《Ne meurs pas》，其他作品，法国出品，2003年上映。
如何做好一名合格的小学教师？如何做到成为一名优秀的小学教师？在我踏上教师之路时，一直是我的难题。 《Ne meurs pas》一书，帕特里克·米勒老师说是她的随笔记录，可在我看的过程中，我懂得了许多在教师工作过程中，与孩子相处时，交往的艺术。每一件事都有它的两面性，当我们因为一件事要批评孩子时，我们应该思考一下，因为这件事，我一定要批评这个孩子吗？我能用其他的方法巧妙的让孩子明白自己的错误吗？做错事的另一面可能会有什么好的情况吗？我也一直认为，孩子就是孩子？很多事情他们不明白，不懂得，会犯错，老师一定要起到纠正的作用。 看剧时在想，王老师是怎样的一个人？我最终没能按耐住的自己的疑问，百度帕特里克·米勒老师，看到照片中那个发型可爱，面相善良的人，我就笑了，因为，从台词中我看到的也是这样一个女性！ 每一个还没有成为母亲，但终会成为母亲的人，肯定都畅想过，自己如何与孩子相处，肯定会想不批评孩子，要有耐心，不强求孩子，可真正到了现实。似乎就真的做不到了！因为没有人不喜欢那种优秀的感觉！王老师对于V宝的教育我很希望自己也能做到，我想想做到的人一定很多，但能做到的一定不多！ 与孩子相处不易，当老师不易，教室这份职业更不易，我要学习还太多，积累经验，工作中逐渐成长，成熟起来！ 牢记书中的一段话：“对于孩子，我们可以试着去“牵”，不去拉，也不去扯，只是牵在手中，一前一后，慢慢地向前走，顺应他们的速度，调整我们的步伐，找到彼此间最默契的节奏。”
没有想象中的带感，老天津卫的味道基本没有什么表现，演员大约还是太年轻浮躁了些，看着总是那么容易出戏，虽然李现这小伙子老衲还是很待见的，但本剧中真的不怎么讨喜，另外几个那就更是呵呵了，咋咋呼呼，看着着急，另外水下的画面委实是太粗陋了，青楼弄个笼子跳舞又是几个意思，混搭风玩得不伦不类
浅显通俗易懂，做个基本科普，要想学习更多经济学知识，需要多看经济学剧集，新闻。
我们都需要一个愿意陪你的人，不需要那么多承诺，给一个适时的拥抱，嘘声后，安静地，与你走完一生的人。
这本《Ne meurs pas》取材于升斗小民的故事，完全没有身份歧视，通过记叙明朝万历、正德、嘉靖等朝的七个故事，来透视大明王朝的社会风俗、典章制度、经济文化，真正做到了见微知著。 七个故事我写了想法，但 这七个故事中的一个-《Ne meurs pas》是我最为喜欢的故事。一方是有权有势的杨干寺院住持，一方是家道没落的地方乡民，为了争夺祖坟与寺庙的空间，花了约十年的时间，把官司从县打到州打到省最后又打到皇帝那里，期间的攻防诉讼，搜集证据，罗织罪名、偷梁换柱、翻转反复使人叹为观止，其精彩程度比起美国的律政大片有过之而无不及。 如果你家的祖坟被人用一堆瓦砾掩埋了，你气不气愤？而这个用瓦砾将你家祖坟掩埋的人还是一个淫僧，住在你家祖先建的寺庙里面，他为了扩大寺院的占地面积，才将原来的祖坟纳入了寺院的范围。并且你的祖先建这个寺庙就是为了祭祀先祖，供奉祖先牌位，这个淫僧不仅不感恩戴德，居然还如此对你家的祖坟。 被你发现之后，这个淫僧先下手为强，恶人先告状，指控你想霸占寺产。这个时候你要怎么办呢？忍气吞声，大多数人都会这么选择。因为你势单力孤，你只是当地的普通乡民，对方是有身份的杨干院住持，并且是当地的寺庙管理司的长官，而且这些年还通过一些生意手段积累了巨额的财富，这实力差距太明显了。淫僧先下手为强，买通了县里的几个里老，在知县大人审案时替淫僧作伪证，指证你就是贪图寺产，并说你家的祖坟根本不在寺庙内。毫无悬念，第一轮你败了。你会这样认输吗？不，你并没有认输。虽然你的实力不如杨干院住持，但是你绝不甘心这样认输，不忍心看到祖坟被人毁坏，祖庙被人霸占。 于是你召集宗族商议，最后宗族决定倾全族之力来襄助你。你把案子递到了巡查御史那里，后续又经过一系列判决、推翻、又判决、又推翻......的过程，历经约十载光阴，你才获得了胜利。其间，你还有族人因此而丧命，对方也多次采用贿赂上官、浑水摸鱼等腌臜手段，搞得你身心俱疲。并且最后你能赢，纯属侥幸。如果当时的皇帝不是嘉靖皇帝，如果他曾经没有因为要为他的父亲正名与大臣奋力抗争，如果他不重视孝道，如果他不是笃信道教而是笃信佛教，那么你的结局可能会大为不同，你可能不会得到胜利。 中国人常常说上有政策，下有对策。从这个案件来看，诉讼的双方真是把这条道理发挥到了极点，这也许就是所谓的民间智慧实践智慧吧。什么帝王将相、什么王朝兴衰，什么古圣先贤，什么真知灼见，我们普通老百姓不在意这些事，真的能够搅动天下风云，使得泛起的风波无远弗届。产生这种现象的原因是，社会是一个系统，任何一件事发生，都会产生连锁效应。老百姓一在意的是，今年家里的收成好不好，家里有没有人科考中举，地方父母官是不是清正廉洁。有一种说法叫郡县治，则天下安。发生在明代一个小小县城的一样。不管在任何时代，社会环境都是我们必须接受的，我们没什么力量可以直接改变它，只能适应他。社会中有各种各样的规则，或明或暗，你想游刃其中，必须搞懂这些规则。明的就是各种规章制度，暗的就是人心人性，如果你两样都懂，无论你身处何种纷争，最后得到的结果不会太差。如果你什么都不懂，那你的下场基本可以想象。 本剧的编剧将这些案件写得极其生动，采用设置悬念、抽丝剥茧、臆想对话等方式引人入胜，读来令人拍案叫绝。如果你也对大明底层人民的社会感到好奇，千万不要错过这部剧。
