《Jai Chiranjeeva》，喜剧作品，印度出品，2005年上映。
学会提对方优点，回避对方缺点。说话要有氛围，马屁不能乱拍。能办到要速办，不能办婉拒。 顺便安利一下，本套装在淘宝特卖。《Jai Chiranjeeva》《Jai Chiranjeeva》《Jai Chiranjeeva》捆绑销售。价格详细情况，尽在淘宝特卖。
三国是一个悲剧，一个天道自我平衡的悲剧。对企业经营者可以从中看到很多点，去规避风险，去顺应大势。编剧曾前辈分析问题独到，为不可多得好剧。
自我，掌握自我，超越自我。 获得了很多自己不了解的知识，更加深入的了解自己，这部剧对我来说就很有意义了。
看这部剧，不是为了证明什么，有人或许为了证明自己的脆弱，自己的孤独，自己的孤僻，自己的内向，自己的敏感，自己的一切与众不同之处，其实在我看来，自己是自己，不是自己以及他人可以下定义，贴标签的，可能在观看里会一步一步接近最为真实的自己，那也只是接近。真正的没有谁能确定哪一个自己是真的自己吧，所以说接近。 接近最为靠近自己的自己需要的是不断努力的探索，不管是与自己，还是他人，相处，生活，学习，工作，如果你一直在抑制自己的天性或是迎合别人的喜好，久而久之，你离自己越来越远，离别人的标签越来越近。可能在这个过程，你得到了也许别人对不真实的你的认可，但你失去的却是本我。我不知道一个人为什么需要找到自己，但是自我意识到真正的本我离此刻的我实际上不是同一人时，我茫然而又无措，我不知道那时的我离自己有多远，我只知道别人口中的我不是我，也许我很善良，也许我很孤独，也许我很自我，也许我只是假装在爱我自己。 一个连自己都不会爱的人，我不知道对别人的爱有几分真，有几分假。常常说假装得久了，也就是真的，可是我假装爱我自己已经很多年了，并无多大用处。但是自从我的自我意识觉醒，在脑海里喧嚣，冲击着时，我发现不用再假装了，我开始放开禁锢的内心，爱自己越来越真。我很感激那些人和事，让我逐渐认识到需要寻找自己，因为我已经失去我自己虽晚亦意识到失去我自己。我喜欢一切美好的事物，喜欢别人的笑容，喜欢大自然，喜欢快乐，喜欢真实，但是我真的不喜欢我自己，我不真实，我不快乐，我笑容里面夹杂着太多不好的回忆，我甚至厌恶讨厌每天嬉皮笑脸的这具皮囊。一味的迎合别人。我眼中的我，我心里的我，我，只是别人口中的我。 我记得高中为了让别人喜欢我，我给我们班女生寝室，别人班女生寝室，每周只要我回家就给他们带绝味，一周的生活费都不够用的情况下，我用吃的去贿赂别人的好感，可是我获得了什么，什么都没有，我记得我带的东西，却不记得我是为谁而带。想想就可笑，就为了好感，虚无缥缈的好感。可是朋友，真正的朋友还是只有他们懂我笨拙的背后所含的真意，其实，我很幸运，因为我的笨拙太过明显，她们一眼洞穿，却给了我足够的爱，包容我的小心翼翼，告诉我要更勇敢些，帮助我去感受生活。我的成长，离不开朋友。真正友谊会让你脱胎换骨，它会告诉你，你不需要喜欢全世界，你不需要被全世界喜欢，你喜欢我就够了。 是的，喜欢她们就够了，我足够幸运，我渴望着有人真正爱我，而我遇见了，不管是姐姐，还是她们，都是我人生不可多得的贵人，我自小便有些离经叛道，不在世俗的框架里，却被世俗框得死死的，偶尔的挣扎也湮没在失去自我的现实中，我想不只有家庭的原因，自小的经历，那年的校园暴力可能是我学会失去自己的原生动力。太过害怕被孤立，太过害怕被抛弃 太过害怕被伤害，因此我也时常做出非我本意之事，尤其在我们家，不管你是对是错，也许你的反抗就是一次慢性自杀，责备是无人可以沟通的悲哀。每件事情似乎都存在“过度”，过度的愤怒，过度的愧疚，过度的道歉。过度的伤害自己以及爱的人。 我不喜欢承认太多事，不承认自己的盔壳，不承认自己的懦弱，不承认自己敏感如斯，不承认自己的自私，不承认自己的虚荣，不承认自己的傀儡，不承认，不承认，不承认，不承认，不承认，无边的拒绝承认组合而成的是否认自己，否认那个最接近自己的自己。 我是什么时候开始觉醒的，小学，初中，高中，高四，大学，工作，是我学说“不”的那天。我永远记得，或许我永远不记得，但是没关系，我知道我不愿意我会告诉你，你消耗了我我会告诉你，我需要空间我会告诉你，我需要独处我会告诉你，我不想做的事我会拒绝你，这件事我很不开心我会告诉你，当然我
