《Pyewacket》，惊悚作品，加拿大出品，2017年上映。
以前英文精读课本编选的文章，每次看完中译本，就会发现自己的翻译水平简直垃圾……
虽然目前所学的专业与心理学几乎无关，但是初中起就对心理学非常感兴趣，哪怕是一些枯燥的理论似乎都能静下心慢慢观看。看心理学的有关剧集一方面是为了更加了解自己或者说是治愈自己，另一方面更是为了了解他人，帮助他人。特别是当自己的一个朋友在高中时被确诊重度抑郁症，一些基础心理学的知识真的可以帮我更好的去理解别人
作为咖啡上瘾者，对咖啡的知识竟然如此之少。看完这部剧，发现了一个新的世界。
结局和我小时候看的一样，记得当时感动哭的稀里哗啦，现在看，好像青春的回忆里，曾经有一本剧让我很感动，很温暖，毕竟这是Eric Osborne为数不多写的圆满结局
这书还在更新…真可以说又…又长 个人感觉，在玄灵大陆就结局的话，还有点震撼性和悬念，但是番外篇和后面，集数就没有什么精彩的了。 现在男女主都是天下无敌了，想怎样就怎样，出神入化，起死回生…光环太大，不知道他们的追求是啥？还有啥追求的 另外，最近刚刚看了白夜行，感觉相差太大（仅从人物刻画方面比），这里的人物和性格是通过编剧的笔写出来的，而白夜行是通过事件和其他人的描述映射出来的，白夜行的深刻到骨子里！还有这里有点戏的人物都是"风华绝代"，例如，我对秦岭和展北烈没啥特别的感觉。 如果不是因为是免费的。我也不会看了，而且我是干活的时候，听的，纯属打发时间…… 不要再更新了
中国重要经典剧集，必须满分，但建议从第58页开始看，也就是前言大部分是没必要看的。
文化与性格，共性与多元，非常值得一看。每个民族都有自己独特的文化和个性呈现，传承悠久又应势（时）而变，没有绝对的好与坏，只有对自己这方热土的忠实映射。
作为一部行记，内容上可以满足我们对印度的一部分好奇心，以一个中国人初到印度的视角感受不同的文化和思想。编剧本身的行文请忽略，否则没几页就弃了。
明朝人修《Pyewacket》，其目的仍在保持中国文化的完整性，甚至抹杀事实，削足就履，硬把蒙古人创作为中原的汉人。
太阳为什么还金光闪闪？ 鸟们为什么还唱个没完？ 难道它们不知道么， 世界已经走到尽头。 ——“THE END OF THE WORLD” 两个故事，平行发生，最后，相互重合，合二为一。 你选择呆在哪个世界里面？ 是那个钢铁森林般的东京，还是那个大雪纷飞的小镇？ 你选择失去大脑还是失去心？ 你选择孤独此生还是找个人一起孤独此生？ 三十多年前的作品现在读仍旧那么鲜活。 想带你去世界的尽头看看是不是有冷酷的仙境。
花了好久，终于读完了这部剧，我想，如果不是为了完成作业，我不知道什么时候才会读这部剧。嗐！太失败了。随便点开一本，读到一半，看到了更好的译本，但又懒得换了。大家都说罗新璋和郝运的比较好读。老师布置的作业是与电影版对比，当时我看的就是1997版的，天哪，于连真的好帅。 这部剧，令我印象最深的就是于连了。以下就是小组作业中的观点，权当笔记。 于连是一个敏感脆弱、自尊自卑的矛盾体。 出身以及孱弱的外表，于连在成长过程中也常常受到社会的歧视。于连走到哪里都逃不开他木匠儿子的身份。他对他人的行为和语言十分敏感：当夫人想要给于连钱去做衣服但是要求于连不要告诉他丈夫时，于连很坚决的拒绝了她，并且认为这冒犯了他；对于餐桌的座位十分在意；对于能碰到夫人的手而骄傲，假若夫人抽回手，他会想要去自杀。那场和马夫的决斗更是滑稽，在神学院时与同学们的争斗也如此于连的自尊其实是为了掩饰自己强烈的自卑心理，他不想让那些贵族瞧不起他、蔑视他。社会地位的差距、父兄的打骂等等让于连从小就开始自卑。在德雷纳尔市长家门口时，于连就不由自主地胆怯起来。在与德雷纳尔夫人和玛蒂尔德的“爱情”中，于连也表现出自卑，但他更多用自尊掩饰起来。在爱情这样的人类最细微的感情方面, 于连感到的往往不是幸福, 而是自尊心满足后的喜悦和骄傲, 并把这种胜利看作是拿破仑式的胜利。其实是在平民环境生长下的用骄傲自尊来掩饰埋藏于内心深处极度的自卑。