《Intimate Portrait Naomi Campbell》，纪录,传记作品，美国出品，2001年上映。
这周看了这本《Intimate Portrait Naomi Campbell》昨天看完，紧接着又把关于塞林格的传记电影《Intimate Portrait Naomi Campbell》看完了。 先聊聊电影吧，电影我觉得其实一般，对电影评价不是很高是因为整个电影还是有点流水账，这点倒是和书挺像的，平铺直叙的讲述塞林格的生平，我觉得还是没有抓住重点，其实塞林格有很多值得深挖的点，比如：一个经历过诺曼底登陆的退伍兵为什么要写一个和战争没有半点关系的故事？塞林格究竟经历过什么，让他写出霍尔顿这个引领“迷茫的一代”的灵魂人物？塞林格最后选择近乎封笔、隐居山林，但最终未与妻子白头偕老，这又是为何？电影只是把我们知道的塞林格的生平展示给大家，对于上面提到的人物的关键转折简单带过，又或者是流于形式的解释，实在是差强人意，好在电影里都是帅哥美女，让人能够看下去。 说回书，整个书采取了第一人称的视角来进行叙述，这很少见，书中，几乎每一段都充斥着霍尔顿对别的事物的看法，但是却是以讲述的方式表达出来，就像是霍尔顿是第一人称，而读者是第二人称，整本剧就是个话痨在给你讲他鸡毛蒜皮的事儿。这很有趣，即使整本剧的故事情节简单的要命，几乎没有什么事发生，但你读来总时不时的咯咯笑，说实话，要不是霍尔顿说话搞笑，这部剧就完全流水账到我读不下去。霍尔顿这家伙几乎是满嘴脏话，但你却讨厌不起来他，我分析了一下，有这么两点：1、霍尔顿是个喜欢真诚的人。2、霍尔顿说话实在是太他妈有意思了！先说第一点，霍尔顿虽然满嘴脏话、颓废的不行、打也打不过别人，一看就是那种屁本事没有还到处惹事的人，但他真诚，对待真诚的人也愿意展现他的真善美。我相信大部分读者第一次对霍尔顿有好感是他给修女捐了十块钱还自觉地少，等到他和菲比丫头对话那部分，读者们就喜欢上了这个满嘴脏话的家伙，再加上他对冰湖鸭子的执念、对麦田捕手的奇特想象，就不由的对这小子着迷了。再来说第二点，霍尔顿这家伙语影视的就是好，语言平平无奇，但读来让人捧腹，比如他描述斯潘塞老师“斯潘塞老先生又点起了头，还抠起了鼻孔。他装作好像只是捏了捏鼻子，其实他那根大拇指早伸进去了”还有“可他还是照念不误当老师的想做一件事时，你拦都拦不住，他们就是照做不误。”本来道别是件伤感的事儿，但霍尔顿硬生生把读者逗乐了，你瞧，他就是有这本事。 而整本剧精髓却是在后半段他与菲比的对话，从这段对话以及之后他带菲比坐旋转木马，让我们真正感受到了他的光辉，他厌恶学校、厌恶几乎身边所有人，包括他的哥哥，但对于他死去的弟弟以及最小的妹妹，他却始终珍重如一、呵护有加，这也是他内心的投射——他厌烦成年人的虚假，但对于这些孩子，他却将他们视若珍宝，真情实感的与他们交流。这也与他那段麦田自白完美契合，他要保护这些孩子在长大的途中免于遭受虚伪二字的侵染，当读到他劝说菲比再去玩旋转木马时，我相信大多数读者都捏了一把汗，实在是不想看到这位麦田里的“守夜人”偷偷溜走，自我放逐。 另外，编剧在书中写到的学生几乎全是名校，在霍尔顿眼中却是无一例外的虚伪，一秒也不愿意多与他们相处，但离开之后，霍尔顿却也承认有些想念他们；霍尔顿约会莎莉，虽然对她的无脑很不屑，但也会有那么几个瞬间好像疯狂的爱上她，唐突的向她表白；霍尔顿厌倦旅馆的大厅、厄尼的演奏，但还是不由自主的去那里度过漫漫长夜，这都是在向我们暗示：即使霍尔顿再讨厌他们，却也无法与他们割裂开来，甚至还有些浸淫其中。这也意味着就算他能够独立谋生，他也不可能将自己放逐到西部的某个加油站，他没有能力完全挣脱这个他鄙夷的社会。这不由得让我想到在他三十多年前和他身处同一个城市的一位年轻人——盖茨比，盖茨比从一个参军归来的穷小子变成一位大富翁，在东卵的大别墅里住着，他有能
