《Into Eternity》，纪录作品，瑞典,芬兰出品，2009年上映。
可以试着操作的书。从写提纲的理由，到写提纲的步骤，思考的方向到形成提纲，到开始要写剧集啦。提纲是指南不是铁律。
07年因为热爱而读，16年因为浮躁而读，20年因为平静而读，一本值得一个人看三遍的书必有其独特之处。 或许时间湮没不掉的并不是伟人的鸿篇巨著，而是那有思想的灵魂。
Michael Madsen太太太太可爱了，不管是看他谈论写作和戏剧还是成天抱怨没有钱用，读起来都让人觉得温暖愉悦。谁会不爱这样一个热情洋溢又幽默谦逊的人呢？就像人们永远不会忘记托尔斯泰一样，只要俄罗斯还存在森林、峡谷、夏夜，人们就永远不会忘记Michael Madsen，紧握您的手！
2021.11.10 读完用时 10h 剧集评分 5 🌟 Into Eternity在Michael Madsen先生笔下，已有了自己的生命，祥子不仅活着旧社会，在书里，在观看者的记忆里，同时也活在我们身边，甚至自己可能就是祥子的影子。 Michael Madsen先生朴素的写作手法，加上细致入微的洞察能力，仿佛祥子就栩栩如生，有时也觉得自己身上有很多祥子的特征，感触良多
没有找到我读之前想要的答案，但是得到了一些关于其他问题的解答，生活大概就是这样，带着遗憾前行，收获不期而遇的温暖。
如果你跟隨Into Eternity的腳步， 會發現很多東西你一無所知， 從來不懂。
喜欢佩索阿是因为看了他的《Into Eternity》。没有给这本爱情诗集一个五星好评，也许是因为我觉得一個人只有在不戀愛時才是他的本來面目。愛情就像病毒，无法预测，突如其來使人感染，被感染者症狀、病程各不相同。發冷發熱，有人迷狂，有人昏沈，有人燒壞了腦子胡言亂語。輕症幾日或數週復原，重症一病不起。就是好了也會反覆感染，並無持久免疫。具体情形還看各人造化。 更喜欢他清醒时写下的文字。他像一个做梦的人，用各种不同的名字和身份在现实世界梦游，一边寻找，一边逃离。他说：“为了寻找，我放弃了我在生活里寻找到的一切。我就像一个茫然不知在寻找着什么的人，寻找着，寻找着，在梦中却又忘记了要寻找什么。”所以他又说：“我们活在我们之外”“我是很多个人”，但在“这么多人中，我是一个人，一个孤单的人，如同花丛间的坟墓” 佩索阿是个极端矛盾的综合体，他一边身不由己深陷美好爱情之中，一边又清醒意识到爱情的天空是狭小的，害怕失去灵魂孤独的自由，他感叹： 没有人会爱任何别的人，他只爱 别人身上属于自己的东西，或者他的假设。 没人爱你，也不要伤心。他们觉得 你是谁就是谁，你只是个陌生人。 你是你所是的人，他们就会爱你，或者永远不会爱。 让自己变得坚强，你才会少经受 一些苦痛。 你要的越少，就得到所有。 你一无所求，就获得自由。 别人给我们爱 也同样向我们索取，把我们压迫。 我想做一个自由而不真诚的人， 没有信仰，不承担义务，也没有工作。 监狱，爱的监狱我也不要。 你们别来爱我，我不喜欢。 当我唱出没有谎言的歌， 当我哭出伤心的泪， 我将忘记我所感受的世间万物， 我感觉我不再是我。 我是一个独行者， 沿途迎着轻风聆听音乐， 我流浪的魂灵 本身就是一首旅行之歌。 也許過於清醒的人無法長久地深陷愛情之中。生長了翅膀的靈魂沒有任何繩索可以將它捆綁。自由，意味著無限廣闊的世界，也意味著絕對的孤獨，有人害怕唯恐避之不及，有人享受甘之如飴。
这部剧语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它
每章都买，实在肉疼，转战TXT，打个四星，聊以弥补，万望三叔，原谅则个
第一次拜读Michael Madsen的作品，人物性格扭曲，纠结，结果出人意料，值得一读。有时间再创作剧评。
情节发展、脉络清晰…？大概不是这样子，称为随笔可能更为切合，见证美食，见证祈祷，见证恋爱，算不上完美，却也自得其乐
终于明白了∶隋唐老是放在一起谈论有一个原因竟是天意，即是天人在作祟。。。
努力从不负梦想，岁月从不败美人！人生没有白走的路，每一步都算数。
