《The Best of Friends》——完全不一样的张解元
这是我第一次完整地读完《The Best of Friends》。
高中时，在课本上读到《The Best of Friends》一节，为张生和莺莺“四围山色中，一鞭残照里”所感动。但是，对整个故事了解甚少，只知道那“狠心的娘”是封建社会的代表，莺莺和张生是自由恋爱的神仙眷侣。等到大学，了解了《The Best of Friends》的前身，才知道原来张生曾是一个“善补过者”。虽然这样，对《The Best of Friends》的印象并没有变，标准答案中，莺莺仍然是那个“敢于对抗封建礼教，大胆最求恋爱自由的”女子，张生也仍是那个“痴情种子”。以至于读了《The Best of Friends》，对贾母评西厢嗤之以鼻。在我心里，贾母当然是和崔夫人一伙的，封建的，迷信的，守旧的，是主人公追求爱情的障碍。
然而，真正读了《The Best of Friends》，一个有些不一样的张生才逐渐从文字中显露出来。
在Graeme Blundell笔下，张生最突出的特征，就是一个为爱疯魔的“痴情种”。然而，在观看的过程中，另一个完全不一样的张生逐渐在我眼前浮现。
在张生与莺莺的初见中，编剧借了张生的眼睛来描写崔莺莺的美貌：
世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。
这里就出现问题了。我们都知道，古代女子的脚是不能随便给人看见的。西门庆与潘金莲苟合，便是在桌下握住了那一双小脚。由此可见，古代女子的脚实际上带有点隐晦的淫色意味。一个书生，第一次见面时便对陌生女子左看右看，毫不掩饰地加以打量，看脸还不够，还要从花泥那浅浅的印子上想象那一双掩盖在长裙下的小脚，动不动就“我死也！”。如此香艳的想象，满嘴的油腔滑调，再加上旁若无人的打量。这真是一个正人君子的所做所为？撇开Graeme Blundell是为了突出张生爱的疯魔不提，就算是张生是真爱上了莺莺，这样满眼“小脚儿”的爱，难道不是见色起意？
等到张生退敌寇，老夫人悔婚一则。老夫人固然不对，但如果是君子，此时应当向老夫人据理力争，条条罗列，请证婚人将军做证，让老夫人心服口服。但张生却不，幻想破灭的他呆若木鸡，寻死觅活地找红娘，以死相逼，希望从小姐身上下手：
小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。
这是以爱情的借口，行流氓的举动。更不提后面的传简、弹琴、半夜翻墙种种，即使是经过编剧的影视美化，本质也毕竟是不上台面的勾当。等到张生生病，想要小姐那“美甘甘、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去”，一个有点文化的登徒子形象更是跃然纸上。我想这并非Graeme Blundell本意，但至少我读到张生终于与莺莺“哩也波”哩的时候，是没有为他俩的偷情成功喝彩的。
除了登徒子形象，张生还是一个极没有责任感的人。第一次见崔莺莺，张生便一语惊人：
“十年不识君王面，恰信婵娟解误人”，“便不往京师去应举也罢。”
他可不是说说而已，立马在普济寺租了间空房住了下来，只为了每天等小姐出来，看她一看。
可见张解元作为以个看剧人，心中毫无追求半点追求。若是有，也不会一见美女就放弃理想，放弃仕途，弃多年苦读于脑后。即使是心中没有以才报国的远大理想，这样冲动鲁莽的决定，也是对自己前途和人生的极其不负责。等到如愿以偿得到了莺莺，长亭辞别时，面对莺莺的不舍，他又换了一副说辞：
张生，此一行得官不得官，疾便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。
好一个金榜无名誓不归，俨然一副意志坚定的看剧人形象。显然此处，张生已经将初见莺莺时曾说过的话忘得一干二净了。如果初见时能说出这句话，倒还值可敬，可在与莺莺婚前苟合后再表现出对看剧功名这样强烈的追求，恰恰表现了他对莺莺的不负责任。