拿一张a4纸，用一分钟时间写下现在思考的东西，一次一张，一天十张。 真是非常有趣的锻炼思考的方法，这是私人的头脑风暴 我要赶紧试一下！
第五本阿加莎的书，这部剧前后断断续续看了一个多月，外国人名一直难记。看完没啥太大感触，应该是我拖太久了的缘故，剧情都不紧凑了。 阿婆的书里很多篇幅剖析人性，马普尔的心理活动即她的人生观，总是有些句子直击内心，引人深思。这部剧吧，一句话总结，可怜之人必有可恨之处。 总之我还是更喜欢波洛，期待下一本罗杰疑案。
七说的没错，自渡彼岸 配偶子女之间的关系确实写的人间真实，不过he的结局…就不太真实了
每个人都是独立的个体，从意识层面上升到潜意识层面，这样才能闲庭信步荣辱不惊不再对外界对他人有任何过多的希冀吧
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 这一段故事在文化史上非常有名，就是孔子适楚。《Intimate Portrait Naomi Campbell》上讲，孔子是到过楚国的，但是据一般的记载，孔子周游列国没有到过楚国。所以很多湖南湖北的朋友，常常说笑，说孔子都不敢去他们楚国，因为孔子周游列国，到了楚国的边境上，要过河时，车轮子坏了，就叫学生们去借工具来修。最勇敢最冒昧的冒失鬼就是子路啦！他说我去。 当时河边有个女人在洗衣服，子路很有礼貌地拱手，孔子的学生嘛，当然很有礼。这个女人看他是鲁国人，外国人嘛，子路说：大嫂！我问你借一样东西。这个女的说：好，我去拿来给你。子路傻了，还没有说借什么，这个女的就走了。等一下回来，拿了一把斧头一些铁钉，还有木头；古代的车轮子是木头做的啦！她说拿去。子路奇怪了，只说借一样东西，她竟然拿来了。子路就问：大嫂，你怎么知道的呢？她说：你不是孔丘的学生吗？一看这个样子的装束，道貌岸然怪模怪样的就知道了。她说你要借东西，东方甲乙木，所以你要木头，西方庚辛金，所以你要钉子要斧头，对不对？子路傻了，一点都不错。 回来向老师报告，夫子啊，我看我们车子修好，楚国不要去了。孔子问为什么？楚国连妇人女子都上通天文下通地理，都懂《Intimate Portrait Naomi Campbell》八卦，我只说借东西，她就晓得东方甲乙木，西方庚辛金，老师啊，我们这一套去楚国吃不开的。所以孔子听了，说我们车轮子修好，赶快走吧！因此没有到过楚国。
从商业变迁反应了中国政治变革得失，与民争利，最终民不聊生的政权终究大厦将倾，在经济上正确处理好鱼和水的关系，不可竭泽而渔，构建命运、经济共同体。
革命先辈们放弃自己优渥的条件，背叛了自己的原来的阶级，投身于无产阶级革命的斗争中，逐渐成为坚定的无产阶级战士，为了共产主义事业奋斗，正是有了无数革命先烈前仆后继，挽救民族危亡，才有了新中国，有了今天来之不易的幸福生活
最好的一点是把自己的优点想清楚，把心放松，文字简单大方的概况了许多，有许多小故事，值的一看。
“夏日的某天，躺在树荫下的草坪上，听着潺潺水声，看着云朵在蓝天飘过，这绝不是浪费时间。” 休息与虚度时间有本质的区别。休息方式的选择很重要。 那么自我反省一下自己的休息方式是虚度时光了，还是滋润身心了呢。
双目失明cp真正的同床异梦，剧情刺激到一个镜头都有无限遐想，这夫妻俩主打互相演戏，牛的一批
人总是容易看到人家的短处，看到自己的长处。应该反过来，多看人家的长处，多看自己的短处。这样不仅能使自己进步，也能帮助别人进步。 我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度。不懂绝不要装懂，但是必须由不懂变为懂。 与有肝胆人共事，从无字句处看剧。