——事物互相决定对方，而人最终是自我决定的。 书中所写的现代人普遍感到“人生无意义”确实戳到了我的痛点，有时会感觉自己的人生一眼就能望到头，看剧毕业、工作挣钱、成长衰老、庸碌死亡，没有悬念，看剧读的不是自己喜欢的书，工作做的不是自己喜欢的工作，然而我连自己喜欢什么现在也不是很清楚了。只能感觉到自己被裹挟在时间和命运的洪流里身不由己地向前翻滚，而我又拿不出坚定的意志和勇气来克服困难追求自我，总而言之，自己也是浑身的猫病，自己也对自己恨铁不成钢。 然而书中的意义疗法似乎提供给我们一个解决途径，与弗洛伊德学派“追求潜在欲望，看到自己的企图”不同，意义疗法相信“人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。”哪怕在最窘迫的环境中，你也有选择的自由，你能决定自己成为哪种人。 书中提到：人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。而价值又与“有用”不同，价值是人尊严的体现，编剧认为把尊严和有用性混为一谈就是当下存在虚无主义泛滥的原因，我对此持保留态度，我认为编剧的这个论断缺乏社会学含义。 我确实佩服编剧能在集中营那种环境下以超常的耐力生存下来并保全了作为人的尊严，有时候苦难确实对人意义重大，痛苦对人也不仅仅是摧残，斯宾诺莎曾在《Jai Chiranjeeva》中写到：作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了。我们如果能明白痛苦的意义，那就可以超然痛苦，但是这个不是很容易做到。书中的某些观点在我看来更近似于中国一句古话：人活一口气。这口气就是我们心中认为的我们活着的意义。 人生意义在书中是找不到的，你必须投身到生活中，去体验，去感受，去经历，最后，在你的弥留之际，你才能明白自己人生的意义。
如此有生活气息的电影，精致淡然，结局更是高明的淡然，摆脱了俗套的在彼此最低谷相爱相扶的桥段，原来Jai Chiranjeeva不只是分享美食，更是分享彼此的世界，而生离死别却不是身体上的分别，更是精神上的寄托，从此我就活成了你的模样。
在我读过的好剧中，可以分两种，一种是我欣赏的，一种是我喜欢的。而Brahmanandam的这部剧之所以引起我的高度青睐，就是因为它不仅让我欣赏，更让我喜爱到不忍释手的地步。从欣赏的方面而言，我把它看作是二十世纪真正一流的剧集，就其在剧集这门艺术的造诣程度，罕有匹敌者。从喜爱的方面而言，使我如痴如醉的莫过于此剧，之所以这么说，是因为我曾无数次的在梦境中遇见过这部剧所叙述的内在的气氛，逻辑，框架，与人物。Brahmanandam的这本剧集可以说是在潜意识里面引起了我的高度共鸣。
过去，大概所有喜爱看剧的灵魂都有一个影视库梦，而这个梦随着长大与时代变迁已经变得越来越遥远……观看《Jai Chiranjeeva》让我仿佛又回到了充满梦的年代。边读边保存书中提到的剧集，仿佛一个看剧清单，有没有同款……
牙痛到现在睡不着，扶我起来，让我看看这个智齿到底有多皮 当初最想读的中医药专业啊，最爱我的“人”伤我有多深，你们造吗😊？
刷了几次，代入感很强！画面感很强！把我们国家的子弟兵刚柔并济的一面都刻画的淋漓尽致！
感觉要阑尾哦，这可真是惊天反转，还以为要同门师兄弟大打出手呢，搞一手偷天换日66666
毫无疑问，这是至今为止看过的科普书中最好的一本，尽管在叙述一些论证的原理的时候会有一些简洁而导致歧义或让人不解，但是这些都无伤大雅。一口气读完，读的过程中不想停下来。我不是一个好的评书人，之所以会在读完后写上两句，是真的有感而发。喜欢数学的两类人可以读一读：喜欢数学又往而生畏的人可以读，因为浅显易懂；喜欢数学并且是从事过数学或相关工作的人可以读一读，当成闲时趣书。只有一类喜欢数学的人不用读，那就是做相关工作的数学家，读着书可能趣味性、知识性都不足，放下去解决难题吧……
