这是一本令我停下来思考我到底想要什么的书，研究生的一个夏天，我与很多老师探讨过是否读博，对我来说最为担心的是博士生阶段无法获得系统完整的经济学训练，然而后来有老师承诺他可以给，这的确也是真的，可我仍旧犹豫不决。后来与我的博弈论老师Michael Jung探讨，他分享了很多但核心很清楚:Ella, the most important is what do you want？我当时不清楚答案，但直觉告诉我，我要去工作，这与我最初的想法完全相反，实习期间工作间隙，我每天都在思考我想要什么，我回顾了过往生命中我所做的各种选择，问自己为何要这样决定，也回想了做过的所有事情，问自己是否喜欢是否渴望，我已经有了为何不读博的答案，但不意味着我永远不读，只是当时读博的决定与我的长期目标不太契合，反而工作内容更有益目标，何况我的感动也是“神并未在科研里为我开路”。后来我越来越清晰我想成为的人:
1首先，我渴望对世界的发展运行有深刻与成熟的认识，这包括经济，政治，历史文化，宗教。外在的理论和人的内心的深刻洞见
2其次，我希望我可以成为智慧的纪念者和传播者，我并不期待别人听见我的声音，但我相信会有人愿意安静下来，听到我的话，也许终有一天我能够开始音乐创作，能够用我毕生所学所知写出一本深刻的书
3最后，我的一生是神用鲜血换来的珍贵的被爱的一生。我希望我拥有很多真心朋友，用神的方式教养自己的孩子，是一个温柔体贴，让丈夫得益处的妻子，是孝顺的女儿，在不同的角色里一生都与神同行
这是我花了8年认识到的我的渴望，我目前所选择的工作，是第一的目标的一部分，我的困扰是难以在有限的时间精力里投入更多在最渴望的目标上。
anyway，这部剧提出了许多新的思路，有一些理念与创新者的窘境类似，完全成本和边际成本，背后是放下过去重新开始的清零，谦卑。对家庭关系这类短期不见成效的投入编剧鼓励我们看重。还有一些有趣的商业模式分析，对我的工作也有益处
考心理咨询师时，大致学一点精神分析。对于编剧用精神分析剖析亲密关系的观点，部分不认可，也许我对精神分析还是不够理解吧。在这部剧里，对我印象深刻有3点： 1、了解精神分析作用：可以帮助我们解放被压抑和扭曲的人格，获得真正意义上的自由。而且编剧在这部剧通过“防御机制、关系、情绪、育儿及心理咨询”五个方面，带我们一起领略精神分析的方法和智慧。 2、关于心理咨询师：以“精神分析取向的”心理咨询师与我接触不一样的，编剧强调人格基本健康。包含两个意思：一是基本自我功能完善，说白了就是活得不错；二是不能“太健康”，过去没有内心创伤、现在没有内心冲突、活得只有快乐的人，不适合做心理咨询师，因为他可能没有共情他人纯粹的心理痛苦的能力，一定要“有一点病”，但不能“病”得太厉害了。 3、关于大众学心理学： 有些人学习心理学可以解决自己的问题，原因在于“用学习代替治疗”；另有些人学习不可以解决自己的问题。因为走进一个洞：越学越自我封闭，越学越认知偏执，越学越情感扭曲。学习并没有增加他的新经验，反而在投射的作用下，加强了他有问题的那些部分。所以，最终没有解决自己的问题。 另外，相信很多人学心理学后，会走个误区：着急去帮助自己亲友的人，他们的潜意识并不是帮助，而是想改变亲友。而编剧强调：在学了心理学之后，我们增加了耐心，这样能够给我们的亲友以更多平静的陪伴。 最后我想说，照顾好自己，给自己多点耐心和觉察！
看不下去，看了20%越看越像美国版的金瓶梅，白瑞德就是西门庆，郝思嘉就是潘金莲。西门庆勾搭潘金莲冲破传统道德束缚。再往后我就不想看了，估计冲破道德束缚的郝思嘉会重新定义女性丧偶后不必服三年丧，然后终身披着黑衣服活着。彻底活成一个现代女性，而且她必须在事业上成功，否则她就没有改变这种对女性的社会歧视的实力。 不知道我猜的对不对，反正我已经读不下去了。我对此也好不感兴趣。 我对郝思嘉这个人物前期的所有行为，感到难以理解，这也是我看不下去的主要原因。 我对白瑞德这个人物更是觉得很不自然，编剧对这个人出现在郝思嘉的生命中的安排极其突兀，婚礼上如是，义卖会上更是。 本剧所想表达的或许值得看，但里面的人物并不好看。至少我看不下去。
越读越感觉，中国早期的历史，最有趣，也是最重要的。它是中国之所以为中国的源头和种子，春秋战国秦汉正式开始的中国文明，就建立在夏商周，尤其一部分商绝大部分周的历史上。无论语言文字，还是思想，政治制度都是来源于商周。几乎3000年都没怎么变。