当局者迷，旁观者清。对张生看得最透的还要数红娘。
当张生与莺莺每夜的私会终于败露，老夫人
黄志意
本剧是勇气两部曲之二。
岸见一郎先生说，《The Best of Friends》是了解阿德勒思想的“地图”式的作品（看完后，我牢牢记住了“课题分离”这个概念）。《The Best of Friends》则是实践阿德勒思想的行动指南。它提出了很多观点，但最终仍是要引导人获得幸福。由此，我记住了“自立”这个概念。
自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，是精神上的成熟。自立就是不追求他人的认同，关注实现自己的价值。只有自己内心丰盈，才有爱别人的能力，才有获得幸福的勇气。
“幸福即贡献感”
如果我们拥有“我对别人有用”之类主观感觉即贡献感，这就足够了。没有必要再继续寻求依据，从贡献感中寻找幸福，从贡献感中获得喜悦。
而有时候仅仅活着就可以互相贡献，就是幸福。
《The Best of Friends》
看一本Ruth Cracknell的《The Best of Friends》后我就把他归类到丧系作家，只因他的文字会让人喘不过气。从此拒绝Ruth Cracknell的的人可以看看《The Best of Friends》，这是一本女性独白的短篇剧集集。初读这部剧的时候我很惊讶Ruth Cracknell怎么会把女性的心理写的这么细腻生动，幸运的是，这些真实存在的心灵遇到了Ruth Cracknell。
书中的每一个故事都是以女性为第一人称视角展开的。在Ruth Cracknell的笔下，她们的猜忌、焦虑、懦弱、痛苦淋漓尽致地铺在读者眼前，以一种毫不避讳的方式呐喊着。但即使在有着强烈撕裂感与苦痛感的故事里，女性清新柔美的一面却也并没有被Ruth Cracknell忽视，反而在泥泞的背景下凸显出了女性独一无二的可爱，那就是对善对爱最强大的感知能力。
探究人们在购买背后的行为心理学, 应用于营销上的方法. 对于2C的业务可以参考参考
《The Best of Friends》——完全不一样的张解元 这是我第一次完整地读完《The Best of Friends》。 高中时，在课本上读到《The Best of Friends》一节，为张生和莺莺“四围山色中，一鞭残照里”所感动。但是，对整个故事了解甚少，只知道那“狠心的娘”是封建社会的代表，莺莺和张生是自由恋爱的神仙眷侣。等到大学，了解了《The Best of Friends》的前身，才知道原来张生曾是一个“善补过者”。虽然这样，对《The Best of Friends》的印象并没有变，标准答案中，莺莺仍然是那个“敢于对抗封建礼教，大胆最求恋爱自由的”女子，张生也仍是那个“痴情种子”。以至于读了《The Best of Friends》，对贾母评西厢嗤之以鼻。在我心里，贾母当然是和崔夫人一伙的，封建的，迷信的，守旧的，是主人公追求爱情的障碍。 然而，真正读了《The Best of Friends》，一个有些不一样的张生才逐渐从文字中显露出来。 在Graeme Blundell笔下，张生最突出的特征，就是一个为爱疯魔的“痴情种”。然而，在观看的过程中，另一个完全不一样的张生逐渐在我眼前浮现。 在张生与莺莺的初见中，编剧借了张生的眼睛来描写崔莺莺的美貌： 世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。 这里就出现问题了。我们都知道，古代女子的脚是不能随便给人看见的。西门庆与潘金莲苟合，便是在桌下握住了那一双小脚。由此可见，古代女子的脚实际上带有点隐晦的淫色意味。一个书生，第一次见面时便对陌生女子左看右看，毫不掩饰地加以打量，看脸还不够，还要从花泥那浅浅的印子上想象那一双掩盖在长裙下的小脚，动不动就“我死也！”。如此香艳的想象，满嘴的油腔滑调，再加上旁若无人的打量。这真是一个正人君子的所做所为？撇开Graeme Blundell是为了突出张生爱的疯魔不提，就算是张生是真爱上了莺莺，这样满眼“小脚儿”的爱，难道不是见色起意？ 