“你是一个单纯的人还是一个深刻的人？” 一直以来，我都在想，我是一个怎样的人，我喜欢深层次的东西，比如考虑人的生死，我又喜欢一些有的人认为很没有意义的动漫，我是一个怎样的人，我自己也不知道。 有人说这本动漫，单纯的人会看到一个轻快的故事，深刻的人会看到震撼人心的故事！ 简单的图，简单的文字，却依旧不缺乏生活的温情，也许人与动物之间会有一种永恒的默契，即使动物不懂人类所有的语言和神情。不同的人与动物，都在这世界扮演不同的角色，至关重要又独一无二。 吾皇 高冷傲娇的一家之主，虽然平时说要端庄，但总会因为奇特睡姿、逗猫棒，或者胖而不够灵活的身体显得有点端庄不起来。喜欢猫罐头、小鱼干。出门会罩着巴扎黑。 巴扎黑 忠诚，双商感人，戏精，小腹黑。外表憨厚内心戏多。用自己愚笨的脑袋关心并忠诚地对待家里的每一个人。 爱德华·牛能 哈士奇、柯基混血，自己觉得自己是高贵的哈士奇，自认为很精明，其实很傻。介意别人说它是柯基，是一只既浮夸自恋又内心善良的狗狗。 人中 善良，天然呆，心直口快，童言无忌，小海捡来的流浪猫，总是带着好奇心观察一切，吾皇一直以长辈身份罩着它。 翅中 老爹的宠物，一只小山雀，人中的好朋友，吾皇的掌上明珠，爱德华· 牛能总想吃掉它。 齐天 傲霸小区的流浪猫，因自身的遭遇而不能接受被人类驯养，对人类保持警觉。不屑与狗为伍。因为吾皇和人类在一起而和吾皇决裂。 小海 直爽率真的姑娘，对爱情反应迟钝。善良，喜欢小动物。少年儿时玩伴，曾经的大学同学，如今的暗恋对象，或许在将来俩人会在一起。 少年 吾皇的铲屎官，性格些许闷骚，单纯宅男。面部表情少，但内心戏丰富。一身条纹衫千年不变。 老爹 性格： 认死理， 一面倔强偏执，一面像个小孩，会跟少年抬一些无足轻重的杠。更偏爱巴扎黑。内心认为自己才是一家之主，而不是吾皇。 老王 为人忠厚老实，创业数次，屡创屡败。因为创业无家可归，带着牛能寄宿在少年家。愿望是做马云一样的男人。 牛牪（yàn）犇（bēn） 因为名字不好叫，大家都叫他牛六，高学历高颜值高收入且很有爱心，仿佛是从言情剧里跑出来的霸道总裁，少年视其为情敌。 书中，我看见了“吾皇”的卖萌日常，少年却一直在宠溺，我看见了“巴扎黑”被“吾皇”黑，却一直是“吾皇”的战友，即使有时不怎么靠谱，“吾皇”还是会不计前嫌，我看见了少年的无奈，却又被两位大神的所作所为而逗笑，生活中有这样的两个伴侣，少年是不会孤单的。 我也一直在问自己，如何定义友情，好的友谊又是怎样的?会不会在你伤心时给你一个拥抱，告诉你，还有我；会不会在你过马路时牵着你的手；会不会和你在一同给乞讨者一两元钱；会不会在你成功时给你掌声。事实证明，我遇到了最好的友谊，我们好像成为彼此生命中的一部分，无法分离。少年的“吾皇”“巴扎黑”就是少年生活中的一部分，少年离家，他们会等，少年回来，他们又开始调皮，仿佛，“吾皇”“巴扎黑”就是我们小时候的样子，和哥哥姐姐或者弟弟妹妹那样互动着，我们都是家里一道亮丽的风景线，因为爱就在那里，不离不弃。 动物是我们人类很好的朋友，有人说爱动物的人他会是一个很善良的人，这句话也是有道理的，我们会从动物的身上去寻找我们缺少的那份纯真，比如“吾皇”的卖萌，“巴扎黑”的默默奉献，不得不说，这让我们会感到很温暖很温暖，我们又会从他们的身上得到启示——原来我们也可以这样，无意间卖萌，对爱的人默默奉献，这是何等使人快乐的事儿。 “流浪”是一个孤独的词语，前面的“吾皇”“巴扎黑”都过着幸福的生活，而后面的流浪狗，它们在寒冬中缩进墙角去寻找安全感，每年死去的流浪狗，流浪猫也数不胜数，愿意收养它们的人
学佛贵在体解大道。用小故事讲大道，使道理变得很朴素，但难就难在身践力行。难怪佛经上讲，受此一句一偈便福德无边。同样这本故事中哪怕启发了我们一句两句便获益无穷。
整本剧读下来，最大收获就是，学会认识本质从七个维度出发的方法。还有一点印象较深刻，照片的本质是摄影师的心理构图的体系。摄影的本质是扑捉平凡中的惊喜。
