《Stop, Look and Love》，喜剧作品，美国出品，1939年上映。
一星送给白先生
贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马。
乔一成：你在前方走，我在后方看着；乔二强：勇敢点，没什么大不了；乔三丽：放心，一切都好；乔四美：重新来过，从不缺这勇气；乔七七：一家人就该进一家门
看的算是比较快这部剧，大体的浏览一篇，闭眼眼睛想着书中的内容就只有两个字“合作”对我们来说是非常非常重要的。这也确实是我需要的
讽刺极辛辣幽默，偶有些用词总和比喻觉随精巧贴切，但总觉放现在主旋律文化背景下尚有欠妥。 Stop, Look and Love里面的大多数人在我的生活周遭都遇到过，可能我自己也可以找个里面的人物八九不离十的对号入座吧，即便年代不同，但依然有强烈的代入，极深的共鸣。
是《Stop, Look and Love》的仿版，消磨时间还是可以，情节和知否知否应是绿肥红瘦太像了！
纵观明朝至今历史有不变之规律: 1.斗争一刻也不会停止，正如时空一刻也不会消失一样。 2.历史总是乏味的重复，然而却推动了科技的飞跃。 3.天下和久必争，争久必和。和则昌盛，昌盛则欲强，欲强则争战，战久必高耗，高耗必屯养，屯养必国安，国安必和平，和则昌盛。如果没没有抵挡战久的实力，便成了侵略者的美，你将被吞掉。故科技强国为第一军事保障，而发展速率是超越之根本 4.永远没有无用的人，只有不会用人的领导。 5.好人会有点，猛人会有的，神人会有的，坏人也会有的，庸人也会有的，无敌的害群之马也会有的。 6.没有绝对的所有，只有相对的利益。
朱高炽的人设可惜了，没能把明君扮演到底，大师对人性的把握还是比较贴近现实的，毕竟古人的历史局限性在那儿！
书里有用的信息不少，没用的也不少。偏个题，感觉好多教英语的名师都给我种语速快，咄咄逼人的印象。相反，要读英文诗和英国影视的时候，读快了就没有美感了，所以是不是教应试英语的都要语速快，做事快，才能教出成绩。
很有批判性，但不可消极看待，技术从大数据的角度确实造就了单向度的社会以及一部分单向度的人。本剧的最后一句很好：只是因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们。
人身难得今已得， 佛法难闻今已闻； 此身不向今生度， 更待何生度此身？
说起日本人，绝大多数人可能首先便是厌恶，剩下的也会有困惑。我们惊讶于他们性格中存在的那么多矛盾之处，这居然并没有对他们的行为选择带来多大的困扰。可能他们就是违和的代名词，就像书名所说，他们有菊一样的爱美尚礼，也有刀一样的好武好斗顽固，这是日本民族性的一种概括。 对于他们的矛盾之处，有时好像又能理解。日本是一个岛国，地域狭小，又多于山地为主，资源贫乏，地震火山频发，那样的民族性才能让他们在这样的生存环境下生存到今天，可以说是地理环境塑造了这样的日本人，也是这样的日本人才适应了如此环境。 体现在日本人性格中的精神胜利法会让人觉得阿Q简直就是孙子辈的。在他们世界里精神是无所不能的，甚至可以在军事装备都不如敌人的情况下去相信精神对物质的较量，精神力量一定胜利。这样的信念不仅体现在军队中，在日本民间也同样被广为宣传，比如在又累又饿的时候或者是寒冷的时候，他们会相信只有不停工作和锻炼才能解决问题，去借助物质或者是储存体力是物质主义的表现。被偷袭可以说这是他们意料之中的事；被打败会安慰自己说这是因为精神力量不够强大的表现；被打也可以对外称一切都在计划之中，就等他们先动手呢。听起来很是魔幻，但一想到他们生活的环境，好像又没什么不好的，毕竟是源源不断的力量源泉。 日本人是很忠诚的，这样的忠诚比中华文化里的“愚忠”，“愚孝”还有过之而无不及。在他们世界里他们生来对天皇，对父母，对领导是有着不可推卸的义务的，而这样的义务是不会随着对方的品格有任何改变，这是一种叫做恩情的义务，是一种沉重的负担，所以他们一般不会让自己成为别人的恩人，但是他们自己对恩情又是毫无怨言的，偿还时甚至可以不讲原则，书中就说到四十七个浪人报仇的故事，恩情还衍生出了《Stop, Look and Love》这样感人的电影。日本人会对有着最高象征地位的人表示绝对的忠诚，但最高地位的人却不是那个行使实权的人。如果这一点被日本人发现，那么他们便会认为自己受到了剥削，其对操纵权力的实力派的看法就像对高利贷者和暴发户的看法一样。所以就不难理解，当前一秒他们还大喊着要效忠天皇，日本宣布投降后甚至还觉得自己已经死死了，但后一秒又会觉得自己对美国忠诚是一次新的重生。 