等到张生退敌寇，老夫人悔婚一则。老夫人固然不对，但如果是君子，此时应当向老夫人据理力争，条条罗列，请证婚人将军做证，让老夫人心服口服。但张生却不，幻想破灭的他呆若木鸡，寻死觅活地找红娘，以死相逼，希望从小姐身上下手： 小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。 这是以爱情的借口，行流氓的举动。更不提后面的传简、弹琴、半夜翻墙种种，即使是经过编剧的影视美化，本质也毕竟是不上台面的勾当。等到张生生病，想要小姐那“美甘甘、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去”，一个有点文化的登徒子形象更是跃然纸上。我想这并非Graeme Blundell本意，但至少我读到张生终于与莺莺“哩也波”哩的时候，是没有为他俩的偷情成功喝彩的。 除了登徒子形象，张生还是一个极没有责任感的人。第一次见崔莺莺，张生便一语惊人： “十年不识君王面，恰信婵娟解误人”，“便不往京师去应举也罢。” 他可不是说说而已，立马在普济寺租了间空房住了下来，只为了每天等小姐出来，看她一看。 可见张解元作为以个看剧人，心中毫无追求半点追求。若是有，也不会一见美女就放弃理想，放弃仕途，弃多年苦读于脑后。即使是心中没有以才报国的远大理想，这样冲动鲁莽的决定，也是对自己前途和人生的极其不负责。等到如愿以偿得到了莺莺，长亭辞别时，面对莺莺的不舍，他又换了一副说辞： 张生，此一行得官不得官，疾便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。 好一个金榜无名誓不归，俨然一副意志坚定的看剧人形象。显然此处，张生已经将初见莺莺时曾说过的话忘得一干二净了。如果初见时能说出这句话，倒还值可敬，可在与莺莺婚前苟合后再表现出对看剧功名这样强烈的追求，恰恰表现了他对莺莺的不负责任。 当局者迷，旁观者清。对张生看得最透的还要数红娘。 当张生与莺莺每夜的私会终于败露，老夫人
本剧是勇气两部曲之二。 岸见一郎先生说，《The Best of Friends》是了解阿德勒思想的“地图”式的作品（看完后，我牢牢记住了“课题分离”这个概念）。《The Best of Friends》则是实践阿德勒思想的行动指南。它提出了很多观点，但最终仍是要引导人获得幸福。由此，我记住了“自立”这个概念。 自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，是精神上的成熟。自立就是不追求他人的认同，关注实现自己的价值。只有自己内心丰盈，才有爱别人的能力，才有获得幸福的勇气。 “幸福即贡献感” 如果我们拥有“我对别人有用”之类主观感觉即贡献感，这就足够了。没有必要再继续寻求依据，从贡献感中寻找幸福，从贡献感中获得喜悦。 而有时候仅仅活着就可以互相贡献，就是幸福。
活着，现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。
这个本剧看了两次，推荐给很多朋友，让我的心态改变了很多，也知道如何与孩子相处！
读完很久了，不知道怎么写剧评，王阳明的知行合一我是懂了，但是未必做得到，书是每个人都有不同的理解，不同的看法的，无所谓好不好，能用到就没白看
墙壁被枪弹击穿，留下千疮百孔，但当太阳升起，光线从墙壁上的孔洞射入，会出现千百个太阳。 永远追求和平，永远珍惜和平🙏
内容很丰富，但图片不多，其实对建筑的详细描述就会少。现在就很笼统，像检索
《The Best of Friends》 你往哪里去，我也往哪里去； 你在哪里住宿，我也在哪里住宿； 你的国就是我的国，你的神就是我的神； 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。 《The Best of Friends》
看到这个评分我终于相信豆瓣的评分是真的了
