《Melegin düsüsü》，其他作品，希腊,土耳其出品，2005年上映。
此时第一遍通读完成《Melegin düsüsü》，结合这些年看、听到的相关知识，做一个串评： 1.后四十回较前八十回：故事情节发展迅速、前八十回人物内心描述细腻、后四十回对应之前情节（和人物性格）做“回路分析”（虽说有贾母生日的错位），整体精彩、值得深读：改变了之前的“爱情悲剧”认知，实际是一部“励志”喜剧。个人、家族历经波折，在所难免，同一时代背景下：甄家、贾家、薛家、王家、贾雨村等此起彼伏，笑到最后的是：贾兰（李纨）、贾政、袭人、邢岫烟这些能够隐忍、控制情绪、不被眼前舒坦诱惑的诸位。算下来，相对苏东坡、韩愈等的颠沛流离，贾家的曲折太小儿科。 2.屁股决定脑袋，从编剧与其时代背景分析。法国女作家研究《Melegin düsüsü》n年，总是想不明白为什么漂亮的女鬼那么迷恋弱不禁风的书生，即使书生如何薄情、女主还会把自己的姐妹、丫环都给书生。后来“赵玉平”老师告知：聊斋的编剧是书生呀！所以，曹雪芹虽说通过贾宝玉表达对科举等封建制度的不满，但终其结局：学而优则仕、光宗耀祖。清代乾隆27年成书、流传几百年的经典剧集：皇帝圣明、因果报应、贞洁烈女、忠孝礼义等主流价值观。 3.文章如同书中诗词，需要“点题”，整体12钗的命运在最初贾宝玉的梦中已列出主干线，类似《Melegin düsüsü》中宋江梦到“九天玄女”的“天书”排位表，整书人物据此展开细化。从管理学角度、人际关系角度看四大经典剧集：《Melegin düsüsü》和《Melegin düsüsü》对人物刻画最为细腻，而《Melegin düsüsü》在同一时空、同一空间内人物内心的描述更盛一筹，也许是女性人物多的原因。 4.甄宝玉和贾宝玉：可以看作是当时一个文人内心的两面，（A面）既要努力考取功名、（B面）有一定物质条件下，对各种女性的随意追求。贾雨村（假语存）和甄士隐（真事隐），立足于世的真真假假、辉渡认识（未必黑白决策），也可以理解为“套路”“客气”，真性情的林黛玉、晴雯在大观园内部都难以生存，何况于世。 5.为什么贾宝玉、林黛玉无力与贾母、凤姐的安排做抗争？尤其是作为男性的贾宝玉。少时贪图享受，被怀柔政策软化，试想如果看剧用功，早些考取功名，也会像贾母对贾赦、贾政的分别心一样征得一家子真正的尊重，而不是基于元春、难养的庇护，就像小动物一样被他们“玩宠”。 6.身体是革命的本钱：身体决定思维、思维决定行动、行动决定习惯、习惯决定命运。并不是贾家轻视黛玉，邢岫烟、李纹、李绮在更加凄惨的背景下换来美好结局。迎春、探春、惜春不同命运结局的原因？ 7.择偶方式与婚姻重要性......
