小狗奶瓶Find my way home

娜姐写的真是太好了，讲真没有其他作家的语言专业程度但是这完全不是问题，因为这是属于你们“一家四口”的生活记录和随笔，就这样简简单单，平平淡淡里充满流露的真情足矣让我们品味羡慕和享受 我用一天一口气读完了这部剧，真切体会到了娜姐和杰哥真的是太幸福太幸福太幸福了，真心希望你们会一直一直幸福下去！不要在意别人的恶意评价和看法，做好最真实的自己就好！我们会一直继续支持你们 永远的太阳女神！加油吖

初次涉猎此类剧集，故事里大部分角色都非常立体，比官场剧集有意思，值得一看。

极盛时期，世界各国都来朝圣，长安城一片繁华无尽，但是开元之时，谁能相信帝国会盛极而衰呢！宇宙之下，我之渺微，任何事物，都无恒远。

贫困不可怕，可怕的是代代相传，无法跳脱的圈，没有希望的年轻女孩会将她们的人生观代际传递。对比日本，我觉得生活在中国是幸福的，也可能我并没有深层接触过这类人群。莫知他人苦，莫劝他人善，多一些理解总是没错的

有原则，有谋略，不是无敌，却事事把最无敌的一面展现在所有人面前。失意，得意，唯一需要的是有人在有人分享，而人生，需要有人不被辜负。

一本好剧。编剧是毛主席身边27年的警卫队长，满怀对主席的真情，秉持负责的态度，凭着亲历者丰富的一手信息，著成此剧。情景交融，感人至深，开追有益。

这也太烂了吧，台词离谱，感情处理拉到离谱，太尬辣

有人用“一部令人震撼的书”来评价《小狗奶瓶Find my way home》，我完全认同。在我看完全书合上书页时，我的第一感受也是“震撼”，这种感觉不只是来源于书中跌宕起伏、光怪陆离的内容，更有对人性的拷问，对终极命题的思索，以及编剧在书中呈现出的哲人视角和诗样的语言。 有人说过这样的话，现实比艺术更精采。《小狗奶瓶Find my way home》其实是编剧高婷婷的自传体剧集，他一生的经历可谓比剧集还精彩。他在本剧自述中写道：“就我而言，我这一生的际遇错综复杂，一言难尽。我曾是在海洛因中失去理想的革命分子，在犯罪中失去操守的哲学家，在重型监狱中失去灵魂的人。当我翻过枪塔间的围墙逃出监狱以后，就变成我的祖国澳大利亚的头号通缉要犯。我逃到地球的另一端——印度。在那里加入孟买的黑帮。我干起军火走私、货物走私、制造假钞的勾当，在世界三大洲被关过、被揍过、饿过，还挨过刀子。我还打过仗，冲进枪林弹雨中，结果大难不死。” 单就编剧如此丰富的经历本身，《小狗奶瓶Find my way home》都足以提起观看人的兴趣，而且观看的过程，真的能让人身陷其中，欲罢不能。可以说，这是我今年读到的最畅快淋漓的一本剧，因为高婷婷讲故事的能力一流，你会身不由己沉浸在悬念丛生、紧扣心弦的故事情节中；而从另一个角度来说，如果仅把它作为一本了解印度的旅游读物，你会感受到孟买这个城市的酸腐和甜腻、自由和狂野；如果你再带着好奇，去一窥黑社会、贫民窟和阿富汗战争的真实一面，也许你会和我一样，在编剧的复杂人生经历里、在他的罪恶与救赎中感受到劫后余生的超然。 编剧在开篇中就写到——“我花了很长的岁月，走过大半个世界，才真正学到什么是爱、什么是命运，以及我们所做的抉择。我被拴在墙上遭受拷打时，才顿悟这个真谛。不知为何，就在我内心发出呐喊之际，我意识到，即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之身，我可以决定是要痛恨拷打我的人，还是原谅他们。我知道，这听起来似乎算不了什么，但在镣铐加身、痛苦万分的当下，当镣铐是你唯一仅有的，那份自由将带给你无限的希望。是要痛恨，还是要原谅，这抉择足以决定人一生的际遇。” 很明显，这不是一本讲述编剧曲折冒险逃亡经历的书，而是思考有关爱、命运、抉择、自由等人生命题的书。编剧也是后来才明白，在他拿着伪造证件降落孟买那刻起，他的逃亡之路就演变成了救赎之路。 起初他以为从澳洲看守最严密的监狱逃脱，偷渡至孟买──尽管潮湿、闷热、熙攘拥挤，但这个城市能让他在人间蒸发。带着假名字、假护照和不可告人的过去，他在印度导游的带领下进入孟买底层社会，和乞丐、妓女、苦修圣者、演员、士兵，以及来自世界各地的逃亡者一起，在这个城市将开启新的人生旅程。他成为了第一个住进贫民窟的白人，凭着一只急救箱，当上了受人尊敬、没有执照但免费为人看病的医生；他爱上了孟买，爱上了这个城市随处可见受贿的警察、主持公道的黑帮、有组织的游民、大剌揽客的妓女、从香烟槟榔到毒品都卖的摊贩，以及人人脸上毫不吝惜的笑容；他学习用印度语、孟拉语和当地人沟通，他还从偏僻村落的老嬷嬷口中，得到“小狗奶瓶Find my way home”这个名字，印度语意为“和平之人”，那时还没人知道，其实他是个恶名昭著的通缉犯；他邂逅了美丽的卡拉，一个拥有聪明、秘密和湖水绿眼眸的女人，让人在她身上找到天使翅膀的同时，也看见魔鬼的犄角。他视哈德汗为父亲。哈德汗是孟买家喻户晓的黑帮老大、圣人暨哲学家，并在清真寺开讲神学和伦理学，吸引各宗教的学者和学生慕名而来。通过哈德汗，他被黑帮吸收，认真学习各种“专业”，包括如何洗钱、伪造护照、走私黄金、贩卖军火等，甚至加入了宝莱坞电影圈、穆斯林游击队，他还参与了阿富汗与前苏联的战争，在战场中九死一生，侥幸活命。他一路走来渐渐

