《Suhag Sindoor》，其他作品，印度出品，1961年上映。
不要询问世界需要什么。问问什么事情可以令你激情飞扬，然后付诸行动。因为世界需要激情飞扬的人。
作为中国人，看完这部剧本就不容易，写这部剧的人难度可想而知，面对面采访大屠杀受害者、反复斟酌描述事实、在大量的反应日本军人罪行的照片中挑选，这段历史已深刻印在了编剧心理，工作、学习、甚至梦中都在反刍，这个也可能是编剧自杀的原因吧。
编剧用优美流畅的文字、层层递进的逻辑关系，深刻而严谨地阐述了孤独的人生不可怕，享受孤独带来充实的经历、丰富的人生阅历、成长后的果实丰美。
95后已经脱颖而出，他们成长的速度快得惊人，他们懂得一点不比我们70后少。 再过几年00后也会大批涌现，他们更加有个性、有想法，他们伴随着手游、二次元长大，更适合在元宇宙中畅游。 未来，永远属于新时代的年轻人！
这十一个故事里的主人公，好像就生活在我们周围，甚至有时候觉得我自己就是他们，和他们面临相同的处境，有一样的感受。讲这种话有点自怨自艾、有点矫情，但是我看的时候确实是在某个地方感同身受。 一开始看我以为只有主人公是孤独的，越看到后面越觉得不止主人公是孤独的，这个故事里描写的另一个人也是孤独的，南瓜灯博士一篇里没有被接纳、老师又太多管闲事只顾自己做到位不管他的具体感受的转学生是孤独的，可是这个老师也是孤独的，她不知道怎么做才是好的，她只能努力做一些自己觉得正常且应该的事情，效果不好，也不至于最后在墙上被画裸体并羞辱;那个恪职敬守的军官是孤独的，他正直尽责，最后却被排挤被迫转走，但是他的学生未必不是孤独的，他们觉得自己终于在经历一些事情后发现他的优点然后爱戴他，向他示好，表达忠诚，但是被他冷冰冰的惩罚，被他以名字和地域的理由羞辱。这些学生难道不孤独吗？某个时候也是孤独的，军官调走新来的军官油腻他们迷茫的时候也是孤独的。 看最后一篇《Suhag Sindoor》的时候觉得很奇怪明明一个是职工一个是出租车司机为什么名字是建筑工人，我内心一直隐隐期待那个建筑工人的出现，看到后面我就明白编剧的意思了:每个人都是自己生活的建筑工人，司机是，普通职工也是。建造的过程或者结果，总有人因为原材料的原因而发慌，总有人粗心忘了设计窗户，总有人盖的又快又高，相对的总有人盖的又慢又矮......有人有生之年盖好了自己的房子吗？可是就算这栋楼我觉得破破烂烂不值一提，但是如果它的主人满意地说这就是我心爱的房子，那我的评价绝对是不值一提的。我没有资格去评价别人的房子，别人也没资格来评价我的房子。房子的建造标准在每个主人的心中。 由最后一篇联系书名，我的想法是:每个人在盖楼时，都是孤独的。当你按照自己的想法去盖自己的楼时，到你死、这场工程结束之前，你一定会不断的遇到不同的问题，有的能解决，有的不能解决，你也一定会遇到不同的人，有的你觉得是不错的人，有的你觉得是很渣的人。孤独是难免的，甚至我觉得在人的社会属性生物属性后面应该加一个孤独属性。但是孤独又怎么样呢，你/我/他在盖属于自己的楼啊，于我们的工程和我们自己而言，我们是光荣的。
书名很吸引人，当然更希望是微观的答案😄 财富是知识，它的起源是进化。 从传统经济学的完全理性到行为经济学的有限理性，现在一拐弯得知，整个经济系统是一个进化的复杂系统。 如今贫富悬殊严重，身份认同危机，生态破坏堪忧，全球经济放缓，对经济衰退的担忧等等，都在提醒着我们，整个经济甚至整个社会是怎样的一个复杂体，这个复杂体如何进化，将取决于我们怎么做
心理学很诱人，想必是因为通过心理学方面的知识能更好地认识自己。
从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的含义。
读白先勇细说Suhag Sindoor，遂又读一遍这红楼，犹如六七年前读时，读到最后带的自己情绪不好起来，读完恰好七夕，想这爱情故事，这悲剧的爱情故事，当下爱情，又有几分如此呢？