于连接受过不属于自己阶级的教育，自命不凡，自视清高，永远抬着高傲的头颅，但总因一点事情而获得满足感，因一点小事而感到冒犯，对一切事情都敏感多疑，这样的表现，都源于自卑。 敢于反抗阶级不公，野心勃勃的勇士 于连对上层阶级的丑恶观察得最透彻，怀着强烈的愤懑。他是反动统治阶级的最无情的揭露者和批判者。历史为于连这一代的青年设置了共同的处境：底层有才的青年的出路。在这样的社会现实面前，于连的好友富凯选择了退避，洁身自好，在深山里离群索居，靠卖木材为生，小商人的生活虽然平庸，却少做了虚伪的事情。于连则迥然不同，他决心通过自己的努力，证明底层民众在封建阶级的阻碍下依然能够打破阶级壁垒，实现“青年时代的所有英雄的梦想。” 于连是个有野心的人，他的野心从不会隐瞒，在他那自尊的保护之下野心也越来越大。比起那些碌碌无为、随遇而安的麻木人民，他是有勇气的。但他隐藏着一颗百折不饶、不计一切代价也要出人头地的野心。他时刻牢记着自己与上层社会之间的地位不同、阶级不同、观念不同, 对生活持以怀疑的态度, 用他那异常敏锐的目光观察周围的一切, 寻找歧视他、伤害他的敌人,搜索自己受辱的蛛丝马迹。 他不甘屈服, 不甘忍受时代和上层社会的拨弄, 用拿破仑的英雄主义武装自己, 为维护自己的个性而奋起反抗, 时刻处于凛然不可侵犯的战斗状态, 与整个社会作战。 于连追求“青年时代的所有英雄的梦想”，他决心实现这些英雄的梦想，在门第和金钱主宰的时代带上伪善的面具，阿谀奉承，以求飞黄腾达。“为了飞黄腾达，比这再困难得多的事他都能去做”。正是这份无所不用其极才让大众对他的看法由一名勇士变成了野心家。在巴黎, 自担任拉摩尔侯爵的私人秘书以来, 他地位骤变, 环境巨变, 在都市风气严重腐蚀下, 虚荣心恶性膨胀, 个人的雄心壮志开始向个人野心逐步转化，为了满足自己的野心将玛蒂尔特当成进入上流社会的跳板，以征服了玛蒂尔德作为满足自己虚荣心的成功，而他的勇气与志向也就变成了不能满足的野心。在最后一次慷慨陈词时他直白的表示了他对于这个扭曲畸形的社会的不满，他也绝不向他们投降。 为了往上爬不择手段的虚伪主义者 于连深受拿破仑思
认识规律，掌握主动 从古到今，有无数哲人智士都追寻过对世界的认识：它是善的、还是恶的；是真实的还是虚幻的；是无意识的还是有目的的。即便是如我一样最普通的人，或多或少也会在某些时刻好奇外在世界的真实面貌。然而，极大多数人究其一生也无法对世界有一个很好的了解，探究地越多，反而可能愈加迷惑。所以，为了应付我们日常繁琐的生活，我们渐渐不再追问这个世界本来的面目，而是开始毫不疑惑地接受那些经过时光、文化淘炼过的对这个世界的观点、习惯地接受自我生物机能所能够感知的对这个世界的观察。这些零零总总的观点相结合起来，形成了我们每个人的世界观。 在读本剧前，我对世界观的认识也仅限于此，还是一如其他概念，肤浅且表面，直到遇到这部剧。 直到遇到这部剧，我才知道，世界观里所包含的观点也并不是全都处在同一地位的。按照书中形象的比喻，世界观是一张由很多成体系、有逻辑关系的观点所组成的拼图。这里有改变一些并不影响整张拼图的次要观点，也有替换之后就需要重构整张拼图的核心观点。这是本剧一上来就给读者厘清的概念。 理解了这一点，读完本剧一遍后再回看本剧，才发现编剧写作安排的巧妙和集数安排的严谨。因为要讨论一件事的前提是讨论双方都能够对所讨论的这件事达到一个层面的理解。所以在写关于世界观的书时，就要先把世界观的概念给以澄清。不止于此，编剧在进行其他涉及复杂理论介绍时也是如此：从组成复杂问题的小概念出发，使读者能够跟上编剧的脚步，每次都是首先让理解编剧所说的是什么，再往下推导。归根结底，仍是要做到师父让我们学习逻辑学中的同一律——一个看似简单，但又时常让我感到震撼的规律。 总体来看，这部剧是在给读者捋顺人类科学发展的进程中世界观的演变。如果借用书中所提到的工具主义和现实主义概念，本剧的目的就是让我们普通人在习惯以工具主义（理所当然 、实用）的基础上，试图去明白各个世界观的现实主义色彩。换言之，我们既要知其然，也要知其所以然。 