《Bertzea》，短片作品，法国出品，2001年上映。
虽然并没有读太懂，但是仍然有很多收获，起码我对这个世界又多了点兴趣。
《Bertzea》我读这部剧的最初的原由是这部剧的名字太美，太浪漫 给人一种 一看到书本就想要翻开书去观看它的冲动，翻开第一个故事的时候我就惊呆了，原以为是弃女和养父在一起的相依为命的暖心治愈故事，但是最后却难以想象的结局，这部剧书里面的十二个故事 ，都有一个共同的特点，那就是以普通的方式开始以不普通的翻转结尾。 书中有太多的句子 特别戳人心 比如“镜子里检查自己 今天看起来没事”“把伤口里的肉拨开来给全世界赚眼泪讨摸摸，很廉价，而且没有基本尊严。”“大部分的人没有经历过这些，他们都用一种意淫的方式在感动，干吗给他们看戏。” 这部剧会让你重新思考人性，刷新你的三观，值得一看。 你有过那种被文字窒息的感觉吗？ 如果没有，这部剧可以让你体会一下～
Bertzea，都过去了，说实话，可能是我长大了吧，我居然特别不喜欢陈见夏，就算她有很多小性子，可是她放弃了那个可以陪着她的人，而且十年不联系，一直耍小性子，我就是不喜欢她，没有之一!如果这部剧也要被拍成电视剧，那这个演员一定会被骂惨。。。
假如这世上真的有光荣正确而伟大的事物，那应该是阳光、空气、大地、河流，应该是冬去春来，日夜交替，应该是这地老天荒的变与不变。
这部剧是我读了很久的书，十七八岁初入大学时，院里给每位新生都发了这部剧，我一直未正式翻开观看过。那时年轻气盛，甚至如今也有此种陋习，总是厌恶被布置，被安排，让我读的书，我不乐意读，让我做的事，我不乐意做。因此这本本应寄托着老师们殷殷希望的书，被我的倔强搁浅至今才终于读完。 此时并不是要长篇大论对这部剧的读后感，更多的是想记录自己读这部剧时的功利心，迫切地想学点什么，懂点什么，迫切地想把它读完。每一个字传递到我眼里的时候，我的心里给出的反馈是，浮躁。 不知道要再读多少本剧，才能戒掉这份躁。
Engnese式的翻译，无处不在的排比句，又有无数个定语加持，差点就没有让我走出"复活"之路，读来生涩蹩脚，真是难为翻译人员了！ 剧集读来非常压抑，无论是剧情布局还是人物刻画，总觉得心里有一块石头在压着，少有能让人轻松的时刻，所以给三颗星！ 剧集的伏笔丝丝入扣，大量双关的表达以及舞台剧式场景的切换，无不展示着Lucie Wargnier先生的写作手法高超，其对人物心理细节的刻画如面在前，马内特医生复活/崩溃/再复活/再崩溃/又复活，千疮百孔的生活刚有一丝光亮，又仿佛随时会坠入北楼一百零五号的深渊…洛瑞先生的业务显得如此刻板，又时而让人盈眶，达内对家族的叛逆，对露西热烈的爱情，对美好生活的努力与向往，而处于洪流中心的德发日夫妇，大革命前后巨大的变化，对权力的无限滥用和无法掌控，让人不禁想到闯王称王后的放纵，昙花一现然后迅速毁灭。 个人最喜欢的角色是卡顿了，身体力行了什么叫爱不是占有，是祝福，是付出，不计回报的付出，哪怕用自己的生命，只要能护你周全，只要你幸福！
听完了觉得确实有很多的学习点，只能慢慢消化，一下子记不住那么多，最有印象的是让孩子学会独立自主！
“爱一个人的感觉是什么？” 他说：“你想看她笑，想让她快乐，无论她犯再大的错，你都会原谅。” “爱一件事呢？” “你想将它占为己有，或者让它成为永恒。”
这个三部曲可帮助我更生动理解中世纪英国的历史，书中人物有血有肉般的鲜活，情节设计宕荡悬疑、人心人性刻画生动感人，正义虽常迟到但从不缺席，自由平等博爱等西方普世价值观与贪婪暴戾诡诈放纵等人性劣根同样也展现得淋漓尽致！
在这世界里，不要做让自己后悔的事情，有什么想做的就不要等待，真的晚了。感觉穿插的感情线非常好，这部剧很不错啊，几年前看的，现在追忆，另外，想起这座公寓真的不寒而栗。
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。 他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。 这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。
人性 人性是一个很抽象的概念，它具体指的是什么很难道清楚。孟子说性本善，荀子说性本恶。可善与恶究竟如何去衡量，怎么去评判这个人是好人还是坏人，这似乎也是没有一个标准的问题。一个人身上存在什么样的秉性也是多重和复杂的。例如主人公菲利普，真的是让人又爱又恨，从他的身上我看到了人类身上存有的无限美好，同时也看到了人类的劣根性。你说他善良，他又在心底里盘算着自己的伯伯尽快死去好尽快继承遗产缓解他生活的窘迫，甚至在伯伯还没咽气时还想用药加快伯伯的死期。在这件事上会发现他冷漠自私到可怕。可你要说他恶，他又不断地散发着人性的光辉，对待朋友掏心掏肺，肖克朗病重毫不犹豫地接他与自己同住，并且在他死后又尽心尽力地为他置办葬礼。所以一个人不可能十全十美，他的人性中也不可能存在永远的好与不好。 枷锁 我所理解的枷锁是一座囚禁人们心灵的牢笼，是面对自己缺陷与不足时产生的抗拒情绪，这个牢笼不是日常我们所见到的实体，而是一直精神桎梏，制约着人们的行为，存在于人与人的交往之中，是在特定情境下产生的约束自我的困境。 残疾是菲利普的第一层枷锁。菲利普从小跛足，在皇家学院时被同学肆意嘲笑，造成了他的自卑，别人一提到他的跛足就让他脸红心跳，米尔德里德的一句“瘸子”在争吵时成了菲利普一击即中的最大武器。然而随着时间的流逝，阅历的增长，看待事情的目光有所改变，残疾这一事实也逐渐被菲利普接受。 信仰上帝于菲利普来说是第二层枷锁。在宗教气息浓重的牧师家庭长大，他企求上帝能治好他的跛足，诚心求却愿望落空，认清了宗教的虚伪，信仰崩塌。后来去到海德堡学习影视认识了无神论者，毅然与宗教裂了。 爱情是第三层枷锁。想要尝试爱情的滋味，和比自己年长的威尔金森小姐谈恋爱，然而他并非真心喜欢威尔金森，只是认为这个女人长得好看，打扮时尚，觉得拥有这个的女人倍有面，想要征服这个女人，增加自己的爱情经历。后来去伦敦学会计，厌恶之感油然而生，果断结束了。 第二个女人米尔德里德。他们的相识就和现在流行的霸道总裁套路差不多（面对霸总不顾一屑，成功赢得霸总注意）。初次见到米尔德里德的时候，菲利普并不在意，并且是自己的朋友先看上的。后来菲利普和米尔德里德搭讪，她对菲利普的不屑激起了菲利普强烈的好胜心，发誓一定要得到这个女人。