张凌赫的古装有点不尽人意，嘴凸的好严重，也不喜欢这种成长型男主。男二侧脸比正脸俊俏，有实力聪明腹黑又魅惑，太喜欢他跟女二之间的高手过招和极限拉扯，性张力十足。虞书欣的脸好吃亏啊，身体四肢那么瘦，脸还是胖嘟嘟。女二很出彩，就是原声台词和刘亦菲一样气息不足，经常破音哑声。剧情目前很扣人心弦，尤其一集时长一个小时太爽了哈哈哈哈哈。/看到后面无奈打一星！什么鬼啊？这执刃是非宫子羽不可吗？又笨又蠢又冲动又恋爱脑！让有能力的人去做有能力的事，让恋爱脑的人专心谈恋爱，不是很完美吗？最后又强行开挂，展示男主光环真是无语。各种逻辑不清，每个组合都要死一个，真是绝啦！
抄得这么多对得起郭敬明的脑残粉么
这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《Suhag Sindoor》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《Suhag Sindoor》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
第二部明显感觉和第一部的格式有所改变。第一部更注重故事性，每个故事都是可以相互独立的；这本故事是连续的。虽然不影响读者读故事的理解，但是觉得第一部故事更紧凑。不分析结构和写作，故事本身还是很治愈的。值得看看。
五十年代的场景扑面而来，那方言土语充满了乡土气息，那种鲜活就像听着自己乡村的人说话，合作社的运动下各种人的心态俱现，的确农民关心自己的前途，担心合作社搞不好，还表现有些农民的自私以及狭隘与没有远见的个性，这些人的言与行也是活脱脱的破书而出。其实当时搞合作社，搞大集体搞集体经济，后来改革开放又分田单干，对合作社的反思，读读这部剧，会让人反过来看历史，也会让人感触良多。历史证明社会制度的选择只是历史上的一种需要而已，并非有什么根据与强制！只不过是此一时彼一时而已，当然也许也有历史的必然，天下大势总是分久必合，合久必分！ 自己生在农村，又在农村长大，对农村可谓熟悉又亲切，很多人风土人情也是身居其中，但是自己不过是浮于表面，后面看剧考学离开农村，但自己的根毕竟还是在农村，读下这种书会加深对农村的理解，让自己也真正地全方位体验一番农村的人情世故，增强自己对农村深入的本质的理解。 陈先晋一家人入社时，陈先晋的思后想后，以及女婿子女的规劝，既详细生动又各具性格！ 在农村实行农业合作社的这个背景下，刘雨生这个干部真的比较冷静，有主心骨，而且是为了大家的利益，又有工作方法，因而很得群众喜欢。而谢庆元这种人情绪化，太自我，注定很难讨人喜欢！李月辉主席性格好，人睿智稳重，工作能力高，有些水平，工作也让人服气。还有邓秀梅的党性强，工作投入，生活俭朴。还有盛淑君这个妹子，真真真性情妹子，乐观开朗爱笑又能干，让人喜爱。这几个人塑造得生动形象，有血有肉，很多工作上的难题也是怎么来解决，也让人受益！ 情节也是在人的各种思想的冲突中演进，所以人物比较丰满，还是比较好看的。 第三十二至三十六章，竞赛、女将、烂秧、大闹、纠葛是剧集的高潮，真是高潮叠起，情节自动推进，直接把你带入了现场，看得你情不自禁，无法自抑，拍案叫好！ 编剧对张桂贞偏爱有加，这么个秀气又爱干净的女子，编剧先抑后扬，也是有血有肉，让人怜爱！ 桂满姑娘吃醋，向谢庆元大吵，那是真刀真枪呀，害得谢庆元吃水蟒藤差点送名，这本剧集也蛮真实，几乎见肉！ 第四十三章插秧充满了劳动的快乐，有一种美好在田间流动，五十年代是单纯而明朗的年代！ 原来总是觉得五十年代的剧集会太土、太落伍，哪知读起来那么鲜活、那么生动，生活气息扑面，而且人也是积极向上，让你感受到生活的快乐，让你觉得人生的美好，就是那环境与景物也会让你陶醉！ 