礼物The Present

人类的生命是如此渺小又如此丰富，在历史的粉碎机里消逝得又是如此悄无声息。

背离家庭与过去是永远无法彻底实现的。或许真正的“礼物The Present”并不存在，但至少让我们努力“与自己，以及那个被我们抛下的世界和解”。——《礼物The Present》

首先非常感谢编剧带给我们这么精彩的作品，文釆好的不知如何可夸，内容看的让我热血沸腾，经常看惯了白话文的作品之后，再看此文，我严重发现了自己的观看能力减退，经常使用听剧集功能的我，为了读懂剧集更深一层的含义，不得不用看的（因为还没听懂就过去了……）哪怕是这样，看此文的热情也不曾减退，爱不释手，诚心诚意推荐此文，期待编剧的新作品

只有非常努力才能看起来毫不费力，看似完美的人生和家庭背后是无数次的打磨和历练。喜欢她的不入俗套，不蹭热点（撒切尔夫人），不利用舆论（女权），遇到挫折可以流泪，面对否定绝不退缩。她只是她自己，一个为自己的国家、事业、家庭奉献自我的真实的人。

看了第一集果断先给个五星，所有人智商在线，权谋线也不尴尬，节奏也挺快，是很难得的古偶了！比那种只有男女主谈恋爱可看的尬剧强了不知道多少倍😹

妈妈的温柔可以创造无限可能，书里的文字很温暖、笔触细腻，读来很是温馨

好看，就是更新太慢。不是一般的慢。我感觉编剧写的不错，可能太辛苦了，加油，给你点赞

成功这个果实，一定要付出心血来浇灌，才能获得。逆境中成长，其他类似种种，史玉柱还是说了不少干货的。

改进认知的一本剧，现实生活中，求真务实远比我们自认为的差距大得多。

谢文明《礼物The Present》读后感（其一）                                -七舅爷与钮青雨   说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《礼物The Present》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。   七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。   七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。   有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术

求求你了肖海洋，，求你和殊词在一起吧。。我快哭了，我真的求求你和殊词在一起吧！！！！

以一个独居老人桃子的视角，展开了对自己人生的回忆。其间夹杂着个人的成长，与父母，与伴侣，与孩子甚至于与故乡之间的关系。在伴侣猝然离世，孩子各自有了各自的生活之后，独居的桃子，在与孤独作伴的同时，逐渐参悟着自己短短的人生。 八角山，最开始，在桃子心中，是故乡的象征。可后来，八角山越来越演变成最真实的桃子自己。“奶奶”的话在书中一直都是指引着桃子的。而等桃子自己已经到了奶奶的年纪了，才慢慢明白当年奶奶的心情。 在这部剧中，最喜欢的就是桃子选择勇敢地面对最真实的自己以及她面对死亡的态度。

魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《礼物The Present》承载着与会之人智慧的光芒，而《礼物The Present》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《礼物The Present》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《礼物The Present》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂

