《Oscura noche》，短片作品，阿根廷出品，2004年上映。
我也常常想，到底要把孩子教育成纯善美还是能游刃有余于现行社会规则的人。我赞成编剧说的，对家人不应适用交换规则，而是无条件的爱。
属于越看越上瘾的一本剧。 慢慢就进了那个保罗厄崔迪的世界里。 这个北方供暖的冬夜，像厄拉科斯星球一样干燥，看完这部剧，意犹未尽。 结局不像结局，觉得还可以继续。 2020读完的第一本剧，希望这一年我们也像顽强的freman一样，过好掩护隔离生活储蓄好体力，打好战役取得胜利!
渡边的书读过不少，很少会想这部的女主修子一样，会觉得有些喜欢她，甚至欣赏她在男女关系中的态度（当然不是说她最为婚姻第三者，而是单纯地从男女双方关系上讲）。修子是个很独立的女性，对待Oscura noche的态度、对双方关系的处理，感觉她一直很冷静、理性，甚至会一直考虑对方的家庭和感受，甚至有点不像个第三者（我绝不鼓吹当第三者去）。不过，她也是个越想抓紧，就逃得越快的人，所以远野提出和妻子离婚，要和她真正在一起的时候，她非常坚定的分手。这样的结局，可能是很多人没想到的，也恰好印证了剧集里的那句话——有人对妻子这个位置觊觎已久，但却不是她（原文不是这样的哈，有点忘记）。 修子真的爱远野吗？我觉得是爱的，要不然也不会以Oscura noche的身份在一起五年，但在这份爱情里，是否参杂了其他因素，就值得思考，比如是喜欢远野的中年老男人的成熟稳重，还是仅仅找个人解脱内心的孤独。我更愿意相信，是因为爱，他们才在一起这么久。修子信奉，相爱也不一定要结婚，所以结局又有必然性。 修子爱冈部吗？毫无疑问是否定的，她只是将他作为调味剂而已。 渡边写了很多关于男女关系、关于情爱的作品，这部剧集的结局又带来了新的设定（虽然有些桥段一直在用，比如深夜电话铃），文字细腻，对女性心理的拿捏又很到位，所以这部剧集也还是比较不错的作品了。
剧集娓娓道来，没有更多的波澜，涓涓细流清澈入心。有点沈从文的笔触，演绎了曾经中国贵族大家庭中主妇、子女角色，实际上是延续了几千年封建大家庭内责任、繁荣与衰败，在于家主妇，男人要博地位，女人要管家族。许多经验传承是有借鉴的。 但这种传承也是脆弱的，主妇选择不好，对家族也是毁灭打击，同气连枝，荣枯瞬间也是天然、自然也有了残忍和人性泯灭，个人在其中也如浮萍 婉宁如初春的柳芽，杏花、桃花，出挑而妖，玩过头而不知，虽有先知，确不谙世事，虽聪不慧，以色示人，不合皇贵主妇标准被弃，穿越中没有真正活一次。 淑宁，穿越中另类，如礁石中行舟，小心穿越于乱石岗，活在当下，善用先知，主妇演泽不到位，希望后面在九王夺嫡中也平安喜乐
写中国贫困地区乡村，说实话没有多少共鸣感，我虽然也出身乡下，但我那儿总体还是向荣，没有像梁庄那样到处充满破败感，因此梁庄离我各种意义上的远。我喜欢的是编剧对童年时期的回忆部分，有活力得多，远比现在萧瑟的梁庄有生命力。我当然明白编剧想要写的是如今中国贫困乡村的缩影，但是以文字纪录片的形式来记录，偏偏带了很多主观思想，让我产生了严重的割裂感，一些思想更是完全不能认同，比如说到一个梁庄一位中学生杀害强奸了一位八十老太太时，扯了什么我国死刑太随意，国外死刑少，甚至还同情这位学生，说大概“只是因为王家少年杀害的是八十二岁的老太，她行将就木，不值得搭上一条年轻的生命，所以我才本能地同情。如果他杀害的是一个十几岁的青春少女，我的心态也许会是另外一种。”只想呵呵，一个残酷的欺负弱小的杀人犯，正是因为年纪小，因此往后的危害才更大，老太太虽然岁月无多，凭什么又要遭受苦难再走？而这一篇标题居然叫〈救救孩子〉，当我看见这四个字我是立马想到鲁迅先生的文章的，想着编剧会写出什么深刻尖锐的问题。结果编剧想要说的是留守儿童缺少父母陪伴教养，但是举的例子和随后的感受与这联系太过牵强，写作文都是不及格的。最后，这种在我眼里少说二十年前的乡村样貌出现在了当下让我很难沉浸其中，也就是编剧这种描写方法不能吸引我，如果能好好讲一个完整的故事，像《Oscura noche》那样来写，或者再客观而不带感情（当然对编剧来说肯定更难了），那我大概会给高分。我想这部剧给人带来感动的，应该更多的属于那些离了故乡在外漂泊的人。