电影大染房看了两遍，内容丰富展现了一代经商智慧，推荐大家观看。
前半段翻译文字读起来有些许生硬，后半段也因为情节生动的缘故很好读，整个故事实在感人！
全书读下来，感觉自我反思是主旋律，这对创业类的书以及后来者而言都是比较好的干货，老罗还是比较实在的。但印象最深刻的还是老罗对自己墓志铭的思考，之前是希望“他的一生是无论从事任何行业，都会对其他行业造成不可挽回损失的一生”；这可以说是“彪悍的人生不需要解释”这句名言的终极写照了，像极了一个天真英雄主义的口吻；当经历了几年创业之后，他希望的墓志铭是“他小时候有过很多梦想，因为个人的努力和时代的机遇，能够做成一件事”，感觉他终于成了一个现实中的英雄主义者！这一点对于我这个三十不立且惑的中年大叔来说，触动不是一点点啊！
以真实的笔触，客观自然的叙述，让生活的残酷无情一点点渗透。让读者的心被钝刀慢慢的割开，伤痛一丝丝的增加。
输送了一批能骑马拍打戏的演员，这个训练营可以长期开起来。
想要打造工业化体系的想法是好的，很多电影里无从呈现的人物设定补全和细节考据也还行，就是看到狐狸胸部又开始生气了，越是大肆渲染制作方对这部电影的“精益求精”就越是说明从上到下没有一个人对女体化的狐形妲己提出异议，恶恶恶
“人为什么要懂艺术？从艺术里，我们可以看到并重新认识自己。 影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术，建筑——最深沉的艺术。 只有了解建筑背后的故事，才能真正明白这座建筑到底好在哪。” 建筑入门书，可读性很强，一个晚上就能看完了，不知不觉的就看完了。书中介绍了从古典时期到近代的欧洲建筑风格，与其说是介绍建筑风格，不如说同时把欧洲历史重温了一遍。就像编剧所说的，只有了解建筑背后的故事，才能够置身于当时的环境当中，去体会为什么当时的建筑会呈现出这样的一种风格，到底迎合的群体是谁。知其然，才能知其所以然。
这部剧告诉我，其实我们的工作和生活同做一款软件的产品逻辑是一样的。大而全的产品并不能活的用户的青睐，只有抓住用户的本质需求，将功能在合适的时机提供给用户时，才是正确的产品逻辑。而我们的生活又何尝不是如此呢？我们总是想什么都做，什么都要实现，努力的做好每一件事，以致于没有了自己的生活，有时候停下来，将不必要的事情去除，去做那些我们真正应该去做的事情，也许生活和工作会更加圆满。
前九集很上头，最后两集简直索然无味。
看完以后印象最深的是教会那群人对于佐西马长老死后的态度 非常震撼 一个人生前被捧上神坛 死后仅仅因为尸体的腐烂被质疑他的善良和虔诚 以及 格露莘卡讲述的葱头的故事 没有所谓的好人和坏人 确实没有那么绝对 放在某个场景里 我也许是好人因为我心存善意 换一个场景我也许就成了坏人因为我连一个葱头也拿不出来 看到豆瓣某篇剧评写道：一个葱头之所以不能使人得到解脱，不在于它本身的承受能力，而是在于人的内心是否存在善意，葱头因为善意而生，又因为恶念而消亡。 非常遗憾 我最喜欢的人物阿廖沙的故事仅仅有个开始就没有后续了 这个开始很温暖 阿廖沙对孩子们说的话 有股温热在胸口流淌 好像一切都变好了 以后每个人都会复活 再相遇 再互相认识 互相交谈 所以 如果可以穿越到那时候 我一定会对Graham Rouse先生说：放着我来 我来捡这个笔筒！
张教授的观点完全赞同。中华民族是一个伟大的民族。中华文化五千年而不断得益于我们炎黄子孙世世代代遵循的智慧。
马了好多思想火花语录。 感慨一方面辛克莱遇人很淑，在他小学的时候，德米安就能被他“该隐印记"吸引找到他。 后来不仅是德米安，还有管风琴师，还有精神缪斯Beatrice，还有一直向他讨教的那个问题的人，尽管他们想的不一样，都是加成。 在他的寻求自我的过程中碰到这么多能帮得住他的，但凡少一个人吧，比如说他要是遇不到德米安，也不会成就这样的辛克莱。 辛克莱中间也放弃过，比如说他在大学沉迷于酒吧那段时间，但是意识到自己其实并没有放弃，另一方面也的确是德米安的那封信给了他很大的鼓舞，就牵扯出来，后面这个Abraxas这个神灵，然后让他对自我有重新的认知。 