作为一个中产阶级的人，菲利普心中是存在一定的优越感的。他内心看不起米尔德里德，认为米尔德里德是个粗俗不堪的底层女人，米尔德里德的不屑在无形中挑战了他那个阶层的权威，他固然不甘心。于是舔着脸去追求一个不爱自己的女人，竭尽所能去满足她想要的一切，只求别人一句嘘寒问暖。经济紧迫时，为了讨得米的欢心，甚至出钱给她和她的情人去旅行，在这场单方面付出的爱情中变得越发病态。最后米尔德里德没有按约定回来时居然痛苦到想要自杀结束生命。 第三个女人诺拉，是他情场失败的治疗药。在诺拉身上他被米尔德里的撕裂伤口慢慢被治愈。可这份看似恋情却因为“前任”回来无疾而终。 人总是在历练中成长的，菲利普在不断地迷惘，绝望，痛苦，挫折和不断探索中终于看清了生活本来的面目，意识到自己曾经执着追求的爱情显得极其可笑，最后在领悟后他与第四个女人萨莉在一起。 最后是存在于每个人身上都有的枷锁：面子。人人都希望在别人面前表现良好，为了赢得别人对自己的赞赏或者是不想让别人发现自己贫穷，总是做出一些违心的事博得别人的好感。菲利普就是一个很好的例子。明明没有钱置办克朗肖的葬礼了，却碍于面子给前来帮忙的女工最高标准的金钱。炒股失败宁愿露宿街头都低不下脸求助朋友，只因担心别人不知道会在背后如何说自己。他出生在中产阶级的家庭，在他们那个阶层的认知里神父，律师，海军
一部能当剧集看的影视理论著作，即使没有作家梦也能从中感受到向上的温柔和浪漫。 第二次读，仍然最爱前两篇。 《Bertzea》感动我的不是夏米对苏珊娜的爱，是他一次次从尘土中淘出金粉，终于打造成一朵Bertzea的坚持和浪漫。这也是作家创作的过程。 “每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉。” 《Bertzea》小村落的渔夫们无数次被风浪打败，却从未放弃过征服大海。 “悼念所有死于海上和将要死于海上的人。” “悼念所有曾经征服和将要征服这个大海的人。” 后篇编剧仍以剧集的方式记述对影视创作的思考，叙写了许多作家真假参半的故事，沉迷秋天的普希金、来回溜达的盖达尔、听海的费定、逃避现实的安徒生等等，诗意的文字随处可感编剧对俄罗斯、对影视、对作家的爱，这是José Argoitia打造的Bertzea。
没有哪个女孩生下来就是姐姐，也没有哪个女孩生下来就是妈妈。所以，你为什么要求她就必须得有照顾好孩子的天分呢，有点强人所难了吧。爸爸可以什么都不管，爸爸可以什么都不学，而妈妈却连一点点的错误都不能够犯。那么婚姻到底给女性带来了什么？一个要照顾的小孩子，和一个要伺候的大孩子，一屋子的家务活，一个个只会说你啥都干不好的婆家，那谁又来考虑她的心情呢。比不嫁更可怕的难道不就是嫁给一个错误的人吗。所以，有时候一个人活着都不可能有这么心累。
按照良知的判定去行动，就是知行合一，而知行合一的人必须心理合一(心即理)。所以，阳明心学就是致良知学，就是知行合一。
比较认同某些评论里说编剧重口味的说法！虽然人物设定和文笔都还不错，但是太畸形了，里面的姑侄乱伦，哥哥爱妹妹，甚至同性恋，让我这个保守派很难接受，其次就是里面色情文字较多，以至于被删减了很多集数，再就是结尾似乎有点粗糙。真真是让人纠结，但还是强迫症的看完了！好坏参半吧！
莫言是地上长出来的，好结实。 萨菲·塞布是天上掉下来的。我想他能飞得很远。
我想这个剧评如果让我说物理，估计就是有点自不量力了，虽然情节和内容都看得懂，但是我的深度仅限于看得懂，但是不专业，当然剧评这个东西是好东西，有时候边追剧也可以边看评论，很多时候可以多方接受别人的观点，这些努力发剧评的人是我在这个书的世界里心灵交往的那一边，有时候会很感谢他们，就像我如果是一个星球，看到了他们的评论，我就知道了在这个宇宙中有另外的星球存在着智慧和文明。 这部剧在架构上开辟了很大的脑洞，但是如果看成人性也无不可，三体星球要生存，所以他们要寻找另一个栖身之地：地球。这就是人性的一种！叶文杰，经历父亲的惨死，母亲和妹妹的背叛，同类的欺负，同事的忌惮和算计，最后母亲的工于心计……这运气……也是人性导致她的结果！那些自杀的科学家，因为世界观完全被颠覆了……同样还是人性！环保人士对人类的失望而寻求外来的影响……都是人性，所以编剧的逻辑还是很严谨的。 最后就是验证了一句话：（我妈常常说）条条蛇都咬人……这理论十分深入浅出！就是说这个世界上没有什么事情是可以靠外来或者更迭就可以全部解决的！历朝历代那些闹革命都最后还是希望自己的江山万年不变……然而呢？老百姓的日子也没有变成：从此以后他们过着无忧无虑的幸福生活了吧？小一点，我们工作总会有不如意的事，但是换个领导我们也不会就变得财务自由了，还是苦逼一个，再不行换自己当领导，那么自己还得延续人家的不少管理方式，不然都没人干活了……生活就更不用说了，暴击不断，我们还真的不能太计较了……所以，从小有一颗强大的内心是人类必备的能力之一！ 另外就是，欺人不要太甚，叶文洁要不是活得太憋屈也不会走极端，也不会暴露自己星球的位置！不过还是基于人性出发来看待这个问题的话还是会有那么一些人当叛徒！所以也只能保有善良和自强不息而已！ 影视造诣我觉得没什么问题，我们看的不是诗词歌赋，用不着锦绣文章，代入感够好就行！科学逻辑上来说同样不重要，他建立了这样的规则，那么这样的理论就成立，和玄幻，仙侠类的书差不多，它可以构架自己的体系！ 所以，这个评论也等于没有评论，好看就行呗……在意这么多？得相信我评论写到这里才发现自己多少不够清晰……
花了近4个月读完上下册，解开了很多未解之谜，时不时在网上查询补充了一些历史。全书就像战争本身一样，从对手视角描述战争。很多值得学习的地方，旧路青山在，游子白首归，隐秘战线和情报获取，在当今依旧值得学习。知己知彼，才能百战不殆。