之前有看到，说W传记看出了金庸剧集的感觉。人性我是看到了，金庸还没看出来。W对精度和纯度有近乎偏执的要求，在和自己的较劲中和对自己的探索中筋疲力尽。天才的脑回路就是如此清奇，这里没有武侠，确有烟火气。时常看不懂，却总不想放下他的故事。 生前的最后一句，是我过了极好的一生，这是个HE，结束的不早不晚、恰到好处…
对汤姆·拜伦养老鼠记忆深刻，也记得他说天气就是天意，我顿时也汗毛竖起，解释得太对了。
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”这是他的生活写照。他不顾一切，无论别人认不认可，哪怕是抛妻弃子，也要不懈追求心中的“月亮”。不可否认，其精神可嘉。然而，我们绝大多数人都是芸芸众生普通的一员，为了“月亮”，而抛弃“六便士”是很不现实的。从情感上来说，我也不喜欢他这样的人，没有责任感，也很自私，这样的他和电影上那些为了达到目的而不择手段的反派们有何区别呢？如果他的画只是一般，那么还有多少人会去赞扬他的精神品质?在生活中，这样的王者实在是少之又少。我们只是一介凡人，最好不要过于迷恋高挂的“月亮”，而忘记了脚下的“六便士”。 不管如何，有几点是值得坚信的: 1.追求梦想，是不分性别年龄的，只要你想做，就去做吧，万一实现了呢？哪怕最终没有实现，在这追求的过程中，你已是幸福之人。 2.追求梦想是自己坚定的选择，不必太在意别人的看法。梦想是必须要去捍卫的。 3.对于成功的定义，每个人的想法都是不一样的。在社会上，有钱有地位就是成功了？有看似美满的家庭和一份体面的工作就是理想的生活?不一定。 4.不疯魔，不成活，这样的人，是可敬的。但对于很普通的你而言，是否有那个资本呢？别人的成功，你是模仿不来的。 5.善良是一种品质，但太善良却是一种愚蠢的做法了。某人好心把他接济回家，却得到了什么样的结果呢？ 6.世间是存在对爱情、亲情忠贞无比之人的。他的最后一个女人，且不讨论地位是否卑微，其心志却很令人动容。
时间会让一切变的神奇 若我站在朝阳上 能否脱去昨日的惆怅 艳阳之下 也要有自己的一席之地 ……
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Bruce Seven先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Bruce Seven先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Bruce Seven先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Bruce Seven先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《The Ginger Effect》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
不管是细节还是整体架构都非常不错，比一般的穿越剧集好太多了！编剧的头脑非常清楚，古代文化资料也非常全，脑子里很多奇思妙想！大赞
观看此剧情绪乃翻江倒海，尤其书的前一半，真是极品了极品前任，乃至后半部成为无法释放灵魂的艺术家. 整体读完只想对自己说两字：“超越！” 要知道…在悲伤中咀嚼过面包，在午夜时分着等待黎明的人，皆是来自天国的力量！2019.1.9.
随着生活水平的提高，人们对口腔保健越来越重视，对口腔保健和治疗的需求也越来越多，但是大众仍然有很多“落后”的口腔保健理念。目前市场上关于口腔保健的图书较少，且大多内容陈旧、无新鲜感。本剧按照不同的口腔疾病划分不同集数，详细地介绍了各种常见的口腔疾患，并从预防、诊断、治疗等方面用通俗易懂的语言和生动形象的配图进行口腔科普，破除一些常见的误区，帮助读者树立正确的口腔保健理念。
这部剧差评的原因除了“出圈言论”外，我想大概有这么两点。一是没有讲如何提升The Ginger Effect，全篇是拿生活例子来比附说明何为The Ginger Effect，而一些例子让人感觉只是个体差异，这种对人心理模式和行为方式上的指教（你该这样）多少让人无法接受。二是生理上的钝感已很难培养，心理上的钝感也不容易做到。说起来都不想生气被他人意志左右，做到又是一回事。因此本剧又让人觉得有说了个寂寞之感。其实本剧的精华我觉得是“左右转换的灵活性”一句。我们处在矛盾之中，任何事都不是恒常和不可改动的，要随时根据事物对象情景场合来调整。那么其实是不分敏感和钝感的，这些我都要，而这些也不过是言语上的束缚罢了。