生活七上八下 下行的时候 需要鸡汤 这本就是 老公的洗脑术把老婆培养的很好啊 清崎先生
对于Musa Karagöz，最初对他的印象是"京城四少之一"、"富二代"、"含着金钥匙出生"，但看完此剧，才发现他的际遇也算波折，亲人被杀、留学被拘、死里逃生，创业不易，有辉煌也有低估，岁月沉淀下来，原来的不羁蜕变为成熟，不变的是，性情中人，三观中正，蛮欣赏他对待家庭的态度，是个有民族情愫的新时代追梦人。
塞林格说：当年轻的时候，可以选择为理想而崇高的死去；当年长的时候，可以为理想而卑微的活着。 真正的丑姑娘，说来也真可怜。记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。厉害😄👍
1，现在开始动手吧 2，每个人的能力远超出现在十倍 3，尊重并相信身边的fellow
中心观点是对的，书中有些例子观点是错的，观看是要保持思考，瑕不掩瑜。
人生或许正是因为痛苦的存在，才知道快乐是什么，快乐来源于痛苦，没有经历过痛苦的人，肯定不知道什么是快乐。
一直看不完全。小的是时候家禁，高考结束了没钱。现在又没有时间。记得焦得福挑刺，说林的扮演者不够完美，现在一晃佳人都西游了。。还是八十年代值得。那些贴纸还在坏的机箱上？现在就算勉强出彼时淡雅的妆容，举止长相也浮躁了太多吧？为什么所有的古典情结，都完结于美好的80年代？包括那些手工艺人
异常心理中有意思的地方，并不在于正常与异常两者意义上的差别，而在于两者的相连性，即正常人的心理有时会演变为极其异常的状态。我们如果能认识到联结异常与正常的中间过渡的这一心理状态，就能理解很多极其异常的心理状态是如何产生的，也能帮助我们理解很多日常生活中经常遇到的连自己也难以理解的异常行为。了解异常心理，不仅会帮助我们了解异常心理的内涵及其应对方式，而且我们还会了解到，使正常心理跨越界限踏入异常领域的重要因素是什么。为了在人生中不迷失自己，幸福地生活下去，我们也要从异常心理中探讨一下人类生存所必需的东西。以包容的态度看待人的多面性，少用非黑即白的标准去衡量人类这种复杂生物。同时行为举止也要有法律的底线，有阴暗的想法并不可怕，可怕的是不能平衡好自己的内在冲动，而任由那些念头转化为可怖的行动。是啊，人也有很多潜在的不完美之处，要用包容客观的态度对待，不管是对自己还是对他人。 在自己处理自身的不好的冲动时，虽然一些不好的念想只是潜意识，但是其实越抵触，它们越像洪水猛兽一样恐怖，我们要学会与它们和平共处，慢慢解开不好的冲动的根源，才可能慢慢驱散它们。人既需要理性的思辨，也需要本性的冲动。如果过份理性，人就会像机器，缺乏人性，没有创造力，而人类很多伟大的时刻都是从一时冲动中诞生的。如果只遵从本性，那人跟禽兽有什么区别。我们是从理性的思考中，学会了对人生的爱和尊重。其实，在走上社会后，最容易出现问题的不是差等生，反而是那些在校园里一直接受赞誉、没怎么经历过挫折的优等生。当他们发现社会现实的残酷，在面对校园与社会的落差时，往往缺乏对抗逆境的勇气，甚至对社会产生怨恨，出现各种心理问题。边缘型人格障碍主要以情绪、人际关系、自我形象、行为的不稳定为特征，并且伴随有多种冲动行为。该病患者存在多种不良症状，包括严重抑郁、焦虑、精神病性特征、偏执观念或躯体关注等，一般从成年早期开始，而且往往在治疗上不依从，治疗难度较大。
人生各个方面都有深刻的见解，他的家族能持续这么多年不败得益于这些忠告。