不同于其他直接给出结论的书（例如以前的教科书、那些把我们现在时代放在制高点来审判过往时代的剧集），《Pyewacket》这部剧从每个时代嗅出其世界观形成的起因和推导，让我们仿佛穿越时空去理解当时人们的思想构架。如此地娓娓道来才让我开始明白过去的人也是那么的思维严谨；如果只以现代人的眼光去批判过去人们所相信的观点即便不是无知也是无智的表现。 另外，这部剧不同于其他科普类的剧集的地方在于对于各个理论细微之处的挖掘，例如在第一部分所定义的经验事实和哲学性事实、证实与不证实证据和推理、工具主义、现实主义和可证伪性等。这些于细微之处的概念和理论所起的作用，是将不同世界观之间的鸿沟拉近，给读者一种提供了一个循序渐进的途径。原来亚里士多德世界观地球为中心的核心观点，在向牛顿世界观机械运动观点转变的时候，并不是一蹴而就，并不是随之科学技术的发现而瞬间促使人们世界观的改变。事实上，新理论的出现即便能够解释过去理论未解的疑惑，人们仍有可能以工具的心态来对待它。就如同现在的很多量子理论的确能够对微观量子的现象给出预测，却没有什么公认的共识，更别说对该领域之外的观点产生影响了（当然，也可能是我的无知）。 进一步引申，编剧对科学理论细节上的探讨，解构了我过去对它们粗浅的认识。我以为我过去以为的，其实不是我以为的。它们很多完全可以再推敲的地方只是被我习惯性地忽略了。原来这个世界上有太多可以问为什么的地方，太多令人惊讶的和好奇的地方。 最后，还让我受到启发的一个地方在于原来在自然科学上的理论发展可以影响到其他学科、影响到我们的生活。牛顿世界观对化学、生物、电磁理论的影响就是最明显的佐证。而作为一开始解释生物
遗憾地是选择性的删减了很多剧情。
原来心理学史还可以这样写。笑死了。 我喜欢这样的文风，用这样的风格来写书挺好的，至少多了不累。 像这样的好剧，我希望越来越多。
喜欢这个把问题想得通透的人，看他的文字想你自己每天遇到的事儿……
顺势而为，事半功倍，他的故事让我们看到了有运气，肯努力，能能踏实做产品的创业者的未来
整本剧温暖中带着心酸，讲述了栗锦与余千樊历尽千帆后的从恋爱到结婚，暖人心底。书中的剧中剧也都非常用心，实名表扬编剧！ 现在是深夜1:49，愿所有人都能被温柔以待。 这部剧我会一直看下去，没有尽头。
看到那些古老而深附意义的青铜器，仿佛穿越千年置身于祖先的身旁。经历着他们的迷茫与惊慌，感受他们的精神寄托与和倔强求索。这是一本拨开朦胧迷雾启发智慧思维的精妙好剧。严肃的考究推理，活泼的史例证实。启宏大古史趣味之发軔，继往来开来人兴考据之弥远大任。
自然与生命，上帝与信仰，情感与真理——所有的这些都是诗人在作品中不断赞美与吟咏的。他的世界里全部是美好，真情，热爱和生机，沉浸其中会仿佛进入一个世外桃源，处处是美好，时时都宁静，可以安抚躁动不满的心灵。#桑逮看剧录#
年龄不够，理解也不够，所以不褒贬，只说见解，一生二，二生三，三生万物。会不会是说宇宙最早的那个原子，复制本身，again again，形成了世界上最早的有机物，然后演化，繁衍，于是就有了生命，与生物学不谋而合。（可能是巧合或者自己过度理解？）释迦摩尼说人类有之所以会痛苦，是因为有欲望，想要爱，有了爱怕失去，怕屈就，想多取，想找更好，在失与得之间惶恐不安，所以让人戒欲清心可以免去痛苦。梅西·帕瑞格兰也倡导无为而治，让人放弃欲望，不争不抢，才会国民安定，过于理想化了，查了一下，两人是同一时代的。会不会是同一个师傅hhh，不太能认同书中的大部分道理，年纪大了再读吧。
治疗抑郁症最有效的方法是使用药物💊，而治愈抑郁症最好的药物是爱❤️
说实话我是深受阳明先生思想熏陶影响，在我心灵最脆弱最迷茫最无助的时候，我靠了这个挺了过来，如果按阳明先生话来说，我应当最感谢应该是自己而不是他，可我还是感谢先生他。 心学思想给我一种取之不尽用之不竭源泉，在我做人做事上都明白脚踏实地实事求是的一种态度，不管对朋友还是对自己，我都很好从容。 阳明先生,阳明心学千古啊！
