《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，其他作品，美国出品，2005年上映。
所阅渡边的第一本剧。 细节、布局、表达，渡边的功力自不必说。细节处理方面，大篇幅的性爱描写，每一处都不一样，让整本剧集“血肉”丰满；布局方面，用时令节气的变化作时间线索，去推进故事的走向，一步步从绚烂走向灭亡；表达层面，不晓得是渡边写得好还是林少华译得棒，美而不腻。此外，剧集中对主人公面对家庭和婚外情的双重纠葛的心理描写上，细腻到位，让我们从久木和檩子身上窥见大多数婚外恋者的心态变化，窥见男性和女性不同视角下的家庭观、情爱观（我没有用“爱情观”，是因为我不觉得男女主之间是所谓的“爱情”）。 立意上，我更愿意把剧集的思想理解为，一方面让普罗大众借助久木和檩子的故事看到婚外情某一层面（剧集男女主只是特例而已）的真相，另一方面以此警示芸芸众生。厉害的作家，一定不会在作品中做道德审判，他的作用就是为千万读者去呈现。 我理解渡边，但不能苟同日本人的价值取向。在他们的文化里，也许极致之美如樱花，短暂、绚丽，最美时刻的毁灭是幸福。故剧集最终以两人走向毁灭为终结。我亦未读出两人之间所谓的“爱”在何处。剧集从开始到结束，百分之八十的篇幅着墨于男女主角的性爱描绘上，处处言之婚外情，我却未读出“情”的内核。久木和檩子最初相识，双方身上一定都有互相吸引的点，但随之而来的，后面的走向除了纠缠在床上，并未其他，所谓的灵魂、思想上的共振共鸣，反正我是没怎么感觉到。他们把对原有婚姻的不满、事业的不顺，通通转嫁到婚外一场不可遏制的性事上，自以为那就是“真爱”了，可悲可叹，并不可歌可泣。好的爱情，应该是成全，可久木和檩子对于情欲的放纵让他们一步步将自己逼向了死亡，特别是剧集尾声，檩子见到久木妻子之后对未来的的那份不自信不笃定，让我一声冷笑，更觉他们之间不是所谓的“爱情”。 一言以蔽之，手法上肯定，立意上批判。 所谓好的爱情应该什么样子？我想大概要有朋友间的彼此欣赏，又有亲人间的无坚不摧，更有男女间的怦然心动。每一天每一秒，我都知道你不会走，一份份笃定筑起的铜墙铁壁，筑起的生生不息，筑起岁月这条长河，在无涯的时光里看见永远，看见白头。
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。编剧大大你快点更新好不好？
今年6月有幸向文木老师见面请教。观看此剧便能感受到文木老师对大国政治，尤其是地缘政治精辟独到的见解。
一位优秀的科学家，往往比一些只知道谈空洞，古板的观点的哲学家更值得尊重
羊群效应是我们每一次投机能够成功的关键，如果这种效应不存在或相当微弱，几乎可以肯定我们难以成功。 ——乔治，索罗斯 要想成功，就必须逆向使用华尔街投资的两大死敌：恐惧与贪婪。你不得不在别人恐惧时进发，在别人贪婪时收手。 ——沃伦，巴菲特 已有的，还会有；已做的，复去做。阳光之下没有新的东西。即使我们会说“看呀，这是新的”，它却早已存在于我们之前的年代。 ——江恩 其实历史和哲学比交易本身有趣得多，看那些东西能让你走得更远。 ——吉姆罾罗杰 股市是谣言最多的地方，如果每听到什么谣言，就要买进卖出的话，那么钱再多，也不够赔。 ——是川银藏 投资股市绝不是为了赚一次钱，而是要持续赚钱。如果想靠一"博"而发财，大可离开股市去赌场好了。 ——彼得，林奇
不知道现在大二的自己所处的环境算得上算不上一种孤独，但是总有那么一个瞬间会使我突然觉得：哦，原来没人愿意牺牲他们的时间去跟自己聊一聊走一走。 说出这种话，可能显得自己太幼稚，但是当你一个人情绪低落骑着车缓慢地行驶在公路上想找个人面对面跟他/她诉说自己的一切时，便将车停在路边，拿出手机在通讯录里翻看，发现通讯录里居然没有一个自己想去诉说的对象。即使有，也因为人家有了对象或者最近非常忙而不想再去打扰，还有就是远在他乡的老友，不能过来跟自己扯会儿淡，谈谈所谓的人生。这时那种有想诉说的东西在嘴里挣扎却出不来的感觉，也是无法描述的。