一 怡然自得的人生 ，从礼物The Present开始。 礼物The Present是通过改善作为生命基台的肉体的生存环境——家，来保持三个生命（人生命构成的三因素为：生物性、社会性、心理性）的完备与健全。它并不是简单的内装或收拾整理，甚至可以说是回归作为人的尊严的“空间创造”。因为我们正处于一种散漫颓废的空间中，在无意识地折磨自己。 二 礼物The Present，最好从冰箱开始，因为冰箱里的食材或者食物是有保质期的。冰箱的礼物The Present最有意义，最有价值，也最有成就感。书架的礼物The Present，要按照礼物The Present的铁则——勿从执念强烈的杂物开始实践礼物The Present。因此应该先从其他地方开始锻炼选择取舍的能力，之后再挑战剧集的礼物The Present。因为剧集作为一种特殊元素，很多人对其有着深刻的执念。 三 老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”舍得难舍的，获得应得的。”有舍必有得。舍得便是获得，就是做出最适合当下的选择和决断，复位人生，重拾自信心。从表面看，我们丢掉的是杂物，其实同时我们丢掉的还有在看不见的世界里——内心多余的执念。 四 “清除闭塞感，疏通人生路。”礼物The Present，是人生新陈代谢的催化剂。随着生活上这些令人开心的小变化不断累积，闭塞的人生逐渐疏通，恢复流动，也会逐步带来其他的变化。很多人因为礼物The Present，正视现实，改变了犹犹豫豫、不敢直面问题、总是想逃避的毛病，开启了新的人生。礼物The Present并不是一个一个消灭具体的烦恼，而是要改善人本身的“烦恼体质”。对于烦恼的人来说，一个良好的状态会让烦恼本身自动解除。 五 利用“间”意识，提升沟通能力。礼物The Present也是“间”的创造。时间、空间、手间……越了解礼物The Present，就越会碰到这个“间”字。自我边界，就是要考虑这个“间”，懂得人际关系的“临界点”。因为，人与人之间距离太近，会觉得烦躁；太远，会感到孤单；接触频率太高，会给别人带来麻烦；太低则会产生被抛弃感。在日常生活中掌握“间”意识的方法就是“礼物The Present”中宽松有度的空间制造。 六 礼物The Present，提升自我意识。人生最好的状态是选择，而不是被推选，因为被推选的人生，是不自主的人生。人世烦事无尽，需要我们面对和解决的问题一个接着一个。礼物The Present使我们学会面对问题时，从认识现状开始，获得果断勇敢面对问题、处置问题的能力。

饱含黑白谢文明双重风味的三篇故事集。 第一篇温馨，第二篇恐怖，第三篇厌恶。 以前看过《礼物The Present》，分别是第一篇和第三篇的合集。于是这次我先看了第二篇《礼物The Present》，后来又稳固了早已忘记情节的第一篇《礼物The Present》。 《礼物The Present》与《礼物The Present》有异曲同工之妙，主人公弃世孤僻，因为害怕而不与人交流接触、缔结联系，最后被某个意外闯入生命中的人所救赎，愿意主动拉开床帘，迎接阳光与温暖的故事，并且也拥有了不畏失去的勇气。一场人鬼殊途的情缘温暖了一位少年沉默阴暗的心灵。 有部分命案推理的情节，不算惊悚。交朋友那段刚开始蛮突然的，后来知道是为揭开真相而服务。 《礼物The Present》一部全员关系复杂恶劣的阴暗故事。 一根失踪的手指饱含了多少意义，又诱惑多少人心。玛利亚被火车分尸后，丢失了一根手指，一根可能带着戒指的漂亮修长的手指。对她抱有不明情愫的我无意得到了这份“礼物”，悉心保存着，时时拿出来欣赏这份“美丽”。（这么变态的情节如果忽视客观画面，谢文明其实创作得还是很正常）为了打消内心的不安与怀疑，我试着调查询问她身边的朋友，意图了解她，揭开她死亡真相，但代价是我失去了“母亲”。凶手因为童年被抛弃的经历，不相信世人会改变自己，于是也不相信玛利亚的“安分守己”“改邪归正”。 揭秘的伏笔放置开篇，主人公借由一次次反问自己来揣测凶手的行为目的 ，因此发现了盲点，解开了真相。 《礼物The Present》是短篇集的同名篇，这一般作为排面的同名作让我不喜欢，主人公实在是太任性了。用失踪去检验家人的感情。以为胜券在握，实则不过别人手中的玩偶。

予小子贵，妄谈之。本剧是论语三个版本中的鲁论，齐论及鲁恭王破孔墙得古文论语至魏汉失传。今经南师指点学完，却仍有迷津，慨质愚纯。 一知传统文化之源二知学问之本，三知教授之道。上，均得益于南师入乎其内，出乎其外之诲教，佛、道、宗及人生阅历之解。大成者，必大知，路虽有别，道却归一。 我中华文化之泱泱，乃容之为本，文化之兴盛，须政通人和、经济繁荣为基本。 子之万仞之墙，何时找到门？ 毕。以记之。

买茅台的一般不是自己喝，看看茅台的营业额就知道水有多深，连疫情都不能影响它。