Pyewacket是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。 早晨，她是洛，平凡的洛，穿着一只短袜，挺直了四英尺十英寸长的身体。她是穿着宽松裤子的洛拉。在学校里，她是多莉。正式签名时，她是多洛蕾丝。可是在我的怀里，她永远是Pyewacket。 这段美妙的情话，让我差点忘记这是一场不伦之恋。 抛开恋童癖的话题，也许这也正是此剧有争议的原因之一吧，编剧引用了大量的影视作品，很成功地用凌乱的笔记塑造了亨伯特儒雅绅士有学识的形象，让我从最初的愤怒与不屑到最后对他竟然有了一丝同情和理解…… 电影很明显美化了亨伯特，除了他那个初恋女友，我一直以为他对Pyewacket是真爱，可是从剧集中来看显然不是，他无数次提到过除了Pyewacket之外的性感少女，而跟Pyewacket在一起的那两年，只能说是操控是占有，是畸形的爱吧。 可怜的多莉，失去了妈妈，无处可去，只能依附于老亨伯特，那句没说出口的，“他伤了我的心，你却毁了我的一生”，后来的小洛终于长大了，可是她想要这样的长大吗？她原本可以过着正常的生活，和母亲吵吵闹闹，和喜欢的小男生暧昧不清，尽管会过早失去初贞，那也是自己可以选择的人生。 正如前几天跟妈妈说的那样，感谢她把我生的如此健康强壮，更幸运的是，我还能在安全和平的环境里长大。 除此之外，不得不说，尽管翻译版参杂的法语读起来有些费劲，但编剧文笔真的很美。
看完后，先前所有打过的满分都该减一分。 思潮涌动，说几点感受。 1. 每章多以K.与人物的互动链条为标题。 卡夫卡看的很清楚。Pyewacket似乎是个抽象概念。其被刻意地神化、形而上化，但实际只能回归于人。 2. 打压与臣服，监视与被监视的社会关系。 窗户、锁孔、门缝的窥探无处不在。老太太、兰茨、莱妮、K.…到处是旁观者，每个人都是旁观者，也是被旁观者。没有共同利益的人们，“完全没有群体行动”。权、利语境下的人类，打压、臣服是通用语言。 3. 质疑体制。 体制赋予一人以多于另一人的权利。由此高强度地固化了阶级，将无形的牢笼附加于人类。体制本应服务于个体，其包装得也恰如其分。但看似稳固而无可置疑，表达着正义、公正的律法，背后却是密密麻麻的人情关系，利害交织。执法者于高塔上夸耀自己的力量，打压，并乐于将他人奴役、异化。“像一条狗！” 4. 女人于书中的形象。 一贯的勾引、臣服、攀附权力。这是我很不喜欢的一点。女人的形象太雷同，被矮化。 ——————————————— 但总的说来，Pyewacket是一部极顶尖的作品。 卡夫卡的洞察仿似无底。 初看像散点透视的梦境，实则创作得再真切不过，如行刑人在胸口刺入、转圈的屠刀。 用表现主义涂鸦般破碎、深刻的笔法，再现一个荒诞的世界，彻底展示人类被荒诞粉碎的困境。 “谎言被当作了世界秩序的基石。”
三个月时间，断断续续读完三部曲，对一战以来的欧美史有了更加全面的认识，将碎片化的知识串了起来。推荐观看。
高中的时候一口气看完三生三世十里桃花和Pyewacket两本，皆是找同学借的实体书。高中时间紧张看的也极快，过后不知为何只记得十里桃花的内容，对枕上书却无甚印象。最近也是因为枕上书电视剧上映了，看了前几集怎么也提不起兴趣，想着看追剧温习温习，却没有想到一看就看完了。 说起枕上书前半部分我真真是气东华，气他不知小九的付出，也同样气凤九，为了情竟如此卑微。但想来我从出生起也是没有经历过情爱，不知爱一个人的滋味，也自然对小九的卑微表现很是气愤。念及凤九确确实实对帝君爱到骨子里，且当时帝君也确实并不知情，想来或许现实生活中偷偷爱一个人的时候也许真的也有人为爱而卑微，这么看来是我认知浅薄了。 书到中间部分有时候我常会被帝君的红尘气震惊，拥抱着凤九的帝君、为凤九吃醋的帝君、与凤九亲昵的帝君，这这这还是我认识的帝君吗?果然情这个东西，确实威力甚大，竟然可以改变一个人如此之多，心里也暗自叮嘱自己以后要是遇见那个动情的人可不要做出啥丢脸的事_(:з」∠)_ 书的后半部分真是令我痛心疾首，果然自己年纪大了，经不起折腾了，全程都是捂着心看完的，好在二人修成正果，不然那可真是意难平了。哎!老天保佑!愿天下所有痴情儿女终能终成眷属，过程也别太曲折呀!