断断续续，一月有余，终于看完了这部剧，用酣畅淋漓形容不为过。 文言文与白话文的交织，绚丽诗词与民间俗语的共融，汇集成一片文字的海洋，惊叹于编剧深厚的影视功底之时，也沉醉于跌宕起伏的故事情节。有故事，有文采，不愧于茅盾影视奖。 人物是作品的血肉，这部作品对人物的塑造也是鲜明而特色的，层次逻辑，错综复杂，雅俗共存，在特定历史背景下，每个人有亮点，也有槽点。比如自带主角光环的张居正，他有运筹帷幄决胜千里的智慧，也有当机立断、铁面无私的勇敢，更有匡扶天下、济世为民的雄心，然而也会在利益割舍的时候做出“除掉一个好人，拯救天下苍生”的争议选择，也会在风月场中玩“辜负伊人痴心一片”的感情游戏。除此之外，还有以母为旨、恭谨有礼却隐忍狠辣又爱恨矛盾的朱翊钧，还有晓通词曲、拥趸改革却贪墨圆滑的冯保，还有两袖清风、不畏生死、机灵谨慎却无奈致士的金学曾，还有严肃勤恳、深藏城府却古板守旧的高拱，还有侠义肝胆、扶弱济贫却贿官生财的邵大侠……身处朝堂，各为所求，似乎没有一个真正的坏人，也没有一个标准的好人。 最让人悲怆的，莫过于如张居正一般的救世将臣，他们勇于开拓、以身报国，让动荡飘摇的社会转危为安，最终却因佞臣挑拨、昏君狭隘而落得家破人亡、抄家荒冢的凄凉下场。金学曾最后那句“自古忠臣，不得善终”，痛心，无奈。 虽时过境迁，放眼历史、当下，那些说真话、办实事、不趋炎附势而不得好报者比比皆是，他们或孤单无助，或受人指摘，或凄苦潦倒。可幸的是，纵使这条路不容，甚至异常艰辛，但时代仍然不乏“侠义士”、“开拓者”和“吹哨人”，他们反映着社会的精神匮乏，也检验着世间尚存的珍贵火种。 星星之火可以燎原，愿时代河流里那些开启希望之光的点点星火，可以撩拨世人冷漠孤傲之心，人人不再以做“精致的利己主义者”而骄傲，而把点亮社会、温暖世界作为人生信条。诚如张居正执笔所言:“不谷曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉，有欲割取吾耳口 鼻者，吾亦欢喜施与。”如果人人都有一颗奉献的心，或许人人都不必奉献出宝贵的命。我们不要总对那些有善心却无善终的人们说“一切功过自有后世评论”，不要总让抱薪者冻死路边，试着也传递一些花火，哪怕是一句暖心体恤的话。 最后，我想，时代欠英勇无私者一句道歉，欠舍身为民者一个公道。
我觉得写的很不错，多年书虫，这书算是难得能给我眼前一亮并亮度不减的作品，是我目前唯二追的书了，编剧加油！
可以确定的是，互联网传播会滋生变革，这是早晚的事，社交媒体真是社会变革必不可缺的条件。
自从钱钟书在英国第一次为杨绛准备早餐后，一做就是几十年，这份爱这份情都裹在浓浓的早餐里，不管条件如何变换，爱她的心永远不变。 在苦难的岁月中，他们隐忍，为了影视、为了教书育人，不怕委屈。好在不管如何分离，三人终于又聚在一起互相温暖了。 “最贤的妻，最才的女”，简朴的生活，高贵的灵魂，至真的情怀，通透的人生！
很想看。但是一看没有写完，那么看的话，还要等更新就没信心了，等结束后在读吧！编剧大大加油哦！
一边在爱，一边在出卖——这一路走来，出卖过师父阿萝，出卖过大哥海龙王，出卖过海姬，出卖过甘柠真，也出卖过自己。。。。。。。
一位学习医学的一位大学教授，走上了存在主义团队疗法道路，关键的是把治疗与剧集创作结合，可谓享誉世界。观看，写作，看病人，游历，美满幸福的生活，过得充实而美好。
这部剧与《Jai Chiranjeeva》有异曲同工之妙，内蕴特别丰富，凭我现在所掌握的知识是很难看懂的。注释很好，但是就是不好找，给追剧造成了很大的困难。 但书还是一本好剧，Chiranjeevi的思想于当时真的是很超前与先进了。里面的各种人物都自带背景，Chiranjeevi都把他们给安排得明明白白的，内容也是比较有趣的，每个人的下场都值得我们思索。
我对神话故事里的各种神兽奇兽都十分向往，有时候看文字描述时脑子里总会浮现出它们的形象。我喜欢看它们，并不仅仅是因为它们有趣，更因为它们代表了中国人的一种想象力和浪漫力。它们总是让人叹服，到底是如何创造出如此多的形象。奇珍异兽，山精鬼怪
小羊圈里的人饱满而真实 被历史裹挟着你推我赶 有人倒下有人伛偻前行
一本纯意识流的书，很短，与他那本《Jai Chiranjeeva》遥相呼应，喜欢的可以读一读
2022年過年放假期間重看了小說《Jai Chiranjeeva》。已經是第二次看《Jai Chiranjeeva》了，沒想到看到最後，還是淚如雨下，不能自已。 人活在這個世界上，很多事情真的很難説。我們很難用常理去解釋判斷，或者選擇一件事物。小到一個物品，大到生死。 我們好像更多的是為了心中不曾熄滅的夢想，而努力燃燒著生命，去照亮前進的方向。 而無謂生死，無所謂得失。 希望我們永遠能活成我們想要的樣子。