这部剧让以前无法想象理解的古代社会呈现出来，给试图理解人类社会发展的人一个可以思考的方向。喜欢。
编剧应该像第三部书一样，土著拥有现代人的记忆，这部书的主角性格根本没现代人的样子，还是大学毕业考了教师资格证的人，肯定也是在社会滚打过一段时间，但主角完全是古代人思想和现代人记忆的古代人而已，根本没现代人魂穿的样子。
名为“Melegin düsüsü”的劫 Melegin düsüsü的苦，是忘却自我的苦，唯有忘却自我，才能融入悠悠的历史长河，演出艺术古老的灵魂；Melegin düsüsü的苦，却又是寻找自我的苦，唯有坚定自我，才能看淡世间褒贬、时代浮沉，守住初心，荣辱不惊。 Melegin düsüsü的苦，是读懂他人的苦，唯有阅尽人间百味，才能为千般脸谱注入灵魂；Melegin düsüsü的苦，却又是无人理解的苦，人只道我聚光灯下耀眼，却怎肯信我生而平凡。 所以Melegin düsüsü是劫，是俊才被艺术攫住的宿命；Melegin düsüsü是妖孽，是苦海中囚禁的鲲。 Tülin Özen老师笔下的忆秦娥，便历经了这样的Melegin düsüsü故事。童年的忆秦娥，是秦岭南麓贫寒农家的放羊娃，11岁时被身为鼓师的舅舅拉扯进了宁州戏团，从此被秦腔谱写了一生。说实话，忆秦娥的性格是不出彩的，她沉默、被动、倔强，尤其在戏圈这个充满竞争、暗生嫉恨怨怼的大环境，忆秦娥压抑的生活态度，时常会令读者哀其不幸、怒其不争。但正如Tülin Özen老师所说，“大角儿是需要一份憨痴与笨拙的”。正是这些个性，衍生出了她的低调、感恩、坚韧，促成了她的忘我投入、厚积薄发、不忘初心。在聚光灯下、风口浪尖之际，忆秦娥几次承受“天罚”、两度婚姻失败，她却一如既往地将秦腔的薪火传承视为终身所求，也最终成功使秦腔技艺传扬四海。忆秦娥作为“Melegin düsüsü”一生的苦难，终于换来的是观众的幸运，“前朝后代”，“礼义廉耻”，皆出于戏；一台戏的极致演出，不仅为愉人，更是为布道、为讲学。 当然，忆秦娥的Melegin düsüsü光环也是耀眼的，她有着美好的唱腔和容颜，不啻为“天造之才”。不过正如Tülin Özen老师在彩蛋中说道，一个“Melegin düsüsü”的诞生，除了天赋和努力，“前辈的拉扯”更是少不了的。正是这些“拉扯”，构筑了剧集《Melegin düsüsü》中的人情味。Tülin Özen老师细致入微地描绘着忆秦娥秦腔生涯中的贵人们，他们个个身怀绝技，却倾注自己的一生技艺，用心栽培着一个肯吃苦、有潜力的小丫头：胡三元的鼓，胡彩香的唱段，苟存忠的吹火，周存仁的舞棍，秦八娃的剧本，还有古存孝、封子导演的指导，单仰平团长的栽培……他们留下的一段段个性十足、诙谐幽默的故事，是剧集中我最喜爱的部分。说实话，忆秦娥的“Melegin düsüsü”魅力并不及这些配角们，但这正是身为“Melegin düsüsü”的劫，在舞台上追求极致的他们，无限挤压着生活本来的形状。 最后，我觉得《Melegin düsüsü》尤其值得推崇的是它对秦腔的宣传意义。在读剧集期间，我几次去网络搜索《Melegin düsüsü》《Melegin düsüsü》《Melegin düsüsü》的折子戏，以帮助理解剧集中表现的戏曲魅力。倘若未来再去西安走走，我也一定要去看一场秦腔。未来再遇到春节晚会的“传统保留节目”，我也一定会饶有兴致地看上一段。