苏联红军在反击德国纳粹的过程中，除奸队的杰出工作。结尾有点机械降神，中将，上校，上尉在各条战线上的灭顶之灾，靠飞机就一下解决了。
Oscura noche
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《Oscura noche》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 Oscura noche就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。
求求哪位投资方爸爸，让小笔记继续拍吧呜呜呜
辱网球了
第一次认真完整地读希腊神话，不得不说，东西方语言的差异，在名字上体现得真是淋漓尽致！此版的译者功力深厚，翻译得非常贴切。但还是没能阻挡那些人名带来的观看障碍，乌拉诺斯、宙斯、忒尔弥斯、维纳斯、赫拉克勒斯、莫涅拉俄斯……各“斯”着实让我的脑袋吃了番苦头，最好记的名字大概就是赫拉、雅典娜、海伦了。 既然磕磕绊绊地看完了，就将几处印象深刻的内容做些简短的笔记。 诸神—— 天神：宙斯； 天后：赫拉； 智慧女神：雅典娜； 爱神：阿佛洛狄忒（维纳斯）； 正义女神：忒弥斯； 战神：阿瑞斯。 英雄人物—— 赫拉克勒斯（半神半人）； 工匠赫淮斯托斯； 伊阿宋； 忒修斯（贤明国王）； 俄狄浦斯； 普里阿摩斯（特罗亚国王）； 赫克拉斯（普里阿摩斯大儿子） 墨捏拉俄斯（海伦前夫，希腊战士）； 帕里斯（海伦情夫，普里阿摩斯儿子）； 和咱中华民族的神话传说一样，希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头影视宝藏。它和一切民族的神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。 在古老的时代，世界各地是无法进行文化交流的。有趣的是，东西方神话，竟很有些相似之处。中国有盘古开天地，希腊神话认为天地初始是一片混沌；中国有女娲泥土造人，在希腊神话中，人类乃是由普罗米修斯用泥土捏造而成。 潘多拉魔盒开启，仇恨、愤怒、战争充满人间，唯独希望被封锁。一切故事，就此拉开序幕—— 虽然希腊神话中的神操控着人类的一切，包括意识，神与人之间，几乎是一个完全对立的二元世界。但其中的神，也有人性。比如宙斯，到处都有风流韵事，总是和人间的曼妙女郎相恋“私通”，这才有了一个个半神半人的儿子。而赫拉，如同一个遭受丈夫背叛的凡间女子，对宙斯愤怒不已，只好迁怒于那些无辜的姑娘们。 另外，不可忽视的就是希腊神话中的英雄，他们因身上带着神性而与众不同。伊阿宋盗取金羊毛；赫拉克勒斯披荆斩棘，练就一身本领；尤其是在特洛亚战争中的英雄们，帕里斯、赫克拉斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯等等。 最值得一提的，自然是著名的特洛亚之战。这场硝烟，可以说完全因女人而起，或者说因一个苹果而起。