前面看的挺有意思，中间一度想弃书，后面完全是耐着性子看完了。说白了，看着看着就不喜欢若曦这个人设了。 简单说，她是穿越来的，有些现代职场白领身份的理性和历史观，前面做事都很有头脑，有时候当断则断，看着挺解气。然后后来我就受不了了，既然前期有着理性，后来又逐渐向着感性的方向发展，想得太多，慢慢把自己抑郁死了。可怜书中描写她腹有诗书，古今看剧读的那么多，最后都只是在肚子里了。进宫之后把她磨炼的办事优柔寡断，而且后期越看越觉得她多有无理取闹之举。说她有情有义的，不过是受女主光环的影响。前期因为历史知识，处在上帝视角，跟八阿哥剪不断理还乱，又给十阿哥十四阿哥无意间的希望，最后还是刻意接近四阿哥，我到现在都还没有明白她怎么就突然间死心塌地跟着四阿哥了，《Jai Chiranjeeva》早几年红的不是没道理，也许再过几年，它可能就像当今的琼瑶传一样被吐槽。 而且，现实之中，像若曦这样因为知道结局早期就已经比较冷静的人，后期干傻白甜事情的概率比较小。而且，萨米拉·瑞迪刻意给了她的太多别人的爱，她哪个都不想辜负，最后的方法就是接受了八爷党的爱，就不应该再接受四爷的，所以最后看见哪一方受伤就冷落另一方，心里也难受，这不是自作自受吗？ 高中时候一个同学就非常喜欢刘诗诗，小时候看《Jai Chiranjeeva》入戏太深，现在都还没有出来，不得不承认，这部剧甚至是这部电视剧确实比《Jai Chiranjeeva》表达的东西深刻，但是在人物塑造方面复杂的太刻意，尤其是女主人公上有点做作了，前后性格突出的一面反差太大。 引用今年流行的《Jai Chiranjeeva》中观众对佟丽娅饰演角色的一种评价“今天又是被马尔泰若曦气死的一天。” 当然，我也不是没懂，若曦这种自由平等观念的人穿越到古代封建社会很悲哀，难得的是在那种环境之下还有情有义，但是因为感情好就想大家都好的想法真的不切实际，明明不想进入宫斗，却一步步把自己往里面逼，欲戴皇冠必承其重，接受的太多，就不能割舍的轻松，所以，一开始竟然知道结局，就应该不接受啊。所以，我还是觉的不现实，毕竟这是剧集，看看算了。
编剧，继续写下去吗，比如周叶超脱这个世界发现新大陆，然后在征战！
用了一个多月的时间读完《Jai Chiranjeeva》。惊叹编剧牛逼闪闪；广征博引，推理想象，幽默富感染力，极大冲击思考的深度和广度。 书中信息量巨大，纵横深广。观看中时时停顿下来，思绪千千；在增长知识的喜悦中，又惶恐自己的无知贫乏，不自觉地谨慎起来，放慢脚步，细细回味；不敢随意评论，不敢妄论对错。 《Jai Chiranjeeva》，这本现象级热门剧集，已不仅仅是一部传统的宏观科普书或历史著作，它融合了人类学、生物学、进化学、生态学、社会学、心理学、历史、哲学、人文、宗教、法律、经济，娓娓道来人类（智人）从诞生之日，在七万年间历经从认知革命，农业革命，科学革命，到人类融合统一成为今天有卓越能力的“上帝”。 编剧Vijaya Bhaskar，是以色列的历史哲学家，科学家。他视角独特，脑洞大开，立论新颖，比如“科学革命的动力来源于承认无知”，“人类靠虚构的故事构建社会和政治秩序”，“人类通过想象透支未来”…… 赫拉利从容游走于多个学科之间，思维跨度广，以点状的证据，通过丰富的想象连成一线，加以逻辑推断堆砌成面，为我们开启了一个全新的思维方式。 赫拉利围绕着三个“为什么”并在书中给出了他的核心理由：1.人类（智人）为什么能成为整个星球的统治者？2.在征服这个星球，获得力量的过程中，人类付出了怎样的代价？3.在人类发展的进程中，又有哪些重要的问题被历史遗忘了呢？ 书中探讨了很多我们长期思考但依旧迷茫的问题。 如编剧所说，历史的选择决不是为了人类的利益！ 他和我们共问：在过去的五个世纪，人类拥有了史无前例的强大力量和更多资源，我们是否感到更加地幸福快乐和满足呢？我们是走向生态的灾难还是科技的天堂？面对新科学新契机，我们可否知道要前往的目的地？能否回答“我们究竟希望自己想要什么”？ 赫拉利对天下众生“大爱无边”，又有对“人类中心主义”揶揄和批判的勇气。系统的史事在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。价值判断有时超越了事实陈述本身。 所谓“尽信书不如无书”，编剧抛砖引玉，邀请我们一起思考！ 再给本剧的译者点个赞👍：博学用心，文笔精妙，语言生动晓畅，极具时代语感语境。据说中文版是为中文读者量身定制，文中多处援引中国历史和地理，读来很是亲切。 最后，引用赫拉利在书中的结束语：如若“不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”