能共你，沿途来爬天梯，黑夜亦亮丽。 距离我上次看东叔《Into Eternity》已经过去差不多两年了 魑魅魍魉或是人心精怪，美好的东西总是牵引着我们温柔向善。 怪人们，这部剧里面七个独立的故事所展现出来的推理和布局让人耳目一新，有一种返璞归真的意味，东叔终于放弃了他熟稔的强盗式的情境设定和谋篇布局，这种感动仿佛是回到了四年前刚刚粉上他的时候。 对于终极目的的思索，就行文的境界高度而论的话不逊色于 虚无的十字架。 他遮住了此前所有的闪光点，打碎了所有刻板模式，嘿，老伙计，给你看点新的东西。 每个故事都从小的切点进入核心，让我觉得惊喜的大概是他抖落了满身标签，重新找到了如何温暖人心和揭露冰凉的方式。看吧，这就是我要你们看的，真假善恶美丑好坏，通通由你们去评价。 割裂感很强，总体传达出的感觉有点等待戈多那种荒诞而又真实的矛盾冲突的戏剧性。 一次舒适区内大胆的尝试和突破，航路天气晴朗，食用后心情愉悦。 暂时就写这么多吧，关于内容的拆解和剖析有时间再补。
大学就在看，现在离校三年你才七百多章到现在，我直接he tui ，你耍猴呢 读者感觉多的就是，有事你吱个声，大概啥时候更，至少说一下。 另一种就是不看滚，不差你这一个。
我无法想象自己会对生命感到倦怠，因为我知道，这些无边无际的角落里，总会呈现出无边无际的风光。❤️ 编剧能够生动地描写了自己身为躁郁症患者的整个心路历程，让读者有对躁郁症有更进一步地了解。
小时候的《Into Eternity》那是刻板印象，犹如僵尸片的常用的清官服饰，呆滞肃穆。而南怀瑾先生的《Into Eternity》则是一本非常轻松的书，会觉得，孔先生是一个非常有趣的老头。说来也是，人人都可为圣人，圣人也是人（此刻内心，想到了周星驰《Into Eternity》那句人人都可以为食神，哈哈哈，手动狗头)。看完《Into Eternity》，要问我记得什么，学到什么，仔细想想，似乎什么都没有，但是内心里，有一种声音，要向他们学习。记得20年疫情初期，我问过我过自己一个问题，中华民族的“一方有难八方支援”，究竟是因为中华民族的民族特性，还是因为特有的社会主义。前段时间，我说是共产主义，全心全意为人民服务。然而现在看来还是太浅薄了。孔老那个时代，不就已经爱自及人，不正是那句“达则兼济天下，穷则独善其身”了嘛。人，从不仅仅是一个人，是互相支持，一撇一捺互相依仗，这才是“人”。
这部剧看了大概一个半月，断断续续，全是碎片时间。不过本剧本来就写的零零散散，按时间顺序，讲述了西汉东汉两朝的帝王将相，牛鬼蛇神，丝毫不影响观看的连续性。 本剧描述了西汉东汉四百年的历史，从楚汉争霸，文景之治到光武中兴，董卓之乱。波澜壮阔，血雨腥风。 现在记性不好了，几个印象深刻的人物： 刘邦，流氓成皇帝，散财聚人，识人善用，能屈能伸。 吕后，一流的营销手段，狠毒的心肠。 刘彻，胸襟广阔，旷古奇才。 刘秀，布衣皇帝，运气和能力俱佳，励精图志。 还有抗击匈奴的千古名将，卫青，霍去病，封侯拜将。 倒霉的李氏家族，李广难封，李陵败降。 为汉守节，牧羊无人区的苏武。 开辟丝绸之路的张骞。 为写《Into Eternity》忍辱负重的司马迁 班氏三杰，班超收西域，班固，班昭写《Into Eternity》 以及形形色色的人物，忠奸善恶，文臣武将，后宫，外戚，士大夫，宦官，谱写了大汉王朝的由兴到亡的历史。 以史为镜，可知兴替。接下来要看三国了。
这种小甜剧可真甜到我心里了
在荒诞的世界里找寻自己量的生活的意义。读完Michael Madsen的《Into Eternity》，也不可避免的要读一读萨特的《Into Eternity》。 Michael Madsen的剧集《Into Eternity》问世于1942年，荒诞的故事情节和独特的行文风格使其一播出便引起了轰动。当时著名的存在主义理论大师萨特在该作面世不久后撰写了评论《Into Eternity》，从人物形象、手法结构、语言特点到叙述风格进行了详尽和深刻的分析，并指出Michael Madsen笔下的荒诞“既是一种事实状态，也是某些人对这一状态的清醒意识”，《Into Eternity》的创作风格在于“闭口不言”。然而，无论是对《Into Eternity》主题的分析，还是对叙述风格的分析，其中都有意无意地渗透着萨特个人的思想，体现着其在具有读者和编剧双重身份下的主体介入性。