《Racket》，短片作品，美国出品，2005年上映。
由于这部剧完成于特殊的历史时期。所以其中的许多论述的肤浅，前后文的自相矛盾，抽象与具象之间的滑稽转换，以及他贯穿始终却解读十分生硬的尼采式激情。似乎都可以被理解。我们读到的是一位努力在以科耶夫眼里的黑格尔的人格需求为论点核心，发展出来的一部西游记式的理想主义魔法书。
一个人看到的世界有多大，他的自我就有多大。 认知而后改变 我认为，这些不幸福很大程度上归咎于错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，它们毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福，无论人或动物，皆基于此。 对物，周遭皆是未知。材质色彩审美价值相貌品味，无用之用，有兴致把事情做好。 我学会了对自己和自己的缺陷不再那么介意，而是把越来越多的注意力放到外部事物上：世界局势，各种学科知识，我喜欢的人。没错，对外部事物的关注也会带来各种痛苦：世界会陷入战争，某种知识很难掌握，喜爱的人会离我而去。但是这类痛苦不同于由自我憎恶而生发的那种痛苦，它不会摧毁生活的核心。 对外界的每一种兴趣都会激发出某种活动，只要兴趣不减，这种活动便能充分抑制苦闷。相反，对自己的兴趣不会带来任何进取行为。 保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。不管做什么，把事情做好的前提条件是有兴致，而没有利己的动机，兴致很难产生。 对人，自然，不是自我牺牲，友善 对人的友善关切是一种情爱，但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣，愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间，而不是控制他们或得到他们对自己的无限崇拜。 但这一切必须是自然的，一定不能是被责任感激发出来的自我牺牲精神。工作中的责任感是有益的，而人际关系中的责任感则是令人不快的。若不是出于自然，就不该做出这种牺牲，并且不该指责没有做到的人。不少时候，人们对他人的抱怨只是自然的私心对过分的贪心的合理反应。 幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人与事表达出更多友善，而不是敌意。 兴趣，经历，框架，休息 因为只有当我们对事件产生了兴趣，事件才会变成我们的经历：如果它们吸引不了我们，我们也就无法从它们那里获得什么。 另一些人则是，无论到哪儿都只看它的特色，结识当地的典型人物，留意考察历史或社会趣闻，品尝当地食物，领略地方习俗和语言，回家时装满了新鲜愉快的记忆留给冬天的夜晚。 某些需求构成了一个框架，任何单独的激情都必须依存于这个框架，否则它们就可能变成痛苦之源。这些需求是：健康，保存健全的机能，维持基本生存的收入，担负基本的社会责任，比如对妻子儿女的责任。 外部兴趣具备休息功能是因为它无须采取任何行动。决策与执行都是很有压力的，尤其是在没有潜意识的帮助又要仓促进行的时候。 生存竞争与成功竞争，清醒恬静 大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。 在这种哲学看来，人生就是比赛，人生就是竞争，而只有胜利者才能得到尊敬。这种观念使得人们以牺牲感觉和智识为代价去过度培养意志。 治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 忍受无聊，宁静生活 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。 幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。 减少嫉妒，寻觅优点，增加仰慕，追寻内心 凡想提升生活的幸福感，一定都希望增加仰慕，减少嫉妒。 减少嫉妒的方法之一是减少疲劳。但最重要的还是找寻能满足自己的本能的生活。 响应内心，批判审视罪恶感等，坚定理性信念 在一种合理的伦理观中，给别人包括给自己带来快乐，都该受到赞赏，只要这快乐不以使自己痛苦或使他人痛苦作代价。 每当你开始为某一行为而自责，理智却告诉你它并不邪恶，你就应该检查自责产生的原因，使自己懂得其中的荒唐所在。我的主张是，应该矢志坚定自