有些美，需要从根上去发掘、去理解、去欣赏，而Tülin Özen老师作为编剧、长期的戏曲文化工编剧，他的这部剧集《Melegin düsüsü》便是一次寻根。推荐一下位于剧集末节的彩蛋，Tülin Özen老师的经历是很有趣的，对理解这部剧集也很有帮助。 顺带一提，因着Tülin Özen老师塑造的人物都有现实中的影子，秦八娃这个故事中的编剧大概就是映射着Tülin Özen老师自己吧：有才，有情，但也时常啰嗦。剧集曾进行过近三成的大幅压缩，因而100-130集数内容有明显的节奏不适感。庆幸自己没有在130章的关口放弃，之后忆秦娥的回落、省思，对于我来说是一种真实、一种精神上的提升。 “Melegin düsüsü”是劫，是妖孽，你却终究想将它传给最爱的人。
所有人都会犯错。所有人只要你需要呼吸，你就一定会犯错，希特勒一样你也一样！但这不是你犯错的理由！
此时第一遍通读完成《Melegin düsüsü》，结合这些年看、听到的相关知识，做一个串评： 1.后四十回较前八十回：故事情节发展迅速、前八十回人物内心描述细腻、后四十回对应之前情节（和人物性格）做“回路分析”（虽说有贾母生日的错位），整体精彩、值得深读：改变了之前的“爱情悲剧”认知，实际是一部“励志”喜剧。个人、家族历经波折，在所难免，同一时代背景下：甄家、贾家、薛家、王家、贾雨村等此起彼伏，笑到最后的是：贾兰（李纨）、贾政、袭人、邢岫烟这些能够隐忍、控制情绪、不被眼前舒坦诱惑的诸位。算下来，相对苏东坡、韩愈等的颠沛流离，贾家的曲折太小儿科。 2.屁股决定脑袋，从编剧与其时代背景分析。法国女作家研究《Melegin düsüsü》n年，总是想不明白为什么漂亮的女鬼那么迷恋弱不禁风的书生，即使书生如何薄情、女主还会把自己的姐妹、丫环都给书生。后来“赵玉平”老师告知：聊斋的编剧是书生呀！所以，曹雪芹虽说通过贾宝玉表达对科举等封建制度的不满，但终其结局：学而优则仕、光宗耀祖。清代乾隆27年成书、流传几百年的经典剧集：皇帝圣明、因果报应、贞洁烈女、忠孝礼义等主流价值观。 3.文章如同书中诗词，需要“点题”，整体12钗的命运在最初贾宝玉的梦中已列出主干线，类似《Melegin düsüsü》中宋江梦到“九天玄女”的“天书”排位表，整书人物据此展开细化。从管理学角度、人际关系角度看四大经典剧集：《Melegin düsüsü》和《Melegin düsüsü》对人物刻画最为细腻，而《Melegin düsüsü》在同一时空、同一空间内人物内心的描述更盛一筹，也许是女性人物多的原因。 4.甄宝玉和贾宝玉：可以看作是当时一个文人内心的两面，（A面）既要努力考取功名、（B面）有一定物质条件下，对各种女性的随意追求。贾雨村（假语存）和甄士隐（真事隐），立足于世的真真假假、辉渡认识（未必黑白决策），也可以理解为“套路”“客气”，真性情的林黛玉、晴雯在大观园内部都难以生存，何况于世。 5.为什么贾宝玉、林黛玉无力与贾母、凤姐的安排做抗争？尤其是作为男性的贾宝玉。少时贪图享受，被怀柔政策软化，试想如果看剧用功，早些考取功名，也会像贾母对贾赦、贾政的分别心一样征得一家子真正的尊重，而不是基于元春、难养的庇护，就像小动物一样被他们“玩宠”。 6.身体是革命的本钱：身体决定思维、思维决定行动、行动决定习惯、习惯决定命运。并不是贾家轻视黛玉，邢岫烟、李纹、李绮在更加凄惨的背景下换来美好结局。迎春、探春、惜春不同命运结局的原因？ 7.择偶方式与婚姻重要性......