此外，他对于“闭口不言”的分析也在一定程度上对罗兰·巴特的“零度写作”观点产生了影响。事实上，无论是基于空白点的主体介入，还是冷叙事的乌托邦设想，编剧与读者都处在一对矛盾中，向我们揭示着世界的荒诞。 读者与编剧双重身份下的自我介入： 一部影视作品中总是存在着某些不确定的点或面，这些点或面的意义通过读者的想象完成。或更具体地说，作品意义的不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而使读者具备了参与作品意义构成的权利。作为读者，萨特在面对《Into Eternity》不甚明确的含义，具有跳跃性的短句时以自己的理解填补了作品的空白，提出把《Into Eternity》作为《Into Eternity》的复制品和哲学解释，进而他认为《Into Eternity》的主题是在表现荒诞，多用短句和玻璃屏障式的语言风格在于避免在文本叙述中显露关系或明确的意义，从而在无意义中体现荒诞。同时，作为《Into Eternity》一文的编剧，萨特先生在对《Into Eternity》的多个角度的具体分析中赋予了作品更多的个性化的意义，或者说是“萨特式”的含义。 如在对默尔索这一人物形象的分析过程中，Michael Madsen将默尔索这一特殊类型的人名之为“荒诞”，萨特将这种荒诞理解为“荒诞既是一种事实状态，也是某些人对这一状态的清醒意识”，并认为荒诞产生于人与世界的脱节关系。这与Michael Madsen想表达的“荒诞”是相近的，就像Michael Madsen自己对《Into Eternity》主题的概括一样“在我们的社会里,任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险”，Michael Madsen的“荒诞”产生于世界的非理性与人的理性间的矛盾。 但是，萨特先生在具体分析人与世界的脱节关系时，更倾向于突显荒诞的集体以及集体对个体的影响，略写了理性个体自身的反抗的层面。而且在涉及集体与个体的分析中，流露更多的是自己的思想观点。如他认为Michael Madsen描绘的默尔索是一个“爱捅漏子的天真无邪者，他之所以引起社会的公愤正是因为他不遵守游戏规则”，他用Michael Madsen《Into Eternity》中的关于爱的论述来解释默尔索对玛丽的关于爱不爱的回答“我们只是在参照一中来自书本和传说的一种集体的看待事物的方式时，才把那种我们与某些人联系在一起的东西叫做爱情。”萨特意在分析默尔索的人物形象，实则在论述个体与集体，自我与他者之间的冲突关系。这一观念后来在戏剧《Into Eternity》中展现的更加淋漓尽致，他人无法逃避，每一个人对他人来说都是侩子手。默尔索生活在与他不相干的人群中间，对于他们也同样置身局外，所以他是人群中的Into Eternity；然而处在他者之中的默尔索无时无刻不在被他人审视，甚至被自己审视，所以他又是自己的Into Eternity。此时，荒诞不仅仅体现在他成为了面对世界的脱节的人，更体现在“现时与一串相互递嬗的现时面对着一个始终觉醒的灵魂”，作为一个Into Eternity，默尔索的清醒理性在于，他以他的全部意识来和这个世界的全部创造相对立，不抱希望，不存幻想，也不逆来顺受，只是活在当下，在反抗中确立自身，有时微笑，有时漠不关心。
有一个孩子， 每天向前走去， 他最初看到， 并且以或赞叹、或怜悯、或热爱或恐惧的情感， 感受到了什么， 他就会成为什么。 他的所见成了他生命的一部分， 在那一天，或那一天的某些时间， 或者在很多年里， 甚至延续终生。
感觉Into Eternity的一生真的平淡然后又充满生活的折磨，大家都看说主人公不反抗，试问一下钥要是我们处于那样的情景中，反抗真的没有那么大力量，原本平淡的生活也会充满变数，要想平淡就要接受这达到平淡的痛苦，要想打破平淡就要接受风波后的余波，生活本就是经历痛苦，孤独，就我个人来看，他的一生是平淡的.