那天晚上站在路边，看着路上的行人，川流不息的汽车，只有几颗星星可以看到的天空，自己一个人静静地站了很久很久，然后又上车缓缓地骑了回去，推开宿舍门原本八个人的宿舍就剩下了三个人，看着其他两个人干着自己认为毫无意义的事，感觉一切都变成了灰色（因为不知道那时的那种感觉怎么描述，所以就用灰色来代替吧）这也是每次到了晚上我极其不想回宿舍的原因之一。我想孤独是每个人必须的，很多事情都会告诉我：还是得靠自己。像文中所说，孤独不可耻，孤独是改变自己的力量，不过首先你得拥有一颗上进的心。孤独是伴随你一生的好友，请不要错误的理解它。 每个人都曾向光明处伸出过一只手，想让指尖染上太阳的金黄色，然后一直看着那金黄色，直到它消失，不再金黄。 勇敢面对孤独吧，失去金黄不等于失去希望，太阳一直都在，它是在启示你，让你站起身，继续寻找，直到再次金黄灿烂。
My Second P.O.V.: Turning Japanese。 是的，只有撑过去，才能看到更好的自己，首先我们要认清自己，接受自己，好好的和自己相处，一点一点的累积，没有什么是一蹴而就的。 就拿跑步来说，跑一天两天可能没啥感觉，但坚持跑上几天就会发现，跑过之后一天的精神状态都特别好，这就是微小的收获，长期坚持肯定有意想不到的收获，我现在也是天气好的时候就会跑跑，没有每天都跑，有时不能坚持的时候可以用编剧写的方法去实行。 一个月可以养成一个习惯，三个月身体可以形成一种习惯，六个月思维能形成一个习惯。 这样算下来，只要我们不浪费时间，一年下来真的可以做很多的事情，以前都不知道自己干嘛去了，多么痛的领悟啊！ 以前一直在浪费时间，而自己却不自知，直到换了工作，换了环境，让我回归到现实，让我觉得很痛苦，抓住这次痛苦，记录下来，让自己更好的成长。 看了编剧的文章，让我更有动力，没有那么多患得患失了，焦虑的时候就疯狂看剧，撑过去将遇见更好的自己。 要想遇见更好的自己，只有不断的学习，不断的成长，努力使自己变强大，变优秀。只有自己越来越强大，越来越优秀才能更好的拥抱美好生活，一切美好才会如期而至。 很多成功者背后都是付出过很多不为人知的努力的，优秀的人都在学习，成长的路上，愿我们都能成为优秀的人，撑过去，遇见更好的自己。
太精彩了～故事情节跌宕起伏，各种人物形象入木三分。几点感触：第一，我们看一个人不是简单的用好人坏人去评价，不能说最后刘邦赢了就是好人，项羽败了就是坏人，总是在这个过程中交织着人性的善与恶。比如刘邦也多次撕毁合约，说好的停战结果来个背后偷袭；从项羽最后自刎前与乌江亭长的对话来看，他还是一个性情中人，纵然可以渡江之后韬光养晦有待东山再起的可能，但他骨子里磊落率真，成王败寇已成定局，恐怕无颜见江东父老。总体来说，有一点是确定的，刘邦智慧过人，对人性的洞察确实远远高于项羽，他能够团结各方力量，发挥他人优势与项羽个人英雄主义，单兵作战的特点形成了鲜明的对比。第二，我对谋圣张良非常的钦佩，他足智多谋，文韬武略，成为刘邦身边最重要的智囊，难怪刘邦称赞他：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。其实他的智慧更加体现在帮助刘邦消灭项羽统一楚汉后目睹了韩信有功之臣的悲惨结局后激流勇退，深悟"狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡"的哲理。显然，他深谙人性，明白时局，恰到好处把握分寸。难怪北宋诗人黄庭坚7岁随父游历"良山道观"及"伐桂书院"时赋诗曰：牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。第二，说说韩信和范增。韩信虽然骁勇善战，但是在情商和人性的洞察上还是非常缺乏，最终被刘邦势力命归四天。亚父范增是很有智慧的人，可以说在谋略上与张良不相上下，只是陈平用计离间楚君臣关系被项羽猜忌，无奈范增辞官归里，可惜途中病死。所以说，张良的结局是最好的，范增次之，韩信最糟。第三，其他诸如史上第一个特工项伯、说客郦单食、还有在人伦关系上颠倒的张耳等等。只能这样说，当你随着编剧的描述，你仿佛也融入了当时的历史情境中，各个人物的功过是非明明白白呈现在你眼前，而你能做的就是汲取历史的教训，吸收前人的智慧，努力过好当下的人生。