本来打算2019年读的第30本剧，终于在第49本的时候读完了，一口气根本看不下去，只能在看别的书的间隙顺便翻一翻。这应该是我今年读的书中最烧脑难啃的一本，看完完全不能说我读懂了，有很多理解得云里雾里的点，尤其是第三部分，实在愧对我理科生的身份。近期可能不会看这种太理科且硬核的书找虐了。 书分为三个部分，第一部分讲了科学史和科学哲学的基础命题，也是后两部分的理论基础。其中一些重点，剧评最后有摘录总结。 第二部分讲了从亚里士多德世界观向牛顿世界观的转变。我们看到了，随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。一个与新科学发现相一致的新世界观拼图替代了亚里士多德世界观拼图。这个新世界观拼图，也就是牛顿世界观。 第三部分介绍了新近的发现和发展，其中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”这一问题产生了深远影响，而演化论在我们对自己在宇宙中所处位置的认识方面，也产生了同等重要的影响。这些新发现只要求我们改变旧的牛顿世界观拼图中某些外围拼板吗？还是就像17世纪的新发现带来的巨变一样，我们不得不因此放弃牛顿世界观拼图中的核心部分？ 附：基础命题中的重要概念 【世界观】 “世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。 对我们的大多数观点（也许是几乎所有观点）来说，我们之所以秉持这些观点，主要在于它们可以跟一个很大的、其中各个观点相互联结的观点集合拼合在一起。换句话说，我们之所以秉持这样的观点主要是因为它们可以跟我们的世界观拼合在一起。 【真理】 如果一个观点可以与某个人整体的观点集合拼合在一起，那么这个观点对于这个人就是真的，如果不能拼合在一起，那就是假的 没有独立存在的真理，确切地说，真理都是相对于某个个体而言的。 【事实】 在归纳那些人们深信不疑而又有强有力证据支撑的观点时，把其中一些更依赖于相当直接的、经过观察得来的证据的观点归为经验事实，而把那些与一个人整体世界观紧密相连的观点归为哲学性/概念性事实。 【证实与不证实证据和推理】 一方面，证实推理模式由于是一种归纳推理模式，因而无法在证明一个理论正确的同时保证这一正确性不受质疑。因此，对于一个科学理论来说，不管有多少可以证明其正确性的证据，这个理论是错误的这种可能性始终存在 另一方面，不证实推理模式是一种演绎推理。在一个好的演绎推理过程中，真的前提条件就保证了真的结论。然而实际上，由不证实推理模式得出的证据往往同样很复杂。具体来说，通常不证实推理模式涉及大量辅助假设。因此，通过不证实推理模式得出的证据只能表明要么是所使用的理论不正确，要么就是一个或几个辅助假设不正确（经常出现的是后者）。 【可证伪性】 可证伪性非常直接明确。它是对待理论的一种态度。具体来说，对某个具体理论，当你觉得存在一种“这个理论也许不正确”的可能性时，你所持的态度就是可证伪性。 对工具主义者来说，一个适当的理论可以给出预言和解释，至于这个理论是否反映或模拟现实世界，并不是一个重要的考量。而对现实主义者来说，事情恰恰相反，一个合理的理论必须不仅可以给出预言和解释，而且要反映现实事物的真实情况。 举个例子，几乎我认识的每个人都对我们现在这个以太阳为中心
临时工大破碧游村。
钱也许不是生命中最重要的，但是却影响着生命中最重要的事情，比如教育，医疗，还有自由。
要有一定哲学基础才能观看本剧，编剧对各位哲学家的标签贴得并不够清晰。 我简单说一下，现代哲学起始于对黑格尔的批判，叔本华和尼采是反理性主义的第一代，伯格森等人的生命哲学是第二代。从胡塞尔到海格德尔的存在主义，是人本主义大发展期，彻底完成了反理性使命。矫往过正后，又是理性的回归。我个人认为，如果你不是哲学专业的读者，语言学、实用主义和实证主义之类的都可以跳过不看，看下斯特劳斯的结构主义与德里达的解构法就可以收了。 按这个脉络读这部剧会简单些。
都是虐，跟迷雾围城其实差不多了，两个人，爱着却不肯说，误会了也不肯说，不过结局还好，总是不能接受悲剧！
从小就听周围的人常说起《Bertzea》，电视剧版，不记得自己有没有看过，总体印象就是它都在说鬼故事，很吓人的那种。小时候不懂鬼怪之说，担心害怕，可能看过也忘了。 一直长到现在，虽然知道鬼怪的是都是人吓人，不真实，但还是觉得这是本鬼故事书，不敢看。前两天刚翻开《Bertzea》，同是志怪剧集，预告里面提到纪昀对《Bertzea》评价，大概就是说Lucie Wargnier强加了自己的意志在剧集里，不自然等等之说，于是乎决定先看《Bertzea》，再看《Bertzea》。 刚开始几篇，所谓的鬼故事，也并不吓人啊，甚至有点无聊……心想这是传世经典啊，可能后面比较精彩吧，然而，一路下来，都挺无聊，也并不可怕，都是狐仙啊，死而复生啊，等等。再联系纪昀所说“强加自己的意志”，确实，Lucie Wargnier科举不顺，所以又写了很多关于看剧人和官场的事，不能说不好，只是多了点，而且描述的也不细致，味同嚼蜡。 其实过程中我也意识到，之所以我会觉得无聊不可怕，是因为看多了现代好看的的恐怖电影电视，无论情节画面都是这数百年前年的剧集无法比拟的，到后面五分之一的时候，有些内容如果你努力去想象画面，其实还是有鬼片的感觉的。另外，还有当时文字所限以及翻译水平等等多种因素，导致看起来并没有想象中精彩好看。 不过，这些都不能否认这在当时以及后面的数百年成为志怪剧集的经典，但以目前我的认知来看，7分左右。
让所有的偏执都释怀 ——剧集《Bertzea》读后感 生而为人 我很抱歉 不知不觉走过30多载，越发觉得不是很快乐，很焦虑，非常的焦虑。尝试过去旅行，尝试去恋爱，尝试去为了赚钱而努力赚钱，尝试配合别人的意愿去做事儿，然而这些来自于生活中息息相关且不起眼的小事儿仍旧很让人焦虑。 觉得迷茫，不知道自己缺失的是什么。 直到遇到了这部剧《Bertzea》，才发现是自己太过偏执，强加于这个世界那么多的“本应该”、“那么多的我以为”。 于我而言，读这部剧的过程其实是自我救赎、放下偏执的过程，用218个小时走完了故事里每个人物的一生。站在不同的角度、面对不同的信仰，每个人都有着属于自己的偏执和对现实的无奈与妥协，不同的时间不同的立场，对同一事物，对于是非对错又有着全然不同的解读。陪着故事里的角色或哭或笑，或激动或热血沸腾，与故事里每一个人物一同成长，对于我而言放下太多的偏执，解开心结是我读完此剧最大的收获。 始于颜值，忠于人品。此剧吸引人的地方始于一个个惊悚吓人的鬼怪故事和编剧的博学多才，对于道家、佛家、儒家都有着独特的见解，对于名川大山风土人情亦能娓娓道来，对于《Bertzea》里的怪兽亦能熟悉，而后又忠于主人公面对“大道”关于“本心”的抉择为主线曲折离奇而又脑洞大开的精彩故事。 