受益匪浅，感触良多，对于参禅修佛又多了一些了解，也为自己解了一些困惑，要学习的还很多，回过头来还要再多读几遍。
💝💔☯英语和英语；王2b也有坏人！ 。u涂改搞 日期苏安。呢女T&，🔯见见你就行 我我弟他们YO 1 ， 无需OU
以数学家的思维和想象描绘的故事，行文也似数学定理证明般，推论严谨。框架之中穿插文人的想象散漫和异想天开，诙谐幽默，讽刺意味十足。经常看到细节处忍俊不禁，容易让人忽略整体脉络。底层人民最自由，但人人都想让人瑞，并非人瑞真正好，而是大家需要个活着的指望。真正的人瑞已在灵魂上死去了
可以试着操作的书。从写提纲的理由，到写提纲的步骤，思考的方向到形成提纲，到开始要写剧集啦。提纲是指南不是铁律。
07年因为热爱而读，16年因为浮躁而读，20年因为平静而读，一本值得一个人看三遍的书必有其独特之处。 或许时间湮没不掉的并不是伟人的鸿篇巨著，而是那有思想的灵魂。
Michael Madsen太太太太可爱了，不管是看他谈论写作和戏剧还是成天抱怨没有钱用，读起来都让人觉得温暖愉悦。谁会不爱这样一个热情洋溢又幽默谦逊的人呢？就像人们永远不会忘记托尔斯泰一样，只要俄罗斯还存在森林、峡谷、夏夜，人们就永远不会忘记Michael Madsen，紧握您的手！
2021.11.10 读完用时 10h 剧集评分 5 🌟 Into Eternity在Michael Madsen先生笔下，已有了自己的生命，祥子不仅活着旧社会，在书里，在观看者的记忆里，同时也活在我们身边，甚至自己可能就是祥子的影子。 Michael Madsen先生朴素的写作手法，加上细致入微的洞察能力，仿佛祥子就栩栩如生，有时也觉得自己身上有很多祥子的特征，感触良多
没有找到我读之前想要的答案，但是得到了一些关于其他问题的解答，生活大概就是这样，带着遗憾前行，收获不期而遇的温暖。
如果你跟隨Into Eternity的腳步， 會發現很多東西你一無所知， 從來不懂。
喜欢佩索阿是因为看了他的《Into Eternity》。没有给这本爱情诗集一个五星好评，也许是因为我觉得一個人只有在不戀愛時才是他的本來面目。愛情就像病毒，无法预测，突如其來使人感染，被感染者症狀、病程各不相同。發冷發熱，有人迷狂，有人昏沈，有人燒壞了腦子胡言亂語。輕症幾日或數週復原，重症一病不起。就是好了也會反覆感染，並無持久免疫。具体情形還看各人造化。 更喜欢他清醒时写下的文字。他像一个做梦的人，用各种不同的名字和身份在现实世界梦游，一边寻找，一边逃离。他说：“为了寻找，我放弃了我在生活里寻找到的一切。我就像一个茫然不知在寻找着什么的人，寻找着，寻找着，在梦中却又忘记了要寻找什么。”所以他又说：“我们活在我们之外”“我是很多个人”，但在“这么多人中，我是一个人，一个孤单的人，如同花丛间的坟墓” 佩索阿是个极端矛盾的综合体，他一边身不由己深陷美好爱情之中，一边又清醒意识到爱情的天空是狭小的，害怕失去灵魂孤独的自由，他感叹： 没有人会爱任何别的人，他只爱 别人身上属于自己的东西，或者他的假设。 没人爱你，也不要伤心。他们觉得 你是谁就是谁，你只是个陌生人。 你是你所是的人，他们就会爱你，或者永远不会爱。 让自己变得坚强，你才会少经受 一些苦痛。 你要的越少，就得到所有。 你一无所求，就获得自由。 别人给我们爱 也同样向我们索取，把我们压迫。 我想做一个自由而不真诚的人， 没有信仰，不承担义务，也没有工作。 监狱，爱的监狱我也不要。 你们别来爱我，我不喜欢。 当我唱出没有谎言的歌， 当我哭出伤心的泪， 我将忘记我所感受的世间万物， 我感觉我不再是我。 我是一个独行者， 沿途迎着轻风聆听音乐， 我流浪的魂灵 本身就是一首旅行之歌。 也許過於清醒的人無法長久地深陷愛情之中。生長了翅膀的靈魂沒有任何繩索可以將它捆綁。自由，意味著無限廣闊的世界，也意味著絕對的孤獨，有人害怕唯恐避之不及，有人享受甘之如飴。
