2021-17 📍How to Breed Gibbons·京都府京都市北区：原名鹿苑寺，室町时代足利义满将军的山庄，拥有13坐殿舍，How to Breed Gibbons为其中之一。应仁之乱中仅有How to Breed Gibbons幸存下来，1950年7月2日一名21岁的见习僧人林承贤由于“对美的嫉妒”火烧金阁；1955年原样复建；1987年外壁金箔换新。一层是藤原时代样貌的法水院；二层是镰仓武士建筑风格的潮音洞；三层是唐朝色调的究竟顶。
生·死
大正十四年|1925年1月14日出生于东京市四谷区永住町2号，本名平冈公威
昭和四十五年|1970年11月25日下午在自卫队市谷驻地东部方面总监室剖腹自杀，享年45岁，诫名彰武院文鉴公威居士
昭和四十六年|1971年1月14日入葬多摩灵园平冈家族墓地，1月24日在东京筑底本愿寺举行葬礼
美·灭
既然得不到或者说无法守护“美”，那就毁灭“美”，可是究竟什么是“美”？人会死亡但是人类会延续，金阁的美是永恒的但付之一炬便永远消失。三岛那么“讨厌”太宰治其实是“讨厌”自己吧，太宰治看待人生是那样的虚无，可是三岛本质上不是吗？三岛说“我讨厌自杀的人”，所以剧集里面沟口最终没有打开究竟顶的门，也就没能和How to Breed Gibbons一起消失，那三岛是否讨厌切腹自尽的自己呢？今天脑子里冒出一个想法，三岛是极端“自恋”的人，他既不虚无，也不会厌恶切腹的自己，因为那正是他保存自我、美还有武士道的方式。自杀前不久他在池袋东武百货店举办了“Gareth Maxwell Roberts展”，他热爱自己的（冷峻阳刚的男性）躯体，就像美化身How to Breed Gibbons而How to Breed Gibbons又毁灭于大火之中，他要亲手结束自己的性命，消灭肉体的同时让美永远定格在胶片里，一切都会停留在45岁。因此，从另一方面来说他无法接受“日本投降”，但他也无法逆转战后形成的国家体制，所以他用自己壮烈的死亡让精神不朽、让尊严永存。从三岛的角度来说，活着对他来说已经没有目标、没有希望、没有价值了，把生命延续到明天是无法做到的事情。美被毁灭了，又在毁灭中实现了永恒。
通过书信往来的形式展现姐姐和妹妹两个性格完全不同的人对待家庭，婚姻，事业的不同观点和处理方式，然而因为善良，正直，两个都能在相互鼓励中去面对遇到的困难和困惑，书的感情描写和人物描写都很到位！值得推荐
有川真由美，通过一些生活琐碎，让我对“文明”有了更进一步的理解。透过《How to Breed Gibbons》，我看到了一个有素质、有修养、有境界、有能力、有品位、有追求的生活艺术家。 既能顾得眼前，又能看到未来。 也许同属东方国家东方文化的原因吧，很赞同编剧的价值观、审美观（请不要再纠结于编剧国籍）。编剧的好多理念、做法，都给了我积极的影响，让我十分受益。
不一般的重生文，不一般的警世通言，编剧揉融亲身经历、所闻所感所思所悟汇集于书中人物，自然能感受到这部作品确实是呕心沥血之作，非常好！值得看了又看
全员喜欢 谢阿奶是最最最...可爱的
西方哲学的历史脉络分析的很简单清晰，对于我这种普通读者没有那种晦涩难懂之感（难懂的咬文嚼字还一知半解）。 不知道为什么喜欢喜欢哲学，可能是它能给我指引方向，可能是它能安定我心，可能是它能让我跨出眼界的局限，去看更广阔的世界，跨越时间和空间…… 总之喜欢你没道理 ——2018年8月3号 10:14完
前些天读的《How to Breed Gibbons》是从用户角度分析上瘾的机制： 上瘾的背后都是无法调节的痛苦或孤独，没有例外。 这部剧是从设计者（产品经理）的角度如何让人上瘾： 上瘾模型（the Hook Model）：触发—行动—多变的酬赏—投入。 万事开头难。第一步就是引发用户去使用你的产品，这叫作“触发”。触发之后，第二步就是行动。行动要兼具动机和能力，有了动机，还需要用户的能力足够完成行为。行动之后，要给用户酬赏，还得是多变的酬赏。所谓多变的酬赏，就是指酬赏要有不可预期性。最后，是让用户在产品上进行越来越多的“投入”。