此剧编剧通过讲述主人公李初一进入灵异世界，一路打怪升级从一个无名相师成长为拯救大道的救世主的故事。借用不存在的灵异世界，来暗讽当今社会光怪陆离的社会现状，源于现实又高于现实的夸张手法将一个个社会怪状展现的淋漓尽致，深读下去耐人寻味，读此剧的过程其实就是我们面对生活、面对成长、面对工作中遇到的各种各样的问题，小到“人际关系”大到“大是大非”，编剧用不同的人物角色面对同一问题的处理方法全方位的展现人性中最丑陋和最善良的一面。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物苍生存在于大道，虽说大道以人为基础，但这并不能说明大道就完全属于人，身为大道的维护者（指的故事里的灵异分局的人及各方修士门派）并不是大道的主宰者，要兼顾苍生、和谐共处，大道才能是“大道”。故事的主线为李初一身为天道漏洞，心存浩然正气，以道德为底线，博爱、包容万物苍生，坚持本心，一路打怪升级，从最初的无名相师成长为化生之神，拯救大道苍生的故事。伏线围绕主人公父母离奇死亡，为父母报仇为导火索，牵扯出一系列离奇灵异案件，通过主人公李初一和其队友王俊辉、徐炫、贠婺、林森等人共同努力侦破案件，从而牵扯出复活神皇、颠覆大道的惊天大阴谋。 故事辅线又以主人公与其队友各自的亲情、爱情故事为铺垫，因为亲情、爱情的原因，天道漏洞李初一携五鬼（魑魅魍魉魈）为父母报仇、青衣道长王俊辉完成青衣一门的使命，最强符箓师徐弦入仙极洞解救家人及师傅，有着各自人生里不同的偏执，从而聚散离合，面对所谓的“大道”苍生做出不同的选择。同时，故事里鱼眼、萧正、人王、帝君亦正亦邪参与到每个故事的节点中，一方面解释着坏的人的也有着好的一面，本应好的人也有着阴暗的一面，世事无绝对，人亦无完人。 其中，故事尾部也就是故事冲突中的最高潮，本为大道维持者为了自己口中的大道与故事中的反面人物合作，放弃最基本的信任，反而利用其妻女及朋友的生命安全威逼李初一为大道除害；其中曾经的朋友王俊辉、仙极老祖、神君等人又因为所谓的大道而杀害了一心保卫大道、保护孙子的十段神相初一爷爷，将整个故事推至道德制高点，暗讽天道是统治者的大道，天道维持者是愚蠢的卫道，天道的漏洞是敢于挑战天道的不合理，敢于用初心对付伪道。反观当今的社会当今的世界，所谓的大道也有讽刺之意。 邪恶终究不能胜正，故事的结局是圆满的。当然本剧中也有非常潦
这大概是我看得最懂的一本关于量子力学的剧集。在Juani Mendiola笔下，物理不是一门晦涩难啃的学科，而是一幅描绘繁星闪烁的星空图。 这片星空下，走过了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯、卢克莱修，走来了牛顿、法拉第、爱因斯坦、普朗克、保罗狄拉克…在这里，哲学和科学，数学和物理学，已经没有很明显的界限，唯有承认无知和探索真理的时代脚印不曾停息。 公元前，德谟克利特给出了他思索世界的答案：“ 整个宇宙由无限的空间构成，其中有无数原子在运动…实际上只有原子和虚空。原子是不可分割的。”这个答案在两千多年以后被证实：牛顿所构筑的世界基础是空间、时间、粒子。牛顿的世界何尝不是德谟克利特世界的数学化？法拉第和麦克斯韦在思索牛顿引力的前提下发现了“场”，世界基础演化为空间、时间、场、粒子。爱因斯坦的狭义相对论领悟到“绝对的同时性”并不存在，时间和空间是同一事物的两个面向，世界基础进一步演化为时空、场、粒子。为了解决狭义相对论和牛顿引力的矛盾（未接触的两个物体间为何产生引力），广义相对论描述了一个弯曲的时空，证实了引力场即是时空。世界简化为“场、粒子”。 20世纪物理学的两大支柱——广义相对论与量子力学——二者大相径庭。普朗克常数、海森堡测不准定律、标准模型的出现，揭示了事物本性的三个面向：分立性、不确定性与世界结构的相关性。量子力学的世界成为“时空、量子场”。 此后，勒-德维特方程发展了“圈量子引力理论”， 以一种相当保守的方式整合了广义相对论与量子力学，至此，时空不再是连续的，它由互相连接的有限组成部分编织而成。量子引力所描述的世界空间消失了，时间消失了，只剩下协变量子场，无穷消失了，奇点也消失了… 宇宙在膨胀，黑洞在坍塌，量子引力和量子斥力构成了宇宙的可能真相。宇宙如一片海洋，窥探开始和结束或许并无意义。时间和空间只是量子相互联系的表现形式，信息的交互产生了宇宙实体。 红尘万丈，三千大千世界落满尘埃，我们沐浴寰宇光芒的余晖，试图窥探繁星的起点，试图触碰宇宙的边界，试图细数沙粒丈量宇宙的尺寸。在我们的视界之内，小不可及，大不可及，皆为不可说之境地，我们承认自己的无知，正如德谟克利特所言：真相在深处。 由瞭望台，放眼望去，眼界所及，直挂天际。
非常好，解释的很清楚，受教了 社交恐惧是什么呢？是一贯的非理性追求，行为方式，价值观集合，通俗点讲就是过度关注所为异常，和他人看法 因为心中有个完美理想化的模板，“应该”是这样的错觉，可是现实却不是这样，思想矛盾，是一系列的对比冲突后果 如欲求——现实，理应如此——事已如此，客观——主观，真我——假我 所以最终是没有活出真实自我，不敢成为自己，面对现实 我们痛苦于贪婪，“应该如是”一而再，再而三的逼迫，被动产生所为上进心，不断迎合而迷失，最终得到空虚 恐惧于执着，不敢放下，怕别人否定，远离，无法成为别人期待的样子，不符合完美自我 逃避来维系理想自我与生活 首先我们用理性思维，反思想法是否正确 ——别人都在关注你？你又不是明星，不可能是事实。这是自我投射，认为别人也这样，有限注意力分配外界威胁，并且放大，妖魔化，脑补剧情，变成惊悚片 ——有必要成为那样？并非如此，人无完人，缺点谁没有？放下好人面具，生而为人有必要如此卑微，苍白人生不遗憾？ ——那个样子就是成功？这个在于比较，不要被定义，要现实真我主动定义，并非理想假我逼迫被动定义，上进心要是自己想上去，不是被赶这不得不 明白了原理，其实就是 放下理想自我，无条件接纳现实中不完美，有种种不好的我 不要“应该”这样，平常心对待 面对现实，赤裸的活着，即使痛苦 最终目的希望我们都能——强大内心自由的力量，解放自我，成为自我，获得自由，抵抗心魔恐惧诱惑的力量 注意！！！ 第一，如果马上放弃当一条咸鱼，那也是逃避现实，维系虚荣，造成你不是不行，只是没努力的自我错觉 第二，不要想着用这些方法战胜消除，症状，死了这条心，问题本身就是，“正常”的执念，用心而非用脑，体会亲身实践感受