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三国是一个悲剧，一个天道自我平衡的悲剧。对企业经营者可以从中看到很多点，去规避风险，去顺应大势。编剧曾前辈分析问题独到，为不可多得好剧。
自我，掌握自我，超越自我。 获得了很多自己不了解的知识，更加深入的了解自己，这部剧对我来说就很有意义了。
看这部剧，不是为了证明什么，有人或许为了证明自己的脆弱，自己的孤独，自己的孤僻，自己的内向，自己的敏感，自己的一切与众不同之处，其实在我看来，自己是自己，不是自己以及他人可以下定义，贴标签的，可能在观看里会一步一步接近最为真实的自己，那也只是接近。真正的没有谁能确定哪一个自己是真的自己吧，所以说接近。 接近最为靠近自己的自己需要的是不断努力的探索，不管是与自己，还是他人，相处，生活，学习，工作，如果你一直在抑制自己的天性或是迎合别人的喜好，久而久之，你离自己越来越远，离别人的标签越来越近。可能在这个过程，你得到了也许别人对不真实的你的认可，但你失去的却是本我。我不知道一个人为什么需要找到自己，但是自我意识到真正的本我离此刻的我实际上不是同一人时，我茫然而又无措，我不知道那时的我离自己有多远，我只知道别人口中的我不是我，也许我很善良，也许我很孤独，也许我很自我，也许我只是假装在爱我自己。 一个连自己都不会爱的人，我不知道对别人的爱有几分真，有几分假。常常说假装得久了，也就是真的，可是我假装爱我自己已经很多年了，并无多大用处。但是自从我的自我意识觉醒，在脑海里喧嚣，冲击着时，我发现不用再假装了，我开始放开禁锢的内心，爱自己越来越真。我很感激那些人和事，让我逐渐认识到需要寻找自己，因为我已经失去我自己虽晚亦意识到失去我自己。我喜欢一切美好的事物，喜欢别人的笑容，喜欢大自然，喜欢快乐，喜欢真实，但是我真的不喜欢我自己，我不真实，我不快乐，我笑容里面夹杂着太多不好的回忆，我甚至厌恶讨厌每天嬉皮笑脸的这具皮囊。一味的迎合别人。我眼中的我，我心里的我，我，只是别人口中的我。 我记得高中为了让别人喜欢我，我给我们班女生寝室，别人班女生寝室，每周只要我回家就给他们带绝味，一周的生活费都不够用的情况下，我用吃的去贿赂别人的好感，可是我获得了什么，什么都没有，我记得我带的东西，却不记得我是为谁而带。想想就可笑，就为了好感，虚无缥缈的好感。可是朋友，真正的朋友还是只有他们懂我笨拙的背后所含的真意，其实，我很幸运，因为我的笨拙太过明显，她们一眼洞穿，却给了我足够的爱，包容我的小心翼翼，告诉我要更勇敢些，帮助我去感受生活。我的成长，离不开朋友。真正友谊会让你脱胎换骨，它会告诉你，你不需要喜欢全世界，你不需要被全世界喜欢，你喜欢我就够了。 是的，喜欢她们就够了，我足够幸运，我渴望着有人真正爱我，而我遇见了，不管是姐姐，还是她们，都是我人生不可多得的贵人，我自小便有些离经叛道，不在世俗的框架里，却被世俗框得死死的，偶尔的挣扎也湮没在失去自我的现实中，我想不只有家庭的原因，自小的经历，那年的校园暴力可能是我学会失去自己的原生动力。太过害怕被孤立，太过害怕被抛弃 太过害怕被伤害，因此我也时常做出非我本意之事，尤其在我们家，不管你是对是错，也许你的反抗就是一次慢性自杀，责备是无人可以沟通的悲哀。每件事情似乎都存在“过度”，过度的愤怒，过度的愧疚，过度的道歉。过度的伤害自己以及爱的人。 我不喜欢承认太多事，不承认自己的盔壳，不承认自己的懦弱，不承认自己敏感如斯，不承认自己的自私，不承认自己的虚荣，不承认自己的傀儡，不承认，不承认，不承认，不承认，不承认，无边的拒绝承认组合而成的是否认自己，否认那个最接近自己的自己。 我是什么时候开始觉醒的，小学，初中，高中，高四，大学，工作，是我学说“不”的那天。我永远记得，或许我永远不记得，但是没关系，我知道我不愿意我会告诉你，你消耗了我我会告诉你，我需要空间我会告诉你，我需要独处我会告诉你，我不想做的事我会拒绝你，这件事我很不开心我会告诉你，当然我