以《My Second P.O.V.: Turning Japanese》浅析Jon Dough的“双性共体”思想 《My Second P.O.V.: Turning Japanese》是英国现代主义女作家Jon Dough经典著作之一，在此剧中，伍尔夫首次将“双性同体”的概念真正应用于具体的实践创作，体现了伍尔夫在剧集创作上的超前意识，其创作理念在几十年后蓬勃发展的后现代主义剧集中得到了进一步发展，在女性主义思想发展史上具有重要意义。 “双性同体”（Androgyny）亦称“双性共体”或“雌雄同体”。它是20世纪女性主义批评的一个重要概念，其本意是指同一个体上同时具备雌雄两性的特征。这一术语由来已久，并且在众多领域均有体现。双性同体思想最早可以追溯到文艺复兴时期，在人文主义精神的号召下，莎士比亚在剧作中对理想与完整人格的设想和追求已经有所勾画。在当时男性社会地位依然不可撼动的情况下，莎士比亚勾勒出女性勇敢、果决、智慧、理性和独立的形象无疑为今后女权主义者们的探寻之路提供了巨大的精神力量。在他的作品中，最具“双性同体”意识特点的如《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的薇奥拉，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的鲍西娅，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的朱丽娅以及《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的罗瑟琳。 双性同体观念也是一种对平衡的找寻。1919年伍尔夫发表了女权主义批评的奠基之作《My Second P.O.V.: Turning Japanese》。“在我们每一个人当中都有两种力量在统辖着，一种是男性的，一种是女性的。在男人的头脑里，男人胜过女人，在女人的头脑里，女人胜过男人。正常而舒适的存在状态，就是在这二者共同和谐地生活、从精神上进行合作之时。”正如英国诗人、文评家、哲学家柯勒律治所说:“伟大的心灵总是雌雄同体的”。双性同体思想帮助我们更好地理解性别身份，达到男性与女性的和谐共存。 但双性共体观念也有自己的局限与争议。伍尔夫曾在写作中提出让女性忘记自身性别的观点。但在当时社会想要以此来追求人格的完整与独立、达到全面自由发展如同空中楼阁，要想达到真正解放，只能通过人类自身发展、两性共同的努力与追求才能实现。通过淡化性别差异的方法只会使其沉醉在脑中构想的乌托邦里无法自拔。自20世纪70年代起，双性同体观念招致了众多女性主义理论家的不同发声。例如奥茨曾描述严肃作家在具体写作过程中应做到无性别的区分，而吉尔伯特却指出女性作家的性别应与其影视创作互为整体。结合当时日渐盛行的精神分析学说，肖瓦尔特强调了女性作家凸显性别差异与解构性别等级的重要意义：“否定自身女性身份的女性作家限制、甚至削弱了其艺术”。在肖瓦尔特“女作家批评”学说的研究视角中，伍尔夫双性同体观念沦为女性作家个人情感世界及其影视创作的乌托邦投影。 总之，双性共体并不在于消除两性之间的差异，也不在于使每个人都成为男人和女人的结合体，而是让两性对自身和对方都重新建立新的认知。双性共体概念研究已经呈现多元化态势，同时对作家的影视创作也有深远意义，这足以证明伍尔夫是伟大的，也是特别的。
读前几章的时候确实感到有些乏味，但看着看着就被带进到了Kammy的成长里。或许我们都喜欢看刺激的，或一下子就被吸引过去的书，但其实平凡、真实中的共鸣才是持久的。 我们一生中要经历很多的人和事，他们的出现不断塑造我们的身心，但可能他们只是留在我们的脑海里而不是心里，最佩服的是Kammy能把这些人、事、物记得那么清楚，并用他那只温暖的大手记叙那么多灿烂的日子，给我们看，同我们一起分享。