虽然并没有读太懂，但是仍然有很多收获，起码我对这个世界又多了点兴趣。
《Bertzea》我读这部剧的最初的原由是这部剧的名字太美，太浪漫 给人一种 一看到书本就想要翻开书去观看它的冲动，翻开第一个故事的时候我就惊呆了，原以为是弃女和养父在一起的相依为命的暖心治愈故事，但是最后却难以想象的结局，这部剧书里面的十二个故事 ，都有一个共同的特点，那就是以普通的方式开始以不普通的翻转结尾。 书中有太多的句子 特别戳人心 比如“镜子里检查自己 今天看起来没事”“把伤口里的肉拨开来给全世界赚眼泪讨摸摸，很廉价，而且没有基本尊严。”“大部分的人没有经历过这些，他们都用一种意淫的方式在感动，干吗给他们看戏。” 这部剧会让你重新思考人性，刷新你的三观，值得一看。 你有过那种被文字窒息的感觉吗？ 如果没有，这部剧可以让你体会一下～
Bertzea，都过去了，说实话，可能是我长大了吧，我居然特别不喜欢陈见夏，就算她有很多小性子，可是她放弃了那个可以陪着她的人，而且十年不联系，一直耍小性子，我就是不喜欢她，没有之一!如果这部剧也要被拍成电视剧，那这个演员一定会被骂惨。。。
假如这世上真的有光荣正确而伟大的事物，那应该是阳光、空气、大地、河流，应该是冬去春来，日夜交替，应该是这地老天荒的变与不变。
这部剧是我读了很久的书，十七八岁初入大学时，院里给每位新生都发了这部剧，我一直未正式翻开观看过。那时年轻气盛，甚至如今也有此种陋习，总是厌恶被布置，被安排，让我读的书，我不乐意读，让我做的事，我不乐意做。因此这本本应寄托着老师们殷殷希望的书，被我的倔强搁浅至今才终于读完。 此时并不是要长篇大论对这部剧的读后感，更多的是想记录自己读这部剧时的功利心，迫切地想学点什么，懂点什么，迫切地想把它读完。每一个字传递到我眼里的时候，我的心里给出的反馈是，浮躁。 不知道要再读多少本剧，才能戒掉这份躁。
Engnese式的翻译，无处不在的排比句，又有无数个定语加持，差点就没有让我走出"复活"之路，读来生涩蹩脚，真是难为翻译人员了！ 剧集读来非常压抑，无论是剧情布局还是人物刻画，总觉得心里有一块石头在压着，少有能让人轻松的时刻，所以给三颗星！ 剧集的伏笔丝丝入扣，大量双关的表达以及舞台剧式场景的切换，无不展示着Lucie Wargnier先生的写作手法高超，其对人物心理细节的刻画如面在前，马内特医生复活/崩溃/再复活/再崩溃/又复活，千疮百孔的生活刚有一丝光亮，又仿佛随时会坠入北楼一百零五号的深渊…洛瑞先生的业务显得如此刻板，又时而让人盈眶，达内对家族的叛逆，对露西热烈的爱情，对美好生活的努力与向往，而处于洪流中心的德发日夫妇，大革命前后巨大的变化，对权力的无限滥用和无法掌控，让人不禁想到闯王称王后的放纵，昙花一现然后迅速毁灭。 个人最喜欢的角色是卡顿了，身体力行了什么叫爱不是占有，是祝福，是付出，不计回报的付出，哪怕用自己的生命，只要能护你周全，只要你幸福！
听完了觉得确实有很多的学习点，只能慢慢消化，一下子记不住那么多，最有印象的是让孩子学会独立自主！
“爱一个人的感觉是什么？” 他说：“你想看她笑，想让她快乐，无论她犯再大的错，你都会原谅。” “爱一件事呢？” “你想将它占为己有，或者让它成为永恒。”
这个三部曲可帮助我更生动理解中世纪英国的历史，书中人物有血有肉般的鲜活，情节设计宕荡悬疑、人心人性刻画生动感人，正义虽常迟到但从不缺席，自由平等博爱等西方普世价值观与贪婪暴戾诡诈放纵等人性劣根同样也展现得淋漓尽致！
在这世界里，不要做让自己后悔的事情，有什么想做的就不要等待，真的晚了。感觉穿插的感情线非常好，这部剧很不错啊，几年前看的，现在追忆，另外，想起这座公寓真的不寒而栗。
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。 他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。 这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。
人性 人性是一个很抽象的概念，它具体指的是什么很难道清楚。孟子说性本善，荀子说性本恶。可善与恶究竟如何去衡量，怎么去评判这个人是好人还是坏人，这似乎也是没有一个标准的问题。一个人身上存在什么样的秉性也是多重和复杂的。例如主人公菲利普，真的是让人又爱又恨，从他的身上我看到了人类身上存有的无限美好，同时也看到了人类的劣根性。你说他善良，他又在心底里盘算着自己的伯伯尽快死去好尽快继承遗产缓解他生活的窘迫，甚至在伯伯还没咽气时还想用药加快伯伯的死期。在这件事上会发现他冷漠自私到可怕。可你要说他恶，他又不断地散发着人性的光辉，对待朋友掏心掏肺，肖克朗病重毫不犹豫地接他与自己同住，并且在他死后又尽心尽力地为他置办葬礼。所以一个人不可能十全十美，他的人性中也不可能存在永远的好与不好。 枷锁 我所理解的枷锁是一座囚禁人们心灵的牢笼，是面对自己缺陷与不足时产生的抗拒情绪，这个牢笼不是日常我们所见到的实体，而是一直精神桎梏，制约着人们的行为，存在于人与人的交往之中，是在特定情境下产生的约束自我的困境。 残疾是菲利普的第一层枷锁。菲利普从小跛足，在皇家学院时被同学肆意嘲笑，造成了他的自卑，别人一提到他的跛足就让他脸红心跳，米尔德里德的一句“瘸子”在争吵时成了菲利普一击即中的最大武器。然而随着时间的流逝，阅历的增长，看待事情的目光有所改变，残疾这一事实也逐渐被菲利普接受。 信仰上帝于菲利普来说是第二层枷锁。在宗教气息浓重的牧师家庭长大，他企求上帝能治好他的跛足，诚心求却愿望落空，认清了宗教的虚伪，信仰崩塌。后来去到海德堡学习影视认识了无神论者，毅然与宗教裂了。 爱情是第三层枷锁。想要尝试爱情的滋味，和比自己年长的威尔金森小姐谈恋爱，然而他并非真心喜欢威尔金森，只是认为这个女人长得好看，打扮时尚，觉得拥有这个的女人倍有面，想要征服这个女人，增加自己的爱情经历。后来去伦敦学会计，厌恶之感油然而生，果断结束了。 第二个女人米尔德里德。他们的相识就和现在流行的霸道总裁套路差不多（面对霸总不顾一屑，成功赢得霸总注意）。初次见到米尔德里德的时候，菲利普并不在意，并且是自己的朋友先看上的。后来菲利普和米尔德里德搭讪，她对菲利普的不屑激起了菲利普强烈的好胜心，发誓一定要得到这个女人。