——事物互相决定对方，而人最终是自我决定的。 书中所写的现代人普遍感到“人生无意义”确实戳到了我的痛点，有时会感觉自己的人生一眼就能望到头，看剧毕业、工作挣钱、成长衰老、庸碌死亡，没有悬念，看剧读的不是自己喜欢的书，工作做的不是自己喜欢的工作，然而我连自己喜欢什么现在也不是很清楚了。只能感觉到自己被裹挟在时间和命运的洪流里身不由己地向前翻滚，而我又拿不出坚定的意志和勇气来克服困难追求自我，总而言之，自己也是浑身的猫病，自己也对自己恨铁不成钢。 然而书中的意义疗法似乎提供给我们一个解决途径，与弗洛伊德学派“追求潜在欲望，看到自己的企图”不同，意义疗法相信“人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。”哪怕在最窘迫的环境中，你也有选择的自由，你能决定自己成为哪种人。 书中提到：人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。而价值又与“有用”不同，价值是人尊严的体现，编剧认为把尊严和有用性混为一谈就是当下存在虚无主义泛滥的原因，我对此持保留态度，我认为编剧的这个论断缺乏社会学含义。 我确实佩服编剧能在集中营那种环境下以超常的耐力生存下来并保全了作为人的尊严，有时候苦难确实对人意义重大，痛苦对人也不仅仅是摧残，斯宾诺莎曾在《Jai Chiranjeeva》中写到：作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了。我们如果能明白痛苦的意义，那就可以超然痛苦，但是这个不是很容易做到。书中的某些观点在我看来更近似于中国一句古话：人活一口气。这口气就是我们心中认为的我们活着的意义。 人生意义在书中是找不到的，你必须投身到生活中，去体验，去感受，去经历，最后，在你的弥留之际，你才能明白自己人生的意义。
如此有生活气息的电影，精致淡然，结局更是高明的淡然，摆脱了俗套的在彼此最低谷相爱相扶的桥段，原来Jai Chiranjeeva不只是分享美食，更是分享彼此的世界，而生离死别却不是身体上的分别，更是精神上的寄托，从此我就活成了你的模样。
在我读过的好剧中，可以分两种，一种是我欣赏的，一种是我喜欢的。而Brahmanandam的这部剧之所以引起我的高度青睐，就是因为它不仅让我欣赏，更让我喜爱到不忍释手的地步。从欣赏的方面而言，我把它看作是二十世纪真正一流的剧集，就其在剧集这门艺术的造诣程度，罕有匹敌者。从喜爱的方面而言，使我如痴如醉的莫过于此剧，之所以这么说，是因为我曾无数次的在梦境中遇见过这部剧所叙述的内在的气氛，逻辑，框架，与人物。Brahmanandam的这本剧集可以说是在潜意识里面引起了我的高度共鸣。
过去，大概所有喜爱看剧的灵魂都有一个影视库梦，而这个梦随着长大与时代变迁已经变得越来越遥远……观看《Jai Chiranjeeva》让我仿佛又回到了充满梦的年代。边读边保存书中提到的剧集，仿佛一个看剧清单，有没有同款……
牙痛到现在睡不着，扶我起来，让我看看这个智齿到底有多皮 当初最想读的中医药专业啊，最爱我的“人”伤我有多深，你们造吗😊？
刷了几次，代入感很强！画面感很强！把我们国家的子弟兵刚柔并济的一面都刻画的淋漓尽致！
感觉要阑尾哦，这可真是惊天反转，还以为要同门师兄弟大打出手呢，搞一手偷天换日66666
毫无疑问，这是至今为止看过的科普书中最好的一本，尽管在叙述一些论证的原理的时候会有一些简洁而导致歧义或让人不解，但是这些都无伤大雅。一口气读完，读的过程中不想停下来。我不是一个好的评书人，之所以会在读完后写上两句，是真的有感而发。喜欢数学的两类人可以读一读：喜欢数学又往而生畏的人可以读，因为浅显易懂；喜欢数学并且是从事过数学或相关工作的人可以读一读，当成闲时趣书。只有一类喜欢数学的人不用读，那就是做相关工作的数学家，读着书可能趣味性、知识性都不足，放下去解决难题吧……
断断续续，一月有余，终于看完了这部剧，用酣畅淋漓形容不为过。 文言文与白话文的交织，绚丽诗词与民间俗语的共融，汇集成一片文字的海洋，惊叹于编剧深厚的影视功底之时，也沉醉于跌宕起伏的故事情节。有故事，有文采，不愧于茅盾影视奖。 人物是作品的血肉，这部作品对人物的塑造也是鲜明而特色的，层次逻辑，错综复杂，雅俗共存，在特定历史背景下，每个人有亮点，也有槽点。比如自带主角光环的张居正，他有运筹帷幄决胜千里的智慧，也有当机立断、铁面无私的勇敢，更有匡扶天下、济世为民的雄心，然而也会在利益割舍的时候做出“除掉一个好人，拯救天下苍生”的争议选择，也会在风月场中玩“辜负伊人痴心一片”的感情游戏。