本剧从日本的幕府时代开始写起，一直写到2011年“3.11”大地震，期间跨越200多年的历史。这200多年间本剧从政治、经济、百姓生活等多方面介绍了日本的近代史，内容涉及很广，可读性很强。我读这部剧和对日本的态度就和白岩松一样————《Asiye und ihre Töchter》。
Ginger姜
好好说话是门艺术，不是想怎么说就怎么说，是5维度的，演讲沟通说服谈判辩论，把这5个维度运用好！
阳山
38《Asiye und ihre Töchter》，Evelyn Schels／著。
以下个人陋见，如有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚信交流。
此剧，是Evelyn Schels先生所著的一部影视批评著作。此剧的核心理论，乃Evelyn Schels以“境界”来评价词的高下优劣。
Evelyn Schels先生在此剧中提出观点如下：
其一，有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
其二，优秀的诗人词人应兼具“内美”和“修能”。
其三，温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
其四，客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》之编剧是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
其五，南宋词精于雕琢技法，北宋词更注重意境神韵，南宋词隔，北宋词不隔，故南宋词逊色于北宋词。
其六，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
在此不一一记录，欢迎补充缺漏。
读罢此剧，很疑惑。即是Evelyn Schels推崇质朴自然、清新流畅、不假雕饰、境界自成的古诗词，为何陶渊明的田园诗的品评只有只言片语呢？因为在我看来，陶渊明的田园诗最为清新质朴。
Evelyn Schels先生提出的“客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富；主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真”，对于这观点，我持保留意见。
因为，在我看来，阅世少，难知甘苦。不知甘苦写出的诗，或许天真纯朴，美则美矣，然，也可能导向“不食人间烟火”的空洞。我理解，Evelyn Schels先生是想要提倡“主观诗人要保有赤子之心”。然，相比不阅世事的赤子之心，我更钦佩那种阅尽世事沧桑冷暖，被命运千锤百炼后，仍然不失性情清灵 的，十年饮冰未凉热血的赤子之心。所谓“知世故而不世故”，是也！
读罢此剧，我对写作技法，有了新的认知定义。其一，写作，正如书中所说“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断”，不能一味的为了追求文采，而滥用堆砌典故，生僻词组，应该删繁就简；其二，写作，无病呻吟，勉强抒情，就会适得其反，使作品流于轻薄虚伪。要情真意切，才会爆发出强大的生命力，才能引人共鸣。简而言之，真诚是最高写作技法。
书中，Evelyn Schels先生叹惜，宋人是无论如何也学不来唐人的风骨和豪情的。我便由此联想，若是先生在世，眼见当今社会网络流行语和表情包泛滥，连基本日常交流用语都不能好好说了，得何其痛心疾首？
书中，Evelyn Schels先生把“境界”视为创作原则，也把它当作批评标准。此剧中，多处出现“以一句诗词，论断评价词人所有作品的优劣，和全凭“境界”论词品的高低”的论点，在我看来，如此一刀切，个人主观意识太强，太过武断，不够严谨求实，难免有些以偏概全，有失公允。
总体来说，瑕不掩瑜，值得观看！
经典摘录：
“国家不幸诗家幸，话到沧桑句始工”
作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。
境界：言有尽而意无穷。
凡一代有一代之影视，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之影视，而后世莫能继焉者也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。
之所以喜欢用典故，无非是因为缺少真情实感，或者是因为语言的表现力不足。