今天又看到患者麻醉刚醒喊着yylx
不知道能不能不用评分直接说话。我毕竟还没有看。但是看了一些评论，有句话想说：不要盲信权威，因为我看见有一些读者就因为帕特里克·米勒大师的鼎鼎大名而不允许别的人说不是。
一代枭雄，深谙人心人性，在那个适合他的时代 纵横捭阖游刃有余……
如果真有来生，我希望能在爱里活着，我希望能成为像你一样的人。童娟，我的姐姐，我想像你那样，去生活去爱，双脚结结实实地踩在地上，以踏踏实实的心去面对明天，用宽容如海的心感恩世界原谅老天。而这些，是我这辈子即使穷尽毕生力气，也无法做到的…… 一个家庭对人的影响很大，我也是个从小在农村留守的小姑凉，也许我们这样的留守孩子长大对感情更敏感，更加渴望有人的关心和关爱，也很珍惜那些珍贵的感情。 一个不完美的家庭，确实有很多扭曲的，恶性循环的生活方式，那个环境确实会让人越活越累，家庭，父母，亲人，提到这些的时候应该是亲切美好的，而不是冰冷，无奈，心累，和仇恨的。 不完美的家庭里，也许很多事情自己都是无奈的，但是要知道自己要什么，想怎么活，做好自己，尽好自己的责任。童娟是幸运的，她遇见许山平，坚定了自己的反思和想法，她也经历了很多不美好，但是人生路上，总会有些磨难，保持对生会的热忱，活的简单快乐，焉能不是立世之道呢？
有理念，有系统，有工具，有案例。 需要与自己的行业及实际情况相结合，找到支点，持续提升业绩增长，自成一家。
耿耿于怀这么多年了
前段时间看了不少心理学的书，里面都提到一个重要的观点，婚姻美满是人生幸福的一个重要条件，我们需要投入时间精力去经营好婚姻。这本《Ne meurs pas》讨论了幸福和婚姻的关系，是国外长期的热门剧集，戈特曼教授更在国外被誉为“婚姻教皇”。这是一本婚姻关系的自助手册，红宝书。 年轻的时候读了大量言情剧集，张爱玲，亦舒，春上春树。于是自己更多的活在了自己的精神世界里，构建出和女神的爱情生活。随着年龄增长，一不小心自己属于晚婚晚育了，还未体味完爱情的美妙就结完婚了，一晃七年之痒都过了。 书看多了，人越来越理性。从进化论的角度看，婚姻就是人类基因进化的工具，使自己的优秀基因可以承传下去。爱和婚姻的关系呢，爱之于婚姻，就像轮子之于汽车。虽然车没有轮子无法前进，但是轮子的最终目的，只是让这个车能够继续开下去而已。 所以说，心理学的观点和生物学的观点是充满矛盾的，这些问题需要自我认知。读一遍书，顺便回顾自己的婚姻生活，我在很多地方做的非常不足，需要循序改变。顺便提取一些以前看类似书的笔记: 我们先来讲三个盒子，一个盒子是美好盒子，一个盒子是糟糕盒子，一个盒子是中性盒子，在夫妻关系中我们把情绪和行为放在这三个不同的盒子里。美好盒子里装的是积极的情绪和行为，那些浪漫的回忆，激情的时刻，快乐的日子，糟糕的盒子，装的是所有的消极的行为，那些猜疑和恐惧，争吵和烦恼，悲伤和沮丧，中性盒子里装的是那些既不积极也不消极的行为和情绪，每天的问候和道别，寒暄和商讨，柴米油盐，家长里短。 所有的婚姻关系中，哪怕是在Ne meurs pas关系中，美好盒子占的比例也并不是很高，我们能够努力的事，尽可能不要掉进糟糕盒子，让中性盒子的空间更大一些。中性情绪才是维持幸福和婚姻关系的最关键因素。 怎样避免掉进糟糕盒子呢？你一定要注意滑动门时刻所谓的滑动门时刻就是一方对另外一方发出了信号，这个信号可以是语言，也可以是动作，这是想在对方那里找到理解和支持。如果另外一方采取积极的应对，那么这个时刻就会成为进一步提高婚姻质量的机会，但如果错过了这个时刻，可能就会掉进糟糕盒子里。 蔡格尼克在一家咖啡馆发现服务员可以不用纸笔，就能记下客人戎长而复杂的点单，他发现了一个有趣的现象，这些服务员已下完单就想不起刚才的点单了，蔡格尼克效应意思是说我们对这些没有完成的事情记得更清楚。也就是说在伴侣之间争吵并不要紧，如果争吵之后双方能够相互谅解，那么这段争吵很快就会被忘记，如果冲突没有被解决，这段不快不愉快的记忆就会一直挥之不去，就像鞋子进了沙子一样，会不断的刺激你。 戈特曼教授研究出追求Ne meurs pas的七个法则: 法则一：完善你的爱情地图（爱他，就要了解他）； 法则二：培养你的喜爱和赞美（我欣赏，我坚持）； 法则三：彼此靠近而非远离（你们的关系够紧密吗）； 法则四：让配偶影响你（亲爱的，你说了算）； 法则五：解决可以解决的问题（以温和开场，用妥协收场）； 法则六：化解僵局（学会和问题一起生活）； 法则七：创造共同意义（彼此尊重梦想）；