读没几页就立马被吸睛了。 开篇就从苏格拉底被雅典陪审团判死刑的故事到罗马教皇和宗教裁判所的故事讲起。 编剧是个讲故事高手。全篇配合稍硬的哲学理论和各种主义，穿插着幽默的调调予以调侃。 与其说它是哲学史，但即便说它是哲学家们的八卦史也不为过。(读了这部剧才发现原来牛顿有够小人小肠小肚，原来康德可算是宅男的祖师爷) 西方哲学家除了柏拉图、马丁路德、尼采、叔本华，有好一部分也还是大科学家、数学家。书中提到开普勒、哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦等人的故事，把我带回到高中时期上数理课的情境。本剧给读者科普了一些欧洲历史(最近常常觉得后悔初中没有认真上好历史课) ，也顺道梳理了各国的脉落。还大量引经据典，并以各种书目、电影，甚至是东方哲学思想作比喻和分别，可见编剧涉及甚广。 当提及机械论、决定论、因果律、四维空间时，个人觉得已是相当精彩的部分，使我不住想起老高小茉的频道。然而随后集数又不断抛给各种惊喜，包括什么证伪啦、逻辑实证主义、实用主义、西西弗的神话等。此外，书中对达尔文演化论的解析让我对其有更深的认识。对相对论如何在科学的道路上被认可让我理解科学是如何地发展。对迪卡尔“我思故我在”下的定义拆解了我们一直以来对这句话的误会。 最后的最后。当读了四十来个集数被编剧揭示“行而上学走不通，行而上学的问题没有答案”之后的这种无力感，而后深深感慨：“几千年来的哲学家们啊您们到底在做些什么啊？被迫害的被迫害，走了各种弯路，吵了不少的架，花费的精神、努力在辩论，注下的多少心血……”之时。编剧来个华丽转身，在结论篇章给广大读者指引属于每个人不一样的人生意义。 引用加缪的一句话：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。” 若能够回答“你为什么不自杀”，如“我不想死，因为XXX(还没尽孝/怕死/还没尽情享乐等)”，这些答案就是属于各位各自的人生意义了。 总结评价这部剧：爱了，爱了，爱了。5颗星，评论，按赞，分享！ （读着读着可以生扑编剧留言修正甚是有趣）
粗粗看完了一遍，感觉还是学到了一些东西。但是干货并不多，翻来覆去也就那几个点：用鼻子呼吸，腹式呼吸，BOLT，冥想，憋气，真要愿意，一篇论文也就够了。 改天做点摘要，就不需要重读这书了。
这部剧总是会让我想起我一直爱着，爱了十五年，并且会一直爱下去的那个人……
这部剧它告诉我们如何持续精进、不断提升自我、逆袭人生的核心操作方法。做好任何一件事, 都离不开时间的积累。 本剧可分为三部分: 第一部分，讲到了我们总是听着别人的道理, 然后就开始启程。但其实，道理是一种修辞上的胜利，让我们以为懂得了人生的真谛。唯有开始行动 我们才能悟出真理。 第二部分，讲到了兴趣是最好的老师，但兴趣其实不是万能的，单凭兴趣而开始的持续行动往往无法持久。唯有信念，才让人真正的行动下去。在持续行动的过程中，大部分人会觉得“时间管理”是重要因素，但管理并不重要，重要的是量力而而行，找到自己的边界。 第三部分，讲到了持续行动会有几个陷阱。例如，盲目的持续是不可取的，如果不多加思考，一不小心就陷入失败的循环中无法脱身。而要做到这点，我们就要拒绝外界的诱惑，不走捷径。还要避免短视，把格局放到更大的世界里。这样，保持状态。 我们喜欢谈论坚持这个词。坚持一个兴趣，坚持一个不讨好但有好处的习惯，似乎对我们的生活都会有些许的改变。也许你发现了, 坚持的难度在于，我们要给自己一个什么力量，支撑着自己。
水掌握了人生的幸福密码，我听歌，看剧，存好心，做好事，对水好，就是对自己好，水是一体的，对水好，就是一种行善，向水学习做人的道理。
人生起起落落，全在话里。以前感受的教育多是“少说话多做事”，可是现今面临“酒香也怕巷子深”啊，一个会做事的人，应该表达出来，让更多人知道，一起做有意思的事。
刚刚看了一本讲古诗的书，里面编剧有段话挺我非常赞同： 原诗截取部分片段：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《Racket》 以下是编剧原话：得不到回应的思念，茫然无边际，在现实中，也许很多人都会选择放弃。因心中那份执念而默默坚守的，少之又少。樵夫的思念，虽则怅然，依旧美丽。 我爱你，那只是我一个人的事。 以上是编剧的原话，也是我的想法。 我爱你，与你无关的前提是没有造成对方的困扰。 陌生女人的来信中，女主默默爱着男主，直到死亡才决定坦白一切，虽然我不赞同她的爱情观，但是这样的行为我是赞同的，最起码没有造成困扰。 站在她的角度来看，爱是我个人的事，没碍着谁也没影响到谁。她选择默默无闻，她选择私自生子，她选择结婚生子仍心念男主，所有的决定都是自己做的，那有什么后果担着就是了。 站在男主的角度，往好的想，原来曾有位女子爱我如生命，还给我生了孩子，现在知道结果，或许遗憾有，但是应该不会很多，毕竟男主是位playboy，行走的荷尔蒙啊。更多的或许是有一位女士如此爱他，他可真是魅力无穷。 站在读者的角度，我恨其不争，哀其不幸。她的爱，卑微到了尘土里，却没有开出花，值不值我说了也不算，我也只能是发发牢骚。