这是我评价最低的一本剧了！从编剧来看，对中国的认识太肤浅，认识事物的能力太差！对于翻译，除了low，无语形容！我的词汇有限！
“你要有良心，你来。”，“那婊子与我相好。”。写景什么的确实也好，但最触动人心的，是通过那种乱世生活中水手和妓女的情，展现出生命本能的坚韧凄美。
以前英文精读课本编选的文章，每次看完中译本，就会发现自己的翻译水平简直垃圾……
虽然目前所学的专业与心理学几乎无关，但是初中起就对心理学非常感兴趣，哪怕是一些枯燥的理论似乎都能静下心慢慢观看。看心理学的有关剧集一方面是为了更加了解自己或者说是治愈自己，另一方面更是为了了解他人，帮助他人。特别是当自己的一个朋友在高中时被确诊重度抑郁症，一些基础心理学的知识真的可以帮我更好的去理解别人
作为咖啡上瘾者，对咖啡的知识竟然如此之少。看完这部剧，发现了一个新的世界。
结局和我小时候看的一样，记得当时感动哭的稀里哗啦，现在看，好像青春的回忆里，曾经有一本剧让我很感动，很温暖，毕竟这是Eric Osborne为数不多写的圆满结局
这书还在更新…真可以说又…又长 个人感觉，在玄灵大陆就结局的话，还有点震撼性和悬念，但是番外篇和后面，集数就没有什么精彩的了。 现在男女主都是天下无敌了，想怎样就怎样，出神入化，起死回生…光环太大，不知道他们的追求是啥？还有啥追求的 另外，最近刚刚看了白夜行，感觉相差太大（仅从人物刻画方面比），这里的人物和性格是通过编剧的笔写出来的，而白夜行是通过事件和其他人的描述映射出来的，白夜行的深刻到骨子里！还有这里有点戏的人物都是"风华绝代"，例如，我对秦岭和展北烈没啥特别的感觉。 如果不是因为是免费的。我也不会看了，而且我是干活的时候，听的，纯属打发时间…… 不要再更新了
中国重要经典剧集，必须满分，但建议从第58页开始看，也就是前言大部分是没必要看的。
文化与性格，共性与多元，非常值得一看。每个民族都有自己独特的文化和个性呈现，传承悠久又应势（时）而变，没有绝对的好与坏，只有对自己这方热土的忠实映射。
作为一部行记，内容上可以满足我们对印度的一部分好奇心，以一个中国人初到印度的视角感受不同的文化和思想。编剧本身的行文请忽略，否则没几页就弃了。
明朝人修《Pyewacket》，其目的仍在保持中国文化的完整性，甚至抹杀事实，削足就履，硬把蒙古人创作为中原的汉人。
太阳为什么还金光闪闪？ 鸟们为什么还唱个没完？ 难道它们不知道么， 世界已经走到尽头。 ——“THE END OF THE WORLD” 两个故事，平行发生，最后，相互重合，合二为一。 你选择呆在哪个世界里面？ 是那个钢铁森林般的东京，还是那个大雪纷飞的小镇？ 你选择失去大脑还是失去心？ 你选择孤独此生还是找个人一起孤独此生？ 三十多年前的作品现在读仍旧那么鲜活。 想带你去世界的尽头看看是不是有冷酷的仙境。
花了好久，终于读完了这部剧，我想，如果不是为了完成作业，我不知道什么时候才会读这部剧。嗐！太失败了。随便点开一本，读到一半，看到了更好的译本，但又懒得换了。大家都说罗新璋和郝运的比较好读。老师布置的作业是与电影版对比，当时我看的就是1997版的，天哪，于连真的好帅。 这部剧，令我印象最深的就是于连了。以下就是小组作业中的观点，权当笔记。 于连是一个敏感脆弱、自尊自卑的矛盾体。 出身以及孱弱的外表，于连在成长过程中也常常受到社会的歧视。于连走到哪里都逃不开他木匠儿子的身份。他对他人的行为和语言十分敏感：当夫人想要给于连钱去做衣服但是要求于连不要告诉他丈夫时，于连很坚决的拒绝了她，并且认为这冒犯了他；对于餐桌的座位十分在意；对于能碰到夫人的手而骄傲，假若夫人抽回手，他会想要去自杀。那场和马夫的决斗更是滑稽，在神学院时与同学们的争斗也如此于连的自尊其实是为了掩饰自己强烈的自卑心理，他不想让那些贵族瞧不起他、蔑视他。社会地位的差距、父兄的打骂等等让于连从小就开始自卑。在德雷纳尔市长家门口时，于连就不由自主地胆怯起来。在与德雷纳尔夫人和玛蒂尔德的“爱情”中，于连也表现出自卑，但他更多用自尊掩饰起来。在爱情这样的人类最细微的感情方面, 于连感到的往往不是幸福, 而是自尊心满足后的喜悦和骄傲, 并把这种胜利看作是拿破仑式的胜利。