比较贴近生活，有些例子纯粹为了支持论点而举，没有普遍适用性，部分观点放在其他背景场合下很难成立
对我的眼睛很好的男女主
始于颜值，合于性格，陷入才华，忠于人品。 愿每一位女孩们活的快乐开心自信满满洒脱的日子
这个译本有些部分翻译的让人不知所云，像是出自AI，无法感受到诗哲的伟大和深刻😂😂
真心觉得没有《Toniglandyl》写得好~逻辑感不强，很零乱！完全看不懂在写什么，也许我习惯了东方思维，所以理解不了！像是拼凑出来的一样！找不到主题！
这是一本集经验与智慧于一体的好剧，人生的道路峰回路转，人生的哲学也笔笔生辉。
看剧当明理，读史当明智 春秋战国，是军事战争上的圣地，使计谋策略得到深度发展。 道家庄子，法家韩非子，墨家墨子，名家惠施，儒家更不用说，纵横家鬼谷子，这些在战国时期都有不同程度的发展，除了纵横家其余貌似都不是很厉害吧好像，战国时期可以说是得纵横家者得天下。 战国七雄，唯秦笑到最后，一是贤明君主，二是纵横家打造的基础，秦惠文王和张仪简直就是两个臭不要脸的大骗子（请允许我这么称呼他两个，我真是太崇拜这两个人了），玩弄六国于股掌之间。 先不说张仪，单是秦惠文王，聪明狠辣，果断杀商鞅，整得老秦人以为秦法会改，开心的要死，结果呢，白高兴一场，哎，我没改，依旧尊行商君之法，气不气？然后老秦人要废了他重立新王，结果是我炸死，平乱党（真坏）；相王，要说相王你就相呗，你非得让人家魏王和齐王牵马坠蹬（就离谱），不愿意吧，你还要揍人家（哎呦我）。 再说张仪，师承鬼谷，师兄弟没有一个不行的，都强的离谱，张仪欺楚，骗得楚王晕头转向，张仪人都离开秦国好几年了，还能让秦国骗着玩，一套连横破合纵的组合拳，是到处离间山东六国啊（你咋这么能忽悠呢？），可以说张仪游说六国，可比当时的儒家可强多了（没有说儒家不行哈，只是不适应那个时期而已） 秦惠文王，张仪，我心目中的神
我觉得编剧很擅长写这种线索闭环的剧集，每个人物看似没有任何关系，但是总能在某一个地方串联起来。 这是一本关于治愈的故事，每个人都在互相治愈，虽然一开始所有人都像“白痴”一样，但在最后每个人走出那栋大楼后，内心都得到了不一样的慰藉。劫匪就像每个人的常态，生活总是会给你意想不到的惊喜，一地的鸡毛蒜皮小事，并且有些事情总是会突然变得很复杂…… 这部剧里有亲情、有爱情、有友情，很难想象一堆人因为被意外劫持后变成了朋友、甚至是家人，在编剧笔下的人物好像每个人都很完美，他们没有背叛，他们都彼此深爱对方，有的只是平常的争吵与不快。 是啊，这就是生活百态。
棒！但更新太慢。不过这个编剧人还挺好，就是讲太多情色昧，4颗星。
很赞，感谢译者这么美妙的翻译。日系风格的影视总是那么简单，那么细腻。每个小细节都充满着对生的喜悦，对死的坦然。 最特别的就是突然的如梦似幻，让人一下开始分裂。从好好的健康的一个自己，突然变成了轮椅，变成了卧床，代入感太强了。简直自己就是海野雫一般。
一场爱情有始无终，却拖垮了两个最无辜的人，是错了吗？可这又是谁的错呢？爱情本没有对错，两个人的一生在相恋的那一刻就已经变了质，这是一个悲情的故事，可又是那么让人刻骨铭心，爱情是什么，婚姻又是什么？
近期看过的最棒的有关方法论的书。思想是21世纪的货币，通行证，要想改变世界和说服他人，这是一个不可或缺的技能。一个好的演讲要做到：情感（热情，讲故事，自然）；新奇（新视角，惊掉下巴，幽默）；难忘（18分钟，多感官体验，做自己）。学习了！
还是第一个故事最精彩，也就第一个~~
作为一个普通人，见证了中国近代改革血雨腥风，动荡不安的三十年。谢谢阿兰·夏巴老师和本剧其他创编剧。