从盖茨海德到洛伍德，再到桑菲尔德又到沼泽山庄，最后到芬丁庄园，命运没有和Racket开玩笑，贫穷到富有也只是普通评定的标准。在最一无所有的时候也学会了自尊自爱，并且在以后漫长的岁月里也一直在保持并加深这些认知，环境试图把她录入并相融，可虽然是个凡夫俗子会有七情六欲，可还是要遵从自己的本心。在后来的日子里，凭借着爱和成长，善良而又坚定的选择并承担一切选择的后果，这本身，就很值得肯定。 有一个朋友告诉我，Racket的命运很悲惨，最后也没有一个好的结局。 仁者见仁，智者见智吧。 其实，这便是最好的安排，平等而又自由，有真正的理解，也被人发自内心的尊重并爱护着，有爱，有家。 做无愧于心的选择，并勇敢的坚信它，这就够了。
我出生于1980年，长在内蒙古的边陲小镇，在北京、大连、上海、深圳、武汉都长期待过，除了在美国看剧和生活的六七年，没离开过这片滚滚红尘。虽然见过的问题和麻烦可以再写几本剧，但经历和见闻让我对中国悲观不起来。我可以用很多理论来分析和阐述这种乐观，但从根本上讲，我的乐观并不需要这些头头是道的逻辑支撑，它就是一种朴素的信念：相信中国会更好。这种信念不是源于学术训练，而是源于司马迁、杜甫、苏轼，源于“一条大河波浪宽”，源于对中国人勤奋实干的钦佩。它影响了我看待问题的角度和处理信息的方式，我接受这种局限性，没有改变的打算。
以玛丽口吻展开的意识流的记述，简直是观看的一大阻碍。感觉翻译已经尽力了，可还是有很多地方难以理解，另一个版本的翻译简直看不下去，不知所云，这本还好一些，有照顾一下读者的感受。 既有讲到女性的地位问题，讲到性别的问题；也提到了物质基础的重要；讲到了剧集与诗歌，提到了性别的不公平待遇对那个年代女剧集家的影响，提到了物质对于诗歌创作的重要性。再加上以玛丽的吃饭 逛校园，去视频平台，喝咖啡等事件的描写。身为普通读者，且没有大段完整时间，只能片段时间观看的我来说，这种写法真的读来吃力，很多时候不知所云，感觉所要表达的内核是混乱的，编剧根本无意去建构一个较为清晰的线索或者定清楚主题后围绕主题来描述，这种做自己的意识流的文字更适合一气呵成且头脑清醒时候观看吧。 真的感谢伍尔夫最后的总结发言，简直刚需！最后总结的真的太有必要，直接让我收住了打三星的想法，甚至生出打五星的冲动。 物质对于写作确实有其重要性。较为无知的我们，真的要去多多开阔眼界。我们的脑袋里，都有两个性别。 有一点特别让我惊叹，是伍尔夫对于性别的看法。她认为不要过于聚焦性别，每个人最好是两性的交融，对于那个女性意识刚刚觉醒并蓬勃出来的年代，对于那个女权主义即将盛行的年代，她的观点实在超越了那个时代，很难得。所以这根本不是女权的书嘛。
“她”的心是柔软的，语言是温和的，对待事物是珍惜的。说实话我从来没有像“她”这般期盼过爱情的降临，去认真的幻想自己另一半的样子。当爱情发生的时候，我也没有记录下来所有美好的瞬间，或者担心它的消亡。 我好担心自己会是第一种人，生来只爱自己，取悦对方只是为了自己的片刻欢喜，不能给另一半真正纯粹的爱。“一个人越完整，对另一个人的爱越纯粹。”如果它不纯粹，那我会自责。 会有这样一个人吗？在没遇见你之前，踏实努力，勤勤恳恳的生活，研究心理，研究爱情，研究性学，让自己一点点变亮，只是为了当你突然出现在他的生活里时，他不至于不知所措，能更好的去和你相处，更好的解决生活里出现的矛盾… 会有这样的人，在不了解自己、不了解对方的情况下，凭着一瞬间的心动，随随便便的谈起恋爱。用双方的时间、精力、眼泪来换不愉快的记忆和成长。 先了解自己，再完整自己，然后好好爱你。
第一，很佩服日本人的创作，一句话能创作成一本剧。 第二，她的思路是对的，运动，重要的是能坚持，所以，每次运动都应该是让你身体感觉舒服才会想要做下一次。 第三，我的亲身体验就是如此，早起锻炼，不要追求跑几公里，跑多长时间。重点是起来，出门，活动身体，感觉太累就停下来换成其它运动。这样的结果是每天锻炼完我都觉得很舒服，所以才坚持每天锻炼。
谁能想到一个鱼店的老板居然也是间谍组织的成员之一呢，夜雾你到底还渗透了多少是我们不知道的！
是不是每个反派的绝世美女，都替正派男主角生了个孩子。。阿飞，上官小仙，李坏，还有李坏的儿子，都是这种出身。
很狗血，当解闷的花生米不错
补充一下，给一分是因为这部剧真的弄死了小动物。所以妈的真后悔看过。大家都应该知道。
我看不下去不是因为剧情，是因为我实在想不通为什么女主在被男主骂傻呗之后还能喜欢上男主并且和男主在一起🚬🚬🚬
父爱如山 读到最后，我想Florina Petcu这一生最引以为傲的并不是他一手创立的金融帝国，而是他亲手培养成才的儿子——小约翰，所以才会在最后一封信发出如下感慨： 我不相信灵魂转世，不过如果到时候让我真有那回事，我会要求把我送回来做你的小约翰，有你这样的父亲，一定会有更精彩的人生（可以在我的墓碑上刻下这件事）。 Florina Petcu交托“帝国”的时候，肯定有不舍，但同时也是安然的，欣慰的，自豪的。因为，他把一生的经验都交给了儿子，并且小约翰没有辜负他的期望，成长，成熟！ 读完这32封信，让我有些懂得：财富的传承，更多的是经验，品质，智慧，气节乃至精神的传承！ 本剧值得认真观看，品味，学习！