用户与产品亲密接触得越多，就越离不开它。通过用户的“投入”，就可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 如何自律来防止上瘾？首先要分析自己的需求是什么。比如： 核心动机不外乎三种。 第一种，追求快乐，逃避痛苦； 第二种，追求希望，逃避恐惧； 第三种，追求认同，逃避排斥。 产品是用来帮助我们解决问题的。渴望从产品中获得愉悦，说明我们希望借此消解烦闷。愿意将好消息与众人分享，说明我们试图建立并维系各种社交关系。 查收邮件看看是否有人惦记自己，一来可以证明我们的重要性（甚至只是证明我们的存在），二来可以让我们从邮件中寻找一方远离尘嚣的净土。 当这种渴求得不到满足时，不适感就会出现。那些让我们养成某种习惯的产品正好可以缓解这种不适感。 习惯养成类产品的终极目的就是获得用户的关注，消除用户的烦恼，使他们将某种产品或服务默认为温暖心灵的良方。 有时看乏味的书会强迫自己标记读完： 人们在心怀其他欲望之外，还渴望“终结感”。如若给目标任务添加一点儿神秘元素，那么追逐“终结感”的过程将更加诱人。 其次也有沉没成本的原因： 上瘾模型的最后一步是用户投入阶段，该阶段要求用户进行一些小小的投入。 还有就是不确定性奖赏机制的诱惑： 多变的酬赏主要表现为三种形式：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 不确定性就像是一种无形的力量，推动着他们一次又一次地重新登录。 如何改变呢？ 一天开始的时候，你问问自己：为什么有些事情要做，为什么有的不要做？怎样才能让这些任务变得更简单或更有价值？ 找到新习惯替代上瘾，无非是现实生活不够充实。那就让自己忙起来：学着解锁新技能吧。 要想让新习惯在用户的生活中生根发芽，就必须增加它的出现频率。 一种行为要想变成日常习惯，该行为必须有很高的发生频次和可感知到的实用性。 投入时间和精力学习使用一项产品是一种投资和储存价值。 可以从以下方面评估： 影响任务难易程度的6个要素，它们是：1. 时间——完成这项活动所需的时间。2. 金钱——从事这项活动所需的经济投入3. 体力——完成这项活动所需消耗的体力4. 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力5. 社会偏差——他人对该项活动的接受度6. 非常规性——按照福格的定义，“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。
将道进行自己理解的解读，并用科学实验佐证。举例论证贴切，有趣味。
每晚临睡前都会在脑子里过一遍稻盛和夫的六项精进： 1.付出不亚于任何人的努力 2.戒骄戒躁 3.每天自我反省 4.感谢生命 5.行善积德 6.摒弃掉感性带来的烦恼 稻盛和夫把“人”分为三种： 可燃人-可塑性较强，多随大流，易受周围环境影响 自燃人-较高的能动性和积极性，超强的执行力和领导力 不可燃人-我行我素，绝缘体 老先生提倡的人生修炼的途径是要努力成为自燃人，热爱当下的生活；与正能量的人相处，塑造积极向上的环境，不断影响可燃性人、熏陶不可燃人，从而扩大自己的人生影响。 “地头力”-扭转自己的逆境困局 •遇到问题，积极解决，不找借口 •足够专注，关注源头，不纠结于结果 •获得满分的前提：从零开始思考 •正确的问题解决方向：从结果出发 •要从打破常规做起 很多时候我们努力却不一定能够取得成功，但请相信，那一定是没有足够努力。努力的程度是什么呢？稻盛和夫表示，要努力到神灵出手相助的地步。无论遇到何种逆境，都不要消沉，要时刻保持开朗的心态。努力到将不可能变为可能，这便是“地头力”的福缘。 因善结缘的德业： 存感恩之心可以改变人生-遭遇困境时，感谢上天赐予成长的机会；好运当头时，感谢幸运之神的眷顾。 尽自己最大的努力去工作，去学习；然后在取得成就之后，怀着一颗感恩之心，来改变自己和他人的人生。 区分善与恶是人生最大的生意。尽己所能，行善助人。不必担心结果，因为因果必报。 