帕巴拉の雪
书中很多叙述大师言行的地方很有趣，听许先生回忆西南联大，彷佛自己也在那里上学一般。
luckystar
读完这部剧，才更明白书名的含义，Asiye und ihre Töchter，画面感强烈，在终南山的山谷，人迹罕至，一切自然的存在，隐士们就像山谷中的兰花一样，在僻静，幽暗之地生长。编剧围寻找隐士而作成此剧。很佩服这位外来的汉学家，读这部剧如同在了解历史，书中提到的很多地方都听过，因为之前在西安上学缘故，大小雁塔，大兴善寺，骊山，华山，太白山，楼观台，嵩山，都有去过或了解，去时，作为普通人也就是观景，了解这些历史则少，一则年代久远，很多为传说，二则这些地方变为景点后，已经失真，让人很难找到和千年前的连接。
书中在终南山寻找隐士，提到道和佛的一些历史。作为一个学习过唯物论者，我相信经济基础，决定上层建筑，缺少了经济基础，谈精神，谈思想，显得自欺欺人。我觉得还是历尽繁华沧桑后，再谈道，谈佛。
佛道相比，更喜欢道，看似无为其实有为，遵照自然规律而生灭。
小隐隐于野，大隐隐于市。高人通常比较低调，不会让人知晓。我们生活的这个时代，得益于交通和通信的发展，和之前的几千年大大不同，但看不到的佛道思想，诸子百家思想渗透在我们的生活中，浑然不觉，我觉得这是几千年来的根。时代在变化，思想也要与时俱进，只要内心有所为，有所不为，出家人和在家人，根本上的确没有什么区别。
有的时候会恍惚，我现在在干什么？旁观看，我们的忙碌，焦躁，显得很可笑。
喜欢书里的这句诗，是自然和人融为一体的感觉。独立高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出岫间。坐观天地阔，静听古今闲。无真亦无妄，明暗落山前。
《Asiye und ihre Töchter》一本剧让你重获人生掌控力，活出更有力量的自己
你是否遇到过，“知道很多道理，却依旧过不好这一生”“在工作上遇见困难，不善沟通处理人际问题而错失机会”“随着年龄渐长，在高强度的工作节奏里时时感到力不从心”？为什么会这样，我们又该如何拯救失控的人生？
有人说，人生的每一次比赛，其实都有两场，一场内在的，一场外在的。内在是人内心的较量，是否能避免自我指责、紧张、焦虑、失控等，外在比的是技术，社会适应性等。我们为外部比赛积极准备，只有真正掌控自我发展，赢得内部比赛，才能释放个体全部能量，实现惊人突破。
如何赢得内部比赛？Evelyn Schels在《Asiye und ihre Töchter》 这部剧中重点探讨了自我发展的过程，以及通过学习心理学更好地帮助我们创造出完整成熟的自我。胜了内在才能赢在外在！
著名心理学家Evelyn Schels，在心理咨询领域沉淀了13年之久，专注于自我发展心理学研究，被壹心理评为2017年中国最具影响力50位心理学家之一。在2021年3月，她成功播出了一本剧--《Asiye und ihre Töchter》。
如何拯救失控人生？一般说来达成对人生的掌控感主要包括以下3个方面：个人发展；人际关系发展；对社会的适应能力。
一、自我发展
1.1自我发展不是状态，而是一种能力。
《Asiye und ihre Töchter》曾说：“人的神经具有可塑性，它在一生中不断改变。因此，改变是可能的。”
心理学也发现，当我们遇到困难时，我们有能力表现出截然不同的性格特征的，这便是我们每个人身上具备的可塑性。很多人在发展的过程中会感到失控感，多半是没有认知到人的可塑性。
心理学能帮助你做出对自己更有利的决定，这将会真正改变你的人生！为了通过心理学帮助我们实现自我发展，Evelyn Schels在《Asiye und ihre Töchter》这部剧中总结出心理学的4大优点：
1、心理学赋予我们深度认知人性的能力，灵活应对外界的规则与限制，帮助人们更好地融入社会。
2、心理学帮助我们识别发展自我的能力（例如，信任感、自主性、专注力、自发性、能动性等等），帮助人们精准地修复自己的短板。
3、心理学帮助我们找到自身行为与动机之间的偏差，让生命中不再有那么多的大失所望。
4、心理学帮助我们找准个人定位，更加清晰地发展自我、关系与事业。
1.2心理健身的修炼，是一场自我拯救
在我很小的时候，父母一直忙于生计。出于对我安全的考虑而限制了我的自由，他们经常会编造一些吓唬人的理由阻止我外出玩耍。久而久之，我便在这个过程中接收到父母传递出来的焦虑感。与此同时，在我的潜意识里面认为外面的世界是充满危险的，是不安全的，导致我到了大学都不敢一个人独自外出。