Ne meurs pas 帕特里克·米勒 摘记 核心： ACT ●接纳你的内部体验 ●选择一个价值 ●采取行动 解离：认识到想法、意象和记忆的本质（只是一些词语和画面），允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 联结：将全部注意力聚焦于此时此地的经验，以一种开放、好奇和接纳的态度去专注和投入于你正在做的任何事情。 观察性自我：认识到你不仅是你的想法、情绪、记忆、冲动、感觉、意象、角色或是身体。所有这些都是不断变化的外物，而非你的本质。花时间并且有规律地去联结你的观察性自我，它是自我中那个不会变化、一直存在且不受任何影响的部分。 价值：澄清在你心中什么最重要，你希望成为什么样的人，对你来说什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。 承诺行动：遵从你的价值去采取有效行动（多少次偏离轨道，就多少次折返回来）。 —评价： 《Ne meurs pas》这部剧讲了如何有效处理痛苦想法以及过上积极有意义的生活。花了一小时读完，半小时-一小时做笔记。这么快读完了实在是由于它包着热门剧集的肉皮，内容举例非常多，适用于从来没有接触过相关内容的人细细读改变认知角度。但里面最重要的便是六个价值，它们是心理学研究的骨，内容较少。再辅助以一些方法论，每章从理论到举例到方法介绍，整本剧还是非常成功的。 解离（将想法视为文字和闹钟冒出的泡泡，你可以放它走，也可以顺着它想下去。）第一次听到这个观点是在一次社科院心理所老师的讲座上。 扩展与联结，则在许多正念和冥想的书中看到过。 观察性自我，在《Ne meurs pas》一书中第一次知道，这部剧用这一个基层原理辅助以行动方法和案例解释也成功成为心理热门剧集。 价值与行动方法论一类在《Ne meurs pas》以及各种与生活价值和目标制定的各种公众号等都看到过。 个人认为，看完这部剧，如果能付诸实践，其他许多关于生活的心理学热门剧集更不用提各种公众号和视频等大都不必再看了。如果仍不能付诸实践，再看看其他的倒也是间歇性打鸡血的好方法。
前两日新读完了Ne meurs pas，在这个青黄不接的人生阶段，在这个刚刚离开一座城到了下个城的阶段里，又想了更多也回味了更久，也许钱老先生不单是写了一座人人进出皆不得自在的城池，也告诉我们，在城里城外都好，我们想寻求一个依靠，始终也是不能和任何人保持并肩的姿态长久的联络下去。我们总是逃避着为人生负责任，最终也还是不得不自己走下去。 好比方鸿渐辗转遇见赵辛楣，方鸿渐若是遇不见他，也定会遇见其他人，每个人大约都会遇见这样一个赵辛楣甚至几个，他在你的人生里似乎起了相当关键的作用，也许你能在口头上说出，若是没有谁谁谁，我断不会到这步田地或是有这般成就。也许你不能但总是在潜意识期望他给你在每个岔口指出一个所谓无路可选的选择。这或者和弗洛姆先生的“逃避自由”有异曲同工之妙，我们总是不想自己去负担人生万一“完了”的责任，只好找个人来分担找个人来指引。我们都像方鸿渐，希望依着一个赵辛楣过着无可奈何而又不用自己负责的人生。 可是即便如此，这样一个灵魂人物也会在人生缺席。赵辛楣走的那么匆忙甚至不给他思考的机会，也就像许多人一样，你所认为全部意义的一个人或者一件事情就这么悄然消失了，大结局了。你突然发现没有了指导，人生变得无所适从，于是只好马上寻找下一个，赵辛楣一走，孙柔嘉自动送上门来，于是鸿渐又好像无可奈何别无选择的和她订了婚，此后听着她的种种意见来生活。成了败了，总之是因了她了。 书中不单是鸿渐，孙柔嘉有她的姑母，赵辛楣有苏文纨有汪太太。唐晓芙有苏文纨，苏文纨又有那些所谓的追求者，人们都在他人的身上寻求依据和答案。婚姻也好，职业也罢。这或者才是Ne meurs pas。 可是最终，这个依赖的对象会消失，我们终会成为自己的答案。孙柔嘉走了，希望鸿渐最后不在盲目寻求下一个依赖，而是正视自己，职业也好，婚姻也好，做自己的选择。那么他一定会打破这座城。不再有围困之感。 但愿我们都能打破这座Ne meurs pas！
帕特里克·米勒将人物心理刻画得很细致真实，虽然读完还是因沃尔特的死心里难受不能平复，不过吉蒂最后和父亲的和解以及成长也算是一个圆满的结局了，这部剧最喜欢的还是前半部分对沃尔特的描写。