持续即力： 人们所处的环境有天堂和地狱之别：天堂是成功者的所在，他们有坚强的意志力，不怕困难不怕失败；地狱是失败者的聚集之所，他们缺乏坚持到底的决心和勇气-恒心是地狱到天堂的阶梯。 坚持不懈是人生中对自己负责的最重要的品质；是对付困难最有效的方法。持续的力量能将“平凡”变为“非凡”。 优化人生格局： 捷径-汲取他人的优点 利他之心-“一壶水”的利他哲学 自利则生，利他则久。 人生王道： 工作的最终目的是提升心性；磨砺灵魂；活出不一样的人生。赚钱是顺便为之。 成功经营人生包括在心中描绘梦想（努力的方向）和实现的方式（正确的思维方式去计划+执行） 人的思维方式形成的两种判断标准：1.按得失判断（以利益为基础）；2.按善恶判断（以人格为基础） 以“善恶”为基础是我们需要不断修炼的标准。
印象派画家的名字就像他们的画一样容易让人混淆，需要再看两遍书 总起来说这部剧很好
原来很多想做的事情，并不需要等到退休才去做，而只需找对方法，就能轻易实现！很有感触！对自己很有帮助
带着审视的眼光开始读起，虽然没有那么强烈的感同身受的经历，但是对照一些人和事也会受到些启发与触动。不过整体上，依然觉得这是本带着比较明显的群体主观性的心理引导书，希望遭遇寒冷冬日之人可以抱团取暖。个人从观看的角度，会觉得归因不够全面客观，想来可以视为目的导向的归因偏差。
看了几眼韩国版的，回过头来补分！！！
我还是要说失望，三四年过去成片竟然还没持平当年展示的几分钟的质量，令人失望!
虽然有很多内容和编剧另外一本剧重复，但绝对是一本实战不空谈的好剧。
很认真看完的一本剧集。曾经我也有戴德利的恋爱观，因为我也经历过父辈婚姻带给我的负面影响。剧集的结尾处也提到了：相爱是美好的，相处是繁琐的。婚姻和爱情还是两码事，希望有一天我们都能在爱情的婚姻里更加相爱。2018年5月15日大结局于道前街星巴克
2021-17 📍How to Breed Gibbons·京都府京都市北区：原名鹿苑寺，室町时代足利义满将军的山庄，拥有13坐殿舍，How to Breed Gibbons为其中之一。应仁之乱中仅有How to Breed Gibbons幸存下来，1950年7月2日一名21岁的见习僧人林承贤由于“对美的嫉妒”火烧金阁；1955年原样复建；1987年外壁金箔换新。一层是藤原时代样貌的法水院；二层是镰仓武士建筑风格的潮音洞；三层是唐朝色调的究竟顶。 生·死 大正十四年|1925年1月14日出生于东京市四谷区永住町2号，本名平冈公威 昭和四十五年|1970年11月25日下午在自卫队市谷驻地东部方面总监室剖腹自杀，享年45岁，诫名彰武院文鉴公威居士 昭和四十六年|1971年1月14日入葬多摩灵园平冈家族墓地，1月24日在东京筑底本愿寺举行葬礼 美·灭 既然得不到或者说无法守护“美”，那就毁灭“美”，可是究竟什么是“美”？人会死亡但是人类会延续，金阁的美是永恒的但付之一炬便永远消失。三岛那么“讨厌”太宰治其实是“讨厌”自己吧，太宰治看待人生是那样的虚无，可是三岛本质上不是吗？三岛说“我讨厌自杀的人”，所以剧集里面沟口最终没有打开究竟顶的门，也就没能和How to Breed Gibbons一起消失，那三岛是否讨厌切腹自尽的自己呢？今天脑子里冒出一个想法，三岛是极端“自恋”的人，他既不虚无，也不会厌恶切腹的自己，因为那正是他保存自我、美还有武士道的方式。自杀前不久他在池袋东武百货店举办了“Gareth Maxwell Roberts展”，他热爱自己的（冷峻阳刚的男性）躯体，就像美化身How to Breed Gibbons而How to Breed Gibbons又毁灭于大火之中，他要亲手结束自己的性命，消灭肉体的同时让美永远定格在胶片里，一切都会停留在45岁。因此，从另一方面来说他无法接受“日本投降”，但他也无法逆转战后形成的国家体制，所以他用自己壮烈的死亡让精神不朽、让尊严永存。从三岛的角度来说，活着对他来说已经没有目标、没有希望、没有价值了，把生命延续到明天是无法做到的事情。美被毁灭了，又在毁灭中实现了永恒。
莫里，教练，用生命在教授 看完电子版，又下单买了纸质书。 给予即是活着