故事情节跌宕起伏，人物刻画深刻，非常喜欢。更新有点慢，不解渴啊。
所阅渡边的第一本剧。 细节、布局、表达，渡边的功力自不必说。细节处理方面，大篇幅的性爱描写，每一处都不一样，让整本剧集“血肉”丰满；布局方面，用时令节气的变化作时间线索，去推进故事的走向，一步步从绚烂走向灭亡；表达层面，不晓得是渡边写得好还是林少华译得棒，美而不腻。此外，剧集中对主人公面对家庭和婚外情的双重纠葛的心理描写上，细腻到位，让我们从久木和檩子身上窥见大多数婚外恋者的心态变化，窥见男性和女性不同视角下的家庭观、情爱观（我没有用“爱情观”，是因为我不觉得男女主之间是所谓的“爱情”）。 立意上，我更愿意把剧集的思想理解为，一方面让普罗大众借助久木和檩子的故事看到婚外情某一层面（剧集男女主只是特例而已）的真相，另一方面以此警示芸芸众生。厉害的作家，一定不会在作品中做道德审判，他的作用就是为千万读者去呈现。 我理解渡边，但不能苟同日本人的价值取向。在他们的文化里，也许极致之美如樱花，短暂、绚丽，最美时刻的毁灭是幸福。故剧集最终以两人走向毁灭为终结。我亦未读出两人之间所谓的“爱”在何处。剧集从开始到结束，百分之八十的篇幅着墨于男女主角的性爱描绘上，处处言之婚外情，我却未读出“情”的内核。久木和檩子最初相识，双方身上一定都有互相吸引的点，但随之而来的，后面的走向除了纠缠在床上，并未其他，所谓的灵魂、思想上的共振共鸣，反正我是没怎么感觉到。他们把对原有婚姻的不满、事业的不顺，通通转嫁到婚外一场不可遏制的性事上，自以为那就是“真爱”了，可悲可叹，并不可歌可泣。好的爱情，应该是成全，可久木和檩子对于情欲的放纵让他们一步步将自己逼向了死亡，特别是剧集尾声，檩子见到久木妻子之后对未来的的那份不自信不笃定，让我一声冷笑，更觉他们之间不是所谓的“爱情”。 一言以蔽之，手法上肯定，立意上批判。 所谓好的爱情应该什么样子？我想大概要有朋友间的彼此欣赏，又有亲人间的无坚不摧，更有男女间的怦然心动。每一天每一秒，我都知道你不会走，一份份笃定筑起的铜墙铁壁，筑起的生生不息，筑起岁月这条长河，在无涯的时光里看见永远，看见白头。
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。编剧大大你快点更新好不好？
今年6月有幸向文木老师见面请教。观看此剧便能感受到文木老师对大国政治，尤其是地缘政治精辟独到的见解。
一位优秀的科学家，往往比一些只知道谈空洞，古板的观点的哲学家更值得尊重
羊群效应是我们每一次投机能够成功的关键，如果这种效应不存在或相当微弱，几乎可以肯定我们难以成功。 ——乔治，索罗斯 要想成功，就必须逆向使用华尔街投资的两大死敌：恐惧与贪婪。你不得不在别人恐惧时进发，在别人贪婪时收手。 ——沃伦，巴菲特 已有的，还会有；已做的，复去做。阳光之下没有新的东西。即使我们会说“看呀，这是新的”，它却早已存在于我们之前的年代。 ——江恩 其实历史和哲学比交易本身有趣得多，看那些东西能让你走得更远。 ——吉姆罾罗杰 股市是谣言最多的地方，如果每听到什么谣言，就要买进卖出的话，那么钱再多，也不够赔。 ——是川银藏 投资股市绝不是为了赚一次钱，而是要持续赚钱。如果想靠一"博"而发财，大可离开股市去赌场好了。 ——彼得，林奇
不知道现在大二的自己所处的环境算得上算不上一种孤独，但是总有那么一个瞬间会使我突然觉得：哦，原来没人愿意牺牲他们的时间去跟自己聊一聊走一走。 说出这种话，可能显得自己太幼稚，但是当你一个人情绪低落骑着车缓慢地行驶在公路上想找个人面对面跟他/她诉说自己的一切时，便将车停在路边，拿出手机在通讯录里翻看，发现通讯录里居然没有一个自己想去诉说的对象。即使有，也因为人家有了对象或者最近非常忙而不想再去打扰，还有就是远在他乡的老友，不能过来跟自己扯会儿淡，谈谈所谓的人生。这时那种有想诉说的东西在嘴里挣扎却出不来的感觉，也是无法描述的。