作为一个中产阶级的人，菲利普心中是存在一定的优越感的。他内心看不起米尔德里德，认为米尔德里德是个粗俗不堪的底层女人，米尔德里德的不屑在无形中挑战了他那个阶层的权威，他固然不甘心。于是舔着脸去追求一个不爱自己的女人，竭尽所能去满足她想要的一切，只求别人一句嘘寒问暖。经济紧迫时，为了讨得米的欢心，甚至出钱给她和她的情人去旅行，在这场单方面付出的爱情中变得越发病态。最后米尔德里德没有按约定回来时居然痛苦到想要自杀结束生命。 第三个女人诺拉，是他情场失败的治疗药。在诺拉身上他被米尔德里的撕裂伤口慢慢被治愈。可这份看似恋情却因为“前任”回来无疾而终。 人总是在历练中成长的，菲利普在不断地迷惘，绝望，痛苦，挫折和不断探索中终于看清了生活本来的面目，意识到自己曾经执着追求的爱情显得极其可笑，最后在领悟后他与第四个女人萨莉在一起。 最后是存在于每个人身上都有的枷锁：面子。人人都希望在别人面前表现良好，为了赢得别人对自己的赞赏或者是不想让别人发现自己贫穷，总是做出一些违心的事博得别人的好感。菲利普就是一个很好的例子。明明没有钱置办克朗肖的葬礼了，却碍于面子给前来帮忙的女工最高标准的金钱。炒股失败宁愿露宿街头都低不下脸求助朋友，只因担心别人不知道会在背后如何说自己。他出生在中产阶级的家庭，在他们那个阶层的认知里神父，律师，海军
一部能当剧集看的影视理论著作，即使没有作家梦也能从中感受到向上的温柔和浪漫。 第二次读，仍然最爱前两篇。 《Bertzea》感动我的不是夏米对苏珊娜的爱，是他一次次从尘土中淘出金粉，终于打造成一朵Bertzea的坚持和浪漫。这也是作家创作的过程。 “每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉。” 《Bertzea》小村落的渔夫们无数次被风浪打败，却从未放弃过征服大海。 “悼念所有死于海上和将要死于海上的人。” “悼念所有曾经征服和将要征服这个大海的人。” 后篇编剧仍以剧集的方式记述对影视创作的思考，叙写了许多作家真假参半的故事，沉迷秋天的普希金、来回溜达的盖达尔、听海的费定、逃避现实的安徒生等等，诗意的文字随处可感编剧对俄罗斯、对影视、对作家的爱，这是José Argoitia打造的Bertzea。
没有哪个女孩生下来就是姐姐，也没有哪个女孩生下来就是妈妈。所以，你为什么要求她就必须得有照顾好孩子的天分呢，有点强人所难了吧。爸爸可以什么都不管，爸爸可以什么都不学，而妈妈却连一点点的错误都不能够犯。那么婚姻到底给女性带来了什么？一个要照顾的小孩子，和一个要伺候的大孩子，一屋子的家务活，一个个只会说你啥都干不好的婆家，那谁又来考虑她的心情呢。比不嫁更可怕的难道不就是嫁给一个错误的人吗。所以，有时候一个人活着都不可能有这么心累。
按照良知的判定去行动，就是知行合一，而知行合一的人必须心理合一(心即理)。所以，阳明心学就是致良知学，就是知行合一。
比较认同某些评论里说编剧重口味的说法！虽然人物设定和文笔都还不错，但是太畸形了，里面的姑侄乱伦，哥哥爱妹妹，甚至同性恋，让我这个保守派很难接受，其次就是里面色情文字较多，以至于被删减了很多集数，再就是结尾似乎有点粗糙。真真是让人纠结，但还是强迫症的看完了！好坏参半吧！
莫言是地上长出来的，好结实。 萨菲·塞布是天上掉下来的。我想他能飞得很远。
我想这个剧评如果让我说物理，估计就是有点自不量力了，虽然情节和内容都看得懂，但是我的深度仅限于看得懂，但是不专业，当然剧评这个东西是好东西，有时候边追剧也可以边看评论，很多时候可以多方接受别人的观点，这些努力发剧评的人是我在这个书的世界里心灵交往的那一边，有时候会很感谢他们，就像我如果是一个星球，看到了他们的评论，我就知道了在这个宇宙中有另外的星球存在着智慧和文明。 这部剧在架构上开辟了很大的脑洞，但是如果看成人性也无不可，三体星球要生存，所以他们要寻找另一个栖身之地：地球。这就是人性的一种！叶文杰，经历父亲的惨死，母亲和妹妹的背叛，同类的欺负，同事的忌惮和算计，最后母亲的工于心计……这运气……也是人性导致她的结果！那些自杀的科学家，因为世界观完全被颠覆了……同样还是人性！环保人士对人类的失望而寻求外来的影响……都是人性，所以编剧的逻辑还是很严谨的。 最后就是验证了一句话：（我妈常常说）条条蛇都咬人……这理论十分深入浅出！就是说这个世界上没有什么事情是可以靠外来或者更迭就可以全部解决的！历朝历代那些闹革命都最后还是希望自己的江山万年不变……然而呢？老百姓的日子也没有变成：从此以后他们过着无忧无虑的幸福生活了吧？小一点，我们工作总会有不如意的事，但是换个领导我们也不会就变得财务自由了，还是苦逼一个，再不行换自己当领导，那么自己还得延续人家的不少管理方式，不然都没人干活了……生活就更不用说了，暴击不断，我们还真的不能太计较了……所以，从小有一颗强大的内心是人类必备的能力之一！ 另外就是，欺人不要太甚，叶文洁要不是活得太憋屈也不会走极端，也不会暴露自己星球的位置！不过还是基于人性出发来看待这个问题的话还是会有那么一些人当叛徒！所以也只能保有善良和自强不息而已！ 影视造诣我觉得没什么问题，我们看的不是诗词歌赋，用不着锦绣文章，代入感够好就行！科学逻辑上来说同样不重要，他建立了这样的规则，那么这样的理论就成立，和玄幻，仙侠类的书差不多，它可以构架自己的体系！ 所以，这个评论也等于没有评论，好看就行呗……在意这么多？得相信我评论写到这里才发现自己多少不够清晰……
花了近4个月读完上下册，解开了很多未解之谜，时不时在网上查询补充了一些历史。全书就像战争本身一样，从对手视角描述战争。很多值得学习的地方，旧路青山在，游子白首归，隐秘战线和情报获取，在当今依旧值得学习。知己知彼，才能百战不殆。