最初，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神维纳斯找到帕里斯，要他在三人中间选择一位最美丽的女人，帕里斯选择了爱神维纳斯，从赫拉手上将金苹果拿给了维纳斯（维纳斯则答应赐予他这世上最美的女人）。如此，便激起了赫拉和雅典娜的愤怒，战争一触即发。而特洛亚之战的直接导火索，是一个叫海伦的女子，她是斯巴达的一位英雄莫涅拉俄斯的妻子，倾国倾城、美若天仙。帕里斯本是受命前去斯巴达，讨回特洛亚国王的姐姐，结果姐姐没带回来，把别人的妻子（海伦）带回了！斯巴达人无法忍受夺妻之恨，出兵特洛亚。硝烟弥漫了十年，特洛亚终于陷落。 关于著名的特洛亚之战，如想了解更多，诸君可去拜读《Oscura noche》。（我暂时还没有勇气去读，得让我的脑袋小憩一下😂） 既是神话传说，自然不可当真。但我们又须明了，每个民族的古老神话，都是文明的种子，她们在天地精华的滋润下，年深日久，终于生根发芽、开花结果，如此才有了各民族源远流长的文化血脉。
最怕这种自述故事，很难将自己跳出来，只好跟着“我”看命运颠沛流离，结局往往让人一阵唏嘘……偏偏Carlos Issa最爱自述体～
我也常常想，到底要把孩子教育成纯善美还是能游刃有余于现行社会规则的人。我赞成编剧说的，对家人不应适用交换规则，而是无条件的爱。
属于越看越上瘾的一本剧。 慢慢就进了那个保罗厄崔迪的世界里。 这个北方供暖的冬夜，像厄拉科斯星球一样干燥，看完这部剧，意犹未尽。 结局不像结局，觉得还可以继续。 2020读完的第一本剧，希望这一年我们也像顽强的freman一样，过好掩护隔离生活储蓄好体力，打好战役取得胜利!
渡边的书读过不少，很少会想这部的女主修子一样，会觉得有些喜欢她，甚至欣赏她在男女关系中的态度（当然不是说她最为婚姻第三者，而是单纯地从男女双方关系上讲）。修子是个很独立的女性，对待Oscura noche的态度、对双方关系的处理，感觉她一直很冷静、理性，甚至会一直考虑对方的家庭和感受，甚至有点不像个第三者（我绝不鼓吹当第三者去）。不过，她也是个越想抓紧，就逃得越快的人，所以远野提出和妻子离婚，要和她真正在一起的时候，她非常坚定的分手。这样的结局，可能是很多人没想到的，也恰好印证了剧集里的那句话——有人对妻子这个位置觊觎已久，但却不是她（原文不是这样的哈，有点忘记）。 修子真的爱远野吗？我觉得是爱的，要不然也不会以Oscura noche的身份在一起五年，但在这份爱情里，是否参杂了其他因素，就值得思考，比如是喜欢远野的中年老男人的成熟稳重，还是仅仅找个人解脱内心的孤独。我更愿意相信，是因为爱，他们才在一起这么久。修子信奉，相爱也不一定要结婚，所以结局又有必然性。 修子爱冈部吗？毫无疑问是否定的，她只是将他作为调味剂而已。 渡边写了很多关于男女关系、关于情爱的作品，这部剧集的结局又带来了新的设定（虽然有些桥段一直在用，比如深夜电话铃），文字细腻，对女性心理的拿捏又很到位，所以这部剧集也还是比较不错的作品了。
剧集娓娓道来，没有更多的波澜，涓涓细流清澈入心。有点沈从文的笔触，演绎了曾经中国贵族大家庭中主妇、子女角色，实际上是延续了几千年封建大家庭内责任、繁荣与衰败，在于家主妇，男人要博地位，女人要管家族。许多经验传承是有借鉴的。 但这种传承也是脆弱的，主妇选择不好，对家族也是毁灭打击，同气连枝，荣枯瞬间也是天然、自然也有了残忍和人性泯灭，个人在其中也如浮萍 婉宁如初春的柳芽，杏花、桃花，出挑而妖，玩过头而不知，虽有先知，确不谙世事，虽聪不慧，以色示人，不合皇贵主妇标准被弃，穿越中没有真正活一次。 淑宁，穿越中另类，如礁石中行舟，小心穿越于乱石岗，活在当下，善用先知，主妇演泽不到位，希望后面在九王夺嫡中也平安喜乐