那天晚上站在路边，看着路上的行人，川流不息的汽车，只有几颗星星可以看到的天空，自己一个人静静地站了很久很久，然后又上车缓缓地骑了回去，推开宿舍门原本八个人的宿舍就剩下了三个人，看着其他两个人干着自己认为毫无意义的事，感觉一切都变成了灰色（因为不知道那时的那种感觉怎么描述，所以就用灰色来代替吧）这也是每次到了晚上我极其不想回宿舍的原因之一。我想孤独是每个人必须的，很多事情都会告诉我：还是得靠自己。像文中所说，孤独不可耻，孤独是改变自己的力量，不过首先你得拥有一颗上进的心。孤独是伴随你一生的好友，请不要错误的理解它。 每个人都曾向光明处伸出过一只手，想让指尖染上太阳的金黄色，然后一直看着那金黄色，直到它消失，不再金黄。 勇敢面对孤独吧，失去金黄不等于失去希望，太阳一直都在，它是在启示你，让你站起身，继续寻找，直到再次金黄灿烂。
My Second P.O.V.: Turning Japanese。 是的，只有撑过去，才能看到更好的自己，首先我们要认清自己，接受自己，好好的和自己相处，一点一点的累积，没有什么是一蹴而就的。 就拿跑步来说，跑一天两天可能没啥感觉，但坚持跑上几天就会发现，跑过之后一天的精神状态都特别好，这就是微小的收获，长期坚持肯定有意想不到的收获，我现在也是天气好的时候就会跑跑，没有每天都跑，有时不能坚持的时候可以用编剧写的方法去实行。 一个月可以养成一个习惯，三个月身体可以形成一种习惯，六个月思维能形成一个习惯。 这样算下来，只要我们不浪费时间，一年下来真的可以做很多的事情，以前都不知道自己干嘛去了，多么痛的领悟啊！ 以前一直在浪费时间，而自己却不自知，直到换了工作，换了环境，让我回归到现实，让我觉得很痛苦，抓住这次痛苦，记录下来，让自己更好的成长。 看了编剧的文章，让我更有动力，没有那么多患得患失了，焦虑的时候就疯狂看剧，撑过去将遇见更好的自己。 要想遇见更好的自己，只有不断的学习，不断的成长，努力使自己变强大，变优秀。只有自己越来越强大，越来越优秀才能更好的拥抱美好生活，一切美好才会如期而至。 很多成功者背后都是付出过很多不为人知的努力的，优秀的人都在学习，成长的路上，愿我们都能成为优秀的人，撑过去，遇见更好的自己。
太精彩了～故事情节跌宕起伏，各种人物形象入木三分。几点感触：第一，我们看一个人不是简单的用好人坏人去评价，不能说最后刘邦赢了就是好人，项羽败了就是坏人，总是在这个过程中交织着人性的善与恶。比如刘邦也多次撕毁合约，说好的停战结果来个背后偷袭；从项羽最后自刎前与乌江亭长的对话来看，他还是一个性情中人，纵然可以渡江之后韬光养晦有待东山再起的可能，但他骨子里磊落率真，成王败寇已成定局，恐怕无颜见江东父老。总体来说，有一点是确定的，刘邦智慧过人，对人性的洞察确实远远高于项羽，他能够团结各方力量，发挥他人优势与项羽个人英雄主义，单兵作战的特点形成了鲜明的对比。第二，我对谋圣张良非常的钦佩，他足智多谋，文韬武略，成为刘邦身边最重要的智囊，难怪刘邦称赞他：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。其实他的智慧更加体现在帮助刘邦消灭项羽统一楚汉后目睹了韩信有功之臣的悲惨结局后激流勇退，深悟"狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡"的哲理。显然，他深谙人性，明白时局，恰到好处把握分寸。难怪北宋诗人黄庭坚7岁随父游历"良山道观"及"伐桂书院"时赋诗曰：牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。第二，说说韩信和范增。韩信虽然骁勇善战，但是在情商和人性的洞察上还是非常缺乏，最终被刘邦势力命归四天。亚父范增是很有智慧的人，可以说在谋略上与张良不相上下，只是陈平用计离间楚君臣关系被项羽猜忌，无奈范增辞官归里，可惜途中病死。所以说，张良的结局是最好的，范增次之，韩信最糟。第三，其他诸如史上第一个特工项伯、说客郦单食、还有在人伦关系上颠倒的张耳等等。只能这样说，当你随着编剧的描述，你仿佛也融入了当时的历史情境中，各个人物的功过是非明明白白呈现在你眼前，而你能做的就是汲取历史的教训，吸收前人的智慧，努力过好当下的人生。