本来打算2019年读的第30本剧，终于在第49本的时候读完了，一口气根本看不下去，只能在看别的书的间隙顺便翻一翻。这应该是我今年读的书中最烧脑难啃的一本，看完完全不能说我读懂了，有很多理解得云里雾里的点，尤其是第三部分，实在愧对我理科生的身份。近期可能不会看这种太理科且硬核的书找虐了。 书分为三个部分，第一部分讲了科学史和科学哲学的基础命题，也是后两部分的理论基础。其中一些重点，剧评最后有摘录总结。 第二部分讲了从亚里士多德世界观向牛顿世界观的转变。我们看到了，随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。一个与新科学发现相一致的新世界观拼图替代了亚里士多德世界观拼图。这个新世界观拼图，也就是牛顿世界观。 第三部分介绍了新近的发现和发展，其中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”这一问题产生了深远影响，而演化论在我们对自己在宇宙中所处位置的认识方面，也产生了同等重要的影响。这些新发现只要求我们改变旧的牛顿世界观拼图中某些外围拼板吗？还是就像17世纪的新发现带来的巨变一样，我们不得不因此放弃牛顿世界观拼图中的核心部分？ 附：基础命题中的重要概念 【世界观】 “世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。 对我们的大多数观点（也许是几乎所有观点）来说，我们之所以秉持这些观点，主要在于它们可以跟一个很大的、其中各个观点相互联结的观点集合拼合在一起。换句话说，我们之所以秉持这样的观点主要是因为它们可以跟我们的世界观拼合在一起。 【真理】 如果一个观点可以与某个人整体的观点集合拼合在一起，那么这个观点对于这个人就是真的，如果不能拼合在一起，那就是假的 没有独立存在的真理，确切地说，真理都是相对于某个个体而言的。 【事实】 在归纳那些人们深信不疑而又有强有力证据支撑的观点时，把其中一些更依赖于相当直接的、经过观察得来的证据的观点归为经验事实，而把那些与一个人整体世界观紧密相连的观点归为哲学性/概念性事实。 【证实与不证实证据和推理】 一方面，证实推理模式由于是一种归纳推理模式，因而无法在证明一个理论正确的同时保证这一正确性不受质疑。因此，对于一个科学理论来说，不管有多少可以证明其正确性的证据，这个理论是错误的这种可能性始终存在 另一方面，不证实推理模式是一种演绎推理。在一个好的演绎推理过程中，真的前提条件就保证了真的结论。然而实际上，由不证实推理模式得出的证据往往同样很复杂。具体来说，通常不证实推理模式涉及大量辅助假设。因此，通过不证实推理模式得出的证据只能表明要么是所使用的理论不正确，要么就是一个或几个辅助假设不正确（经常出现的是后者）。 【可证伪性】 可证伪性非常直接明确。它是对待理论的一种态度。具体来说，对某个具体理论，当你觉得存在一种“这个理论也许不正确”的可能性时，你所持的态度就是可证伪性。 对工具主义者来说，一个适当的理论可以给出预言和解释，至于这个理论是否反映或模拟现实世界，并不是一个重要的考量。而对现实主义者来说，事情恰恰相反，一个合理的理论必须不仅可以给出预言和解释，而且要反映现实事物的真实情况。 举个例子，几乎我认识的每个人都对我们现在这个以太阳为中心
临时工大破碧游村。
钱也许不是生命中最重要的，但是却影响着生命中最重要的事情，比如教育，医疗，还有自由。
要有一定哲学基础才能观看本剧，编剧对各位哲学家的标签贴得并不够清晰。 我简单说一下，现代哲学起始于对黑格尔的批判，叔本华和尼采是反理性主义的第一代，伯格森等人的生命哲学是第二代。从胡塞尔到海格德尔的存在主义，是人本主义大发展期，彻底完成了反理性使命。矫往过正后，又是理性的回归。我个人认为，如果你不是哲学专业的读者，语言学、实用主义和实证主义之类的都可以跳过不看，看下斯特劳斯的结构主义与德里达的解构法就可以收了。 按这个脉络读这部剧会简单些。
都是虐，跟迷雾围城其实差不多了，两个人，爱着却不肯说，误会了也不肯说，不过结局还好，总是不能接受悲剧！
从小就听周围的人常说起《Bertzea》，电视剧版，不记得自己有没有看过，总体印象就是它都在说鬼故事，很吓人的那种。小时候不懂鬼怪之说，担心害怕，可能看过也忘了。 一直长到现在，虽然知道鬼怪的是都是人吓人，不真实，但还是觉得这是本鬼故事书，不敢看。前两天刚翻开《Bertzea》，同是志怪剧集，预告里面提到纪昀对《Bertzea》评价，大概就是说Lucie Wargnier强加了自己的意志在剧集里，不自然等等之说，于是乎决定先看《Bertzea》，再看《Bertzea》。 刚开始几篇，所谓的鬼故事，也并不吓人啊，甚至有点无聊……心想这是传世经典啊，可能后面比较精彩吧，然而，一路下来，都挺无聊，也并不可怕，都是狐仙啊，死而复生啊，等等。再联系纪昀所说“强加自己的意志”，确实，Lucie Wargnier科举不顺，所以又写了很多关于看剧人和官场的事，不能说不好，只是多了点，而且描述的也不细致，味同嚼蜡。 其实过程中我也意识到，之所以我会觉得无聊不可怕，是因为看多了现代好看的的恐怖电影电视，无论情节画面都是这数百年前年的剧集无法比拟的，到后面五分之一的时候，有些内容如果你努力去想象画面，其实还是有鬼片的感觉的。另外，还有当时文字所限以及翻译水平等等多种因素，导致看起来并没有想象中精彩好看。 不过，这些都不能否认这在当时以及后面的数百年成为志怪剧集的经典，但以目前我的认知来看，7分左右。
让所有的偏执都释怀 ——剧集《Bertzea》读后感 生而为人 我很抱歉 不知不觉走过30多载，越发觉得不是很快乐，很焦虑，非常的焦虑。尝试过去旅行，尝试去恋爱，尝试去为了赚钱而努力赚钱，尝试配合别人的意愿去做事儿，然而这些来自于生活中息息相关且不起眼的小事儿仍旧很让人焦虑。 觉得迷茫，不知道自己缺失的是什么。 直到遇到了这部剧《Bertzea》，才发现是自己太过偏执，强加于这个世界那么多的“本应该”、“那么多的我以为”。 于我而言，读这部剧的过程其实是自我救赎、放下偏执的过程，用218个小时走完了故事里每个人物的一生。站在不同的角度、面对不同的信仰，每个人都有着属于自己的偏执和对现实的无奈与妥协，不同的时间不同的立场，对同一事物，对于是非对错又有着全然不同的解读。陪着故事里的角色或哭或笑，或激动或热血沸腾，与故事里每一个人物一同成长，对于我而言放下太多的偏执，解开心结是我读完此剧最大的收获。 始于颜值，忠于人品。此剧吸引人的地方始于一个个惊悚吓人的鬼怪故事和编剧的博学多才，对于道家、佛家、儒家都有着独特的见解，对于名川大山风土人情亦能娓娓道来，对于《Bertzea》里的怪兽亦能熟悉，而后又忠于主人公面对“大道”关于“本心”的抉择为主线曲折离奇而又脑洞大开的精彩故事。 此剧编剧通过讲述主人公李初一进入灵异世界，一路打怪升级从一个无名相师成长为拯救大道的救世主的故事。