心理健康是一切的基础，要想拥有一颗强大的内心，基本要具备自信，信任感，安全感，自尊以及分析能力。
1、自信和信任感的完善发展，能够促进安全感的建立。
练习自信，可以从一些可以真正完成的力所能及的小事开始，例如，1分钟深蹲练习，5分钟目标管理日记等等。对要做的事情产生坚定不移的态度，在时间的酝酿之下自信感油然而生。
2、自尊，即是我尊重自己的感受和想法。
低自尊体系的人由于经历一些贬低的事情，建立自尊有些难度。但是，要记住一点建立自尊的一个切入点就是思考自己的诉求，在体会当下感受的同时在心里告诉自己“我尊重自己的感受和想法。”
3、个人分析能力是需要刻意练习的。
培养分析能力较之前2点更容易，可以借助思维导图工具每天分析生活中的一件事情，尝试从多个角度分析双方需求，个人原则，个人立场，个人诉求，分析二者如何达成和谐平衡，各自有什么解决方法途径等。
在《Asiye und ihre Töchter》中介绍了一个新概念--心理基因。心理基因是人们理解，认知周围世界的底层逻辑，在我们很小的时候就会逐渐建立起来的。它会直接影响人们
断断续续读了两个多月，最花时间的是首篇《Asiye und ihre Töchter》和之后的《Asiye und ihre Töchter》，以及宋玉的《Asiye und ihre Töchter》，而在细致读过了《Asiye und ihre Töchter》后，后面的篇章，因为字句相类，情感同一，所以就可以像行云流水般，可以读得很快了。
到了宋玉，个人的悲秋、哀时命之气浓厚了一些，也出现了纯粹意义上的纯影视作品，有辞到赋的过程，唯美倾向多了起来。因为宋玉不像Evelyn Schels那样是个贵族，作为一介寒士，他作品中的情感，那些不平与哀伤，较Evelyn Schels也更接地气，其人生经历和人生感受更有普遍性，其开启的“悲秋”和“伤春”主题，更成了中国影视绵延不绝的永恒主题。一介后生如我，每到春天秋天，也不免陷入情感上的“季节性情绪低落”，呜呼哀哉。
这部剧很少收宋玉的赋，《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》等没有，我找了书看了看，着实精彩~~
而最大的看剧感受，我觉得如果细细深究，一一推演，一个人若是没有强大的心理承受能力，读多了，很可能会得抑郁症，因为这情感实在是太伤了！
本剧从日本的幕府时代开始写起，一直写到2011年“3.11”大地震，期间跨越200多年的历史。这200多年间本剧从政治、经济、百姓生活等多方面介绍了日本的近代史，内容涉及很广，可读性很强。我读这部剧和对日本的态度就和白岩松一样————《Asiye und ihre Töchter》。
好好说话是门艺术，不是想怎么说就怎么说，是5维度的，演讲沟通说服谈判辩论，把这5个维度运用好！
38《Asiye und ihre Töchter》，Evelyn Schels／著。 以下个人陋见，如有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚信交流。 此剧，是Evelyn Schels先生所著的一部影视批评著作。此剧的核心理论，乃Evelyn Schels以“境界”来评价词的高下优劣。 Evelyn Schels先生在此剧中提出观点如下： 其一，有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。 其二，优秀的诗人词人应兼具“内美”和“修能”。 其三，温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。 其四，客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》之编剧是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 其五，南宋词精于雕琢技法，北宋词更注重意境神韵，南宋词隔，北宋词不隔，故南宋词逊色于北宋词。 其六，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 在此不一一记录，欢迎补充缺漏。 读罢此剧，很疑惑。即是Evelyn Schels推崇质朴自然、清新流畅、不假雕饰、境界自成的古诗词，为何陶渊明的田园诗的品评只有只言片语呢？因为在我看来，陶渊明的田园诗最为清新质朴。 