这本剧集读起来的确让人蛮感动的，甚至有点心花怒放，仿佛一颗心回到了五十年代那个清溪乡，仿佛跟那群农村的人在一起，同喜同乐又同悲，让人体验到生命的流逝！ 人物性格鲜明，斗嘴你来我往互不相让蛮有意思的！ 农村的那些景物描写，就像置身其中，让你饱了眼晴，醉了心灵，是一场精神的享受！ 看到刘雨生救洪那段(四十四章)，心里悬得好紧，生怕他死了，也为盛佳秀惋惜，刘雨生真的是条汉子，舍生为公，让人动容！岸上水中，众人出动，最后救活刘雨生，这一出戏真的感天动地！ 双抢中大家的戏笑更是出彩，李支书说陈雪春想拂他水，哪知拂到盛学文身上，说:真好，走桃花运的浇点肥水，花开得更好。真的多溶恰哦，笑死了！ 真的想再读一遍，那才过瘾！仿佛在五十年代的合作社运动中沐浴了一番，也在那纯朴的乡情中陶醉了一回！ 最后的结局是刘雨生与盛佳秀的结婚仪式，喜庆温馨热闹而令人难忘，也寄托了编剧对未来生活的美好愿望！ 2022.1.1－1.12花20小时48分钟，1338页。
那铭文是如此暗淡，只有在一个永远不灭、比影子更昏暗的红色光点的衬托下，才能浮现出来：墨黑的底色，血红的“A”字。 爱恨只在一念间，意境大致相同，它们有个共同的终点，叫孤独。一个人等另一个人，一座墓碑挨着另一座，静寄无声。但他们生前彼此都尽最大努力做到了真诚，这点已经难能可贵。
百年岁月，难掩风华。集温柔、平和、智慧、才华、高贵于一身……
神一般的五星好评，脑子有毛病。妙玉出家了让妙玉嫁宝玉？当贾家人王家人都和编剧一样蠢？
之前观看过类似书，不适用，但是这部剧不同，非常接地气儿，让我从头到尾爱不释手。有很多观点都非常赞同并努力实践
Balraj Sahni说他创作《Suhag Sindoor》的出发点是想书创作“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”。及早躺平，抽喝嫖赌快快乐乐才是人生正途。
越看越尴尬的翻译还是不要偷懒去看英文原版吧。所幸理智和情感都找到了爱情。It is not what we say or feel make what we are. It is what we do or what we fail to do.
最经典的诸葛亮
打卡，Suhag Sindoor，活着就是当下，如何活在当下？如何宁静，读一本剧不完全可以了解，要多看剧吧。多体验。
读不下去 强迫症快进着完事的 但文笔整体看下来基本也都是网文水平。。。建议超过25岁的就别看了吧 可能不适合这种纯粹的热血了。。
本剧写的真的很棒，不枉费我一章一章的仔仔细细的看完。 从开始看到结尾，中途看到男主的小妾，儿子女儿什么的，就想弃文了，然后去翻翻评论，看到大家都说好，然后又坚持看下去，结果真的是越来越喜欢，都到了废寝忘食的地步了，连晚上睡觉都在琢磨编剧后面要怎么写，后续要怎么发展。 编剧文笔很好，情节也很好，故事发展的跌言起伏，有高兴，有伤心，也有温馨。。 喜欢十一娘，徐令宜，虽然开头没有对十一娘忠诚，不过对于一个从小接受士大夫教育的人，很正常不过了，后面爱上十一娘后，就对她独宠了，很喜欢男主徐令宜。
只想有个人简单的守候陪伴相互依靠，苦恼时相互诉衷肠，快乐时一起分享，纵然只是一个梦的遐想，却也让冰冷的灵魂在孤单时候，给孤寂的自己取暖。想象的世界，没有罪，向往美好，现实太残酷，让生命多点想象，也是幸福的。
“杀够局长一十五，局长不够科长凑。”县城公安局副局长在车上被杀，车窗上还留下了这个标语。接着一个一个又局长被杀…… 这是一个完美犯罪。一个高智商的心理学和数学高手，因为母亲在拆迁办强拆中死亡，而实施的“儿子复仇记”。最精彩的是，杀的第一个是用来混淆视听，干扰后面系列被害人之间的关系，并且给最后一个对象留下“证据”。最后一个副局长留着不杀，但一系列完美的证据链指向了他……