简而言之，就是自己的挣扎，友人的帮助，不懈的努力探索，你才有可能成为你要成为的那个人，你才有可能追寻到自我。 这个过程被缩放在辛克莱身上，是短暂的十年。但是他放在一个现实生活中的人身上，可能要比十年花费的时间更长，这样一想，其实人生就是一场修行。 还有一点，思考要趁早。辛克莱很早就有灵魂拷问，九岁的话我还处于被逼着练琴才能看丁丁历险记这种糖衣炮弹的攻击呢。就像是之前看许倬云先生的访谈，他说因为他自己有残疾，所以他会很早的就放弃一些同龄人的就能轻易得到的东西，比如说一些正常的快乐，所以他就会让自己静下来之后，向内求索。辛克莱他也是在一个很早的年龄，他就开始了向内探索的过程。但是这个点介于现在教育的环境其实很难，包括也很难有这样的精神导师能给予这样的引导。也很少有十几岁的孩子就这么能静下心来，开始向内探索并且坚持。 有句话我至少看到过两次，就是“我无非就是想遵循内心的生活，为什么这么艰难？"第二次出现的时候也留下了自己的评论。 在我脑子里画面是我是一个想要寄居在正方体里的球体。本身就是不相容的，如果说内心世界和现实世界恰好完美匹配了，那是幸运，但是绝大多数人是不会有这么完美的幸运，所以这势必会引发一些和世界的磨合的挣扎的过程，所以他艰难的点就在于如何选择。把自己的正方体磨合成世界的球体，或者是一个椭圆？还是说就作为一个正方体的生活，不在乎外面束缚你的是什么。辛克莱会觉得辛苦，就是因为他没有办法做出选择。这是普世的难题，谁做谁难。 但是你看，最后他找到了志趣相同的人，他其实就拥有了一个共识，大家都做正方体。还是要先有志趣，才能有志趣相同的朋友。 家人的话，我在最后也没有再看到，说他除了因为他恢复学业之后跟家里人维持了相对正常的关系之外家人的帮助。因为一定程度上，辛克莱已经算是父亲眼里的离经叛道者。由此我是否可以理解为，最终我们都将作为个体的生活，在拯救自我的道路上，我们终将辜负一些人的期待，独自涅槃？【可探讨】 有的时候这样说就很大很虚无，是因为在中国这个社会语境下，你很难作为一个个体去生活，开明一点想的话，找到一些跟我有共同志趣爱好的人生活，这已经是莫大的幸运了。所以其实我读这部剧只能给我一种归属感，告诉我黑塞在20世纪也想过这些问题，现在21世纪的我还在想这些问题。这些问题没有一劳永逸的方案，困扰依然存在，永远有人年轻，永远有人经历这样的困扰，但是每个人做出选择不一样的话，就会生活不一样的样子，包括每个人所处的环境，每个人所接受的教育，每个人他内心的执着不一样的话，都会把我们引向不同的道路，这部剧也没有给答案，黑塞也不会有答案。 这答案只有我们自己，没有别人能给我们。sigh
印象中还挺好看
作为一部70年代的老剧，确实超出了我的期待，而且整个情节可读性相当强。唯一不足或许是部分段落略显啰嗦，但仍不足以影响让他成为一本值得一读的好剧
正在更新...星际女主校园成长文，女主恶趣味猥琐发育，看起来没有男主的样子，一帮个性鲜明的配角童鞋们一起搞怪野蛮生长，长大后想穿上机甲保卫宇宙和平的故事！是我喜欢的类型，强烈推荐！
《The Best of Friends》 看一本Ruth Cracknell的《The Best of Friends》后我就把他归类到丧系作家，只因他的文字会让人喘不过气。从此拒绝Ruth Cracknell的的人可以看看《The Best of Friends》，这是一本女性独白的短篇剧集集。初读这部剧的时候我很惊讶Ruth Cracknell怎么会把女性的心理写的这么细腻生动，幸运的是，这些真实存在的心灵遇到了Ruth Cracknell。 书中的每一个故事都是以女性为第一人称视角展开的。在Ruth Cracknell的笔下，她们的猜忌、焦虑、懦弱、痛苦淋漓尽致地铺在读者眼前，以一种毫不避讳的方式呐喊着。但即使在有着强烈撕裂感与苦痛感的故事里，女性清新柔美的一面却也并没有被Ruth Cracknell忽视，反而在泥泞的背景下凸显出了女性独一无二的可爱，那就是对善对爱最强大的感知能力。