挺好。 一切围绕着情绪情感娓娓道来，编剧自己的情感细腻，善良同理
一场硝烟弥漫的战争游戏就这样轻描淡创作地结束了，不论悲欢离合，恩怨情仇都在一个大浪头中被吞没得干干净净……一切都将远去，一切都已经远去……那些曾经年轻、鲜活的生命以及他们的流血流泪的生死相恋，必然会随着东方每日的旭日东升，微笑地展示出来，给每一个经过的凡人众生，留一些畅快流泪的经历与感受，仅此而已！
庄子的才华与超脱，望尘莫及。Patricia Rodriguez先生把儒释道思想加上引用纪伯伦的《Racket》汇集糅合突显庄子的大智慧与自在逍遥思想。
冲着王鹤棣看的，只能说是合格的下饭小品，不能算剧。
1.认识自我、不断更新成长 2.在危机中迅速调整、寻找机会 3.富人不一定活得轻松，能力越大责任越大负担越重 4.品质：诚信、坦诚、宽容、信任、笃定、坚持原则 5.教育规律
置我于深渊的命运啊 我会向你屈服吗 不 我要像拿破仑一样 用我手中的剑 冲破这一切 战胜这一切 《Racket》这部写于法国资产阶级大革命失败后的经典经典剧集，虽然过去了近两百年，今天读来仍然能够深深的触动我们，除了因为编剧对当时社会风貌、人物细致、幽默、深刻的描写，或许还因为年轻的主人公于连身上那种不屈服，崇尚精神高贵的追求吧。 出身低微，从小倍受歧视的英俊少年，怀揣着拿破仑的野心，凭借天才的记忆力，一路逆袭闯入上流社会，却发现在这个等级森严的社会里竟没有他的安身之所。 家人的冷漠、粗鲁让他无法忍受，同阶层人的贪婪、明争暗斗、阴险狡诈，让他不屑与之为伍，上流社会的虚伪令他不齿，内心的高傲让他无法真正的融入任何群体。 而现实中，他的家人抛弃了他，同阶层的人嫉妒、憎恨他，上流社会的人鄙视他，孤独的于连在高傲的同时又深陷自卑的泥沼。 看过了世间的虚伪、黑暗、罪恶和冷漠，唯有德莱纳夫人慈母般的温柔成为于连心中最美好的记忆。或许因为于连从小太缺少关爱了，就像书中他自己说的，他对德莱纳夫人有着对母亲般的眷恋。虽说这是书中最真挚的感情，但这段违反道德的感情注定无法得到祝福和圆满。 与德莱纳夫人相比，聪明美丽的伯爵千金玛蒂尔德小姐似乎是更适合于连的伴侣，可现实中她却是个极高傲、追求标新立异，不懂得爱、也不会爱的可怜之人。她的悲哀与于连正好相反，她出身名门，财富、地位、美貌、智慧她应有尽有，但她却感觉不到幸福，不断寻求冒险刺激，甚至将祖辈惊悚的悲情故事当作崇高爱情的典范。或许人总是这样，不懂得珍惜，总认为失去的，没有得到的才是最好的。这样的玛蒂尔德小姐无法带给于连和自己真正的爱情。 如果没有德莱纳夫人那封举报信，于连或许会过上他想要的生活，或许会渐渐习惯并融入他周边的世界，他还会记起在偏远小镇里的德莱纳夫人吗？还会去控诉社会的虚伪、不公吗？而《Racket》注定是一部青春的悲歌。当事情突发，一切都已无法挽回，年轻的于连选择了死亡，去维护他仅有的、高傲的心。在法庭上，他第一次大胆的，把积压在心中的屈辱都说了出来，控诉社会的不公，以这样英雄主义的方式结束了自己年轻、短暂的生命。 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 正因为年轻，才会充满希望； 正因为年轻，才会勇于反抗； 正因为年轻，才会不惧未来； 正因为年轻，才会生死决绝。 每个人都曾年轻过，都曾有过自己的梦想、自己的信仰，是否也曾像于连一样苦苦追求，是否也曾像他一样坚持。人生有太多无常，有些梦想注定只属于青春的记忆。但希望那曾经的纯真、曾经的万丈豪情永远不要被遗忘。
常言道，一个好汉三个帮，一语道破了英雄豪杰和民众在历史上的紧密联系和作用，英雄独自一人永远无法成为真正的英雄，民众聚集在一起，如果没有英雄的领导和指挥，也会是一盘散沙。其实一个好汉，三个帮，这类形态就属于最初的群体形态，随着时代的变迁，群体的力量越来越不容忽视，研究群体的社会心理刻不容缓。本剧就是Hristo Hristov对群体社会心理学的普及。 这部剧为什么叫乌合之众呢？其一是因为Hristo Hristov在研究群体的社会心理时，发现个人在群体的影响下，思想和感觉中的道德约束与文明方式会突然消失，原始冲动，幼稚行为和犯罪倾向会突然爆发。所以，将研究群体社会心理学的这部剧称为乌合之中。其二，和Hristo Hristov所处的时代有很大关系，在Hristo Hristov看来，随着时代的发展，群体的力量将逐步壮大，后期将进入一个群体的时代，及民主和社会主义观念广泛普及的时代，其实如今就应该算是这个时代了，这让持有保守主义和精英主义立场的Hristo Hristov深感恐惧，从而导致了乌合之众这部剧的成型。 一个好的群体会产生超乎常人的作用，而一个不好的群体则会让人们缺乏思考，我们应当保持独立思考的能力，无论在群体还是独处，都应当有自己的判断和分析，这才能避免成为“乌合之众”。
楚絮和蒋修知应该不可能吧！要能在一起是不是有点太狗血了吧？写的有点太多的不尽人情，若是在一起也太不可思议了，天方夜谭…脑洞太大了。