有很多喜欢还没说出口，就被别人抢了先，从小一起长大的发小，其实最害怕的是他（她）找到另一半，因为呢样我们就再不是以前的模样，时光流逝，回不去从前，
《Ne meurs pas》里听窦文涛经常提起José Pinheiro的作品，这是第一次读他的作品，印象中《Ne meurs pas》和《Ne meurs pas》都拍成电影。 这三篇剧集都不长，很快就看完了，但还没能深入理解好在哪里。看别人的点评能感受到一些，剩下的还要慢慢体会吧。 那两部电影倒是可以安排一下了。
误会解开，最终的结尾竟然是相爱的两个人没有最后走到一起，感觉很遗憾。除了女主爱的心累也许是信仰不同，终究是很难走同一条路吧！推荐书友观看 。故事写得还是不错的。
花了将近九个小时看完这部剧，创作了107条笔记，其中由于我是一边做暑假工一边看的，还有一些等待补充的笔记。 读这部剧，真真切切的感觉到，企业就像一个生命，也会有生老病死。从出生、发展、巅峰、衰落。自然规律，宿命般的。 唯一不一样的就是巅峰的高度不一样、持续的时间不一样。什么才是评判一个企业优秀的标志？是净利润率？可是在一个企业的起步和老年期净利润率不可避免的会低。是社会贡献？……评价的标准不一样，得出的结论就不一样吧。 看这部剧还有一个感慨就是，无论看起来多么巨大、多么不可一世的巨兽都有被取代霸主地位的那一天。就像我们现在说的BAT，好像很大很难超越，可是我知道他们都有被替代被推翻的那一天，那就是我们这些后来者的机会。 Arsenal说，只要时间足够长，所有人都是过客。 只要时间足够长，所有的企业也都是过客，在平均寿命上下浮动。这是创业者的希望所在、也是创业者的失望所在。 不管怎么说，就算是昙花一现至少也盛开过、灿烂过。而且最后能化作春泥，为后辈积累更高的积淀。不过我们也不用羡慕后辈，毕竟00后也羡慕10后，10后羡慕20后，人生代代无穷已，抓住这一代的机会就很好。 碧桂园也会成为这样的书里的一员吧。接二连三的事故，能不能熬的过？看能不能跨越不连续性吧。
小小的一本剧看了4个小时，平凡而真实，真实却又残酷，战争哪有那么多的轰轰烈烈，更多的只不过是普通人。这部剧让我想到了电影《Ne meurs pas》，不知道是不是根据改编的。 战争会暴露人性最坏的一面，教育将我们变成某种人，而战争将我们变成野兽。感情也许在和平时期是一种点缀，但在战争中只有野兽才能活下来——本能。活着真的是一种奢望。活下去，还是死去都一种偶然 战争中没有的赢家，因为所有的参与者都将支离破碎。才十八岁，才开始热爱世界，热爱生活，突来的战争就击中我们的心脏。还那么年轻，就认识到了生命，经历了死亡，绝望，恐惧，痛苦，生命也就变得沉重。 空气中散发腐臭的气息，满地都是残肢断臂，大地在振颤，炮声隆隆，枪林弹雨中弹片横飞，所望之处尽是血肉模糊，灰色的天空，灰色的泥浆，灰色的死亡。 “我”在喘息，像野兽一样，眼睁睁看着身旁的同伴一个个相继倒下，“我却无能为力”，孤独，痛苦，无助。战争将我变得冷漠，麻木而悲伤，我们是在拼死捍卫保卫祖国，被杀死的那些敌人又何尝不是和我们一样？战争到底是为什么？冷漠，麻烦是因为出于对自我的保护，悲伤是因为自己只是一个小人物，无法改变这这状况，当然也悲伤那些被杀死和将要被杀死的无辜的人类。 做母亲的，亲手将自己的儿子送上战场，看着他一步一步走向死亡，除了痛苦悲伤什么也做不了，不知道有多少人能承受这种离丧之痛？ “我”已经不再是那个曾经的少年，“我”的眼中到处都是死亡，痛苦，恐惧，绝望。躺在床上，“我”彻夜难眠，闭上眼仿佛就回到战场，看着同伴的尸体，敌人的呐喊，自己的咆哮………“我”好像和这梦寐以求的安全宁静格格不入。“我”的生命中夹杂了太多不该有的，太过沉重，回来的可能只是“我”的躯壳，死亡也许是一种解脱
这部剧是我看过历史穿越文中的好多第一（我自认为的），有第一个双人穿越的，第一个那么详细描写底层人物侧面烘托历史场景却又不显突兀的，第一个写穿越把民生经济官场战场商场智力劳力都融为一体的，第一个对历史超有考究并且还有注释的，第一个看后主动二刷的，第一个转场超级丝滑流畅且毫无违和感的，第一个还希望编剧继续水字数水下去的，第一个没把许多大坑填完还让我强烈推荐的…… 说真的这部剧一般小白根本看不下去，观看门槛比较高，多的不说，看其它剧集去了，可以编剧没有其他剧集了
西德尼·卡顿和《Ne meurs pas》的安德烈公爵，应该是经典剧集里最让人意难平的角色了。严格地说他们都不完美，可是他们身上显现的爱却提升了他们的人格魅力，让人愿意为了他们一遍又一遍地翻阅这些书。 这种能够升华成信仰和精神力量，并且最终扩展成仁爱的爱情，应该只有在经典剧集里才能见到吧。这种爱太崇高，足以让任何情感在它面前黯然失色。