生活七上八下 下行的时候 需要鸡汤 这本就是 老公的洗脑术把老婆培养的很好啊 清崎先生
对于Musa Karagöz，最初对他的印象是"京城四少之一"、"富二代"、"含着金钥匙出生"，但看完此剧，才发现他的际遇也算波折，亲人被杀、留学被拘、死里逃生，创业不易，有辉煌也有低估，岁月沉淀下来，原来的不羁蜕变为成熟，不变的是，性情中人，三观中正，蛮欣赏他对待家庭的态度，是个有民族情愫的新时代追梦人。
塞林格说：当年轻的时候，可以选择为理想而崇高的死去；当年长的时候，可以为理想而卑微的活着。 真正的丑姑娘，说来也真可怜。记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。厉害😄👍
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中心观点是对的，书中有些例子观点是错的，观看是要保持思考，瑕不掩瑜。
人生或许正是因为痛苦的存在，才知道快乐是什么，快乐来源于痛苦，没有经历过痛苦的人，肯定不知道什么是快乐。
一直看不完全。小的是时候家禁，高考结束了没钱。现在又没有时间。记得焦得福挑刺，说林的扮演者不够完美，现在一晃佳人都西游了。。还是八十年代值得。那些贴纸还在坏的机箱上？现在就算勉强出彼时淡雅的妆容，举止长相也浮躁了太多吧？为什么所有的古典情结，都完结于美好的80年代？包括那些手工艺人
异常心理中有意思的地方，并不在于正常与异常两者意义上的差别，而在于两者的相连性，即正常人的心理有时会演变为极其异常的状态。我们如果能认识到联结异常与正常的中间过渡的这一心理状态，就能理解很多极其异常的心理状态是如何产生的，也能帮助我们理解很多日常生活中经常遇到的连自己也难以理解的异常行为。了解异常心理，不仅会帮助我们了解异常心理的内涵及其应对方式，而且我们还会了解到，使正常心理跨越界限踏入异常领域的重要因素是什么。为了在人生中不迷失自己，幸福地生活下去，我们也要从异常心理中探讨一下人类生存所必需的东西。以包容的态度看待人的多面性，少用非黑即白的标准去衡量人类这种复杂生物。同时行为举止也要有法律的底线，有阴暗的想法并不可怕，可怕的是不能平衡好自己的内在冲动，而任由那些念头转化为可怖的行动。是啊，人也有很多潜在的不完美之处，要用包容客观的态度对待，不管是对自己还是对他人。 在自己处理自身的不好的冲动时，虽然一些不好的念想只是潜意识，但是其实越抵触，它们越像洪水猛兽一样恐怖，我们要学会与它们和平共处，慢慢解开不好的冲动的根源，才可能慢慢驱散它们。人既需要理性的思辨，也需要本性的冲动。如果过份理性，人就会像机器，缺乏人性，没有创造力，而人类很多伟大的时刻都是从一时冲动中诞生的。如果只遵从本性，那人跟禽兽有什么区别。我们是从理性的思考中，学会了对人生的爱和尊重。其实，在走上社会后，最容易出现问题的不是差等生，反而是那些在校园里一直接受赞誉、没怎么经历过挫折的优等生。当他们发现社会现实的残酷，在面对校园与社会的落差时，往往缺乏对抗逆境的勇气，甚至对社会产生怨恨，出现各种心理问题。边缘型人格障碍主要以情绪、人际关系、自我形象、行为的不稳定为特征，并且伴随有多种冲动行为。该病患者存在多种不良症状，包括严重抑郁、焦虑、精神病性特征、偏执观念或躯体关注等，一般从成年早期开始，而且往往在治疗上不依从，治疗难度较大。
人生各个方面都有深刻的见解，他的家族能持续这么多年不败得益于这些忠告。
这部剧让以前无法想象理解的古代社会呈现出来，给试图理解人类社会发展的人一个可以思考的方向。喜欢。
编剧应该像第三部书一样，土著拥有现代人的记忆，这部书的主角性格根本没现代人的样子，还是大学毕业考了教师资格证的人，肯定也是在社会滚打过一段时间，但主角完全是古代人思想和现代人记忆的古代人而已，根本没现代人魂穿的样子。