其实是在平民环境生长下的用骄傲自尊来掩饰埋藏于内心深处极度的自卑。于连接受过不属于自己阶级的教育，自命不凡，自视清高，永远抬着高傲的头颅，但总因一点事情而获得满足感，因一点小事而感到冒犯，对一切事情都敏感多疑，这样的表现，都源于自卑。 敢于反抗阶级不公，野心勃勃的勇士 于连对上层阶级的丑恶观察得最透彻，怀着强烈的愤懑。他是反动统治阶级的最无情的揭露者和批判者。历史为于连这一代的青年设置了共同的处境：底层有才的青年的出路。在这样的社会现实面前，于连的好友富凯选择了退避，洁身自好，在深山里离群索居，靠卖木材为生，小商人的生活虽然平庸，却少做了虚伪的事情。于连则迥然不同，他决心通过自己的努力，证明底层民众在封建阶级的阻碍下依然能够打破阶级壁垒，实现“青年时代的所有英雄的梦想。” 于连是个有野心的人，他的野心从不会隐瞒，在他那自尊的保护之下野心也越来越大。比起那些碌碌无为、随遇而安的麻木人民，他是有勇气的。但他隐藏着一颗百折不饶、不计一切代价也要出人头地的野心。他时刻牢记着自己与上层社会之间的地位不同、阶级不同、观念不同, 对生活持以怀疑的态度, 用他那异常敏锐的目光观察周围的一切, 寻找歧视他、伤害他的敌人,搜索自己受辱的蛛丝马迹。 他不甘屈服, 不甘忍受时代和上层社会的拨弄, 用拿破仑的英雄主义武装自己, 为维护自己的个性而奋起反抗, 时刻处于凛然不可侵犯的战斗状态, 与整个社会作战。 于连追求“青年时代的所有英雄的梦想”，他决心实现这些英雄的梦想，在门第和金钱主宰的时代带上伪善的面具，阿谀奉承，以求飞黄腾达。“为了飞黄腾达，比这再困难得多的事他都能去做”。正是这份无所不用其极才让大众对他的看法由一名勇士变成了野心家。在巴黎, 自担任拉摩尔侯爵的私人秘书以来, 他地位骤变, 环境巨变, 在都市风气严重腐蚀下, 虚荣心恶性膨胀, 个人的雄心壮志开始向个人野心逐步转化，为了满足自己的野心将玛蒂尔特当成进入上流社会的跳板，以征服了玛蒂尔德作为满足自己虚荣心的成功，而他的勇气与志向也就变成了不能满足的野心。在最后一次慷慨陈词时他直白的表示了他对于这个扭曲畸形的社会的不满，他也绝不向他们投降。 为了往上爬不择手段的虚伪主义者 于连深受拿破仑思
认识规律，掌握主动 从古到今，有无数哲人智士都追寻过对世界的认识：它是善的、还是恶的；是真实的还是虚幻的；是无意识的还是有目的的。即便是如我一样最普通的人，或多或少也会在某些时刻好奇外在世界的真实面貌。然而，极大多数人究其一生也无法对世界有一个很好的了解，探究地越多，反而可能愈加迷惑。所以，为了应付我们日常繁琐的生活，我们渐渐不再追问这个世界本来的面目，而是开始毫不疑惑地接受那些经过时光、文化淘炼过的对这个世界的观点、习惯地接受自我生物机能所能够感知的对这个世界的观察。这些零零总总的观点相结合起来，形成了我们每个人的世界观。 在读本剧前，我对世界观的认识也仅限于此，还是一如其他概念，肤浅且表面，直到遇到这部剧。 直到遇到这部剧，我才知道，世界观里所包含的观点也并不是全都处在同一地位的。按照书中形象的比喻，世界观是一张由很多成体系、有逻辑关系的观点所组成的拼图。这里有改变一些并不影响整张拼图的次要观点，也有替换之后就需要重构整张拼图的核心观点。这是本剧一上来就给读者厘清的概念。 理解了这一点，读完本剧一遍后再回看本剧，才发现编剧写作安排的巧妙和集数安排的严谨。因为要讨论一件事的前提是讨论双方都能够对所讨论的这件事达到一个层面的理解。所以在写关于世界观的书时，就要先把世界观的概念给以澄清。不止于此，编剧在进行其他涉及复杂理论介绍时也是如此：从组成复杂问题的小概念出发，使读者能够跟上编剧的脚步，每次都是首先让理解编剧所说的是什么，再往下推导。归根结底，仍是要做到师父让我们学习逻辑学中的同一律——一个看似简单，但又时常让我感到震撼的规律。 总体来看，这部剧是在给读者捋顺人类科学发展的进程中世界观的演变。如果借用书中所提到的工具主义和现实主义概念，本剧的目的就是让我们普通人在习惯以工具主义（理所当然 、实用）的基础上，试图去明白各个世界观的现实主义色彩。换言之，我们既要知其然，也要知其所以然。 