这是一本让我特别感动的书，大概是因为自己身处时代的洪流中，置身事内，感受时代的巨变，看到了这个社会存在的诸多问题，看到了时代的尘埃落在个人头上时给人们带来的痛苦，也不禁担忧自己在这个时代的命运。 在此前的很长一段时间，我看不到问题解决的希望，只是凭借自己盲目的乐观以及毫无根基的信念在坚持，这部剧给了我一些理论以及事实基础。 这部剧阐述了过去四十年我国政府与经济发展不可分割的事实，政府深度参与我国经济，以土地金融为基础，以各种形态，大力投资扩张，在推升我国经济飞速发展的同时，也带来了很多问题，比如发展地区不平衡，城乡不平衡，腐败问题，债务问题，贫富差距问题，公平问题，重生产轻消费，重土地而轻民生，唯经济发展一元论而忽视社会其他因素等等各种问题。 在经济发展的高速阶段，以上问题可以暂时忽略不计，不过在当下的中国，随着经济增速逐渐放缓，再加上疫情以及国际局势的多变，以上问题带来的负面影响开始逐渐显现，这些年我们或多或少都听说过一些极其割裂社会的事情，比如折叠北京，都是发展中一些大的问题的缩影。 问题需要解决，解决问题需要时间，我国国情复杂，政策的制定需要调研分析，要以发展的眼光看待问题，针对具体国情而制定政策。此外政策的实施也需要时间，要平衡各方，要给人们时间去适应新的观念等等。 好消息是，我们已经在路上。
「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《Toniglandyl》一九三二年
最开始知道杰克•凯鲁亚克，是因为高中的摘抄习惯。 “永远年轻，永远热泪盈眶”。如果你肯花点时间查一下“《Toniglandyl》经典语录”，这句一定名列其中。 然而读了一遍的我，却对这句毫无印象，想起这句还是因为问起若依的高中摘抄，若依发现自己并未摘抄这句，于是顺手从网上搜了一下，于是我那狂热使用这句作为作文结尾升华语的印象轰然冲入大脑，“竟是这句！”“我用过超多次数的诶…！” 当时太爱这句了，因为总觉得自己就要做那样的人，热情地爱，热情地生活，始终保有为万物感动的能力，始终地爱这个世界。 不过这句实在不是出自《Toniglandyl》，而是出自凯鲁亚克的另外一本剧《Toniglandyl》，如果你也肯花点时间查证这句出处的话。 《Toniglandyl》并不是一本可以让你对世界充满感动的书。我也并不推荐我的朋友们去读。它读起来实在是让人感到生活的幻灭与精神的颓废，如果你不去关注对那些沿途风光的描述的话，你只会看到：酒精、性、毒品、盗窃，以及“颠沛流离”的“on the road”。 我的倒装用得实在不少，但也不及凯鲁亚克那倾泻而出的“极具速度感”的言语那般多，他居然只花了三周，写完了七年的故事诶。中间夹杂着无数意识流，无数地名人名，无数对关系的喟叹，无数再次启程的展望。 “你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何路。那是一条在任何地方、给任何人走的任何道路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？”我们在雨中频频点头。“他妈的，你得注意自己的身体。生命在于运动——大夫都这么说。我老实告诉你，萨尔，不管我住在什么地方，我的衣箱总是塞在床底下，随时可拿，我随时都可以离开或者被赶出去。我决定什么都撒手不管了。你明白，我为了做到这一点已经竭尽全力，你知道那并没有什么了不起，我们懂得怎么消磨时间——我们磨磨蹭蹭，溜溜达达，东张西望，找一些老式的刺激，其实还有什么刺激呢？我们懂。”我们在雨中叹息。那天晚上，整个哈得孙河流域都在下雨。那条像海一样宽阔的河流，两岸的码头淋得湿漉漉的，波基普西的轮船登陆处淋得湿漉漉的，源头的裂岩湖淋得湿漉漉的，范德威克山也淋得湿漉漉的。 我其实并不觉得他们是在一次次的上路中获得意义，他们也并不认同意义，而是寻求刺激，非常态的生活能带给人们什么？他们需要的是热情，冲劲儿，到底的冲动，到底的疯狂，逆反一切，用反叛宣告成功，“垮掉的一代”。 这个时候，再去关注那些人名地名夹缝中的情感，关注那些大千景致后的思考，关注路上相聚后又离散的关系，才会发现，流浪的并不是这群疯疯癫癫的男孩儿女孩儿，而是社会——规则流浪了，结构失衡了，理性压抑而精神束缚。 于是“垮掉的一代”要雄起，就像是意欲打破禁欲主义的新兴资产阶级，利用自由奔放的古希腊罗马文化解放自己，“垮掉”是为了建立新的精神秩序，需要Toniglandyl的并非狂欢到出走的思想，而是每一个被社会结构禁锢着的灵魂。 所以会看到，他们最后仍是回归到了家园——更注重精神的家园，而那些体验式行为，注定要留在追寻自我的路上，“坏的”都随风，而热情是永恒，而迪安的精神永恒。 “但是当一切美好的前景展现在你面前，各种未预见到的事件让你大为惊奇，使你由于能活着见到它们而感到庆幸时，何必去想那种扫兴的事呢？” “一切都在旋转……我终于找到了世界的大蟒即将抬头的城堡。”