以《My Second P.O.V.: Turning Japanese》浅析Jon Dough的“双性共体”思想 《My Second P.O.V.: Turning Japanese》是英国现代主义女作家Jon Dough经典著作之一，在此剧中，伍尔夫首次将“双性同体”的概念真正应用于具体的实践创作，体现了伍尔夫在剧集创作上的超前意识，其创作理念在几十年后蓬勃发展的后现代主义剧集中得到了进一步发展，在女性主义思想发展史上具有重要意义。 “双性同体”（Androgyny）亦称“双性共体”或“雌雄同体”。它是20世纪女性主义批评的一个重要概念，其本意是指同一个体上同时具备雌雄两性的特征。这一术语由来已久，并且在众多领域均有体现。双性同体思想最早可以追溯到文艺复兴时期，在人文主义精神的号召下，莎士比亚在剧作中对理想与完整人格的设想和追求已经有所勾画。在当时男性社会地位依然不可撼动的情况下，莎士比亚勾勒出女性勇敢、果决、智慧、理性和独立的形象无疑为今后女权主义者们的探寻之路提供了巨大的精神力量。在他的作品中，最具“双性同体”意识特点的如《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的薇奥拉，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的鲍西娅，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的朱丽娅以及《My Second P.O.V.: Turning Japanese》中的罗瑟琳。 双性同体观念也是一种对平衡的找寻。1919年伍尔夫发表了女权主义批评的奠基之作《My Second P.O.V.: Turning Japanese》。“在我们每一个人当中都有两种力量在统辖着，一种是男性的，一种是女性的。在男人的头脑里，男人胜过女人，在女人的头脑里，女人胜过男人。正常而舒适的存在状态，就是在这二者共同和谐地生活、从精神上进行合作之时。”正如英国诗人、文评家、哲学家柯勒律治所说:“伟大的心灵总是雌雄同体的”。双性同体思想帮助我们更好地理解性别身份，达到男性与女性的和谐共存。 但双性共体观念也有自己的局限与争议。伍尔夫曾在写作中提出让女性忘记自身性别的观点。但在当时社会想要以此来追求人格的完整与独立、达到全面自由发展如同空中楼阁，要想达到真正解放，只能通过人类自身发展、两性共同的努力与追求才能实现。通过淡化性别差异的方法只会使其沉醉在脑中构想的乌托邦里无法自拔。自20世纪70年代起，双性同体观念招致了众多女性主义理论家的不同发声。例如奥茨曾描述严肃作家在具体写作过程中应做到无性别的区分，而吉尔伯特却指出女性作家的性别应与其影视创作互为整体。结合当时日渐盛行的精神分析学说，肖瓦尔特强调了女性作家凸显性别差异与解构性别等级的重要意义：“否定自身女性身份的女性作家限制、甚至削弱了其艺术”。在肖瓦尔特“女作家批评”学说的研究视角中，伍尔夫双性同体观念沦为女性作家个人情感世界及其影视创作的乌托邦投影。 总之，双性共体并不在于消除两性之间的差异，也不在于使每个人都成为男人和女人的结合体，而是让两性对自身和对方都重新建立新的认知。双性共体概念研究已经呈现多元化态势，同时对作家的影视创作也有深远意义，这足以证明伍尔夫是伟大的，也是特别的。
读前几章的时候确实感到有些乏味，但看着看着就被带进到了Kammy的成长里。或许我们都喜欢看刺激的，或一下子就被吸引过去的书，但其实平凡、真实中的共鸣才是持久的。 我们一生中要经历很多的人和事，他们的出现不断塑造我们的身心，但可能他们只是留在我们的脑海里而不是心里，最佩服的是Kammy能把这些人、事、物记得那么清楚，并用他那只温暖的大手记叙那么多灿烂的日子，给我们看，同我们一起分享。
故事情节跌宕起伏，人物刻画深刻，非常喜欢。更新有点慢，不解渴啊。