由于这部剧完成于特殊的历史时期。所以其中的许多论述的肤浅，前后文的自相矛盾，抽象与具象之间的滑稽转换，以及他贯穿始终却解读十分生硬的尼采式激情。似乎都可以被理解。我们读到的是一位努力在以科耶夫眼里的黑格尔的人格需求为论点核心，发展出来的一部西游记式的理想主义魔法书。
一个人看到的世界有多大，他的自我就有多大。 认知而后改变 我认为，这些不幸福很大程度上归咎于错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，它们毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福，无论人或动物，皆基于此。 对物，周遭皆是未知。材质色彩审美价值相貌品味，无用之用，有兴致把事情做好。 我学会了对自己和自己的缺陷不再那么介意，而是把越来越多的注意力放到外部事物上：世界局势，各种学科知识，我喜欢的人。没错，对外部事物的关注也会带来各种痛苦：世界会陷入战争，某种知识很难掌握，喜爱的人会离我而去。但是这类痛苦不同于由自我憎恶而生发的那种痛苦，它不会摧毁生活的核心。 对外界的每一种兴趣都会激发出某种活动，只要兴趣不减，这种活动便能充分抑制苦闷。相反，对自己的兴趣不会带来任何进取行为。 保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。不管做什么，把事情做好的前提条件是有兴致，而没有利己的动机，兴致很难产生。 对人，自然，不是自我牺牲，友善 对人的友善关切是一种情爱，但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣，愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间，而不是控制他们或得到他们对自己的无限崇拜。 但这一切必须是自然的，一定不能是被责任感激发出来的自我牺牲精神。工作中的责任感是有益的，而人际关系中的责任感则是令人不快的。若不是出于自然，就不该做出这种牺牲，并且不该指责没有做到的人。不少时候，人们对他人的抱怨只是自然的私心对过分的贪心的合理反应。 幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人与事表达出更多友善，而不是敌意。 兴趣，经历，框架，休息 因为只有当我们对事件产生了兴趣，事件才会变成我们的经历：如果它们吸引不了我们，我们也就无法从它们那里获得什么。 另一些人则是，无论到哪儿都只看它的特色，结识当地的典型人物，留意考察历史或社会趣闻，品尝当地食物，领略地方习俗和语言，回家时装满了新鲜愉快的记忆留给冬天的夜晚。 某些需求构成了一个框架，任何单独的激情都必须依存于这个框架，否则它们就可能变成痛苦之源。这些需求是：健康，保存健全的机能，维持基本生存的收入，担负基本的社会责任，比如对妻子儿女的责任。 外部兴趣具备休息功能是因为它无须采取任何行动。决策与执行都是很有压力的，尤其是在没有潜意识的帮助又要仓促进行的时候。 生存竞争与成功竞争，清醒恬静 大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。 在这种哲学看来，人生就是比赛，人生就是竞争，而只有胜利者才能得到尊敬。这种观念使得人们以牺牲感觉和智识为代价去过度培养意志。 治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。 忍受无聊，宁静生活 生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。 幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。 减少嫉妒，寻觅优点，增加仰慕，追寻内心 凡想提升生活的幸福感，一定都希望增加仰慕，减少嫉妒。 减少嫉妒的方法之一是减少疲劳。但最重要的还是找寻能满足自己的本能的生活。 响应内心，批判审视罪恶感等，坚定理性信念 在一种合理的伦理观中，给别人包括给自己带来快乐，都该受到赞赏，只要这快乐不以使自己痛苦或使他人痛苦作代价。 每当你开始为某一行为而自责，理智却告诉你它并不邪恶，你就应该检查自责产生的原因，使自己懂得其中的荒唐所在。我的主张是，应该矢志坚定自
