Southie

若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。

概括的内容，极具启发的事例，对创业的各个方面以及层次都给了一定的建议，很具有参考与实践价值。

在过去的一年里，我总是在为没有发生的事情而担心，总是为潜在的问题而忧虑。但是自己却不制定和实施具体的计划。其实放你着手于当下的问题，一件一件的去解决就会发现他们并没有想象的那么困难。活在当下，坦然的迎接解决生活中遇到的问题，你的生活将不再忧虑，你的人生将因此而改变。

本剧本质上是美国对战败后的日本的一种认可，极大的恢复日本人的精神状态，开始重新生活，对于战败的日本人于大旱之甘霖，使日本迅速的从战败阴影中走出来迅速投入到美国的怀抱，不得不说美国对日本研究的很透抓住了日本的弱点，但此剧对中国了解日本基本作用不大，日本明治维新之后迅速变强，原因有二众志成城想变强，第二宽松的外部环境，日本的贫瘠使列强对其毫无兴趣还帮助日本接受西方文化技术，打击顽固势力，对日本变强有不可忽视的作用，而中国列强始终虎视眈眈外部敌对势力太强，在中国培植了各种势力相互制衡，所以一路走来十分曲折，中国注定走不了日本的路，日本可以安心的做老二，中国做不了，第一不想，第二别人不让，十几亿人口的老二对老大来说太恐怖了，包括今天试想想如果突然增加十几亿的人口变成了发达国家人口地球如何承受，中国变强，必然要把一些发达国家踩在脚下，抢占他们市场，法国的高铁，德国的汽车，美国的芯片，不从他们身上咬一块肉，中国是无法变强的，日本可以承接美国淘汰的产能，中国只能抢，中国只能自力更生艰苦奋斗

一堆人在喷女主两世为人还那么娇滴滴爱哭没有主见软弱，我就想说怎么女主中间在地府是有进行过女特警特训吗？重生就要做武则天？

罪与恶，看到的不是死亡的眼睛 ，是心底那份对原罪的恐惧，恶事后心里的恐慌，濒临崩溃，死亡之眼～～～

年年放

以平民的视野，试图窥视历史的真相。可是真相背后还有真相，我们在想象及现实中挣扎着度过七味人生。

看了这么久，虽说盘子摊的大，这都3000多章了，什么时侯大结局呢？总的来说编剧还是不容易，写得也不错。

道可道，名可名，德可德。先道后德，先边界后方法，有底线思维、无为理念。要善下，善仁，善渊，善稳，善度，善积，善谦，善实，善民。慈俭让，静朴善。虽有荣观，燕处超然。为之于未有，治之于未乱。生而不有，为而不恃，长而不宰。唯不争，天下莫能与之争。法地厚德载物，法天自强不息，法道顺其自然。慎终如始，则无败事。企者不立，跨者不行。图难于其易，为大于其细。终不为大，故能成其大。静之徐清，清静为天下正。知不知，上；不知知，病。 以经解经的方式，能够真正读懂经典。道家思想，无为而治，不妄为，不乱为，有所不为。无为无败，无执无失。如水似风，处下而德广。和光同尘，正道而弥坚。Southie，值得好好读。

Southie，这部剧有时看着生涩难懂、昏昏欲睡，有时又捧腹不已、大呼过瘾，皆是心境使然。      马洛，一个孤独的存在，以一己之力，挑战司法和警察的欲盖弥彰，黑道还有富人的威逼利诱，为的是一场告别，与其说是想还特里一个清白，更是内心对正义的执着，好难好难，但他做到了。       马洛，一个“屌丝”的存在，一副玩世不恭的形象，却对生死置之度外，对感情或女人有着自己的见解和坚守，与其说是时代背景下的烙印，更是编剧本人的缩影。   Southie，一场是对旧时特里这个朋友感情的告别，最终给了他清白；最后一场是面对新的特里“穿高级时装，抹高级香水，优雅得像个五十块一次的妓女”的告别，都是那么的决绝和孤独。“说一声再见，死去一点点”，那人的形象死去了，而自己却如孤胆英雄一样始终存在着。    想起马洛，会心一笑，钱德勒成功了………   剧评很浅薄，但有些话想说一说。这部剧还需要再看。

唐尼·沃尔伯格的文字朴实无华，没有过多的词藻堆砌，却如行云流水般娓娓道来，直达心底。文中叙述每个人的逝去，是如此平静，却又如此突然，是心为之一颤，不禁令人唏嘘！

非常有画面感电影感的公路悬疑剧集，眼前仿佛出现scarlett johansson出演的女主角，一路亡命天涯～一些感想：1. 天赋异禀可能是礼物也可能是灾难；2.哪怕已经预知未来，还是可以改变未来的命运；3. 真正的改变需要豁出去，置之死地而后生……