在我们印象中，日本人动不动就要切腹自杀，对我们而言这太大惊小怪了吧，中国的英雄能屈能伸，甚至可以忍受胯下之辱，而日本人却要用死来赢得身后名，这体现的是一种尊严文化或者是耻感文化。但这种耻感文化不是建立在是与非的基础上的，而是建立在其他人的看法和评价上的，在稍微有序的群体中很注重耻感，但只要是在混乱的群体，他们又会不怎么在意耻感，以至于整体的人性就荡然无存。这种耻感文化让日本人在表白时还要千方百计趁对方家人不在的时候，还要蒙住脸，让人认不出自己，这样被拒绝了就不会有损脸面。甚至当发生了一件在我们看来是骇人听闻的恶性事件时，如果别人不知道，日本人就可以当这件事情没有发生，所以事情发生之后，他们可能就是极力掩饰，避免让别人知道。如果事情败露，要么是杀死知情人，要么是以死来换取个人的清白。 日本人很重视极致的肉体享受和自我修行。肉体享受体现在婚姻和性爱是分离的，他们在婚姻之外有性伴侣也比较平常，但前提是不会影响家庭生活，甚至这样的追求性爱的享受让很多故事为我们所知，比如说“阿部定事件“和《Stop, Look and Love》，好像那种追求极致贯穿了很多日本人生活。体现在肉体享受的还有日本人对泡澡，睡觉和清酒的非同寻常的着迷。日本人的自我修行大概有两类，一类可以培养能力，另一类则要更为复杂，不仅能够培养能力，还有很多能力之外的东西通过修行而得到锻炼。日本人希望借助这种修炼锻炼自己的精神驾驭能力，以至于很多在我们看
9个半小时看完了第一部，很多内容不仅仅和金钱有关，更与人生很多理念有关。对人生有不同理念的人，会或者不同的人生。
大老师推荐的📖。没有一口气看下来，是分成了大约3～4次看完，但是前后对于“成功的定义”都契合的巧妙，所以分开读也能回想起之前的内容。有时候一些例子真的觉得“哇😯是这样”的感受。成功的定律对于每个人应该都是不同的吧，但是用科学，理科的数据总结来说其实也是可以套用在每个人的身上。真正难的点是，你如何用这个理论去实践？物理学家还有分理论物理学家和实践物理学家。一个新的观点被提出，需要有人可以将这个理论实践出来才能算完整。好比，0.5只有加上了剩下的0.5（或者两个0.25诸如此类）才能完成1。
一星送给白先生
贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。反观百姓，为了生存，他们没有机会去了解什么是声色犬马。
乔一成：你在前方走，我在后方看着；乔二强：勇敢点，没什么大不了；乔三丽：放心，一切都好；乔四美：重新来过，从不缺这勇气；乔七七：一家人就该进一家门
看的算是比较快这部剧，大体的浏览一篇，闭眼眼睛想着书中的内容就只有两个字“合作”对我们来说是非常非常重要的。这也确实是我需要的
讽刺极辛辣幽默，偶有些用词总和比喻觉随精巧贴切，但总觉放现在主旋律文化背景下尚有欠妥。 Stop, Look and Love里面的大多数人在我的生活周遭都遇到过，可能我自己也可以找个里面的人物八九不离十的对号入座吧，即便年代不同，但依然有强烈的代入，极深的共鸣。
是《Stop, Look and Love》的仿版，消磨时间还是可以，情节和知否知否应是绿肥红瘦太像了！
纵观明朝至今历史有不变之规律: 1.斗争一刻也不会停止，正如时空一刻也不会消失一样。 2.历史总是乏味的重复，然而却推动了科技的飞跃。 3.天下和久必争，争久必和。和则昌盛，昌盛则欲强，欲强则争战，战久必高耗，高耗必屯养，屯养必国安，国安必和平，和则昌盛。如果没没有抵挡战久的实力，便成了侵略者的美，你将被吞掉。故科技强国为第一军事保障，而发展速率是超越之根本 4.永远没有无用的人，只有不会用人的领导。 5.好人会有点，猛人会有的，神人会有的，坏人也会有的，庸人也会有的，无敌的害群之马也会有的。 6.没有绝对的所有，只有相对的利益。
朱高炽的人设可惜了，没能把明君扮演到底，大师对人性的把握还是比较贴近现实的，毕竟古人的历史局限性在那儿！
书里有用的信息不少，没用的也不少。偏个题，感觉好多教英语的名师都给我种语速快，咄咄逼人的印象。相反，要读英文诗和英国影视的时候，读快了就没有美感了，所以是不是教应试英语的都要语速快，做事快，才能教出成绩。
很有批判性，但不可消极看待，技术从大数据的角度确实造就了单向度的社会以及一部分单向度的人。本剧的最后一句很好：只是因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们。