读没几页就立马被吸睛了。 开篇就从苏格拉底被雅典陪审团判死刑的故事到罗马教皇和宗教裁判所的故事讲起。 编剧是个讲故事高手。全篇配合稍硬的哲学理论和各种主义，穿插着幽默的调调予以调侃。 与其说它是哲学史，但即便说它是哲学家们的八卦史也不为过。(读了这部剧才发现原来牛顿有够小人小肠小肚，原来康德可算是宅男的祖师爷) 西方哲学家除了柏拉图、马丁路德、尼采、叔本华，有好一部分也还是大科学家、数学家。书中提到开普勒、哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦等人的故事，把我带回到高中时期上数理课的情境。本剧给读者科普了一些欧洲历史(最近常常觉得后悔初中没有认真上好历史课) ，也顺道梳理了各国的脉落。还大量引经据典，并以各种书目、电影，甚至是东方哲学思想作比喻和分别，可见编剧涉及甚广。 当提及机械论、决定论、因果律、四维空间时，个人觉得已是相当精彩的部分，使我不住想起老高小茉的频道。然而随后集数又不断抛给各种惊喜，包括什么证伪啦、逻辑实证主义、实用主义、西西弗的神话等。此外，书中对达尔文演化论的解析让我对其有更深的认识。对相对论如何在科学的道路上被认可让我理解科学是如何地发展。对迪卡尔“我思故我在”下的定义拆解了我们一直以来对这句话的误会。 最后的最后。当读了四十来个集数被编剧揭示“行而上学走不通，行而上学的问题没有答案”之后的这种无力感，而后深深感慨：“几千年来的哲学家们啊您们到底在做些什么啊？被迫害的被迫害，走了各种弯路，吵了不少的架，花费的精神、努力在辩论，注下的多少心血……”之时。编剧来个华丽转身，在结论篇章给广大读者指引属于每个人不一样的人生意义。 引用加缪的一句话：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。” 若能够回答“你为什么不自杀”，如“我不想死，因为XXX(还没尽孝/怕死/还没尽情享乐等)”，这些答案就是属于各位各自的人生意义了。 总结评价这部剧：爱了，爱了，爱了。5颗星，评论，按赞，分享！ （读着读着可以生扑编剧留言修正甚是有趣）
粗粗看完了一遍，感觉还是学到了一些东西。但是干货并不多，翻来覆去也就那几个点：用鼻子呼吸，腹式呼吸，BOLT，冥想，憋气，真要愿意，一篇论文也就够了。 改天做点摘要，就不需要重读这书了。
这部剧总是会让我想起我一直爱着，爱了十五年，并且会一直爱下去的那个人……
这部剧它告诉我们如何持续精进、不断提升自我、逆袭人生的核心操作方法。做好任何一件事, 都离不开时间的积累。 本剧可分为三部分: 第一部分，讲到了我们总是听着别人的道理, 然后就开始启程。但其实，道理是一种修辞上的胜利，让我们以为懂得了人生的真谛。唯有开始行动 我们才能悟出真理。 第二部分，讲到了兴趣是最好的老师，但兴趣其实不是万能的，单凭兴趣而开始的持续行动往往无法持久。唯有信念，才让人真正的行动下去。在持续行动的过程中，大部分人会觉得“时间管理”是重要因素，但管理并不重要，重要的是量力而而行，找到自己的边界。 第三部分，讲到了持续行动会有几个陷阱。例如，盲目的持续是不可取的，如果不多加思考，一不小心就陷入失败的循环中无法脱身。而要做到这点，我们就要拒绝外界的诱惑，不走捷径。还要避免短视，把格局放到更大的世界里。这样，保持状态。 我们喜欢谈论坚持这个词。坚持一个兴趣，坚持一个不讨好但有好处的习惯，似乎对我们的生活都会有些许的改变。也许你发现了, 坚持的难度在于，我们要给自己一个什么力量，支撑着自己。
水掌握了人生的幸福密码，我听歌，看剧，存好心，做好事，对水好，就是对自己好，水是一体的，对水好，就是一种行善，向水学习做人的道理。
人生起起落落，全在话里。以前感受的教育多是“少说话多做事”，可是现今面临“酒香也怕巷子深”啊，一个会做事的人，应该表达出来，让更多人知道，一起做有意思的事。
刚刚看了一本讲古诗的书，里面编剧有段话挺我非常赞同： 原诗截取部分片段：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《Racket》 以下是编剧原话：得不到回应的思念，茫然无边际，在现实中，也许很多人都会选择放弃。因心中那份执念而默默坚守的，少之又少。樵夫的思念，虽则怅然，依旧美丽。 我爱你，那只是我一个人的事。 以上是编剧的原话，也是我的想法。 我爱你，与你无关的前提是没有造成对方的困扰。 陌生女人的来信中，女主默默爱着男主，直到死亡才决定坦白一切，虽然我不赞同她的爱情观，但是这样的行为我是赞同的，最起码没有造成困扰。 站在她的角度来看，爱是我个人的事，没碍着谁也没影响到谁。她选择默默无闻，她选择私自生子，她选择结婚生子仍心念男主，所有的决定都是自己做的，那有什么后果担着就是了。 站在男主的角度，往好的想，原来曾有位女子爱我如生命，还给我生了孩子，现在知道结果，或许遗憾有，但是应该不会很多，毕竟男主是位playboy，行走的荷尔蒙啊。更多的或许是有一位女士如此爱他，他可真是魅力无穷。 站在读者的角度，我恨其不争，哀其不幸。她的爱，卑微到了尘土里，却没有开出花，值不值我说了也不算，我也只能是发发牢骚。