生而孤独，是你最不可饶恕的天赋 几世纪以后，振臂者高呼 一块石头被投进死湖 在蜘蛛和秃鹰占领的坟墓 有人高高举起了蜡烛 几世纪以后，风吹散迷雾 世人虔诚地掘出棺木 打磨成启示录，供后人取读 甚至死者的孤独 都被人羡慕 翻开1949年至1980年大陆任何一部（篇）公开播出的关于中国现代影视史的专著或论文，都不会发现张爱玲的名字 80年代初，中国重新打开了通向外部世界的窗口，因而才有了张爱玲与大陆亲人的通信联系，也才有了大陆逐渐升温的“张爱玲热”。解放了思想、拓宽了视野的学术界，从70年代末期就致力于中国现代影视研究的“拨乱反正”工作，大批现代作家或重回影视史家园，或重换了面貌和座位，但在很大程度上是让他们回到50年代编制的中国现代影视的棋盘上，更深入地研究发掘须待史家们更新影视观念 与大多数希望从家庭中得到价值体现和情感慰藉的中国人不同，张爱玲从小就没体会到家庭的温暖 一个处在新旧文化转换中的人，如果不选择家国天下而是选择个人本位的生活，一定有种曲高和寡式的悲凉。 人性的主题、女人的命运、犯冲的色彩、苍凉的基调、参差的结构、繁复的意象，是张爱玲的作品最大的特点 她具有强烈的文体意识，不带偏见地尝试过鸳鸯蝴蝶派、章回体、“新文艺腔”等多种文体。她具有非凡的转化中外影视传统能力，是把中国古代文人剧集精华与现代西洋剧集技巧结合得最好的现代作家之一。她具有对人性的精深的洞察与描写能力，探索人性，拷问灵魂，揭示文明与人性的冲突，留下了丰富的立体的关于现代中国的人性画卷，她笔下人物的人性深度和美学意蕴远远高于一般现代作家的作品，是值得珍视的宝贵遗产。这些方面，体现了张爱玲之为张爱玲的独特价值。 她生活在传统观念依然强大而现代意识只是零星闪现的夹缝时代，她所奋斗的未必是人们都理解的，她所憎恶的却是她不得不接受的 如果她的新观念只处在社会的“前卫”阶段，她内心的痛苦就比那些顺从接受人间性别不平等的旧式女人强烈得多 她说她喜欢钱，是因为基本上没吃过钱的苦，不知钱的坏处，只知钱的好处 我母亲是个清高的人，有钱的时候固然绝口不提钱，即至后来为钱逼迫得很厉害的时候也还把钱看得很轻。这种一尘不染的态度很引起我的反感，激我走到对面去。因此，一学会了“拜金主义”这名词，我就坚持我是拜金主义者。 一个生于贫穷长于贫穷永远贫穷的人，对人生往往只有苦难感，苦难感是物质层面的，是形而下的感受。贫穷往往限制了人的视野和境界。少受或不受贫困的羁限，往往会获得形而上的超越感。 在以家庭本位文化为特色的中国，礼义道德的价值完全取代了爱情在家庭生活中的位置，因而酿造了无数无爱的家庭悲剧，配偶多是怨偶。很多女性通常堂而皇之地以为子女着想的理由压抑个体对自由幸福的追求，漠视主体人格，淡化情爱意识，委曲求全地度完一生 我一直是用一种罗曼蒂克的爱来爱着我的母亲的。她是个美丽敏感的女人，而且我很少机会和她接触，我四岁的时候她就出洋去了，几次回来了又走了。在孩子的眼里她是辽远而神秘的 她坐在最后一排，穿着宽袖大袍（这是继母的旧衣），戴着有淡黄色镜架的眼镜走上来 对她的沉默慵懒，不交朋友，不好活动的内向性格也渐渐能够理解和接受了 上课时她最不爱听讲，手里的铅笔不停地在纸上画着，仿佛是很用心地做笔记，其实是画画，画老师的速写像。老师也不太计较，因为她考试总得“A”或“甲”。 对于不喜欢做的事，姊姊的确无精打采，能拖就拖。但是对于看剧集、电影、图画、写作等等喜欢的事，她会全神贯注，全力以赴，全不需要别人叮咛提醒 炎樱，在战争中欣然自乐，冒死上街看电影，在被流弹打碎玻璃的浴室里边洗澡边大声唱歌，像是在嘲讽众人的恐怖

与其说是悬疑剧集不如说是日本平成年代的纪实剧集，包含了很多平成年代的流行文化，和泡沫经济前后的日本，看了也有很多代入感，缺点就是里面所有提到时间的地方都会特意加上平成x年，总要换算一下，有点累

对比之前的书，文笔精进很多，故事也很酣畅，画面感超级强，早点影视化吧，又甜又飒想追剧了