Jean-Marie Bigard先生是良医，在诊治病人的同时，也对社会“望、闻、问、切”，将鲜为人知的深层世态披露出来。
书缘至此或许可称为一种造化。祖母离世时未能最后一见，缘于祖母不想给儿孙添麻烦的善良，父母有着同样的Toniglandyl态。祖母老来生活上受人扶助时便常说唯欠一死。祖母虽未受教育，但经历世事颇多，而她相信并笃行的那些规矩，并不比受过教育的人修养低。从文化的叙事看《Toniglandyl》中的先生最终选择自杀与父亲的崩溃，多少跟明治天皇驾崩，乃木将军的自杀是有关系的，如先生所述我辈受明治影响最大，终于明治倒可以称为殉死。若静安先生殉大清一般。功利如我者试图以一个案例分析自杀的原因，《Toniglandyl》中先生把自己变成了自己厌恶的人，Toniglandyl理学可能会说统合失调。不难理解，我们在成长过成中有多少人曾把自己也变成了自己讨厌的人，问题是有多少人在Toniglandyl的牢笼里能保持平静。 书缘是岳父刚刚病逝，其病状乃至临终与《Toniglandyl》中父亲几无二致，以致我以为错过了什么。夏目先生的书只看过《Toniglandyl》《Toniglandyl》，与《Toniglandyl》不同，那些幽默风趣的描述变成了内Toniglandyl变化的深切告白，仿佛从中发现了与另一个我对话，催人深思。
有学者批评过这部剧“太理想化”，编剧也说她的研究是“玫瑰色的”，一个卓越的高知女性写这样的社会边缘群体，并没有站在道德高地做出什么评价，而是走入人群，和她们生活在一起。正是因为玫瑰色的笔触，才能让我们看到这一群体自我成长、转变、抵抗、力量、尊严和满足的一面。这是质性研究无法取代的社会力量。
灵感来自无数的观看、实践与经历，灵性来自无数的打磨、尝试与思考，大道至简，大巧若拙。
老套的英雄爱美人的桥段，好在写得荡气回肠，柔肠百转，纵观全文，反而是结局小家子气了。
一位42岁的男性创作的“ 中年的意义 ”，总感觉内容与剧名不太匹配，一小一大，甚至有些空洞，也不太认同他的一些观点，不建议思想成熟的中年人观看，能吸取的养分太力，有点浪费时间了。 中年，珍惜所有已经拥有的事物，走好下坡的路，让生命更加圆满幸福！
白色群山的梦（读这部剧就像在西伯利亚冻土带喝伏特加 ，叶尼塞河的寒冬，原始森林稀薄的空气，苦难喂养俄罗斯人
所以很多事情并没有我们看上去那么简单，也没有想象中那么难，即使本色出演，那么这里面的形与神也是经过雕琢才会看上去那么真实，优秀的演员就是在戏里自然流露，流露欲望、感情、情绪。有的时候恍惚觉得演的戏更符合人对生活的理解和向往，毕竟比起戏更荒诞的是生活。
看完此剧，想跟朋友问影院建议一下，评分系统加上负一星到负五星，以助有些书下架。 由于暂时没有，只能给个一星了
歌好听 剧很平淡
物联网和人工智能在一步一步渗透进我们的生活，之前看到过一篇报道，共享单车的出世给地铁站小区门口那些个拉人的电动摩的带来了巨大的冲击，很多人在抱怨的同时又无能为力，极端一点的甚至对共享单车诅咒或者搞破坏，但是时间证明这些并没有用。所以啊，不论是逆境中生活逼着你学习成长，还是顺境中你可以梦想无边无沿，都要少一点懒惰才好，学习和接受新的变革，才不至于在变革中被淘汰
书中错别字不少，整体比较贴近生活，有些例子纯粹为了支持论点而举，没有普遍适用性，部分观点放在其他背景场合下很难成立
对我的眼睛很好的男女主
始于颜值，合于性格，陷入才华，忠于人品。 愿每一位女孩们活的快乐开心自信满满洒脱的日子
这个译本有些部分翻译的让人不知所云，像是出自AI，无法感受到诗哲的伟大和深刻😂😂