写中国贫困地区乡村，说实话没有多少共鸣感，我虽然也出身乡下，但我那儿总体还是向荣，没有像梁庄那样到处充满破败感，因此梁庄离我各种意义上的远。我喜欢的是编剧对童年时期的回忆部分，有活力得多，远比现在萧瑟的梁庄有生命力。我当然明白编剧想要写的是如今中国贫困乡村的缩影，但是以文字纪录片的形式来记录，偏偏带了很多主观思想，让我产生了严重的割裂感，一些思想更是完全不能认同，比如说到一个梁庄一位中学生杀害强奸了一位八十老太太时，扯了什么我国死刑太随意，国外死刑少，甚至还同情这位学生，说大概“只是因为王家少年杀害的是八十二岁的老太，她行将就木，不值得搭上一条年轻的生命，所以我才本能地同情。如果他杀害的是一个十几岁的青春少女，我的心态也许会是另外一种。”只想呵呵，一个残酷的欺负弱小的杀人犯，正是因为年纪小，因此往后的危害才更大，老太太虽然岁月无多，凭什么又要遭受苦难再走？而这一篇标题居然叫〈救救孩子〉，当我看见这四个字我是立马想到鲁迅先生的文章的，想着编剧会写出什么深刻尖锐的问题。结果编剧想要说的是留守儿童缺少父母陪伴教养，但是举的例子和随后的感受与这联系太过牵强，写作文都是不及格的。最后，这种在我眼里少说二十年前的乡村样貌出现在了当下让我很难沉浸其中，也就是编剧这种描写方法不能吸引我，如果能好好讲一个完整的故事，像《Oscura noche》那样来写，或者再客观而不带感情（当然对编剧来说肯定更难了），那我大概会给高分。我想这部剧给人带来感动的，应该更多的属于那些离了故乡在外漂泊的人。
苏联红军在反击德国纳粹的过程中，除奸队的杰出工作。结尾有点机械降神，中将，上校，上尉在各条战线上的灭顶之灾，靠飞机就一下解决了。
Oscura noche
我们对待自己过于苛刻，总是按照什么都与自己有关，一旦产生失去没有得到积极圆满的结果，就认为是自己的责任。 我自己就不太尊重自己，所谓的大包大揽无私负责不过是我害怕失去，我克制着（捆束着）自己，努力让自己看起来像一个“好人”。 “没心没肺”多好！ 读了《Oscura noche》，我意识到所有这些都是我隐藏忽略了自己的感受，一味的试图在“事情”上建立自己的价值。我的价值外显方式出了问题，自己成了错误的基础。 思维是个坑。面对失去，停留在失去了什么（分手、离婚、死亡以及其它）和自己为什么会失去上，并且总以消极自我肯定为自己雪上加霜。 让伤痛浮现，去经历它，去感受它。接纳，放下。从前一段伤痛中走出来，就能疗愈。 痛苦本身并不可怕，试图对抗并逃离痛苦并非明智之举。思维（对待失去及痛苦的态度）是痛苦的根源。那些失去了的，只是失去，与我们有关，但那是命运的安排。 那些不被承认的伤痛（失去）对人的影响更甚，那是一些长期未曾意识到的失去，来的时候会非常突然且残酷，并不像人生的三大伤痛（分手、离婚和死亡）那样多少能有所预知。 很喜欢库伯勒-罗斯提出的伤痛五阶段：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）。虽然书中前后三次阐述这一理论时翻译缺乏严谨，但它对情绪的理解精准且绝妙，瑕不掩瑜。伤痛不是失去了什么，按照路易丝海和大卫凯思乐的说法，是我们怎么看待它并对它采取什么样的反应。 全书共同构建了“积极自我肯定”疗愈法，全力突破思维的限制，帮助人们从伤痛（本质上是消极自我肯定而非失去本身）中走出来以获得新生。 这些核心的理念与佛教（儒道）和印度教（瑜伽冥想）一脉相承，疗愈是从自身的意识形态开始的。 Oscura noche就是，接受现实，接纳自己的不完美，不强求完整，以温柔的慈悲善待自己。