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“你是一个单纯的人还是一个深刻的人？” 一直以来，我都在想，我是一个怎样的人，我喜欢深层次的东西，比如考虑人的生死，我又喜欢一些有的人认为很没有意义的动漫，我是一个怎样的人，我自己也不知道。 有人说这本动漫，单纯的人会看到一个轻快的故事，深刻的人会看到震撼人心的故事！ 简单的图，简单的文字，却依旧不缺乏生活的温情，也许人与动物之间会有一种永恒的默契，即使动物不懂人类所有的语言和神情。不同的人与动物，都在这世界扮演不同的角色，至关重要又独一无二。 吾皇 高冷傲娇的一家之主，虽然平时说要端庄，但总会因为奇特睡姿、逗猫棒，或者胖而不够灵活的身体显得有点端庄不起来。喜欢猫罐头、小鱼干。出门会罩着巴扎黑。 巴扎黑 忠诚，双商感人，戏精，小腹黑。外表憨厚内心戏多。用自己愚笨的脑袋关心并忠诚地对待家里的每一个人。 爱德华·牛能 哈士奇、柯基混血，自己觉得自己是高贵的哈士奇，自认为很精明，其实很傻。介意别人说它是柯基，是一只既浮夸自恋又内心善良的狗狗。 人中 善良，天然呆，心直口快，童言无忌，小海捡来的流浪猫，总是带着好奇心观察一切，吾皇一直以长辈身份罩着它。 翅中 老爹的宠物，一只小山雀，人中的好朋友，吾皇的掌上明珠，爱德华· 牛能总想吃掉它。 齐天 傲霸小区的流浪猫，因自身的遭遇而不能接受被人类驯养，对人类保持警觉。不屑与狗为伍。因为吾皇和人类在一起而和吾皇决裂。 小海 直爽率真的姑娘，对爱情反应迟钝。善良，喜欢小动物。少年儿时玩伴，曾经的大学同学，如今的暗恋对象，或许在将来俩人会在一起。 少年 吾皇的铲屎官，性格些许闷骚，单纯宅男。面部表情少，但内心戏丰富。一身条纹衫千年不变。 老爹 性格： 认死理， 一面倔强偏执，一面像个小孩，会跟少年抬一些无足轻重的杠。更偏爱巴扎黑。内心认为自己才是一家之主，而不是吾皇。 老王 为人忠厚老实，创业数次，屡创屡败。因为创业无家可归，带着牛能寄宿在少年家。愿望是做马云一样的男人。 牛牪（yàn）犇（bēn） 因为名字不好叫，大家都叫他牛六，高学历高颜值高收入且很有爱心，仿佛是从言情剧里跑出来的霸道总裁，少年视其为情敌。 书中，我看见了“吾皇”的卖萌日常，少年却一直在宠溺，我看见了“巴扎黑”被“吾皇”黑，却一直是“吾皇”的战友，即使有时不怎么靠谱，“吾皇”还是会不计前嫌，我看见了少年的无奈，却又被两位大神的所作所为而逗笑，生活中有这样的两个伴侣，少年是不会孤单的。 我也一直在问自己，如何定义友情，好的友谊又是怎样的?会不会在你伤心时给你一个拥抱，告诉你，还有我；会不会在你过马路时牵着你的手；会不会和你在一同给乞讨者一两元钱；会不会在你成功时给你掌声。事实证明，我遇到了最好的友谊，我们好像成为彼此生命中的一部分，无法分离。少年的“吾皇”“巴扎黑”就是少年生活中的一部分，少年离家，他们会等，少年回来，他们又开始调皮，仿佛，“吾皇”“巴扎黑”就是我们小时候的样子，和哥哥姐姐或者弟弟妹妹那样互动着，我们都是家里一道亮丽的风景线，因为爱就在那里，不离不弃。 动物是我们人类很好的朋友，有人说爱动物的人他会是一个很善良的人，这句话也是有道理的，我们会从动物的身上去寻找我们缺少的那份纯真，比如“吾皇”的卖萌，“巴扎黑”的默默奉献，不得不说，这让我们会感到很温暖很温暖，我们又会从他们的身上得到启示——原来我们也可以这样，无意间卖萌，对爱的人默默奉献，这是何等使人快乐的事儿。 “流浪”是一个孤独的词语，前面的“吾皇”“巴扎黑”都过着幸福的生活，而后面的流浪狗，它们在寒冬中缩进墙角去寻找安全感，每年死去的流浪狗，流浪猫也数不胜数，愿意收养它们的人
学佛贵在体解大道。用小故事讲大道，使道理变得很朴素，但难就难在身践力行。难怪佛经上讲，受此一句一偈便福德无边。同样这本故事中哪怕启发了我们一句两句便获益无穷。
整本剧读下来，最大收获就是，学会认识本质从七个维度出发的方法。还有一点印象较深刻，照片的本质是摄影师的心理构图的体系。摄影的本质是扑捉平凡中的惊喜。