人身难得今已得， 佛法难闻今已闻； 此身不向今生度， 更待何生度此身？
说起日本人，绝大多数人可能首先便是厌恶，剩下的也会有困惑。我们惊讶于他们性格中存在的那么多矛盾之处，这居然并没有对他们的行为选择带来多大的困扰。可能他们就是违和的代名词，就像书名所说，他们有菊一样的爱美尚礼，也有刀一样的好武好斗顽固，这是日本民族性的一种概括。 对于他们的矛盾之处，有时好像又能理解。日本是一个岛国，地域狭小，又多于山地为主，资源贫乏，地震火山频发，那样的民族性才能让他们在这样的生存环境下生存到今天，可以说是地理环境塑造了这样的日本人，也是这样的日本人才适应了如此环境。 体现在日本人性格中的精神胜利法会让人觉得阿Q简直就是孙子辈的。在他们世界里精神是无所不能的，甚至可以在军事装备都不如敌人的情况下去相信精神对物质的较量，精神力量一定胜利。这样的信念不仅体现在军队中，在日本民间也同样被广为宣传，比如在又累又饿的时候或者是寒冷的时候，他们会相信只有不停工作和锻炼才能解决问题，去借助物质或者是储存体力是物质主义的表现。被偷袭可以说这是他们意料之中的事；被打败会安慰自己说这是因为精神力量不够强大的表现；被打也可以对外称一切都在计划之中，就等他们先动手呢。听起来很是魔幻，但一想到他们生活的环境，好像又没什么不好的，毕竟是源源不断的力量源泉。 日本人是很忠诚的，这样的忠诚比中华文化里的“愚忠”，“愚孝”还有过之而无不及。在他们世界里他们生来对天皇，对父母，对领导是有着不可推卸的义务的，而这样的义务是不会随着对方的品格有任何改变，这是一种叫做恩情的义务，是一种沉重的负担，所以他们一般不会让自己成为别人的恩人，但是他们自己对恩情又是毫无怨言的，偿还时甚至可以不讲原则，书中就说到四十七个浪人报仇的故事，恩情还衍生出了《Stop, Look and Love》这样感人的电影。日本人会对有着最高象征地位的人表示绝对的忠诚，但最高地位的人却不是那个行使实权的人。如果这一点被日本人发现，那么他们便会认为自己受到了剥削，其对操纵权力的实力派的看法就像对高利贷者和暴发户的看法一样。所以就不难理解，当前一秒他们还大喊着要效忠天皇，日本宣布投降后甚至还觉得自己已经死死了，但后一秒又会觉得自己对美国忠诚是一次新的重生。 在我们印象中，日本人动不动就要切腹自杀，对我们而言这太大惊小怪了吧，中国的英雄能屈能伸，甚至可以忍受胯下之辱，而日本人却要用死来赢得身后名，这体现的是一种尊严文化或者是耻感文化。但这种耻感文化不是建立在是与非的基础上的，而是建立在其他人的看法和评价上的，在稍微有序的群体中很注重耻感，但只要是在混乱的群体，他们又会不怎么在意耻感，以至于整体的人性就荡然无存。这种耻感文化让日本人在表白时还要千方百计趁对方家人不在的时候，还要蒙住脸，让人认不出自己，这样被拒绝了就不会有损脸面。甚至当发生了一件在我们看来是骇人听闻的恶性事件时，如果别人不知道，日本人就可以当这件事情没有发生，所以事情发生之后，他们可能就是极力掩饰，避免让别人知道。如果事情败露，要么是杀死知情人，要么是以死来换取个人的清白。 日本人很重视极致的肉体享受和自我修行。肉体享受体现在婚姻和性爱是分离的，他们在婚姻之外有性伴侣也比较平常，但前提是不会影响家庭生活，甚至这样的追求性爱的享受让很多故事为我们所知，比如说“阿部定事件“和《Stop, Look and Love》，好像那种追求极致贯穿了很多日本人生活。体现在肉体享受的还有日本人对泡澡，睡觉和清酒的非同寻常的着迷。日本人的自我修行大概有两类，一类可以培养能力，另一类则要更为复杂，不仅能够培养能力，还有很多能力之外的东西通过修行而得到锻炼。日本人希望借助这种修炼锻炼自己的精神驾驭能力，以至于很多在我们看
9个半小时看完了第一部，很多内容不仅仅和金钱有关，更与人生很多理念有关。对人生有不同理念的人，会或者不同的人生。
大老师推荐的📖。没有一口气看下来，是分成了大约3～4次看完，但是前后对于“成功的定义”都契合的巧妙，所以分开读也能回想起之前的内容。有时候一些例子真的觉得“哇😯是这样”的感受。成功的定律对于每个人应该都是不同的吧，但是用科学，理科的数据总结来说其实也是可以套用在每个人的身上。真正难的点是，你如何用这个理论去实践？物理学家还有分理论物理学家和实践物理学家。一个新的观点被提出，需要有人可以将这个理论实践出来才能算完整。好比，0.5只有加上了剩下的0.5（或者两个0.25诸如此类）才能完成1。