求求哪位投资方爸爸，让小笔记继续拍吧呜呜呜
辱网球了
第一次认真完整地读希腊神话，不得不说，东西方语言的差异，在名字上体现得真是淋漓尽致！此版的译者功力深厚，翻译得非常贴切。但还是没能阻挡那些人名带来的观看障碍，乌拉诺斯、宙斯、忒尔弥斯、维纳斯、赫拉克勒斯、莫涅拉俄斯……各“斯”着实让我的脑袋吃了番苦头，最好记的名字大概就是赫拉、雅典娜、海伦了。 既然磕磕绊绊地看完了，就将几处印象深刻的内容做些简短的笔记。 诸神—— 天神：宙斯； 天后：赫拉； 智慧女神：雅典娜； 爱神：阿佛洛狄忒（维纳斯）； 正义女神：忒弥斯； 战神：阿瑞斯。 英雄人物—— 赫拉克勒斯（半神半人）； 工匠赫淮斯托斯； 伊阿宋； 忒修斯（贤明国王）； 俄狄浦斯； 普里阿摩斯（特罗亚国王）； 赫克拉斯（普里阿摩斯大儿子） 墨捏拉俄斯（海伦前夫，希腊战士）； 帕里斯（海伦情夫，普里阿摩斯儿子）； 和咱中华民族的神话传说一样，希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头影视宝藏。它和一切民族的神话一样，都是起源于人类与自然作斗争时“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。 在古老的时代，世界各地是无法进行文化交流的。有趣的是，东西方神话，竟很有些相似之处。中国有盘古开天地，希腊神话认为天地初始是一片混沌；中国有女娲泥土造人，在希腊神话中，人类乃是由普罗米修斯用泥土捏造而成。 潘多拉魔盒开启，仇恨、愤怒、战争充满人间，唯独希望被封锁。一切故事，就此拉开序幕—— 虽然希腊神话中的神操控着人类的一切，包括意识，神与人之间，几乎是一个完全对立的二元世界。但其中的神，也有人性。比如宙斯，到处都有风流韵事，总是和人间的曼妙女郎相恋“私通”，这才有了一个个半神半人的儿子。而赫拉，如同一个遭受丈夫背叛的凡间女子，对宙斯愤怒不已，只好迁怒于那些无辜的姑娘们。 另外，不可忽视的就是希腊神话中的英雄，他们因身上带着神性而与众不同。伊阿宋盗取金羊毛；赫拉克勒斯披荆斩棘，练就一身本领；尤其是在特洛亚战争中的英雄们，帕里斯、赫克拉斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯等等。 最值得一提的，自然是著名的特洛亚之战。这场硝烟，可以说完全因女人而起，或者说因一个苹果而起。最初，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神维纳斯找到帕里斯，要他在三人中间选择一位最美丽的女人，帕里斯选择了爱神维纳斯，从赫拉手上将金苹果拿给了维纳斯（维纳斯则答应赐予他这世上最美的女人）。如此，便激起了赫拉和雅典娜的愤怒，战争一触即发。而特洛亚之战的直接导火索，是一个叫海伦的女子，她是斯巴达的一位英雄莫涅拉俄斯的妻子，倾国倾城、美若天仙。帕里斯本是受命前去斯巴达，讨回特洛亚国王的姐姐，结果姐姐没带回来，把别人的妻子（海伦）带回了！斯巴达人无法忍受夺妻之恨，出兵特洛亚。硝烟弥漫了十年，特洛亚终于陷落。 关于著名的特洛亚之战，如想了解更多，诸君可去拜读《Oscura noche》。（我暂时还没有勇气去读，得让我的脑袋小憩一下😂） 既是神话传说，自然不可当真。但我们又须明了，每个民族的古老神话，都是文明的种子，她们在天地精华的滋润下，年深日久，终于生根发芽、开花结果，如此才有了各民族源远流长的文化血脉。
最怕这种自述故事，很难将自己跳出来，只好跟着“我”看命运颠沛流离，结局往往让人一阵唏嘘……偏偏Carlos Issa最爱自述体～