不同于其他直接给出结论的书（例如以前的教科书、那些把我们现在时代放在制高点来审判过往时代的剧集），《Pyewacket》这部剧从每个时代嗅出其世界观形成的起因和推导，让我们仿佛穿越时空去理解当时人们的思想构架。如此地娓娓道来才让我开始明白过去的人也是那么的思维严谨；如果只以现代人的眼光去批判过去人们所相信的观点即便不是无知也是无智的表现。 另外，这部剧不同于其他科普类的剧集的地方在于对于各个理论细微之处的挖掘，例如在第一部分所定义的经验事实和哲学性事实、证实与不证实证据和推理、工具主义、现实主义和可证伪性等。这些于细微之处的概念和理论所起的作用，是将不同世界观之间的鸿沟拉近，给读者一种提供了一个循序渐进的途径。原来亚里士多德世界观地球为中心的核心观点，在向牛顿世界观机械运动观点转变的时候，并不是一蹴而就，并不是随之科学技术的发现而瞬间促使人们世界观的改变。事实上，新理论的出现即便能够解释过去理论未解的疑惑，人们仍有可能以工具的心态来对待它。就如同现在的很多量子理论的确能够对微观量子的现象给出预测，却没有什么公认的共识，更别说对该领域之外的观点产生影响了（当然，也可能是我的无知）。 进一步引申，编剧对科学理论细节上的探讨，解构了我过去对它们粗浅的认识。我以为我过去以为的，其实不是我以为的。它们很多完全可以再推敲的地方只是被我习惯性地忽略了。原来这个世界上有太多可以问为什么的地方，太多令人惊讶的和好奇的地方。 最后，还让我受到启发的一个地方在于原来在自然科学上的理论发展可以影响到其他学科、影响到我们的生活。牛顿世界观对化学、生物、电磁理论的影响就是最明显的佐证。而作为一开始解释生物
遗憾地是选择性的删减了很多剧情。
原来心理学史还可以这样写。笑死了。 我喜欢这样的文风，用这样的风格来写书挺好的，至少多了不累。 像这样的好剧，我希望越来越多。
喜欢这个把问题想得通透的人，看他的文字想你自己每天遇到的事儿……
顺势而为，事半功倍，他的故事让我们看到了有运气，肯努力，能能踏实做产品的创业者的未来
整本剧温暖中带着心酸，讲述了栗锦与余千樊历尽千帆后的从恋爱到结婚，暖人心底。书中的剧中剧也都非常用心，实名表扬编剧！ 现在是深夜1:49，愿所有人都能被温柔以待。 这部剧我会一直看下去，没有尽头。
看到那些古老而深附意义的青铜器，仿佛穿越千年置身于祖先的身旁。经历着他们的迷茫与惊慌，感受他们的精神寄托与和倔强求索。这是一本拨开朦胧迷雾启发智慧思维的精妙好剧。严肃的考究推理，活泼的史例证实。启宏大古史趣味之发軔，继往来开来人兴考据之弥远大任。
自然与生命，上帝与信仰，情感与真理——所有的这些都是诗人在作品中不断赞美与吟咏的。他的世界里全部是美好，真情，热爱和生机，沉浸其中会仿佛进入一个世外桃源，处处是美好，时时都宁静，可以安抚躁动不满的心灵。#桑逮看剧录#
年龄不够，理解也不够，所以不褒贬，只说见解，一生二，二生三，三生万物。会不会是说宇宙最早的那个原子，复制本身，again again，形成了世界上最早的有机物，然后演化，繁衍，于是就有了生命，与生物学不谋而合。（可能是巧合或者自己过度理解？）释迦摩尼说人类有之所以会痛苦，是因为有欲望，想要爱，有了爱怕失去，怕屈就，想多取，想找更好，在失与得之间惶恐不安，所以让人戒欲清心可以免去痛苦。梅西·帕瑞格兰也倡导无为而治，让人放弃欲望，不争不抢，才会国民安定，过于理想化了，查了一下，两人是同一时代的。会不会是同一个师傅hhh，不太能认同书中的大部分道理，年纪大了再读吧。
治疗抑郁症最有效的方法是使用药物💊，而治愈抑郁症最好的药物是爱❤️
说实话我是深受阳明先生思想熏陶影响，在我心灵最脆弱最迷茫最无助的时候，我靠了这个挺了过来，如果按阳明先生话来说，我应当最感谢应该是自己而不是他，可我还是感谢先生他。 心学思想给我一种取之不尽用之不竭源泉，在我做人做事上都明白脚踏实地实事求是的一种态度，不管对朋友还是对自己，我都很好从容。 阳明先生,阳明心学千古啊！