从盖茨海德到洛伍德，再到桑菲尔德又到沼泽山庄，最后到芬丁庄园，命运没有和Racket开玩笑，贫穷到富有也只是普通评定的标准。在最一无所有的时候也学会了自尊自爱，并且在以后漫长的岁月里也一直在保持并加深这些认知，环境试图把她录入并相融，可虽然是个凡夫俗子会有七情六欲，可还是要遵从自己的本心。在后来的日子里，凭借着爱和成长，善良而又坚定的选择并承担一切选择的后果，这本身，就很值得肯定。 有一个朋友告诉我，Racket的命运很悲惨，最后也没有一个好的结局。 仁者见仁，智者见智吧。 其实，这便是最好的安排，平等而又自由，有真正的理解，也被人发自内心的尊重并爱护着，有爱，有家。 做无愧于心的选择，并勇敢的坚信它，这就够了。
我出生于1980年，长在内蒙古的边陲小镇，在北京、大连、上海、深圳、武汉都长期待过，除了在美国看剧和生活的六七年，没离开过这片滚滚红尘。虽然见过的问题和麻烦可以再写几本剧，但经历和见闻让我对中国悲观不起来。我可以用很多理论来分析和阐述这种乐观，但从根本上讲，我的乐观并不需要这些头头是道的逻辑支撑，它就是一种朴素的信念：相信中国会更好。这种信念不是源于学术训练，而是源于司马迁、杜甫、苏轼，源于“一条大河波浪宽”，源于对中国人勤奋实干的钦佩。它影响了我看待问题的角度和处理信息的方式，我接受这种局限性，没有改变的打算。
以玛丽口吻展开的意识流的记述，简直是观看的一大阻碍。感觉翻译已经尽力了，可还是有很多地方难以理解，另一个版本的翻译简直看不下去，不知所云，这本还好一些，有照顾一下读者的感受。 既有讲到女性的地位问题，讲到性别的问题；也提到了物质基础的重要；讲到了剧集与诗歌，提到了性别的不公平待遇对那个年代女剧集家的影响，提到了物质对于诗歌创作的重要性。再加上以玛丽的吃饭 逛校园，去视频平台，喝咖啡等事件的描写。身为普通读者，且没有大段完整时间，只能片段时间观看的我来说，这种写法真的读来吃力，很多时候不知所云，感觉所要表达的内核是混乱的，编剧根本无意去建构一个较为清晰的线索或者定清楚主题后围绕主题来描述，这种做自己的意识流的文字更适合一气呵成且头脑清醒时候观看吧。 真的感谢伍尔夫最后的总结发言，简直刚需！最后总结的真的太有必要，直接让我收住了打三星的想法，甚至生出打五星的冲动。 物质对于写作确实有其重要性。较为无知的我们，真的要去多多开阔眼界。我们的脑袋里，都有两个性别。 有一点特别让我惊叹，是伍尔夫对于性别的看法。她认为不要过于聚焦性别，每个人最好是两性的交融，对于那个女性意识刚刚觉醒并蓬勃出来的年代，对于那个女权主义即将盛行的年代，她的观点实在超越了那个时代，很难得。所以这根本不是女权的书嘛。
“她”的心是柔软的，语言是温和的，对待事物是珍惜的。说实话我从来没有像“她”这般期盼过爱情的降临，去认真的幻想自己另一半的样子。当爱情发生的时候，我也没有记录下来所有美好的瞬间，或者担心它的消亡。 我好担心自己会是第一种人，生来只爱自己，取悦对方只是为了自己的片刻欢喜，不能给另一半真正纯粹的爱。“一个人越完整，对另一个人的爱越纯粹。”如果它不纯粹，那我会自责。 会有这样一个人吗？在没遇见你之前，踏实努力，勤勤恳恳的生活，研究心理，研究爱情，研究性学，让自己一点点变亮，只是为了当你突然出现在他的生活里时，他不至于不知所措，能更好的去和你相处，更好的解决生活里出现的矛盾… 会有这样的人，在不了解自己、不了解对方的情况下，凭着一瞬间的心动，随随便便的谈起恋爱。用双方的时间、精力、眼泪来换不愉快的记忆和成长。 先了解自己，再完整自己，然后好好爱你。
第一，很佩服日本人的创作，一句话能创作成一本剧。 第二，她的思路是对的，运动，重要的是能坚持，所以，每次运动都应该是让你身体感觉舒服才会想要做下一次。 第三，我的亲身体验就是如此，早起锻炼，不要追求跑几公里，跑多长时间。重点是起来，出门，活动身体，感觉太累就停下来换成其它运动。这样的结果是每天锻炼完我都觉得很舒服，所以才坚持每天锻炼。
谁能想到一个鱼店的老板居然也是间谍组织的成员之一呢，夜雾你到底还渗透了多少是我们不知道的！
是不是每个反派的绝世美女，都替正派男主角生了个孩子。。阿飞，上官小仙，李坏，还有李坏的儿子，都是这种出身。
很狗血，当解闷的花生米不错
补充一下，给一分是因为这部剧真的弄死了小动物。所以妈的真后悔看过。大家都应该知道。
我看不下去不是因为剧情，是因为我实在想不通为什么女主在被男主骂傻呗之后还能喜欢上男主并且和男主在一起🚬🚬🚬
父爱如山 读到最后，我想Florina Petcu这一生最引以为傲的并不是他一手创立的金融帝国，而是他亲手培养成才的儿子——小约翰，所以才会在最后一封信发出如下感慨： 我不相信灵魂转世，不过如果到时候让我真有那回事，我会要求把我送回来做你的小约翰，有你这样的父亲，一定会有更精彩的人生（可以在我的墓碑上刻下这件事）。 Florina Petcu交托“帝国”的时候，肯定有不舍，但同时也是安然的，欣慰的，自豪的。因为，他把一生的经验都交给了儿子，并且小约翰没有辜负他的期望，成长，成熟！ 读完这32封信，让我有些懂得：财富的传承，更多的是经验，品质，智慧，气节乃至精神的传承！ 本剧值得认真观看，品味，学习！
挺好。 一切围绕着情绪情感娓娓道来，编剧自己的情感细腻，善良同理