如何做好一名合格的小学教师？如何做到成为一名优秀的小学教师？在我踏上教师之路时，一直是我的难题。 《Ne meurs pas》一书，帕特里克·米勒老师说是她的随笔记录，可在我看的过程中，我懂得了许多在教师工作过程中，与孩子相处时，交往的艺术。每一件事都有它的两面性，当我们因为一件事要批评孩子时，我们应该思考一下，因为这件事，我一定要批评这个孩子吗？我能用其他的方法巧妙的让孩子明白自己的错误吗？做错事的另一面可能会有什么好的情况吗？我也一直认为，孩子就是孩子？很多事情他们不明白，不懂得，会犯错，老师一定要起到纠正的作用。 看剧时在想，王老师是怎样的一个人？我最终没能按耐住的自己的疑问，百度帕特里克·米勒老师，看到照片中那个发型可爱，面相善良的人，我就笑了，因为，从台词中我看到的也是这样一个女性！ 每一个还没有成为母亲，但终会成为母亲的人，肯定都畅想过，自己如何与孩子相处，肯定会想不批评孩子，要有耐心，不强求孩子，可真正到了现实。似乎就真的做不到了！因为没有人不喜欢那种优秀的感觉！王老师对于V宝的教育我很希望自己也能做到，我想想做到的人一定很多，但能做到的一定不多！ 与孩子相处不易，当老师不易，教室这份职业更不易，我要学习还太多，积累经验，工作中逐渐成长，成熟起来！ 牢记书中的一段话：“对于孩子，我们可以试着去“牵”，不去拉，也不去扯，只是牵在手中，一前一后，慢慢地向前走，顺应他们的速度，调整我们的步伐，找到彼此间最默契的节奏。”
没有想象中的带感，老天津卫的味道基本没有什么表现，演员大约还是太年轻浮躁了些，看着总是那么容易出戏，虽然李现这小伙子老衲还是很待见的，但本剧中真的不怎么讨喜，另外几个那就更是呵呵了，咋咋呼呼，看着着急，另外水下的画面委实是太粗陋了，青楼弄个笼子跳舞又是几个意思，混搭风玩得不伦不类
浅显通俗易懂，做个基本科普，要想学习更多经济学知识，需要多看经济学剧集，新闻。
我们都需要一个愿意陪你的人，不需要那么多承诺，给一个适时的拥抱，嘘声后，安静地，与你走完一生的人。
这本《Ne meurs pas》取材于升斗小民的故事，完全没有身份歧视，通过记叙明朝万历、正德、嘉靖等朝的七个故事，来透视大明王朝的社会风俗、典章制度、经济文化，真正做到了见微知著。 七个故事我写了想法，但 这七个故事中的一个-《Ne meurs pas》是我最为喜欢的故事。一方是有权有势的杨干寺院住持，一方是家道没落的地方乡民，为了争夺祖坟与寺庙的空间，花了约十年的时间，把官司从县打到州打到省最后又打到皇帝那里，期间的攻防诉讼，搜集证据，罗织罪名、偷梁换柱、翻转反复使人叹为观止，其精彩程度比起美国的律政大片有过之而无不及。 如果你家的祖坟被人用一堆瓦砾掩埋了，你气不气愤？而这个用瓦砾将你家祖坟掩埋的人还是一个淫僧，住在你家祖先建的寺庙里面，他为了扩大寺院的占地面积，才将原来的祖坟纳入了寺院的范围。并且你的祖先建这个寺庙就是为了祭祀先祖，供奉祖先牌位，这个淫僧不仅不感恩戴德，居然还如此对你家的祖坟。 被你发现之后，这个淫僧先下手为强，恶人先告状，指控你想霸占寺产。这个时候你要怎么办呢？忍气吞声，大多数人都会这么选择。因为你势单力孤，你只是当地的普通乡民，对方是有身份的杨干院住持，并且是当地的寺庙管理司的长官，而且这些年还通过一些生意手段积累了巨额的财富，这实力差距太明显了。淫僧先下手为强，买通了县里的几个里老，在知县大人审案时替淫僧作伪证，指证你就是贪图寺产，并说你家的祖坟根本不在寺庙内。毫无悬念，第一轮你败了。你会这样认输吗？不，你并没有认输。虽然你的实力不如杨干院住持，但是你绝不甘心这样认输，不忍心看到祖坟被人毁坏，祖庙被人霸占。 于是你召集宗族商议，最后宗族决定倾全族之力来襄助你。你把案子递到了巡查御史那里，后续又经过一系列判决、推翻、又判决、又推翻......的过程，历经约十载光阴，你才获得了胜利。其间，你还有族人因此而丧命，对方也多次采用贿赂上官、浑水摸鱼等腌臜手段，搞得你身心俱疲。并且最后你能赢，纯属侥幸。如果当时的皇帝不是嘉靖皇帝，如果他曾经没有因为要为他的父亲正名与大臣奋力抗争，如果他不重视孝道，如果他不是笃信道教而是笃信佛教，那么你的结局可能会大为不同，你可能不会得到胜利。 中国人常常说上有政策，下有对策。从这个案件来看，诉讼的双方真是把这条道理发挥到了极点，这也许就是所谓的民间智慧实践智慧吧。什么帝王将相、什么王朝兴衰，什么古圣先贤，什么真知灼见，我们普通老百姓不在意这些事，真的能够搅动天下风云，使得泛起的风波无远弗届。产生这种现象的原因是，社会是一个系统，任何一件事发生，都会产生连锁效应。老百姓一在意的是，今年家里的收成好不好，家里有没有人科考中举，地方父母官是不是清正廉洁。有一种说法叫郡县治，则天下安。发生在明代一个小小县城的一样。不管在任何时代，社会环境都是我们必须接受的，我们没什么力量可以直接改变它，只能适应他。社会中有各种各样的规则，或明或暗，你想游刃其中，必须搞懂这些规则。明的就是各种规章制度，暗的就是人心人性，如果你两样都懂，无论你身处何种纷争，最后得到的结果不会太差。如果你什么都不懂，那你的下场基本可以想象。 本剧的编剧将这些案件写得极其生动，采用设置悬念、抽丝剥茧、臆想对话等方式引人入胜，读来令人拍案叫绝。如果你也对大明底层人民的社会感到好奇，千万不要错过这部剧。