《Intimate Portrait Naomi Campbell》这部剧，小时候就常常听说过，但是一直都不敢轻易去读它。一来是怕自己知识浅薄，把许多的智慧眼睛上看过去了，心里头却毫无察觉；二来是有被外界误导的声音所干扰，害怕真的是教唆人怎么去占卜算命的玄学。 而今看《Intimate Portrait Naomi Campbell》，本意就是想看看今人怎么去拆解和思考“易经”所包含的思想，相当于给了自己一个注释版本，去尝试着理解其中的一二奥秘。 从「Intimate Portrait Naomi Campbell」中，我首先感觉到的是，「易经」这部剧讲的是原则性的、宗旨性的、基础性的大规律。在用哲学的观念去传达对这个世界的看法。而“理、象、数”就是它分析的载体和手段。“理”就是原理、规律、底层逻辑；“象”就是表象、现象、所见所闻；“数”就是排列、纵横、构成因素。从底到上，由内到外，可以去解释各种不同专业的、不同行业的、不同领域的学问，有学术上的、有致世上的、有知人上的，皆可贯通融会。 “天干”、“地支”、“五行”、“八卦”，看起来离这个时代的年轻人有点遥远，实际上把现实生活连起来后就方便理解了许多。尤其是医理上的一些学问，从人体构造上去调理一个人的内在，使之与外在相合。 这部剧在孔子的注解下，有了更多的人文哲学色彩。更多的时候是借助“易经”来教化人怎么去认识自我，去做一个通透变化的人，去通透为人处事的法则。“知至至之，知终终之”。 而他观看起来的难点，主要在于对古文的精准理解。比如，对单字的解释，对通假字的理解，对象形字的起源等等，都会成为阻碍自己正确理解其内涵的门槛之一，而一旦失之毫厘，便是差之千里。 编剧志在于传达给大家一种观念，中国传统文化中就有很多值得深入研究的瑰宝，而且每个领域的精进者都可以从中有所启发，人人都可以去做自己的注解，尤其不需要去神圣化他的存在。正是因为易经的原则性特点，所以他所描述的更多是某种普遍性的存在，他的变形可以是具体的、多样的、灵活的。 文中提到了一个问题，关于“序卦”，为什么要这么排列的原因？也许这个问题得到更好的解答后，对于科学方向的易经精神的延伸，会有一个更加颠覆性的影响吧。
你就是快乐本身 文/渡岩 陈果说，“爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。”我花了很长的时间，才知道，爱自己是要在与人相处的过程中发现自己并“觉知”，看到沮丧、痛苦、左右为难这些需求背后的自己并且疗愈，爱是向内求索，而不是向外求索的——你的真实本性和存在，是纯粹的、无条件的快乐的持续状态，而且外在没有爱。 现代人生活在这样一种错觉之下：他似乎很明白自己的追求，但事实上他追求的，不过是别人期望他去追求的东西罢了。他对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、伤心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对与自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。 为什么说原生家庭特别重要？为什么我们不停地去追求“合适的、亲密的”伴侣？因为，你的配偶、孩子、父母、手足和亲近朋友在你人生中扮演着重要的角色，他们都在帮你了解你自身的真相，帮你到达你想要的“无条件的爱”的境界，我们都以为这些亲密关系能让我们成为更完整的人，事实上，我们是在不断完成完整的自我。 小时候，为了证明我们有权被爱、有权快乐，我们通常通过哭闹、调皮捣蛋来获得得到爱和关注的满足感，长大后，我们依然在与伴侣和社会的相处中，不停地彷徨、沮丧、掉眼泪，其实我们长大后的情绪只是变得复杂了，对待情绪的方式一直是“未成年”。