一场硝烟弥漫的战争游戏就这样轻描淡创作地结束了，不论悲欢离合，恩怨情仇都在一个大浪头中被吞没得干干净净……一切都将远去，一切都已经远去……那些曾经年轻、鲜活的生命以及他们的流血流泪的生死相恋，必然会随着东方每日的旭日东升，微笑地展示出来，给每一个经过的凡人众生，留一些畅快流泪的经历与感受，仅此而已！
庄子的才华与超脱，望尘莫及。Patricia Rodriguez先生把儒释道思想加上引用纪伯伦的《Racket》汇集糅合突显庄子的大智慧与自在逍遥思想。
冲着王鹤棣看的，只能说是合格的下饭小品，不能算剧。
1.认识自我、不断更新成长 2.在危机中迅速调整、寻找机会 3.富人不一定活得轻松，能力越大责任越大负担越重 4.品质：诚信、坦诚、宽容、信任、笃定、坚持原则 5.教育规律
置我于深渊的命运啊 我会向你屈服吗 不 我要像拿破仑一样 用我手中的剑 冲破这一切 战胜这一切 《Racket》这部写于法国资产阶级大革命失败后的经典经典剧集，虽然过去了近两百年，今天读来仍然能够深深的触动我们，除了因为编剧对当时社会风貌、人物细致、幽默、深刻的描写，或许还因为年轻的主人公于连身上那种不屈服，崇尚精神高贵的追求吧。 出身低微，从小倍受歧视的英俊少年，怀揣着拿破仑的野心，凭借天才的记忆力，一路逆袭闯入上流社会，却发现在这个等级森严的社会里竟没有他的安身之所。 家人的冷漠、粗鲁让他无法忍受，同阶层人的贪婪、明争暗斗、阴险狡诈，让他不屑与之为伍，上流社会的虚伪令他不齿，内心的高傲让他无法真正的融入任何群体。 而现实中，他的家人抛弃了他，同阶层的人嫉妒、憎恨他，上流社会的人鄙视他，孤独的于连在高傲的同时又深陷自卑的泥沼。 看过了世间的虚伪、黑暗、罪恶和冷漠，唯有德莱纳夫人慈母般的温柔成为于连心中最美好的记忆。或许因为于连从小太缺少关爱了，就像书中他自己说的，他对德莱纳夫人有着对母亲般的眷恋。虽说这是书中最真挚的感情，但这段违反道德的感情注定无法得到祝福和圆满。 与德莱纳夫人相比，聪明美丽的伯爵千金玛蒂尔德小姐似乎是更适合于连的伴侣，可现实中她却是个极高傲、追求标新立异，不懂得爱、也不会爱的可怜之人。她的悲哀与于连正好相反，她出身名门，财富、地位、美貌、智慧她应有尽有，但她却感觉不到幸福，不断寻求冒险刺激，甚至将祖辈惊悚的悲情故事当作崇高爱情的典范。或许人总是这样，不懂得珍惜，总认为失去的，没有得到的才是最好的。这样的玛蒂尔德小姐无法带给于连和自己真正的爱情。 如果没有德莱纳夫人那封举报信，于连或许会过上他想要的生活，或许会渐渐习惯并融入他周边的世界，他还会记起在偏远小镇里的德莱纳夫人吗？还会去控诉社会的虚伪、不公吗？而《Racket》注定是一部青春的悲歌。当事情突发，一切都已无法挽回，年轻的于连选择了死亡，去维护他仅有的、高傲的心。在法庭上，他第一次大胆的，把积压在心中的屈辱都说了出来，控诉社会的不公，以这样英雄主义的方式结束了自己年轻、短暂的生命。 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 正因为年轻，才会充满希望； 正因为年轻，才会勇于反抗； 正因为年轻，才会不惧未来； 正因为年轻，才会生死决绝。 每个人都曾年轻过，都曾有过自己的梦想、自己的信仰，是否也曾像于连一样苦苦追求，是否也曾像他一样坚持。人生有太多无常，有些梦想注定只属于青春的记忆。但希望那曾经的纯真、曾经的万丈豪情永远不要被遗忘。
常言道，一个好汉三个帮，一语道破了英雄豪杰和民众在历史上的紧密联系和作用，英雄独自一人永远无法成为真正的英雄，民众聚集在一起，如果没有英雄的领导和指挥，也会是一盘散沙。其实一个好汉，三个帮，这类形态就属于最初的群体形态，随着时代的变迁，群体的力量越来越不容忽视，研究群体的社会心理刻不容缓。本剧就是Hristo Hristov对群体社会心理学的普及。 这部剧为什么叫乌合之众呢？其一是因为Hristo Hristov在研究群体的社会心理时，发现个人在群体的影响下，思想和感觉中的道德约束与文明方式会突然消失，原始冲动，幼稚行为和犯罪倾向会突然爆发。所以，将研究群体社会心理学的这部剧称为乌合之中。其二，和Hristo Hristov所处的时代有很大关系，在Hristo Hristov看来，随着时代的发展，群体的力量将逐步壮大，后期将进入一个群体的时代，及民主和社会主义观念广泛普及的时代，其实如今就应该算是这个时代了，这让持有保守主义和精英主义立场的Hristo Hristov深感恐惧，从而导致了乌合之众这部剧的成型。 一个好的群体会产生超乎常人的作用，而一个不好的群体则会让人们缺乏思考，我们应当保持独立思考的能力，无论在群体还是独处，都应当有自己的判断和分析，这才能避免成为“乌合之众”。
楚絮和蒋修知应该不可能吧！要能在一起是不是有点太狗血了吧？写的有点太多的不尽人情，若是在一起也太不可思议了，天方夜谭…脑洞太大了。