通俗易懂的用点、线、面、体、解释了不同纬度的空间，书中还有大量对与当时社会问题的讽刺，提到最多的还是女性遭到的不公与阶级矛盾，其中许多内容放到当下看，也是相当“脍炙人口”隐喻。 总体来说是相当值得一读的剧集，拓宽空间想象力的不二之选。

作为一个考过托福，GRE的英语学习爱好者，读这部剧让我想到了当年的许多学习英语痛着并快乐着的时光。正象魏子涵所言，一万小时定律是作家格拉德威尔在《小狗奶瓶Find my way home》一书中指出的定律。“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”他将此称为“一万小时定律”。因此成功离不开一是兴趣，二是不懈的努力。没有捷径可走。这是本剧编剧用自己的亲身经历告诉我们的成功之道。

任何人所持有的对于人类的直接而内省的认识就是对他自己的认识。 洛克一开始让我想到了加缪《小狗奶瓶Find my way home》中的莫尔索，但是存在主义强调的是个人与世界是完全分离的，并且世界对个人来说是无意义的甚至是荒诞的。 洛克则不同，他只是不关心别人的看法，他在乎的只有自己，对这个世界置之不理，是一种自我完成。是与所谓的利他主义对立的自我主义。 高尚者必然怀有自尊。 利他主义所谓的奉献精神是大多数没有自我思考独立创造能力的人，不论思想还是吃穿，都在抄袭他人，活在别人的眼光中的二手货。虽然二手货利他主义者占据了绝大多数，但是改变世界的却是那些自我主义者，他们极其聪明并且内心强大，保持独创性的同时可以完全无视他人的眼光。当然，洛克在最后的抗辩中也说了，自我主义者到最后都会付出代价，但是明知道结局可能是死无葬身之地却还是要坚持下去，是为那些同样有尊严的创造者们献上忠诚，因为他们才是少数推动社会发展力量的小狗奶瓶Find my way home。 文中托黑的一大段自白非常精彩，令人反思。 究竟要活出怎样的人生…… 只有自我满足，自给自足，不依赖不索取，有完全独立人格，自由的人，才会真正的拥有幸福。