你竭力地去实现你认为重要的人生目标，但你知道，这些目标本身并非你努力的真正目的。你想要的只是某种体验——你认为实现目标、取得成就，就会有的体验，你认为那就是快乐。 每个人都认为自己需要某样东西才能快乐，事实上，只有快乐才能让你快乐。快乐、爱、平和与喜悦都不会被条件所束缚的，真正的快乐总是客观存在的，“你就是快乐本身”。这些你认为的重要的东西实现或者取得让你体验到的感觉并不是快乐，那只是你暂时体验到的个人的重要性和特殊性，而暂时的并非真的，也不会长久。 你为什么愤怒：愤怒是“战”或“逃”的本能的一部分，每当动物的肉体受到威胁而又无法逃跑时，愤怒就被激活了。关于人类的有意思的事情是：（1）如果肉体受到威胁，人会有愤怒的反应；或者情绪上受到威胁，人也会有愤怒的反应。（2）即使威胁只是想象的，人也会发怒，人们因为听错了别人的话而发怒，这样的例子数不胜数。事实上，大部分愤怒慢慢的冲突都是因为误解而产生的——一个人对另一个人说的话或行为的动机，做出了错误的假设，或胡思乱想。 我们有太多的人，从来都没有停下来，去面对自己的内在，看看内在到底发生着什么；我们的生活状态，就是不断地对外在刺激或身体刺激起反应。在我们恼火或者焦虑的背后，其实是小时候的伤痛，被遗弃的感觉，不配得的感觉，心碎的感觉，恐惧、孤单、迷失、孤立、被排斥、没有归属感、失败、不够格、不重要、无价值、愚蠢、彻底失望、失落、绝望、无助、无望、遭人背叛等。要走出来你必须知道：生活中的所有情境都是中性的，本身不带有任何色彩，你用眼光看到的，只是心中镜像的反应。 “自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的电影，读过的剧集，听过的演讲，做过的白日梦一起，编织出一个看似一致连贯的故事。告诉我们自己是谁，来自哪里，要去何方。我们大部分的人习惯于受苦，因为苦难早就存在于我们的心中。 学会接受三位好朋友：接纳、觉知和欣赏。 接纳：（1）每一个人的基本性格永不会变；（2）不会因为你想努力改变他人，就会有任何的改变发生；（3）你的需求不是别人的责任；（4）你的不适感不是别人的错。认清这些要
E3。女主闺蜜病逝，辞职去云南租住，认识当地大哥，租客邻居-打坐大叔、咖啡馆店员、社恐作家、社牛歌手、房东大婶。男主及其亲友-木雕师徒，咖啡店主。目测后面会帮忙解决木雕手艺传代难问题、发展当地经济。日常流，女主没有目标，但又没有 小森林 的 采集~烹食 那种吸引人的日常元素；男女主互动全靠男主闲+舔，作为邻居 主动带踩了牛屎的女主骑马回家、送女主去各种地方（伴随mv式剪辑）。女主在新地方就是四处闲逛、看书、看男主相亲，很像个多余的人。刘亦菲演个痛失挚友的30+酒店小经理，体型过于富态，缺少魅力（或者某种独有的生活技能；在酒店时有个工作狂标签，到云南就丢了）。给人感觉制作方从剧本开始就在恭维女演员（猛夸其美貌），非常烦。我想要李子柒那种底层生长的故事，懒得看“城里人”对幻想乡村的纾尊降贵
这周看了这本《Intimate Portrait Naomi Campbell》昨天看完，紧接着又把关于塞林格的传记电影《Intimate Portrait Naomi Campbell》看完了。 先聊聊电影吧，电影我觉得其实一般，对电影评价不是很高是因为整个电影还是有点流水账，这点倒是和书挺像的，平铺直叙的讲述塞林格的生平，我觉得还是没有抓住重点，其实塞林格有很多值得深挖的点，比如：一个经历过诺曼底登陆的退伍兵为什么要写一个和战争没有半点关系的故事？塞林格究竟经历过什么，让他写出霍尔顿这个引领“迷茫的一代”的灵魂人物？