今天又看到患者麻醉刚醒喊着yylx
不知道能不能不用评分直接说话。我毕竟还没有看。但是看了一些评论，有句话想说：不要盲信权威，因为我看见有一些读者就因为帕特里克·米勒大师的鼎鼎大名而不允许别的人说不是。
一代枭雄，深谙人心人性，在那个适合他的时代 纵横捭阖游刃有余……
如果真有来生，我希望能在爱里活着，我希望能成为像你一样的人。童娟，我的姐姐，我想像你那样，去生活去爱，双脚结结实实地踩在地上，以踏踏实实的心去面对明天，用宽容如海的心感恩世界原谅老天。而这些，是我这辈子即使穷尽毕生力气，也无法做到的…… 一个家庭对人的影响很大，我也是个从小在农村留守的小姑凉，也许我们这样的留守孩子长大对感情更敏感，更加渴望有人的关心和关爱，也很珍惜那些珍贵的感情。 一个不完美的家庭，确实有很多扭曲的，恶性循环的生活方式，那个环境确实会让人越活越累，家庭，父母，亲人，提到这些的时候应该是亲切美好的，而不是冰冷，无奈，心累，和仇恨的。 不完美的家庭里，也许很多事情自己都是无奈的，但是要知道自己要什么，想怎么活，做好自己，尽好自己的责任。童娟是幸运的，她遇见许山平，坚定了自己的反思和想法，她也经历了很多不美好，但是人生路上，总会有些磨难，保持对生会的热忱，活的简单快乐，焉能不是立世之道呢？
有理念，有系统，有工具，有案例。 需要与自己的行业及实际情况相结合，找到支点，持续提升业绩增长，自成一家。
耿耿于怀这么多年了
前段时间看了不少心理学的书，里面都提到一个重要的观点，婚姻美满是人生幸福的一个重要条件，我们需要投入时间精力去经营好婚姻。这本《Ne meurs pas》讨论了幸福和婚姻的关系，是国外长期的热门剧集，戈特曼教授更在国外被誉为“婚姻教皇”。这是一本婚姻关系的自助手册，红宝书。 年轻的时候读了大量言情剧集，张爱玲，亦舒，春上春树。于是自己更多的活在了自己的精神世界里，构建出和女神的爱情生活。随着年龄增长，一不小心自己属于晚婚晚育了，还未体味完爱情的美妙就结完婚了，一晃七年之痒都过了。 书看多了，人越来越理性。从进化论的角度看，婚姻就是人类基因进化的工具，使自己的优秀基因可以承传下去。爱和婚姻的关系呢，爱之于婚姻，就像轮子之于汽车。虽然车没有轮子无法前进，但是轮子的最终目的，只是让这个车能够继续开下去而已。 所以说，心理学的观点和生物学的观点是充满矛盾的，这些问题需要自我认知。读一遍书，顺便回顾自己的婚姻生活，我在很多地方做的非常不足，需要循序改变。顺便提取一些以前看类似书的笔记: 我们先来讲三个盒子，一个盒子是美好盒子，一个盒子是糟糕盒子，一个盒子是中性盒子，在夫妻关系中我们把情绪和行为放在这三个不同的盒子里。美好盒子里装的是积极的情绪和行为，那些浪漫的回忆，激情的时刻，快乐的日子，糟糕的盒子，装的是所有的消极的行为，那些猜疑和恐惧，争吵和烦恼，悲伤和沮丧，中性盒子里装的是那些既不积极也不消极的行为和情绪，每天的问候和道别，寒暄和商讨，柴米油盐，家长里短。 所有的婚姻关系中，哪怕是在Ne meurs pas关系中，美好盒子占的比例也并不是很高，我们能够努力的事，尽可能不要掉进糟糕盒子，让中性盒子的空间更大一些。中性情绪才是维持幸福和婚姻关系的最关键因素。 怎样避免掉进糟糕盒子呢？你一定要注意滑动门时刻所谓的滑动门时刻就是一方对另外一方发出了信号，这个信号可以是语言，也可以是动作，这是想在对方那里找到理解和支持。如果另外一方采取积极的应对，那么这个时刻就会成为进一步提高婚姻质量的机会，但如果错过了这个时刻，可能就会掉进糟糕盒子里。 蔡格尼克在一家咖啡馆发现服务员可以不用纸笔，就能记下客人戎长而复杂的点单，他发现了一个有趣的现象，这些服务员已下完单就想不起刚才的点单了，蔡格尼克效应意思是说我们对这些没有完成的事情记得更清楚。也就是说在伴侣之间争吵并不要紧，如果争吵之后双方能够相互谅解，那么这段争吵很快就会被忘记，如果冲突没有被解决，这段不快不愉快的记忆就会一直挥之不去，就像鞋子进了沙子一样，会不断的刺激你。 戈特曼教授研究出追求Ne meurs pas的七个法则: 法则一：完善你的爱情地图（爱他，就要了解他）； 法则二：培养你的喜爱和赞美（我欣赏，我坚持）； 法则三：彼此靠近而非远离（你们的关系够紧密吗）； 法则四：让配偶影响你（亲爱的，你说了算）； 法则五：解决可以解决的问题（以温和开场，用妥协收场）； 法则六：化解僵局（学会和问题一起生活）； 法则七：创造共同意义（彼此尊重梦想）；