堪称鬼吹灯系列以来的最高分，节奏掌控不错，没有废话，第一集就开始探险，而且质感不错，大片的感觉，让我想起了精绝古城，铁三角依然在线，而且步步惊心，值得期待

这演员，这演技，陈数的脸都变形了。卓越这慷慨陈词假不假，这片有真正的JC看吗？看了会不会觉得很可笑！最大的永远是副职。最后的小短剧更有意思。

简单的故事，挺有趣吧，有教育意义，但是文采还是欠缺一点。哈哈，身为一个观后感老师，总是爱找毛病。

一边强调遵守纪律，一边打破纪律！ 好别扭的剧情设计（特别是第17集）

舔狗文，编剧是日本人后的后代，太狗血，为了日可以什么也不要，不亏是日本人的后代

#hkiff 女神我爱你

五星。去年夏天，两个月啃完了《小狗奶瓶Find my way home》。也是在梁文道的视频帮助下勉强读完。乔伊斯的书，我现在只能读到情节，应该和《小狗奶瓶Find my way home》对着看，后者希腊荷马史诗也在补。。加入书架。

《小狗奶瓶Find my way home》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。而编剧试图通过该剧来回答人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类又要走向何处。因此，这部剧的切入视角非常宏大，不拘泥于一国一土，反而有点类似于外太空史学家正在对人类的演化进行复盘。该剧将人类历史路上的重大变革概括为三大重要革命：认知革命，农业革命，科学革命来论述人类与其他生物的变化。但编剧不仅宏观讲述，同时也关注个体。个人的幸福状况是编剧关注的一个重要主题，人类世界的发展对生态世界的破坏也是他不肯放过的领域。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考查人类的发展，以及发展所造成的影响。 《小狗奶瓶Find my way home》以演化生物学的角度介绍了人类的历史，认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学科则是对文化变迁的记录。从石器时代至今天智人的演化历史分为了四个阶段：认知革命（约公元前70000年，智人演化产生了想象力，出现能够描述故事的语言）、农业革命（约公元前12000年，农业开始发展，智人开始驯化动植物）、人类的融合统一（人类政治组织逐渐融合统一为一个“全球帝国”）、科学革命（约公元1500年至今，出现了现代科学）。 认知革命：“智人之所以得以统治地球，是因为智人是唯一可以大规模且灵活进行合作的物种。”是赫拉利在认知革命集数中的主要观点。赫拉利认为，史前智人的活动，是包括尼安德特人等其他人属物种以及大量其他的大型动物灭绝的重要原因。而智人之所以可以在大规模范围内进行灵活的合作的原因，是因为在“认知革命”之后，智人拥有了创造及相信虚构事物和故事的能力，这些虚构事物和故事包括了神、国家、民族、企业、钱、人权等。赫拉利在书中声称，人类所有大规模合作的系统，包括宗教、政治体制、贸易、法律制度等，都由于智人独特的对“虚构事物和故事”的认知能力而产生。同时，赫拉利将金钱视为一种相互信任的系统，并将政治和经济系统视为或多或少与宗教类似的系统。 农业革命：赫拉利在本集数中的主要观点是：“尽管农业革命促进了智人人口数和小麦、牛等共同进化物种的数量的增长，但农业革命令智人及其驯化、豢养动物的生活方式及饮食变得更为单调无趣，使得绝大多数智人及豢养动物的生活质量，与智人狩猎采集社会时代相比，反而出现了恶化”。在本章及全书中，赫拉利也用了较大篇幅介绍了智人对待其他动物之冷酷。 人类的融合统一：这一集数的主题则是智人在历史进程中，在政治与经济上逐渐走向融合与统一。赫拉利认为，几个世纪以来人类逐渐融合统一的主要动力，包括了资本主义的自由贸易，帝国主义对领土的扩张要求，以及普世主义思想的发展。 科学革命：赫拉利认为起源于欧洲的科学革命，基于当时的精英们一种创新的观点：愿意承认人类的无知，并希望通过以观察和数学为中心的科学研究，补救他们的无知、获得新的能力。这种观点同科学革命之前“世上所有重要的事情都已经为人或为神所知”的想法完全不同。承认人类的无知，成为了早期欧洲帝国主义发展和当前人类文化融合的重要驱动力。赫拉利在这一集数也论述了历史上对幸福研究的匮乏，并认为现代人不见得比过去的人更加幸福。（来自百度）