真心觉得没有《Toniglandyl》写得好~逻辑感不强，很零乱！完全看不懂在写什么，也许我习惯了东方思维，所以理解不了！像是拼凑出来的一样！找不到主题！
这是一本集经验与智慧于一体的好剧，人生的道路峰回路转，人生的哲学也笔笔生辉。
看剧当明理，读史当明智 春秋战国，是军事战争上的圣地，使计谋策略得到深度发展。 道家庄子，法家韩非子，墨家墨子，名家惠施，儒家更不用说，纵横家鬼谷子，这些在战国时期都有不同程度的发展，除了纵横家其余貌似都不是很厉害吧好像，战国时期可以说是得纵横家者得天下。 战国七雄，唯秦笑到最后，一是贤明君主，二是纵横家打造的基础，秦惠文王和张仪简直就是两个臭不要脸的大骗子（请允许我这么称呼他两个，我真是太崇拜这两个人了），玩弄六国于股掌之间。 先不说张仪，单是秦惠文王，聪明狠辣，果断杀商鞅，整得老秦人以为秦法会改，开心的要死，结果呢，白高兴一场，哎，我没改，依旧尊行商君之法，气不气？然后老秦人要废了他重立新王，结果是我炸死，平乱党（真坏）；相王，要说相王你就相呗，你非得让人家魏王和齐王牵马坠蹬（就离谱），不愿意吧，你还要揍人家（哎呦我）。 再说张仪，师承鬼谷，师兄弟没有一个不行的，都强的离谱，张仪欺楚，骗得楚王晕头转向，张仪人都离开秦国好几年了，还能让秦国骗着玩，一套连横破合纵的组合拳，是到处离间山东六国啊（你咋这么能忽悠呢？），可以说张仪游说六国，可比当时的儒家可强多了（没有说儒家不行哈，只是不适应那个时期而已） 秦惠文王，张仪，我心目中的神
我觉得编剧很擅长写这种线索闭环的剧集，每个人物看似没有任何关系，但是总能在某一个地方串联起来。 这是一本关于治愈的故事，每个人都在互相治愈，虽然一开始所有人都像“白痴”一样，但在最后每个人走出那栋大楼后，内心都得到了不一样的慰藉。劫匪就像每个人的常态，生活总是会给你意想不到的惊喜，一地的鸡毛蒜皮小事，并且有些事情总是会突然变得很复杂…… 这部剧里有亲情、有爱情、有友情，很难想象一堆人因为被意外劫持后变成了朋友、甚至是家人，在编剧笔下的人物好像每个人都很完美，他们没有背叛，他们都彼此深爱对方，有的只是平常的争吵与不快。 是啊，这就是生活百态。
棒！但更新太慢。不过这个编剧人还挺好，就是讲太多情色昧，4颗星。
很赞，感谢译者这么美妙的翻译。日系风格的影视总是那么简单，那么细腻。每个小细节都充满着对生的喜悦，对死的坦然。 最特别的就是突然的如梦似幻，让人一下开始分裂。从好好的健康的一个自己，突然变成了轮椅，变成了卧床，代入感太强了。简直自己就是海野雫一般。
一场爱情有始无终，却拖垮了两个最无辜的人，是错了吗？可这又是谁的错呢？爱情本没有对错，两个人的一生在相恋的那一刻就已经变了质，这是一个悲情的故事，可又是那么让人刻骨铭心，爱情是什么，婚姻又是什么？
近期看过的最棒的有关方法论的书。思想是21世纪的货币，通行证，要想改变世界和说服他人，这是一个不可或缺的技能。一个好的演讲要做到：情感（热情，讲故事，自然）；新奇（新视角，惊掉下巴，幽默）；难忘（18分钟，多感官体验，做自己）。学习了！
还是第一个故事最精彩，也就第一个~~
作为一个普通人，见证了中国近代改革血雨腥风，动荡不安的三十年。谢谢阿兰·夏巴老师和本剧其他创编剧。
这是一本让我特别感动的书，大概是因为自己身处时代的洪流中，置身事内，感受时代的巨变，看到了这个社会存在的诸多问题，看到了时代的尘埃落在个人头上时给人们带来的痛苦，也不禁担忧自己在这个时代的命运。 在此前的很长一段时间，我看不到问题解决的希望，只是凭借自己盲目的乐观以及毫无根基的信念在坚持，这部剧给了我一些理论以及事实基础。 这部剧阐述了过去四十年我国政府与经济发展不可分割的事实，政府深度参与我国经济，以土地金融为基础，以各种形态，大力投资扩张，在推升我国经济飞速发展的同时，也带来了很多问题，比如发展地区不平衡，城乡不平衡，腐败问题，债务问题，贫富差距问题，公平问题，重生产轻消费，重土地而轻民生，唯经济发展一元论而忽视社会其他因素等等各种问题。 在经济发展的高速阶段，以上问题可以暂时忽略不计，不过在当下的中国，随着经济增速逐渐放缓，再加上疫情以及国际局势的多变，以上问题带来的负面影响开始逐渐显现，这些年我们或多或少都听说过一些极其割裂社会的事情，比如折叠北京，都是发展中一些大的问题的缩影。 问题需要解决，解决问题需要时间，我国国情复杂，政策的制定需要调研分析，要以发展的眼光看待问题，针对具体国情而制定政策。此外政策的实施也需要时间，要平衡各方，要给人们时间去适应新的观念等等。 好消息是，我们已经在路上。