Ne meurs pas 帕特里克·米勒 摘记 核心： ACT ●接纳你的内部体验 ●选择一个价值 ●采取行动 解离：认识到想法、意象和记忆的本质（只是一些词语和画面），允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 联结：将全部注意力聚焦于此时此地的经验，以一种开放、好奇和接纳的态度去专注和投入于你正在做的任何事情。 观察性自我：认识到你不仅是你的想法、情绪、记忆、冲动、感觉、意象、角色或是身体。所有这些都是不断变化的外物，而非你的本质。花时间并且有规律地去联结你的观察性自我，它是自我中那个不会变化、一直存在且不受任何影响的部分。 价值：澄清在你心中什么最重要，你希望成为什么样的人，对你来说什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。 承诺行动：遵从你的价值去采取有效行动（多少次偏离轨道，就多少次折返回来）。 —评价： 《Ne meurs pas》这部剧讲了如何有效处理痛苦想法以及过上积极有意义的生活。花了一小时读完，半小时-一小时做笔记。这么快读完了实在是由于它包着热门剧集的肉皮，内容举例非常多，适用于从来没有接触过相关内容的人细细读改变认知角度。但里面最重要的便是六个价值，它们是心理学研究的骨，内容较少。再辅助以一些方法论，每章从理论到举例到方法介绍，整本剧还是非常成功的。 解离（将想法视为文字和闹钟冒出的泡泡，你可以放它走，也可以顺着它想下去。）第一次听到这个观点是在一次社科院心理所老师的讲座上。 扩展与联结，则在许多正念和冥想的书中看到过。 观察性自我，在《Ne meurs pas》一书中第一次知道，这部剧用这一个基层原理辅助以行动方法和案例解释也成功成为心理热门剧集。 价值与行动方法论一类在《Ne meurs pas》以及各种与生活价值和目标制定的各种公众号等都看到过。 个人认为，看完这部剧，如果能付诸实践，其他许多关于生活的心理学热门剧集更不用提各种公众号和视频等大都不必再看了。如果仍不能付诸实践，再看看其他的倒也是间歇性打鸡血的好方法。
前两日新读完了Ne meurs pas，在这个青黄不接的人生阶段，在这个刚刚离开一座城到了下个城的阶段里，又想了更多也回味了更久，也许钱老先生不单是写了一座人人进出皆不得自在的城池，也告诉我们，在城里城外都好，我们想寻求一个依靠，始终也是不能和任何人保持并肩的姿态长久的联络下去。我们总是逃避着为人生负责任，最终也还是不得不自己走下去。 好比方鸿渐辗转遇见赵辛楣，方鸿渐若是遇不见他，也定会遇见其他人，每个人大约都会遇见这样一个赵辛楣甚至几个，他在你的人生里似乎起了相当关键的作用，也许你能在口头上说出，若是没有谁谁谁，我断不会到这步田地或是有这般成就。也许你不能但总是在潜意识期望他给你在每个岔口指出一个所谓无路可选的选择。这或者和弗洛姆先生的“逃避自由”有异曲同工之妙，我们总是不想自己去负担人生万一“完了”的责任，只好找个人来分担找个人来指引。我们都像方鸿渐，希望依着一个赵辛楣过着无可奈何而又不用自己负责的人生。 可是即便如此，这样一个灵魂人物也会在人生缺席。赵辛楣走的那么匆忙甚至不给他思考的机会，也就像许多人一样，你所认为全部意义的一个人或者一件事情就这么悄然消失了，大结局了。你突然发现没有了指导，人生变得无所适从，于是只好马上寻找下一个，赵辛楣一走，孙柔嘉自动送上门来，于是鸿渐又好像无可奈何别无选择的和她订了婚，此后听着她的种种意见来生活。成了败了，总之是因了她了。 书中不单是鸿渐，孙柔嘉有她的姑母，赵辛楣有苏文纨有汪太太。唐晓芙有苏文纨，苏文纨又有那些所谓的追求者，人们都在他人的身上寻求依据和答案。婚姻也好，职业也罢。这或者才是Ne meurs pas。 可是最终，这个依赖的对象会消失，我们终会成为自己的答案。孙柔嘉走了，希望鸿渐最后不在盲目寻求下一个依赖，而是正视自己，职业也好，婚姻也好，做自己的选择。那么他一定会打破这座城。不再有围困之感。 但愿我们都能打破这座Ne meurs pas！
帕特里克·米勒将人物心理刻画得很细致真实，虽然读完还是因沃尔特的死心里难受不能平复，不过吉蒂最后和父亲的和解以及成长也算是一个圆满的结局了，这部剧最喜欢的还是前半部分对沃尔特的描写。