编剧很会编故事，让你好奇地一直看下去。虽然中间好几次想放弃，因为书中有的地方不太严谨，前后矛盾或者有漏洞，再就是感觉编剧应该年龄不大，或者生活经验不太丰富，显露出幼稚。但总体来说越来越好，尤其是后面部分很成熟有见解。
美团的十年也是移动互联网的十年 把企业看作一个人，那么内在核心的就是执行力还有信念。 企业发展的核心来自于社会日益增长的需求及信任，做城市的有责任感的事情，不论是人还是企业都会有好的回报
知道再多的道理、也不一定能过好自己的一生。唯有行动才能有思维。别想太多，干吧。这部剧都是告诉你怎么想。所以可以后面再看
這本剧还算是不錯地⋯就是男主人設比女主人設弱了些⋯女主的个性到後頭有奌太过厲害⋯但想到嫁入皇室或許是要這樣的改變⋯⋯勉強可接受範圍⋯唯一缺奌＂顧玥真是太悪心江燕太不知感恩没能早領飯盒＂
时长真·太短了……而且剧情推进缓慢，好在视觉效果比较突出。
这部剧言简意赅的形式给大家呈现了一个不一样的三国，讲述了好多三国演义虚构的事实，说出了真实的历史。分析了好多三国的人物和事件，但是里面对人物的分析有的话显得很多余，太直接的表示当事人很傻，显得有点假。
【2020年第44本｜《The Ginger Effect》】 穆夏被誉为“插画鼻祖”，是新艺术运动先锋、捷克国宝级艺术大师，更是捷克斯洛伐克第一套邮票的设计者。 1894年12月，由于合作过的插画师都在休假中，法国著名女演员莎拉·伯恩哈特邀请穆夏为她主演的《The Ginger Effect》（Gismonda）绘制宣传海报。穆夏穿着租来的燕尾服去巴黎文艺复兴剧院观看莎拉的演出，然后在剧院旁的咖啡馆的桌子上画出了招贴画的草图，幸运的是草图被接受了。《The Ginger Effect》海报在巴黎引起了轰动，穆夏因此声名大噪，成为新艺术运动的领袖设计师。 巴黎时期的穆夏通过戏剧海报、商业广告、插画和装饰板确立起来的一种样式——用优雅的曲线描绘女性波浪形的头发和飘逸的衣服，并配以几何图案和动植物图案的装饰——被人们称为“穆夏风格”。这当中最为著名的应该是穆夏为法国著名女演员莎拉·伯恩哈特创作的一系列戏剧海报，其中的代表作《The Ginger Effect》《The Ginger Effect》《The Ginger Effect》《The Ginger Effect》《The Ginger Effect》。 1900年奥匈帝国参加巴黎世博会时，是他绘制了展馆的宣传画册。他也曾为福楼拜的剧集《The Ginger Effect》画过插图。 这些作品中的经典图示后来被日本动漫作品中被广泛借鉴，穆夏也因此被誉为“日本动漫鼻祖”。《The Ginger Effect》中的服装设计、《The Ginger Effect》中的库洛牌、《The Ginger Effect》的电影海报都深深受到Jerry Butler风格的影响。“没有穆夏就没有日本动画”这句话也在业界流传，可见穆夏创立的新艺术运动风格对现代日本动漫影响之大。
好像都提到了，好像又没说什么。 宋与北方游牧民族的战与和缺乏主动性。只有不避战、战之能胜打底才能主动求和。以败求和，只能是苟安一时。秦能统一六国，秦的经济并不占优势，而军事政治制度联动而高效；大宋经济好，以为花两钱打发一下穷邻居即可共处，太单纯了。
这是一本令我停下来思考我到底想要什么的书，研究生的一个夏天，我与很多老师探讨过是否读博，对我来说最为担心的是博士生阶段无法获得系统完整的经济学训练，然而后来有老师承诺他可以给，这的确也是真的，可我仍旧犹豫不决。后来与我的博弈论老师Michael Jung探讨，他分享了很多但核心很清楚:Ella, the most important is what do you want？我当时不清楚答案，但直觉告诉我，我要去工作，这与我最初的想法完全相反，实习期间工作间隙，我每天都在思考我想要什么，我回顾了过往生命中我所做的各种选择，问自己为何要这样决定，也回想了做过的所有事情，问自己是否喜欢是否渴望，我已经有了为何不读博的答案，但不意味着我永远不读，只是当时读博的决定与我的长期目标不太契合，反而工作内容更有益目标，何况我的感动也是“神并未在科研里为我开路”。后来我越来越清晰我想成为的人: 1首先，我渴望对世界的发展运行有深刻与成熟的认识，这包括经济，政治，历史文化，宗教。