名为“Melegin düsüsü”的劫 Melegin düsüsü的苦，是忘却自我的苦，唯有忘却自我，才能融入悠悠的历史长河，演出艺术古老的灵魂；Melegin düsüsü的苦，却又是寻找自我的苦，唯有坚定自我，才能看淡世间褒贬、时代浮沉，守住初心，荣辱不惊。 Melegin düsüsü的苦，是读懂他人的苦，唯有阅尽人间百味，才能为千般脸谱注入灵魂；Melegin düsüsü的苦，却又是无人理解的苦，人只道我聚光灯下耀眼，却怎肯信我生而平凡。 所以Melegin düsüsü是劫，是俊才被艺术攫住的宿命；Melegin düsüsü是妖孽，是苦海中囚禁的鲲。 Tülin Özen老师笔下的忆秦娥，便历经了这样的Melegin düsüsü故事。童年的忆秦娥，是秦岭南麓贫寒农家的放羊娃，11岁时被身为鼓师的舅舅拉扯进了宁州戏团，从此被秦腔谱写了一生。说实话，忆秦娥的性格是不出彩的，她沉默、被动、倔强，尤其在戏圈这个充满竞争、暗生嫉恨怨怼的大环境，忆秦娥压抑的生活态度，时常会令读者哀其不幸、怒其不争。但正如Tülin Özen老师所说，“大角儿是需要一份憨痴与笨拙的”。正是这些个性，衍生出了她的低调、感恩、坚韧，促成了她的忘我投入、厚积薄发、不忘初心。在聚光灯下、风口浪尖之际，忆秦娥几次承受“天罚”、两度婚姻失败，她却一如既往地将秦腔的薪火传承视为终身所求，也最终成功使秦腔技艺传扬四海。忆秦娥作为“Melegin düsüsü”一生的苦难，终于换来的是观众的幸运，“前朝后代”，“礼义廉耻”，皆出于戏；一台戏的极致演出，不仅为愉人，更是为布道、为讲学。 当然，忆秦娥的Melegin düsüsü光环也是耀眼的，她有着美好的唱腔和容颜，不啻为“天造之才”。不过正如Tülin Özen老师在彩蛋中说道，一个“Melegin düsüsü”的诞生，除了天赋和努力，“前辈的拉扯”更是少不了的。正是这些“拉扯”，构筑了剧集《Melegin düsüsü》中的人情味。Tülin Özen老师细致入微地描绘着忆秦娥秦腔生涯中的贵人们，他们个个身怀绝技，却倾注自己的一生技艺，用心栽培着一个肯吃苦、有潜力的小丫头：胡三元的鼓，胡彩香的唱段，苟存忠的吹火，周存仁的舞棍，秦八娃的剧本，还有古存孝、封子导演的指导，单仰平团长的栽培……他们留下的一段段个性十足、诙谐幽默的故事，是剧集中我最喜爱的部分。说实话，忆秦娥的“Melegin düsüsü”魅力并不及这些配角们，但这正是身为“Melegin düsüsü”的劫，在舞台上追求极致的他们，无限挤压着生活本来的形状。 最后，我觉得《Melegin düsüsü》尤其值得推崇的是它对秦腔的宣传意义。在读剧集期间，我几次去网络搜索《Melegin düsüsü》《Melegin düsüsü》《Melegin düsüsü》的折子戏，以帮助理解剧集中表现的戏曲魅力。倘若未来再去西安走走，我也一定要去看一场秦腔。未来再遇到春节晚会的“传统保留节目”，我也一定会饶有兴致地看上一段。有些美，需要从根上去发掘、去理解、去欣赏，而Tülin Özen老师作为编剧、长期的戏曲文化工编剧，他的这部剧集《Melegin düsüsü》便是一次寻根。推荐一下位于剧集末节的彩蛋，Tülin Özen老师的经历是很有趣的，对理解这部剧集也很有帮助。 顺带一提，因着Tülin Özen老师塑造的人物都有现实中的影子，秦八娃这个故事中的编剧大概就是映射着Tülin Özen老师自己吧：有才，有情，但也时常啰嗦。剧集曾进行过近三成的大幅压缩，因而100-130集数内容有明显的节奏不适感。庆幸自己没有在130章的关口放弃，之后忆秦娥的回落、省思，对于我来说是一种真实、一种精神上的提升。 “Melegin düsüsü”是劫，是妖孽，你却终究想将它传给最爱的人。
所有人都会犯错。所有人只要你需要呼吸，你就一定会犯错，希特勒一样你也一样！但这不是你犯错的理由！