有很多喜欢还没说出口，就被别人抢了先，从小一起长大的发小，其实最害怕的是他（她）找到另一半，因为呢样我们就再不是以前的模样，时光流逝，回不去从前，
《Ne meurs pas》里听窦文涛经常提起José Pinheiro的作品，这是第一次读他的作品，印象中《Ne meurs pas》和《Ne meurs pas》都拍成电影。 这三篇剧集都不长，很快就看完了，但还没能深入理解好在哪里。看别人的点评能感受到一些，剩下的还要慢慢体会吧。 那两部电影倒是可以安排一下了。
误会解开，最终的结尾竟然是相爱的两个人没有最后走到一起，感觉很遗憾。除了女主爱的心累也许是信仰不同，终究是很难走同一条路吧！推荐书友观看 。故事写得还是不错的。
花了将近九个小时看完这部剧，创作了107条笔记，其中由于我是一边做暑假工一边看的，还有一些等待补充的笔记。 读这部剧，真真切切的感觉到，企业就像一个生命，也会有生老病死。从出生、发展、巅峰、衰落。自然规律，宿命般的。 唯一不一样的就是巅峰的高度不一样、持续的时间不一样。什么才是评判一个企业优秀的标志？是净利润率？可是在一个企业的起步和老年期净利润率不可避免的会低。是社会贡献？……评价的标准不一样，得出的结论就不一样吧。 看这部剧还有一个感慨就是，无论看起来多么巨大、多么不可一世的巨兽都有被取代霸主地位的那一天。就像我们现在说的BAT，好像很大很难超越，可是我知道他们都有被替代被推翻的那一天，那就是我们这些后来者的机会。 Arsenal说，只要时间足够长，所有人都是过客。 只要时间足够长，所有的企业也都是过客，在平均寿命上下浮动。这是创业者的希望所在、也是创业者的失望所在。 不管怎么说，就算是昙花一现至少也盛开过、灿烂过。而且最后能化作春泥，为后辈积累更高的积淀。不过我们也不用羡慕后辈，毕竟00后也羡慕10后，10后羡慕20后，人生代代无穷已，抓住这一代的机会就很好。 碧桂园也会成为这样的书里的一员吧。接二连三的事故，能不能熬的过？看能不能跨越不连续性吧。
小小的一本剧看了4个小时，平凡而真实，真实却又残酷，战争哪有那么多的轰轰烈烈，更多的只不过是普通人。这部剧让我想到了电影《Ne meurs pas》，不知道是不是根据改编的。 战争会暴露人性最坏的一面，教育将我们变成某种人，而战争将我们变成野兽。感情也许在和平时期是一种点缀，但在战争中只有野兽才能活下来——本能。活着真的是一种奢望。活下去，还是死去都一种偶然 战争中没有的赢家，因为所有的参与者都将支离破碎。才十八岁，才开始热爱世界，热爱生活，突来的战争就击中我们的心脏。还那么年轻，就认识到了生命，经历了死亡，绝望，恐惧，痛苦，生命也就变得沉重。 空气中散发腐臭的气息，满地都是残肢断臂，大地在振颤，炮声隆隆，枪林弹雨中弹片横飞，所望之处尽是血肉模糊，灰色的天空，灰色的泥浆，灰色的死亡。 “我”在喘息，像野兽一样，眼睁睁看着身旁的同伴一个个相继倒下，“我却无能为力”，孤独，痛苦，无助。战争将我变得冷漠，麻木而悲伤，我们是在拼死捍卫保卫祖国，被杀死的那些敌人又何尝不是和我们一样？战争到底是为什么？冷漠，麻烦是因为出于对自我的保护，悲伤是因为自己只是一个小人物，无法改变这这状况，当然也悲伤那些被杀死和将要被杀死的无辜的人类。 做母亲的，亲手将自己的儿子送上战场，看着他一步一步走向死亡，除了痛苦悲伤什么也做不了，不知道有多少人能承受这种离丧之痛？ “我”已经不再是那个曾经的少年，“我”的眼中到处都是死亡，痛苦，恐惧，绝望。躺在床上，“我”彻夜难眠，闭上眼仿佛就回到战场，看着同伴的尸体，敌人的呐喊，自己的咆哮………“我”好像和这梦寐以求的安全宁静格格不入。“我”的生命中夹杂了太多不该有的，太过沉重，回来的可能只是“我”的躯壳，死亡也许是一种解脱
这部剧是我看过历史穿越文中的好多第一（我自认为的），有第一个双人穿越的，第一个那么详细描写底层人物侧面烘托历史场景却又不显突兀的，第一个写穿越把民生经济官场战场商场智力劳力都融为一体的，第一个对历史超有考究并且还有注释的，第一个看后主动二刷的，第一个转场超级丝滑流畅且毫无违和感的，第一个还希望编剧继续水字数水下去的，第一个没把许多大坑填完还让我强烈推荐的…… 说真的这部剧一般小白根本看不下去，观看门槛比较高，多的不说，看其它剧集去了，可以编剧没有其他剧集了
西德尼·卡顿和《Ne meurs pas》的安德烈公爵，应该是经典剧集里最让人意难平的角色了。严格地说他们都不完美，可是他们身上显现的爱却提升了他们的人格魅力，让人愿意为了他们一遍又一遍地翻阅这些书。 这种能够升华成信仰和精神力量，并且最终扩展成仁爱的爱情，应该只有在经典剧集里才能见到吧。这种爱太崇高，足以让任何情感在它面前黯然失色。