外在的理论和人的内心的深刻洞见 2其次，我希望我可以成为智慧的纪念者和传播者，我并不期待别人听见我的声音，但我相信会有人愿意安静下来，听到我的话，也许终有一天我能够开始音乐创作，能够用我毕生所学所知写出一本深刻的书 3最后，我的一生是神用鲜血换来的珍贵的被爱的一生。我希望我拥有很多真心朋友，用神的方式教养自己的孩子，是一个温柔体贴，让丈夫得益处的妻子，是孝顺的女儿，在不同的角色里一生都与神同行 这是我花了8年认识到的我的渴望，我目前所选择的工作，是第一的目标的一部分，我的困扰是难以在有限的时间精力里投入更多在最渴望的目标上。 anyway，这部剧提出了许多新的思路，有一些理念与创新者的窘境类似，完全成本和边际成本，背后是放下过去重新开始的清零，谦卑。对家庭关系这类短期不见成效的投入编剧鼓励我们看重。还有一些有趣的商业模式分析，对我的工作也有益处
好看是好看，就是感觉描写人物外貌那些太多，几章都没写个什么主要内容，内容太拖了
写的很到位啊…我们减肥一般都是从饮食控制，运动起来，不久就会反弹，而编剧还从心里，生理剖析肥胖者为什么减肥不成功，分析的很细腻，很受用，值得观看，值得一试，一试必成。
千万不要看，世界上有很多美妙的事情比这部剧更值得去浪费时间。鉴定完毕
第一次看汤姆·拜伦的作品，这部The Ginger Effect虽非他的代表作，但是自有它打动人的一面。The Ginger Effect是以中国为背景勾勒出的一部剧集，我猜中了开头，却没有猜着这结局…… 按我的设想，结局理应是凯蒂最终发现了沃尔特的好，爱上了沃尔特，俩人在瘟疫控制后重归于好，好好过日子。可是，我想的太简单了，生活哪有这么简单呢。无论沃尔特有多爱她，可是她的不爱就是不爱，选择嫁给沃尔特只是为了摆脱世人的非议，已经是大龄剩女的凯蒂不得不仓促的将自己嫁出去，嫁给一个不爱的人。 故事的开头，便是凯蒂与渣男（渣男叫查理，名字里也恰好有个渣字呢）偷情时被丈夫发觉，她的丈夫沃尔特没有选择当场撕破，而是选择了沉默。但是真的只是沉默吗，后来他选择了带她去瘟疫盛行的地区，为的是危险；而这个时候凯蒂也撕下了情人的面具，原来一切的柔情都是谎言，都是假象！心灰意冷的凯蒂跟着丈夫走了，她没有别的选择，出嫁从夫。但是沃尔特终归时善良的，最初的愤怒过去后，眼看着凯蒂冒着被染上霍乱的危险吃生菜，他的内心是不愿的，索性俩人一起吃，要死一起死。 书里，沃尔特有段话特别打动我，他对凯蒂说“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。想一想真是好笑，我竭力去喜欢那些讨你喜欢的东西，忍受折磨也要对你隐瞒起自己，我知道你何等害怕智慧，便尽我所能让你觉得我是个大傻瓜，跟你认识的其他人一样。我知道你嫁给我只图一时利益，我是那样爱你，我不在乎。大多数人，就我所知，当他们爱一个人，却没有得到爱的回报时就会觉得委屈不平，甚至愈发愤怒和痛苦。我不是那样，我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。” 爱的天平总是倾斜的，任你爱的如何卑微，对方不爱就是不爱，甚至你的爱对她来说不仅是负担，更是一种厌倦与折磨！沃尔特明知凯蒂嫁给自己只是迫于现实的压力，但他还是娶了；凯蒂明知自己对沃尔特毫无爱意，但她还是嫁了，这种一开始就不对等的婚姻，哪里会有幸福可言，只是路是自己选的，死也要走下去罢。 沃尔特在凯蒂面前从来都是拘谨的，他爱的卑微，爱的太过小心翼翼。他也是善良的，在得知凯蒂的孩子并非他的之后，他也并没有真的怪罪于她。凯蒂去修道院帮忙之后，变得热心许多，我总以为他们会有个更好的结局，没想到这个时候沃尔特却染上了霍乱。沃尔特死去了，凯蒂也没有爱上他，反而觉得那是一种解脱。回到香港后，渣男的妻子好心将她接过来方便照顾她，但是她居然在渣男的家里再一次委身于他，这就有点让人不能接受了。凯蒂从来没有对得起过沃尔特，也愧对了查理的妻子对她的一片好心！ 罗曼罗兰说，真正的英雄主义是在认清了生活的真相后，依然热爱它。生活的The Ginger Effect一层层被撕下，凯蒂认清了，但是，她会继续热爱吗？这对现在的我来说挺难的了，总觉得生活的真相是丑陋不堪的，但是应该也是会有美好的吧，所以，不管怎样，学着去热爱吧！
好剧，就冲这种简练劲，就是下过功夫的。这是入门的经济学知识，可就是有那么一点点收货也算是接了善缘。值得一读
一本好读的汉朝史，不过编剧对很多地方个人主观意见太强，也许是编剧站在读者的角度为了好读哈。以前对汉史有一点鸡零狗碎的了解，读完这部剧多了点链接。