除此之外，还有以母为旨、恭谨有礼却隐忍狠辣又爱恨矛盾的朱翊钧，还有晓通词曲、拥趸改革却贪墨圆滑的冯保，还有两袖清风、不畏生死、机灵谨慎却无奈致士的金学曾，还有严肃勤恳、深藏城府却古板守旧的高拱，还有侠义肝胆、扶弱济贫却贿官生财的邵大侠……身处朝堂，各为所求，似乎没有一个真正的坏人，也没有一个标准的好人。 最让人悲怆的，莫过于如张居正一般的救世将臣，他们勇于开拓、以身报国，让动荡飘摇的社会转危为安，最终却因佞臣挑拨、昏君狭隘而落得家破人亡、抄家荒冢的凄凉下场。金学曾最后那句“自古忠臣，不得善终”，痛心，无奈。 虽时过境迁，放眼历史、当下，那些说真话、办实事、不趋炎附势而不得好报者比比皆是，他们或孤单无助，或受人指摘，或凄苦潦倒。可幸的是，纵使这条路不容，甚至异常艰辛，但时代仍然不乏“侠义士”、“开拓者”和“吹哨人”，他们反映着社会的精神匮乏，也检验着世间尚存的珍贵火种。 星星之火可以燎原，愿时代河流里那些开启希望之光的点点星火，可以撩拨世人冷漠孤傲之心，人人不再以做“精致的利己主义者”而骄傲，而把点亮社会、温暖世界作为人生信条。诚如张居正执笔所言:“不谷曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉，有欲割取吾耳口 鼻者，吾亦欢喜施与。”如果人人都有一颗奉献的心，或许人人都不必奉献出宝贵的命。我们不要总对那些有善心却无善终的人们说“一切功过自有后世评论”，不要总让抱薪者冻死路边，试着也传递一些花火，哪怕是一句暖心体恤的话。 最后，我想，时代欠英勇无私者一句道歉，欠舍身为民者一个公道。
我觉得写的很不错，多年书虫，这书算是难得能给我眼前一亮并亮度不减的作品，是我目前唯二追的书了，编剧加油！
可以确定的是，互联网传播会滋生变革，这是早晚的事，社交媒体真是社会变革必不可缺的条件。
自从钱钟书在英国第一次为杨绛准备早餐后，一做就是几十年，这份爱这份情都裹在浓浓的早餐里，不管条件如何变换，爱她的心永远不变。 在苦难的岁月中，他们隐忍，为了影视、为了教书育人，不怕委屈。好在不管如何分离，三人终于又聚在一起互相温暖了。 “最贤的妻，最才的女”，简朴的生活，高贵的灵魂，至真的情怀，通透的人生！
很想看。但是一看没有写完，那么看的话，还要等更新就没信心了，等结束后在读吧！编剧大大加油哦！
一边在爱，一边在出卖——这一路走来，出卖过师父阿萝，出卖过大哥海龙王，出卖过海姬，出卖过甘柠真，也出卖过自己。。。。。。。
一位学习医学的一位大学教授，走上了存在主义团队疗法道路，关键的是把治疗与剧集创作结合，可谓享誉世界。观看，写作，看病人，游历，美满幸福的生活，过得充实而美好。
这部剧与《Jai Chiranjeeva》有异曲同工之妙，内蕴特别丰富，凭我现在所掌握的知识是很难看懂的。注释很好，但是就是不好找，给追剧造成了很大的困难。 但书还是一本好剧，Chiranjeevi的思想于当时真的是很超前与先进了。里面的各种人物都自带背景，Chiranjeevi都把他们给安排得明明白白的，内容也是比较有趣的，每个人的下场都值得我们思索。
我对神话故事里的各种神兽奇兽都十分向往，有时候看文字描述时脑子里总会浮现出它们的形象。我喜欢看它们，并不仅仅是因为它们有趣，更因为它们代表了中国人的一种想象力和浪漫力。它们总是让人叹服，到底是如何创造出如此多的形象。奇珍异兽，山精鬼怪
小羊圈里的人饱满而真实 被历史裹挟着你推我赶 有人倒下有人伛偻前行
一本纯意识流的书，很短，与他那本《Jai Chiranjeeva》遥相呼应，喜欢的可以读一读
2022年過年放假期間重看了小說《Jai Chiranjeeva》。已經是第二次看《Jai Chiranjeeva》了，沒想到看到最後，還是淚如雨下，不能自已。 人活在這個世界上，很多事情真的很難説。我們很難用常理去解釋判斷，或者選擇一件事物。小到一個物品，大到生死。 我們好像更多的是為了心中不曾熄滅的夢想，而努力燃燒著生命，去照亮前進的方向。 而無謂生死，無所謂得失。 希望我們永遠能活成我們想要的樣子。