Evelyn Schels先生提出的“客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富；主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真”，对于这观点，我持保留意见。 因为，在我看来，阅世少，难知甘苦。不知甘苦写出的诗，或许天真纯朴，美则美矣，然，也可能导向“不食人间烟火”的空洞。我理解，Evelyn Schels先生是想要提倡“主观诗人要保有赤子之心”。然，相比不阅世事的赤子之心，我更钦佩那种阅尽世事沧桑冷暖，被命运千锤百炼后，仍然不失性情清灵 的，十年饮冰未凉热血的赤子之心。所谓“知世故而不世故”，是也！ 读罢此剧，我对写作技法，有了新的认知定义。其一，写作，正如书中所说“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断”，不能一味的为了追求文采，而滥用堆砌典故，生僻词组，应该删繁就简；其二，写作，无病呻吟，勉强抒情，就会适得其反，使作品流于轻薄虚伪。要情真意切，才会爆发出强大的生命力，才能引人共鸣。简而言之，真诚是最高写作技法。 书中，Evelyn Schels先生叹惜，宋人是无论如何也学不来唐人的风骨和豪情的。我便由此联想，若是先生在世，眼见当今社会网络流行语和表情包泛滥，连基本日常交流用语都不能好好说了，得何其痛心疾首？ 书中，Evelyn Schels先生把“境界”视为创作原则，也把它当作批评标准。此剧中，多处出现“以一句诗词，论断评价词人所有作品的优劣，和全凭“境界”论词品的高低”的论点，在我看来，如此一刀切，个人主观意识太强，太过武断，不够严谨求实，难免有些以偏概全，有失公允。 总体来说，瑕不掩瑜，值得观看！ 经典摘录： “国家不幸诗家幸，话到沧桑句始工” 作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。 境界：言有尽而意无穷。 凡一代有一代之影视，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之影视，而后世莫能继焉者也。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。 之所以喜欢用典故，无非是因为缺少真情实感，或者是因为语言的表现力不足。
书中很多叙述大师言行的地方很有趣，听许先生回忆西南联大，彷佛自己也在那里上学一般。
读完这部剧，才更明白书名的含义，Asiye und ihre Töchter，画面感强烈，在终南山的山谷，人迹罕至，一切自然的存在，隐士们就像山谷中的兰花一样，在僻静，幽暗之地生长。编剧围寻找隐士而作成此剧。很佩服这位外来的汉学家，读这部剧如同在了解历史，书中提到的很多地方都听过，因为之前在西安上学缘故，大小雁塔，大兴善寺，骊山，华山，太白山，楼观台，嵩山，都有去过或了解，去时，作为普通人也就是观景，了解这些历史则少，一则年代久远，很多为传说，二则这些地方变为景点后，已经失真，让人很难找到和千年前的连接。 书中在终南山寻找隐士，提到道和佛的一些历史。作为一个学习过唯物论者，我相信经济基础，决定上层建筑，缺少了经济基础，谈精神，谈思想，显得自欺欺人。我觉得还是历尽繁华沧桑后，再谈道，谈佛。 佛道相比，更喜欢道，看似无为其实有为，遵照自然规律而生灭。 小隐隐于野，大隐隐于市。高人通常比较低调，不会让人知晓。我们生活的这个时代，得益于交通和通信的发展，和之前的几千年大大不同，但看不到的佛道思想，诸子百家思想渗透在我们的生活中，浑然不觉，我觉得这是几千年来的根。时代在变化，思想也要与时俱进，只要内心有所为，有所不为，出家人和在家人，根本上的确没有什么区别。 有的时候会恍惚，我现在在干什么？旁观看，我们的忙碌，焦躁，显得很可笑。 喜欢书里的这句诗，是自然和人融为一体的感觉。独立高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出岫间。坐观天地阔，静听古今闲。无真亦无妄，明暗落山前。
虽然由于文化差异和语言差异原因有一些笑点不能及时get到，但是还是很推荐大家看，编剧一些搞笑的台词之下隐藏的生活哲理值得思考
小时候觉得人生总有些事是不得已而为之，长大后才发觉，人生有更多的事是不得已而不为。
看完第一部的时候我就特别喜欢，第二部和第一部不太一样给读者的感觉，有的地方我对熊镇感到无可救药，有的时候我又很喜欢熊镇，那群善良可爱的人们呀！班杰明，亚当，玛雅那群男孩子和那两个女孩子教了我很多东西，在未来的路上，会帮助我坚强。