很棒的文，第一次看这么篇幅长还没有不耐烦的。人物刻画生动，语言流畅，情节合理，喜欢。尤其番外出色，值得向大家推荐。
从很小就一直在看的这一册书。从S. Panju老师这里我也学会了如何去看待这些古人留下来的历史记录，这套书很好，有空可以不停的拿来翻阅或者取其中感兴趣的一段历史来反复读，真的很有趣。
不要询问世界需要什么。问问什么事情可以令你激情飞扬，然后付诸行动。因为世界需要激情飞扬的人。
作为中国人，看完这部剧本就不容易，写这部剧的人难度可想而知，面对面采访大屠杀受害者、反复斟酌描述事实、在大量的反应日本军人罪行的照片中挑选，这段历史已深刻印在了编剧心理，工作、学习、甚至梦中都在反刍，这个也可能是编剧自杀的原因吧。
编剧用优美流畅的文字、层层递进的逻辑关系，深刻而严谨地阐述了孤独的人生不可怕，享受孤独带来充实的经历、丰富的人生阅历、成长后的果实丰美。
95后已经脱颖而出，他们成长的速度快得惊人，他们懂得一点不比我们70后少。 再过几年00后也会大批涌现，他们更加有个性、有想法，他们伴随着手游、二次元长大，更适合在元宇宙中畅游。 未来，永远属于新时代的年轻人！
这十一个故事里的主人公，好像就生活在我们周围，甚至有时候觉得我自己就是他们，和他们面临相同的处境，有一样的感受。讲这种话有点自怨自艾、有点矫情，但是我看的时候确实是在某个地方感同身受。 一开始看我以为只有主人公是孤独的，越看到后面越觉得不止主人公是孤独的，这个故事里描写的另一个人也是孤独的，南瓜灯博士一篇里没有被接纳、老师又太多管闲事只顾自己做到位不管他的具体感受的转学生是孤独的，可是这个老师也是孤独的，她不知道怎么做才是好的，她只能努力做一些自己觉得正常且应该的事情，效果不好，也不至于最后在墙上被画裸体并羞辱;那个恪职敬守的军官是孤独的，他正直尽责，最后却被排挤被迫转走，但是他的学生未必不是孤独的，他们觉得自己终于在经历一些事情后发现他的优点然后爱戴他，向他示好，表达忠诚，但是被他冷冰冰的惩罚，被他以名字和地域的理由羞辱。这些学生难道不孤独吗？某个时候也是孤独的，军官调走新来的军官油腻他们迷茫的时候也是孤独的。 看最后一篇《Suhag Sindoor》的时候觉得很奇怪明明一个是职工一个是出租车司机为什么名字是建筑工人，我内心一直隐隐期待那个建筑工人的出现，看到后面我就明白编剧的意思了:每个人都是自己生活的建筑工人，司机是，普通职工也是。建造的过程或者结果，总有人因为原材料的原因而发慌，总有人粗心忘了设计窗户，总有人盖的又快又高，相对的总有人盖的又慢又矮......有人有生之年盖好了自己的房子吗？可是就算这栋楼我觉得破破烂烂不值一提，但是如果它的主人满意地说这就是我心爱的房子，那我的评价绝对是不值一提的。我没有资格去评价别人的房子，别人也没资格来评价我的房子。房子的建造标准在每个主人的心中。 由最后一篇联系书名，我的想法是:每个人在盖楼时，都是孤独的。当你按照自己的想法去盖自己的楼时，到你死、这场工程结束之前，你一定会不断的遇到不同的问题，有的能解决，有的不能解决，你也一定会遇到不同的人，有的你觉得是不错的人，有的你觉得是很渣的人。孤独是难免的，甚至我觉得在人的社会属性生物属性后面应该加一个孤独属性。但是孤独又怎么样呢，你/我/他在盖属于自己的楼啊，于我们的工程和我们自己而言，我们是光荣的。
书名很吸引人，当然更希望是微观的答案😄 财富是知识，它的起源是进化。 从传统经济学的完全理性到行为经济学的有限理性，现在一拐弯得知，整个经济系统是一个进化的复杂系统。 如今贫富悬殊严重，身份认同危机，生态破坏堪忧，全球经济放缓，对经济衰退的担忧等等，都在提醒着我们，整个经济甚至整个社会是怎样的一个复杂体，这个复杂体如何进化，将取决于我们怎么做
心理学很诱人，想必是因为通过心理学方面的知识能更好地认识自己。