前面看的挺有意思，中间一度想弃书，后面完全是耐着性子看完了。说白了，看着看着就不喜欢若曦这个人设了。 简单说，她是穿越来的，有些现代职场白领身份的理性和历史观，前面做事都很有头脑，有时候当断则断，看着挺解气。然后后来我就受不了了，既然前期有着理性，后来又逐渐向着感性的方向发展，想得太多，慢慢把自己抑郁死了。可怜书中描写她腹有诗书，古今看剧读的那么多，最后都只是在肚子里了。进宫之后把她磨炼的办事优柔寡断，而且后期越看越觉得她多有无理取闹之举。说她有情有义的，不过是受女主光环的影响。前期因为历史知识，处在上帝视角，跟八阿哥剪不断理还乱，又给十阿哥十四阿哥无意间的希望，最后还是刻意接近四阿哥，我到现在都还没有明白她怎么就突然间死心塌地跟着四阿哥了，《Jai Chiranjeeva》早几年红的不是没道理，也许再过几年，它可能就像当今的琼瑶传一样被吐槽。 而且，现实之中，像若曦这样因为知道结局早期就已经比较冷静的人，后期干傻白甜事情的概率比较小。而且，萨米拉·瑞迪刻意给了她的太多别人的爱，她哪个都不想辜负，最后的方法就是接受了八爷党的爱，就不应该再接受四爷的，所以最后看见哪一方受伤就冷落另一方，心里也难受，这不是自作自受吗？ 高中时候一个同学就非常喜欢刘诗诗，小时候看《Jai Chiranjeeva》入戏太深，现在都还没有出来，不得不承认，这部剧甚至是这部电视剧确实比《Jai Chiranjeeva》表达的东西深刻，但是在人物塑造方面复杂的太刻意，尤其是女主人公上有点做作了，前后性格突出的一面反差太大。 引用今年流行的《Jai Chiranjeeva》中观众对佟丽娅饰演角色的一种评价“今天又是被马尔泰若曦气死的一天。” 当然，我也不是没懂，若曦这种自由平等观念的人穿越到古代封建社会很悲哀，难得的是在那种环境之下还有情有义，但是因为感情好就想大家都好的想法真的不切实际，明明不想进入宫斗，却一步步把自己往里面逼，欲戴皇冠必承其重，接受的太多，就不能割舍的轻松，所以，一开始竟然知道结局，就应该不接受啊。所以，我还是觉的不现实，毕竟这是剧集，看看算了。
编剧，继续写下去吗，比如周叶超脱这个世界发现新大陆，然后在征战！
用了一个多月的时间读完《Jai Chiranjeeva》。惊叹编剧牛逼闪闪；广征博引，推理想象，幽默富感染力，极大冲击思考的深度和广度。 书中信息量巨大，纵横深广。观看中时时停顿下来，思绪千千；在增长知识的喜悦中，又惶恐自己的无知贫乏，不自觉地谨慎起来，放慢脚步，细细回味；不敢随意评论，不敢妄论对错。 《Jai Chiranjeeva》，这本现象级热门剧集，已不仅仅是一部传统的宏观科普书或历史著作，它融合了人类学、生物学、进化学、生态学、社会学、心理学、历史、哲学、人文、宗教、法律、经济，娓娓道来人类（智人）从诞生之日，在七万年间历经从认知革命，农业革命，科学革命，到人类融合统一成为今天有卓越能力的“上帝”。 编剧Vijaya Bhaskar，是以色列的历史哲学家，科学家。他视角独特，脑洞大开，立论新颖，比如“科学革命的动力来源于承认无知”，“人类靠虚构的故事构建社会和政治秩序”，“人类通过想象透支未来”…… 赫拉利从容游走于多个学科之间，思维跨度广，以点状的证据，通过丰富的想象连成一线，加以逻辑推断堆砌成面，为我们开启了一个全新的思维方式。 赫拉利围绕着三个“为什么”并在书中给出了他的核心理由：1.人类（智人）为什么能成为整个星球的统治者？2.在征服这个星球，获得力量的过程中，人类付出了怎样的代价？3.在人类发展的进程中，又有哪些重要的问题被历史遗忘了呢？ 书中探讨了很多我们长期思考但依旧迷茫的问题。 如编剧所说，历史的选择决不是为了人类的利益！ 他和我们共问：在过去的五个世纪，人类拥有了史无前例的强大力量和更多资源，我们是否感到更加地幸福快乐和满足呢？我们是走向生态的灾难还是科技的天堂？面对新科学新契机，我们可否知道要前往的目的地？能否回答“我们究竟希望自己想要什么”？ 赫拉利对天下众生“大爱无边”，又有对“人类中心主义”揶揄和批判的勇气。系统的史事在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。价值判断有时超越了事实陈述本身。 所谓“尽信书不如无书”，编剧抛砖引玉，邀请我们一起思考！ 再给本剧的译者点个赞👍：博学用心，文笔精妙，语言生动晓畅，极具时代语感语境。据说中文版是为中文读者量身定制，文中多处援引中国历史和地理，读来很是亲切。 最后，引用赫拉利在书中的结束语：如若“不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”