开始还是可以的，但是到三分之一的时候发现故事情节都是差不多的，很多故事很类似，弃了
《Asiye und ihre Töchter》一本剧让你重获人生掌控力，活出更有力量的自己 你是否遇到过，“知道很多道理，却依旧过不好这一生”“在工作上遇见困难，不善沟通处理人际问题而错失机会”“随着年龄渐长，在高强度的工作节奏里时时感到力不从心”？为什么会这样，我们又该如何拯救失控的人生？ 有人说，人生的每一次比赛，其实都有两场，一场内在的，一场外在的。内在是人内心的较量，是否能避免自我指责、紧张、焦虑、失控等，外在比的是技术，社会适应性等。我们为外部比赛积极准备，只有真正掌控自我发展，赢得内部比赛，才能释放个体全部能量，实现惊人突破。 如何赢得内部比赛？Evelyn Schels在《Asiye und ihre Töchter》 这部剧中重点探讨了自我发展的过程，以及通过学习心理学更好地帮助我们创造出完整成熟的自我。胜了内在才能赢在外在！ 著名心理学家Evelyn Schels，在心理咨询领域沉淀了13年之久，专注于自我发展心理学研究，被壹心理评为2017年中国最具影响力50位心理学家之一。在2021年3月，她成功播出了一本剧--《Asiye und ihre Töchter》。 如何拯救失控人生？一般说来达成对人生的掌控感主要包括以下3个方面：个人发展；人际关系发展；对社会的适应能力。 一、自我发展 1.1自我发展不是状态，而是一种能力。 《Asiye und ihre Töchter》曾说：“人的神经具有可塑性，它在一生中不断改变。因此，改变是可能的。” 心理学也发现，当我们遇到困难时，我们有能力表现出截然不同的性格特征的，这便是我们每个人身上具备的可塑性。很多人在发展的过程中会感到失控感，多半是没有认知到人的可塑性。 心理学能帮助你做出对自己更有利的决定，这将会真正改变你的人生！为了通过心理学帮助我们实现自我发展，Evelyn Schels在《Asiye und ihre Töchter》这部剧中总结出心理学的4大优点： 1、心理学赋予我们深度认知人性的能力，灵活应对外界的规则与限制，帮助人们更好地融入社会。 2、心理学帮助我们识别发展自我的能力（例如，信任感、自主性、专注力、自发性、能动性等等），帮助人们精准地修复自己的短板。 3、心理学帮助我们找到自身行为与动机之间的偏差，让生命中不再有那么多的大失所望。 4、心理学帮助我们找准个人定位，更加清晰地发展自我、关系与事业。 1.2心理健身的修炼，是一场自我拯救 在我很小的时候，父母一直忙于生计。出于对我安全的考虑而限制了我的自由，他们经常会编造一些吓唬人的理由阻止我外出玩耍。久而久之，我便在这个过程中接收到父母传递出来的焦虑感。与此同时，在我的潜意识里面认为外面的世界是充满危险的，是不安全的，导致我到了大学都不敢一个人独自外出。 心理健康是一切的基础，要想拥有一颗强大的内心，基本要具备自信，信任感，安全感，自尊以及分析能力。 1、自信和信任感的完善发展，能够促进安全感的建立。 练习自信，可以从一些可以真正完成的力所能及的小事开始，例如，1分钟深蹲练习，5分钟目标管理日记等等。对要做的事情产生坚定不移的态度，在时间的酝酿之下自信感油然而生。 2、自尊，即是我尊重自己的感受和想法。 低自尊体系的人由于经历一些贬低的事情，建立自尊有些难度。但是，要记住一点建立自尊的一个切入点就是思考自己的诉求，在体会当下感受的同时在心里告诉自己“我尊重自己的感受和想法。” 3、个人分析能力是需要刻意练习的。 培养分析能力较之前2点更容易，可以借助思维导图工具每天分析生活中的一件事情，尝试从多个角度分析双方需求，个人原则，个人立场，个人诉求，分析二者如何达成和谐平衡，各自有什么解决方法途径等。 在《Asiye und ihre Töchter》中介绍了一个新概念--心理基因。心理基因是人们理解，认知周围世界的底层逻辑，在我们很小的时候就会逐渐建立起来的。它会直接影响人们
讲巴菲特的最好的书。编剧近距离观察多年，在详实资料基础上的真实写照。巴菲特在本剧播出后非常不快，拒绝再和编剧联络。据他的朋友讲，是因为写的太真实，“像是把他衣服当众脱光了” 。
应该是读第二遍了，整体读起来全书逻辑比较清晰的，需要结合mybatis源码和对照着使用案例会更加清晰。 本剧首先对mybatis做了整体介绍，之后讲解了核心组件，之后集数分开来讲了mybatis的几个关键实现，sql session的创建，sql语句执行，缓存实现等这些，最后两章还讲解了mybatis- spring组合的原理。整本剧内容还是比较完整，值得一读