从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的含义。
读白先勇细说Suhag Sindoor，遂又读一遍这红楼，犹如六七年前读时，读到最后带的自己情绪不好起来，读完恰好七夕，想这爱情故事，这悲剧的爱情故事，当下爱情，又有几分如此呢？
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这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《Suhag Sindoor》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《Suhag Sindoor》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播
第二部明显感觉和第一部的格式有所改变。第一部更注重故事性，每个故事都是可以相互独立的；这本故事是连续的。虽然不影响读者读故事的理解，但是觉得第一部故事更紧凑。不分析结构和写作，故事本身还是很治愈的。值得看看。
五十年代的场景扑面而来，那方言土语充满了乡土气息，那种鲜活就像听着自己乡村的人说话，合作社的运动下各种人的心态俱现，的确农民关心自己的前途，担心合作社搞不好，还表现有些农民的自私以及狭隘与没有远见的个性，这些人的言与行也是活脱脱的破书而出。其实当时搞合作社，搞大集体搞集体经济，后来改革开放又分田单干，对合作社的反思，读读这部剧，会让人反过来看历史，也会让人感触良多。历史证明社会制度的选择只是历史上的一种需要而已，并非有什么根据与强制！只不过是此一时彼一时而已，当然也许也有历史的必然，天下大势总是分久必合，合久必分！ 自己生在农村，又在农村长大，对农村可谓熟悉又亲切，很多人风土人情也是身居其中，但是自己不过是浮于表面，后面看剧考学离开农村，但自己的根毕竟还是在农村，读下这种书会加深对农村的理解，让自己也真正地全方位体验一番农村的人情世故，增强自己对农村深入的本质的理解。 陈先晋一家人入社时，陈先晋的思后想后，以及女婿子女的规劝，既详细生动又各具性格！ 在农村实行农业合作社的这个背景下，刘雨生这个干部真的比较冷静，有主心骨，而且是为了大家的利益，又有工作方法，因而很得群众喜欢。而谢庆元这种人情绪化，太自我，注定很难讨人喜欢！李月辉主席性格好，人睿智稳重，工作能力高，有些水平，工作也让人服气。还有邓秀梅的党性强，工作投入，生活俭朴。还有盛淑君这个妹子，真真真性情妹子，乐观开朗爱笑又能干，让人喜爱。这几个人塑造得生动形象，有血有肉，很多工作上的难题也是怎么来解决，也让人受益！ 情节也是在人的各种思想的冲突中演进，所以人物比较丰满，还是比较好看的。 第三十二至三十六章，竞赛、女将、烂秧、大闹、纠葛是剧集的高潮，真是高潮叠起，情节自动推进，直接把你带入了现场，看得你情不自禁，无法自抑，拍案叫好！ 编剧对张桂贞偏爱有加，这么个秀气又爱干净的女子，编剧先抑后扬，也是有血有肉，让人怜爱！ 桂满姑娘吃醋，向谢庆元大吵，那是真刀真枪呀，害得谢庆元吃水蟒藤差点送名，这本剧集也蛮真实，几乎见肉！ 第四十三章插秧充满了劳动的快乐，有一种美好在田间流动，五十年代是单纯而明朗的年代！ 原来总是觉得五十年代的剧集会太土、太落伍，哪知读起来那么鲜活、那么生动，生活气息扑面，而且人也是积极向上，让你感受到生活的快乐，让你觉得人生的美好，就是那环境与景物也会让你陶醉！ 这本剧集读起来的确让人蛮感动的，甚至有点心花怒放，仿佛一颗心回到了五十年代那个清溪乡，仿佛跟那群农村的人在一起，同喜同乐又同悲，让人体验到生命的流逝！ 人物性格鲜明，斗嘴你来我往互不相让蛮有意思的！ 农村的那些景物描写，就像置身其中，让你饱了眼晴，醉了心灵，是一场精神的享受！ 