能共你，沿途来爬天梯，黑夜亦亮丽。 距离我上次看东叔《Into Eternity》已经过去差不多两年了 魑魅魍魉或是人心精怪，美好的东西总是牵引着我们温柔向善。 怪人们，这部剧里面七个独立的故事所展现出来的推理和布局让人耳目一新，有一种返璞归真的意味，东叔终于放弃了他熟稔的强盗式的情境设定和谋篇布局，这种感动仿佛是回到了四年前刚刚粉上他的时候。 对于终极目的的思索，就行文的境界高度而论的话不逊色于 虚无的十字架。 他遮住了此前所有的闪光点，打碎了所有刻板模式，嘿，老伙计，给你看点新的东西。 每个故事都从小的切点进入核心，让我觉得惊喜的大概是他抖落了满身标签，重新找到了如何温暖人心和揭露冰凉的方式。看吧，这就是我要你们看的，真假善恶美丑好坏，通通由你们去评价。 割裂感很强，总体传达出的感觉有点等待戈多那种荒诞而又真实的矛盾冲突的戏剧性。 一次舒适区内大胆的尝试和突破，航路天气晴朗，食用后心情愉悦。 暂时就写这么多吧，关于内容的拆解和剖析有时间再补。
大学就在看，现在离校三年你才七百多章到现在，我直接he tui ，你耍猴呢 读者感觉多的就是，有事你吱个声，大概啥时候更，至少说一下。 另一种就是不看滚，不差你这一个。
我无法想象自己会对生命感到倦怠，因为我知道，这些无边无际的角落里，总会呈现出无边无际的风光。❤️ 编剧能够生动地描写了自己身为躁郁症患者的整个心路历程，让读者有对躁郁症有更进一步地了解。
小时候的《Into Eternity》那是刻板印象，犹如僵尸片的常用的清官服饰，呆滞肃穆。而南怀瑾先生的《Into Eternity》则是一本非常轻松的书，会觉得，孔先生是一个非常有趣的老头。说来也是，人人都可为圣人，圣人也是人（此刻内心，想到了周星驰《Into Eternity》那句人人都可以为食神，哈哈哈，手动狗头)。看完《Into Eternity》，要问我记得什么，学到什么，仔细想想，似乎什么都没有，但是内心里，有一种声音，要向他们学习。记得20年疫情初期，我问过我过自己一个问题，中华民族的“一方有难八方支援”，究竟是因为中华民族的民族特性，还是因为特有的社会主义。前段时间，我说是共产主义，全心全意为人民服务。然而现在看来还是太浅薄了。孔老那个时代，不就已经爱自及人，不正是那句“达则兼济天下，穷则独善其身”了嘛。人，从不仅仅是一个人，是互相支持，一撇一捺互相依仗，这才是“人”。
这部剧看了大概一个半月，断断续续，全是碎片时间。不过本剧本来就写的零零散散，按时间顺序，讲述了西汉东汉两朝的帝王将相，牛鬼蛇神，丝毫不影响观看的连续性。 本剧描述了西汉东汉四百年的历史，从楚汉争霸，文景之治到光武中兴，董卓之乱。波澜壮阔，血雨腥风。 现在记性不好了，几个印象深刻的人物： 刘邦，流氓成皇帝，散财聚人，识人善用，能屈能伸。 吕后，一流的营销手段，狠毒的心肠。 刘彻，胸襟广阔，旷古奇才。 刘秀，布衣皇帝，运气和能力俱佳，励精图志。 还有抗击匈奴的千古名将，卫青，霍去病，封侯拜将。 倒霉的李氏家族，李广难封，李陵败降。 为汉守节，牧羊无人区的苏武。 开辟丝绸之路的张骞。 为写《Into Eternity》忍辱负重的司马迁 班氏三杰，班超收西域，班固，班昭写《Into Eternity》 以及形形色色的人物，忠奸善恶，文臣武将，后宫，外戚，士大夫，宦官，谱写了大汉王朝的由兴到亡的历史。 以史为镜，可知兴替。接下来要看三国了。
这种小甜剧可真甜到我心里了
在荒诞的世界里找寻自己量的生活的意义。读完Michael Madsen的《Into Eternity》，也不可避免的要读一读萨特的《Into Eternity》。 Michael Madsen的剧集《Into Eternity》问世于1942年，荒诞的故事情节和独特的行文风格使其一播出便引起了轰动。当时著名的存在主义理论大师萨特在该作面世不久后撰写了评论《Into Eternity》，从人物形象、手法结构、语言特点到叙述风格进行了详尽和深刻的分析，并指出Michael Madsen笔下的荒诞“既是一种事实状态，也是某些人对这一状态的清醒意识”，《Into Eternity》的创作风格在于“闭口不言”。然而，无论是对《Into Eternity》主题的分析，还是对叙述风格的分析，其中都有意无意地渗透着萨特个人的思想，体现着其在具有读者和编剧双重身份下的主体介入性。此外，他对于“闭口不言”的分析也在一定程度上对罗兰·巴特的“零度写作”观点产生了影响。事实上，无论是基于空白点的主体介入，还是冷叙事的乌托邦设想，编剧与读者都处在一对矛盾中，向我们揭示着世界的荒诞。 读者与编剧双重身份下的自我介入： 一部影视作品中总是存在着某些不确定的点或面，这些点或面的意义通过读者的想象完成。