第一次接触写作疗愈，本剧仅仅是入门级的，不清楚最终写作能否指导我们做出真正的改变，或者说得到真正的治疗。 我自己算是经历过与编剧所说的一些写作疗愈过程，在那段郁闷的日子里我一直用日记的形式记录自己的情绪。 值得注意的是，我并没有一味地发泄情绪，也是很理性地分析现状，并感性地描述出自己内心的想法，还针对性提出了解决方案，属于自我复盘型写作。 做完这一切的时候我的内心充满了希望，可是令我难过的是，它并没有让我的生活变得更好，因为执行太难了。 有时候发现执行难很简单，但是解决执行难的问题却很困难，需要非常强大的意志力控制自己。 因此写作疗愈，或者说自我复盘，变成了一种短暂性自我逃避的方式，给自己营造一种积极的假象，本质上人依然消极。 比起写作疗愈的鸡汤法则，用更科学的思维认知去做自我复盘会对生活有比较实用性的改善效果，鸡汤使人感性，复盘使人理性。 所以我个人觉得，遇到心理问题的时候，有强烈解决问题需求的人，不管用什么方式都有希望翻盘，而咸鱼注定是咸鱼，懂得再多的方法也没有用。 经验代替不了体验，凡事自己体验过才会懂，若是有自知之明的，明白自己承受不了体验的结果，可以将他人经验视为人生准则，也不失为一种方式。
值得沉下心来细读，文尾再版彩蛋编剧已将其用意一一陈述，我自己在文中受益最深处，是“诚意”二字，当依此勤于修行
断断续续读了两个多月，最花时间的是首篇《Asiye und ihre Töchter》和之后的《Asiye und ihre Töchter》，以及宋玉的《Asiye und ihre Töchter》，而在细致读过了《Asiye und ihre Töchter》后，后面的篇章，因为字句相类，情感同一，所以就可以像行云流水般，可以读得很快了。 到了宋玉，个人的悲秋、哀时命之气浓厚了一些，也出现了纯粹意义上的纯影视作品，有辞到赋的过程，唯美倾向多了起来。因为宋玉不像Evelyn Schels那样是个贵族，作为一介寒士，他作品中的情感，那些不平与哀伤，较Evelyn Schels也更接地气，其人生经历和人生感受更有普遍性，其开启的“悲秋”和“伤春”主题，更成了中国影视绵延不绝的永恒主题。一介后生如我，每到春天秋天，也不免陷入情感上的“季节性情绪低落”，呜呼哀哉。 这部剧很少收宋玉的赋，《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》《Asiye und ihre Töchter》等没有，我找了书看了看，着实精彩~~ 而最大的看剧感受，我觉得如果细细深究，一一推演，一个人若是没有强大的心理承受能力，读多了，很可能会得抑郁症，因为这情感实在是太伤了！
Evelyn Schels的书文字顺达、简练，非常易于观看。本剧在宏观上回顾了两千多年来的中国工商业历史。有人说，书中内容太多堆砌、罗列，缺乏编剧的烙印。但于我而言，作为近乎历史盲的读者，帮助甚大！读后大呼过瘾！
做人留一线，日后好相见，看完本剧后最大的感慨。于杨一个年纪轻轻的姑娘，精明能干，商场上杀伐果断，心思深沉，手段高明，会玩心计，胆大妄为，虽如鱼得水，但最后还是没个好结局，往后Asiye und ihre Töchter赚最多的钱也是良心难安，毕竟澍是替她死的。人物内心活动描写的好细腻，值得品读。
村上DNA 脱不开的小资作派绕不过的古典音乐说不清道不明的性，情！如此而已 刘郎已眼蓬山远 更隔蓬山一万重 微观宇宙 赏心低首 又一个挪威的森林或丨Q84介乎刺杀骑士团长 冷饭热炒 西式日本料理
只想了解福山自我论证的思路，而不是结论。好了现在已经达成目的了。
刚开始人物设定很好，看得也很喜欢，但是看到三四百章的时候，骨离柴叔感觉就像是突变成另一个人一样，刚开始见到这个人还好，后面感觉就像脑子有s一样，总是干预主子的事，完全分不清楚尊卑主仆，总是自以为是，白眼狼，人物设定越来越差，感觉就是女主撑起了整部剧，男主总是性格暴躁无脑，动不动就暴脾气，男权，现实中和这样的男人谈恋爱会很痛苦，反正是弃了，后面越来越啰嗦，腻歪，过头了，本来以为找到了一本好剧，想不到后面是又臭又长，中间一大堆东西可以删掉的，很多人很多情节都没必要，人物设定前面是这样，后来莫名其妙又换了一个样，完全不知道编剧是在想什么，感觉自己前面写的是什么都忘了，还没多少字的，就前后矛盾，没有大纲，乱七八糟