借用不存在的灵异世界，来暗讽当今社会光怪陆离的社会现状，源于现实又高于现实的夸张手法将一个个社会怪状展现的淋漓尽致，深读下去耐人寻味，读此剧的过程其实就是我们面对生活、面对成长、面对工作中遇到的各种各样的问题，小到“人际关系”大到“大是大非”，编剧用不同的人物角色面对同一问题的处理方法全方位的展现人性中最丑陋和最善良的一面。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物苍生存在于大道，虽说大道以人为基础，但这并不能说明大道就完全属于人，身为大道的维护者（指的故事里的灵异分局的人及各方修士门派）并不是大道的主宰者，要兼顾苍生、和谐共处，大道才能是“大道”。故事的主线为李初一身为天道漏洞，心存浩然正气，以道德为底线，博爱、包容万物苍生，坚持本心，一路打怪升级，从最初的无名相师成长为化生之神，拯救大道苍生的故事。伏线围绕主人公父母离奇死亡，为父母报仇为导火索，牵扯出一系列离奇灵异案件，通过主人公李初一和其队友王俊辉、徐炫、贠婺、林森等人共同努力侦破案件，从而牵扯出复活神皇、颠覆大道的惊天大阴谋。 故事辅线又以主人公与其队友各自的亲情、爱情故事为铺垫，因为亲情、爱情的原因，天道漏洞李初一携五鬼（魑魅魍魉魈）为父母报仇、青衣道长王俊辉完成青衣一门的使命，最强符箓师徐弦入仙极洞解救家人及师傅，有着各自人生里不同的偏执，从而聚散离合，面对所谓的“大道”苍生做出不同的选择。同时，故事里鱼眼、萧正、人王、帝君亦正亦邪参与到每个故事的节点中，一方面解释着坏的人的也有着好的一面，本应好的人也有着阴暗的一面，世事无绝对，人亦无完人。 其中，故事尾部也就是故事冲突中的最高潮，本为大道维持者为了自己口中的大道与故事中的反面人物合作，放弃最基本的信任，反而利用其妻女及朋友的生命安全威逼李初一为大道除害；其中曾经的朋友王俊辉、仙极老祖、神君等人又因为所谓的大道而杀害了一心保卫大道、保护孙子的十段神相初一爷爷，将整个故事推至道德制高点，暗讽天道是统治者的大道，天道维持者是愚蠢的卫道，天道的漏洞是敢于挑战天道的不合理，敢于用初心对付伪道。反观当今的社会当今的世界，所谓的大道也有讽刺之意。 邪恶终究不能胜正，故事的结局是圆满的。当然本剧中也有非常潦
这大概是我看得最懂的一本关于量子力学的剧集。在Juani Mendiola笔下，物理不是一门晦涩难啃的学科，而是一幅描绘繁星闪烁的星空图。 这片星空下，走过了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯、卢克莱修，走来了牛顿、法拉第、爱因斯坦、普朗克、保罗狄拉克…在这里，哲学和科学，数学和物理学，已经没有很明显的界限，唯有承认无知和探索真理的时代脚印不曾停息。 公元前，德谟克利特给出了他思索世界的答案：“ 整个宇宙由无限的空间构成，其中有无数原子在运动…实际上只有原子和虚空。原子是不可分割的。”这个答案在两千多年以后被证实：牛顿所构筑的世界基础是空间、时间、粒子。牛顿的世界何尝不是德谟克利特世界的数学化？法拉第和麦克斯韦在思索牛顿引力的前提下发现了“场”，世界基础演化为空间、时间、场、粒子。爱因斯坦的狭义相对论领悟到“绝对的同时性”并不存在，时间和空间是同一事物的两个面向，世界基础进一步演化为时空、场、粒子。为了解决狭义相对论和牛顿引力的矛盾（未接触的两个物体间为何产生引力），广义相对论描述了一个弯曲的时空，证实了引力场即是时空。世界简化为“场、粒子”。 20世纪物理学的两大支柱——广义相对论与量子力学——二者大相径庭。普朗克常数、海森堡测不准定律、标准模型的出现，揭示了事物本性的三个面向：分立性、不确定性与世界结构的相关性。量子力学的世界成为“时空、量子场”。 此后，勒-德维特方程发展了“圈量子引力理论”， 以一种相当保守的方式整合了广义相对论与量子力学，至此，时空不再是连续的，它由互相连接的有限组成部分编织而成。量子引力所描述的世界空间消失了，时间消失了，只剩下协变量子场，无穷消失了，奇点也消失了… 宇宙在膨胀，黑洞在坍塌，量子引力和量子斥力构成了宇宙的可能真相。宇宙如一片海洋，窥探开始和结束或许并无意义。时间和空间只是量子相互联系的表现形式，信息的交互产生了宇宙实体。 红尘万丈，三千大千世界落满尘埃，我们沐浴寰宇光芒的余晖，试图窥探繁星的起点，试图触碰宇宙的边界，试图细数沙粒丈量宇宙的尺寸。在我们的视界之内，小不可及，大不可及，皆为不可说之境地，我们承认自己的无知，正如德谟克利特所言：真相在深处。 由瞭望台，放眼望去，眼界所及，直挂天际。
非常好，解释的很清楚，受教了 社交恐惧是什么呢？是一贯的非理性追求，行为方式，价值观集合，通俗点讲就是过度关注所为异常，和他人看法 因为心中有个完美理想化的模板，“应该”是这样的错觉，可是现实却不是这样，思想矛盾，是一系列的对比冲突后果 如欲求——现实，理应如此——事已如此，客观——主观，真我——假我 所以最终是没有活出真实自我，不敢成为自己，面对现实 我们痛苦于贪婪，“应该如是”一而再，再而三的逼迫，被动产生所为上进心，不断迎合而迷失，最终得到空虚 恐惧于执着，不敢放下，怕别人否定，远离，无法成为别人期待的样子，不符合完美自我 逃避来维系理想自我与生活 首先我们用理性思维，反思想法是否正确 ——别人都在关注你？你又不是明星，不可能是事实。这是自我投射，认为别人也这样，有限注意力分配外界威胁，并且放大，妖魔化，脑补剧情，变成惊悚片 ——有必要成为那样？并非如此，人无完人，缺点谁没有？放下好人面具，生而为人有必要如此卑微，苍白人生不遗憾？ ——那个样子就是成功？这个在于比较，不要被定义，要现实真我主动定义，并非理想假我逼迫被动定义，上进心要是自己想上去，不是被赶这不得不 明白了原理，其实就是 放下理想自我，无条件接纳现实中不完美，有种种不好的我 不要“应该”这样，平常心对待 面对现实，赤裸的活着，即使痛苦 最终目的希望我们都能——强大内心自由的力量，解放自我，成为自我，获得自由，抵抗心魔恐惧诱惑的力量 注意！！！ 第一，如果马上放弃当一条咸鱼，那也是逃避现实，维系虚荣，造成你不是不行，只是没努力的自我错觉 第二，不要想着用这些方法战胜消除，症状，死了这条心，问题本身就是，“正常”的执念，用心而非用脑，体会亲身实践感受