或更具体地说，作品意义的不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而使读者具备了参与作品意义构成的权利。作为读者，萨特在面对《Into Eternity》不甚明确的含义，具有跳跃性的短句时以自己的理解填补了作品的空白，提出把《Into Eternity》作为《Into Eternity》的复制品和哲学解释，进而他认为《Into Eternity》的主题是在表现荒诞，多用短句和玻璃屏障式的语言风格在于避免在文本叙述中显露关系或明确的意义，从而在无意义中体现荒诞。同时，作为《Into Eternity》一文的编剧，萨特先生在对《Into Eternity》的多个角度的具体分析中赋予了作品更多的个性化的意义，或者说是“萨特式”的含义。 如在对默尔索这一人物形象的分析过程中，Michael Madsen将默尔索这一特殊类型的人名之为“荒诞”，萨特将这种荒诞理解为“荒诞既是一种事实状态，也是某些人对这一状态的清醒意识”，并认为荒诞产生于人与世界的脱节关系。这与Michael Madsen想表达的“荒诞”是相近的，就像Michael Madsen自己对《Into Eternity》主题的概括一样“在我们的社会里,任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险”，Michael Madsen的“荒诞”产生于世界的非理性与人的理性间的矛盾。 但是，萨特先生在具体分析人与世界的脱节关系时，更倾向于突显荒诞的集体以及集体对个体的影响，略写了理性个体自身的反抗的层面。而且在涉及集体与个体的分析中，流露更多的是自己的思想观点。如他认为Michael Madsen描绘的默尔索是一个“爱捅漏子的天真无邪者，他之所以引起社会的公愤正是因为他不遵守游戏规则”，他用Michael Madsen《Into Eternity》中的关于爱的论述来解释默尔索对玛丽的关于爱不爱的回答“我们只是在参照一中来自书本和传说的一种集体的看待事物的方式时，才把那种我们与某些人联系在一起的东西叫做爱情。”萨特意在分析默尔索的人物形象，实则在论述个体与集体，自我与他者之间的冲突关系。这一观念后来在戏剧《Into Eternity》中展现的更加淋漓尽致，他人无法逃避，每一个人对他人来说都是侩子手。默尔索生活在与他不相干的人群中间，对于他们也同样置身局外，所以他是人群中的Into Eternity；然而处在他者之中的默尔索无时无刻不在被他人审视，甚至被自己审视，所以他又是自己的Into Eternity。此时，荒诞不仅仅体现在他成为了面对世界的脱节的人，更体现在“现时与一串相互递嬗的现时面对着一个始终觉醒的灵魂”，作为一个Into Eternity，默尔索的清醒理性在于，他以他的全部意识来和这个世界的全部创造相对立，不抱希望，不存幻想，也不逆来顺受，只是活在当下，在反抗中确立自身，有时微笑，有时漠不关心。
有一个孩子， 每天向前走去， 他最初看到， 并且以或赞叹、或怜悯、或热爱或恐惧的情感， 感受到了什么， 他就会成为什么。 他的所见成了他生命的一部分， 在那一天，或那一天的某些时间， 或者在很多年里， 甚至延续终生。
感觉Into Eternity的一生真的平淡然后又充满生活的折磨，大家都看说主人公不反抗，试问一下钥要是我们处于那样的情景中，反抗真的没有那么大力量，原本平淡的生活也会充满变数，要想平淡就要接受这达到平淡的痛苦，要想打破平淡就要接受风波后的余波，生活本就是经历痛苦，孤独，就我个人来看，他的一生是平淡的.
受益匪浅，感触良多，对于参禅修佛又多了一些了解，也为自己解了一些困惑，要学习的还很多，回过头来还要再多读几遍。
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以数学家的思维和想象描绘的故事，行文也似数学定理证明般，推论严谨。框架之中穿插文人的想象散漫和异想天开，诙谐幽默，讽刺意味十足。经常看到细节处忍俊不禁，容易让人忽略整体脉络。底层人民最自由，但人人都想让人瑞，并非人瑞真正好，而是大家需要个活着的指望。真正的人瑞已在灵魂上死去了