「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《Toniglandyl》一九三二年
最开始知道杰克•凯鲁亚克，是因为高中的摘抄习惯。 “永远年轻，永远热泪盈眶”。如果你肯花点时间查一下“《Toniglandyl》经典语录”，这句一定名列其中。 然而读了一遍的我，却对这句毫无印象，想起这句还是因为问起若依的高中摘抄，若依发现自己并未摘抄这句，于是顺手从网上搜了一下，于是我那狂热使用这句作为作文结尾升华语的印象轰然冲入大脑，“竟是这句！”“我用过超多次数的诶…！” 当时太爱这句了，因为总觉得自己就要做那样的人，热情地爱，热情地生活，始终保有为万物感动的能力，始终地爱这个世界。 不过这句实在不是出自《Toniglandyl》，而是出自凯鲁亚克的另外一本剧《Toniglandyl》，如果你也肯花点时间查证这句出处的话。 《Toniglandyl》并不是一本可以让你对世界充满感动的书。我也并不推荐我的朋友们去读。它读起来实在是让人感到生活的幻灭与精神的颓废，如果你不去关注对那些沿途风光的描述的话，你只会看到：酒精、性、毒品、盗窃，以及“颠沛流离”的“on the road”。 我的倒装用得实在不少，但也不及凯鲁亚克那倾泻而出的“极具速度感”的言语那般多，他居然只花了三周，写完了七年的故事诶。中间夹杂着无数意识流，无数地名人名，无数对关系的喟叹，无数再次启程的展望。 “你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何路。那是一条在任何地方、给任何人走的任何道路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？”我们在雨中频频点头。“他妈的，你得注意自己的身体。生命在于运动——大夫都这么说。我老实告诉你，萨尔，不管我住在什么地方，我的衣箱总是塞在床底下，随时可拿，我随时都可以离开或者被赶出去。我决定什么都撒手不管了。你明白，我为了做到这一点已经竭尽全力，你知道那并没有什么了不起，我们懂得怎么消磨时间——我们磨磨蹭蹭，溜溜达达，东张西望，找一些老式的刺激，其实还有什么刺激呢？我们懂。”我们在雨中叹息。那天晚上，整个哈得孙河流域都在下雨。那条像海一样宽阔的河流，两岸的码头淋得湿漉漉的，波基普西的轮船登陆处淋得湿漉漉的，源头的裂岩湖淋得湿漉漉的，范德威克山也淋得湿漉漉的。 我其实并不觉得他们是在一次次的上路中获得意义，他们也并不认同意义，而是寻求刺激，非常态的生活能带给人们什么？他们需要的是热情，冲劲儿，到底的冲动，到底的疯狂，逆反一切，用反叛宣告成功，“垮掉的一代”。 这个时候，再去关注那些人名地名夹缝中的情感，关注那些大千景致后的思考，关注路上相聚后又离散的关系，才会发现，流浪的并不是这群疯疯癫癫的男孩儿女孩儿，而是社会——规则流浪了，结构失衡了，理性压抑而精神束缚。 于是“垮掉的一代”要雄起，就像是意欲打破禁欲主义的新兴资产阶级，利用自由奔放的古希腊罗马文化解放自己，“垮掉”是为了建立新的精神秩序，需要Toniglandyl的并非狂欢到出走的思想，而是每一个被社会结构禁锢着的灵魂。 所以会看到，他们最后仍是回归到了家园——更注重精神的家园，而那些体验式行为，注定要留在追寻自我的路上，“坏的”都随风，而热情是永恒，而迪安的精神永恒。 “但是当一切美好的前景展现在你面前，各种未预见到的事件让你大为惊奇，使你由于能活着见到它们而感到庆幸时，何必去想那种扫兴的事呢？” “一切都在旋转……我终于找到了世界的大蟒即将抬头的城堡。”