Pyewacket是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。 早晨，她是洛，平凡的洛，穿着一只短袜，挺直了四英尺十英寸长的身体。她是穿着宽松裤子的洛拉。在学校里，她是多莉。正式签名时，她是多洛蕾丝。可是在我的怀里，她永远是Pyewacket。 这段美妙的情话，让我差点忘记这是一场不伦之恋。 抛开恋童癖的话题，也许这也正是此剧有争议的原因之一吧，编剧引用了大量的影视作品，很成功地用凌乱的笔记塑造了亨伯特儒雅绅士有学识的形象，让我从最初的愤怒与不屑到最后对他竟然有了一丝同情和理解…… 电影很明显美化了亨伯特，除了他那个初恋女友，我一直以为他对Pyewacket是真爱，可是从剧集中来看显然不是，他无数次提到过除了Pyewacket之外的性感少女，而跟Pyewacket在一起的那两年，只能说是操控是占有，是畸形的爱吧。 可怜的多莉，失去了妈妈，无处可去，只能依附于老亨伯特，那句没说出口的，“他伤了我的心，你却毁了我的一生”，后来的小洛终于长大了，可是她想要这样的长大吗？她原本可以过着正常的生活，和母亲吵吵闹闹，和喜欢的小男生暧昧不清，尽管会过早失去初贞，那也是自己可以选择的人生。 正如前几天跟妈妈说的那样，感谢她把我生的如此健康强壮，更幸运的是，我还能在安全和平的环境里长大。 除此之外，不得不说，尽管翻译版参杂的法语读起来有些费劲，但编剧文笔真的很美。
看完后，先前所有打过的满分都该减一分。 思潮涌动，说几点感受。 1. 每章多以K.与人物的互动链条为标题。 卡夫卡看的很清楚。Pyewacket似乎是个抽象概念。其被刻意地神化、形而上化，但实际只能回归于人。 2. 打压与臣服，监视与被监视的社会关系。 窗户、锁孔、门缝的窥探无处不在。老太太、兰茨、莱妮、K.…到处是旁观者，每个人都是旁观者，也是被旁观者。没有共同利益的人们，“完全没有群体行动”。权、利语境下的人类，打压、臣服是通用语言。 3. 质疑体制。 体制赋予一人以多于另一人的权利。由此高强度地固化了阶级，将无形的牢笼附加于人类。体制本应服务于个体，其包装得也恰如其分。但看似稳固而无可置疑，表达着正义、公正的律法，背后却是密密麻麻的人情关系，利害交织。执法者于高塔上夸耀自己的力量，打压，并乐于将他人奴役、异化。“像一条狗！” 4. 女人于书中的形象。 一贯的勾引、臣服、攀附权力。这是我很不喜欢的一点。女人的形象太雷同，被矮化。 ——————————————— 但总的说来，Pyewacket是一部极顶尖的作品。 卡夫卡的洞察仿似无底。 初看像散点透视的梦境，实则创作得再真切不过，如行刑人在胸口刺入、转圈的屠刀。 用表现主义涂鸦般破碎、深刻的笔法，再现一个荒诞的世界，彻底展示人类被荒诞粉碎的困境。 “谎言被当作了世界秩序的基石。”
三个月时间，断断续续读完三部曲，对一战以来的欧美史有了更加全面的认识，将碎片化的知识串了起来。推荐观看。
高中的时候一口气看完三生三世十里桃花和Pyewacket两本，皆是找同学借的实体书。高中时间紧张看的也极快，过后不知为何只记得十里桃花的内容，对枕上书却无甚印象。最近也是因为枕上书电视剧上映了，看了前几集怎么也提不起兴趣，想着看追剧温习温习，却没有想到一看就看完了。 说起枕上书前半部分我真真是气东华，气他不知小九的付出，也同样气凤九，为了情竟如此卑微。但想来我从出生起也是没有经历过情爱，不知爱一个人的滋味，也自然对小九的卑微表现很是气愤。念及凤九确确实实对帝君爱到骨子里，且当时帝君也确实并不知情，想来或许现实生活中偷偷爱一个人的时候也许真的也有人为爱而卑微，这么看来是我认知浅薄了。 书到中间部分有时候我常会被帝君的红尘气震惊，拥抱着凤九的帝君、为凤九吃醋的帝君、与凤九亲昵的帝君，这这这还是我认识的帝君吗?果然情这个东西，确实威力甚大，竟然可以改变一个人如此之多，心里也暗自叮嘱自己以后要是遇见那个动情的人可不要做出啥丢脸的事_(:з」∠)_ 书的后半部分真是令我痛心疾首，果然自己年纪大了，经不起折腾了，全程都是捂着心看完的，好在二人修成正果，不然那可真是意难平了。哎!老天保佑!愿天下所有痴情儿女终能终成眷属，过程也别太曲折呀!
这是我评价最低的一本剧了！从编剧来看，对中国的认识太肤浅，认识事物的能力太差！对于翻译，除了low，无语形容！我的词汇有限！
“你要有良心，你来。”，“那婊子与我相好。”。写景什么的确实也好，但最触动人心的，是通过那种乱世生活中水手和妓女的情，展现出生命本能的坚韧凄美。