看到刘雨生救洪那段(四十四章)，心里悬得好紧，生怕他死了，也为盛佳秀惋惜，刘雨生真的是条汉子，舍生为公，让人动容！岸上水中，众人出动，最后救活刘雨生，这一出戏真的感天动地！ 双抢中大家的戏笑更是出彩，李支书说陈雪春想拂他水，哪知拂到盛学文身上，说:真好，走桃花运的浇点肥水，花开得更好。真的多溶恰哦，笑死了！ 真的想再读一遍，那才过瘾！仿佛在五十年代的合作社运动中沐浴了一番，也在那纯朴的乡情中陶醉了一回！ 最后的结局是刘雨生与盛佳秀的结婚仪式，喜庆温馨热闹而令人难忘，也寄托了编剧对未来生活的美好愿望！ 2022.1.1－1.12花20小时48分钟，1338页。
那铭文是如此暗淡，只有在一个永远不灭、比影子更昏暗的红色光点的衬托下，才能浮现出来：墨黑的底色，血红的“A”字。 爱恨只在一念间，意境大致相同，它们有个共同的终点，叫孤独。一个人等另一个人，一座墓碑挨着另一座，静寄无声。但他们生前彼此都尽最大努力做到了真诚，这点已经难能可贵。
百年岁月，难掩风华。集温柔、平和、智慧、才华、高贵于一身……
神一般的五星好评，脑子有毛病。妙玉出家了让妙玉嫁宝玉？当贾家人王家人都和编剧一样蠢？
之前观看过类似书，不适用，但是这部剧不同，非常接地气儿，让我从头到尾爱不释手。有很多观点都非常赞同并努力实践
Balraj Sahni说他创作《Suhag Sindoor》的出发点是想书创作“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”。及早躺平，抽喝嫖赌快快乐乐才是人生正途。
越看越尴尬的翻译还是不要偷懒去看英文原版吧。所幸理智和情感都找到了爱情。It is not what we say or feel make what we are. It is what we do or what we fail to do.
最经典的诸葛亮
打卡，Suhag Sindoor，活着就是当下，如何活在当下？如何宁静，读一本剧不完全可以了解，要多看剧吧。多体验。
读不下去 强迫症快进着完事的 但文笔整体看下来基本也都是网文水平。。。建议超过25岁的就别看了吧 可能不适合这种纯粹的热血了。。
本剧写的真的很棒，不枉费我一章一章的仔仔细细的看完。 从开始看到结尾，中途看到男主的小妾，儿子女儿什么的，就想弃文了，然后去翻翻评论，看到大家都说好，然后又坚持看下去，结果真的是越来越喜欢，都到了废寝忘食的地步了，连晚上睡觉都在琢磨编剧后面要怎么写，后续要怎么发展。 编剧文笔很好，情节也很好，故事发展的跌言起伏，有高兴，有伤心，也有温馨。。 喜欢十一娘，徐令宜，虽然开头没有对十一娘忠诚，不过对于一个从小接受士大夫教育的人，很正常不过了，后面爱上十一娘后，就对她独宠了，很喜欢男主徐令宜。
只想有个人简单的守候陪伴相互依靠，苦恼时相互诉衷肠，快乐时一起分享，纵然只是一个梦的遐想，却也让冰冷的灵魂在孤单时候，给孤寂的自己取暖。想象的世界，没有罪，向往美好，现实太残酷，让生命多点想象，也是幸福的。
“杀够局长一十五，局长不够科长凑。”县城公安局副局长在车上被杀，车窗上还留下了这个标语。接着一个一个又局长被杀…… 这是一个完美犯罪。一个高智商的心理学和数学高手，因为母亲在拆迁办强拆中死亡，而实施的“儿子复仇记”。最精彩的是，杀的第一个是用来混淆视听，干扰后面系列被害人之间的关系，并且给最后一个对象留下“证据”。最后一个副局长留着不杀，但一系列完美的证据链指向了他……
很棒的文，第一次看这么篇幅长还没有不耐烦的。人物刻画生动，语言流畅，情节合理，喜欢。尤其番外出色，值得向大家推荐。
从很小就一直在看的这一册书。从S. Panju老师这里我也学会了如何去看待这些古人留下来的历史记录，这套书很好，有空可以不停的拿来翻阅或者取其中感兴趣的一段历史来反复读，真的很有趣。