塞林格最后选择近乎封笔、隐居山林，但最终未与妻子白头偕老，这又是为何？电影只是把我们知道的塞林格的生平展示给大家，对于上面提到的人物的关键转折简单带过，又或者是流于形式的解释，实在是差强人意，好在电影里都是帅哥美女，让人能够看下去。 说回书，整个书采取了第一人称的视角来进行叙述，这很少见，书中，几乎每一段都充斥着霍尔顿对别的事物的看法，但是却是以讲述的方式表达出来，就像是霍尔顿是第一人称，而读者是第二人称，整本剧就是个话痨在给你讲他鸡毛蒜皮的事儿。这很有趣，即使整本剧的故事情节简单的要命，几乎没有什么事发生，但你读来总时不时的咯咯笑，说实话，要不是霍尔顿说话搞笑，这部剧就完全流水账到我读不下去。霍尔顿这家伙几乎是满嘴脏话，但你却讨厌不起来他，我分析了一下，有这么两点：1、霍尔顿是个喜欢真诚的人。2、霍尔顿说话实在是太他妈有意思了！先说第一点，霍尔顿虽然满嘴脏话、颓废的不行、打也打不过别人，一看就是那种屁本事没有还到处惹事的人，但他真诚，对待真诚的人也愿意展现他的真善美。我相信大部分读者第一次对霍尔顿有好感是他给修女捐了十块钱还自觉地少，等到他和菲比丫头对话那部分，读者们就喜欢上了这个满嘴脏话的家伙，再加上他对冰湖鸭子的执念、对麦田捕手的奇特想象，就不由的对这小子着迷了。再来说第二点，霍尔顿这家伙语影视的就是好，语言平平无奇，但读来让人捧腹，比如他描述斯潘塞老师“斯潘塞老先生又点起了头，还抠起了鼻孔。他装作好像只是捏了捏鼻子，其实他那根大拇指早伸进去了”还有“可他还是照念不误当老师的想做一件事时，你拦都拦不住，他们就是照做不误。”本来道别是件伤感的事儿，但霍尔顿硬生生把读者逗乐了，你瞧，他就是有这本事。 而整本剧精髓却是在后半段他与菲比的对话，从这段对话以及之后他带菲比坐旋转木马，让我们真正感受到了他的光辉，他厌恶学校、厌恶几乎身边所有人，包括他的哥哥，但对于他死去的弟弟以及最小的妹妹，他却始终珍重如一、呵护有加，这也是他内心的投射——他厌烦成年人的虚假，但对于这些孩子，他却将他们视若珍宝，真情实感的与他们交流。这也与他那段麦田自白完美契合，他要保护这些孩子在长大的途中免于遭受虚伪二字的侵染，当读到他劝说菲比再去玩旋转木马时，我相信大多数读者都捏了一把汗，实在是不想看到这位麦田里的“守夜人”偷偷溜走，自我放逐。 另外，编剧在书中写到的学生几乎全是名校，在霍尔顿眼中却是无一例外的虚伪，一秒也不愿意多与他们相处，但离开之后，霍尔顿却也承认有些想念他们；霍尔顿约会莎莉，虽然对她的无脑很不屑，但也会有那么几个瞬间好像疯狂的爱上她，唐突的向她表白；霍尔顿厌倦旅馆的大厅、厄尼的演奏，但还是不由自主的去那里度过漫漫长夜，这都是在向我们暗示：即使霍尔顿再讨厌他们，却也无法与他们割裂开来，甚至还有些浸淫其中。这也意味着就算他能够独立谋生，他也不可能将自己放逐到西部的某个加油站，他没有能力完全挣脱这个他鄙夷的社会。这不由得让我想到在他三十多年前和他身处同一个城市的一位年轻人——盖茨比，盖茨比从一个参军归来的穷小子变成一位大富翁，在东卵的大别墅里住着，他有能
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七说的没错，自渡彼岸 配偶子女之间的关系确实写的人间真实，不过he的结局…就不太真实了
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孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 这一段故事在文化史上非常有名，就是孔子适楚。《Intimate Portrait Naomi Campbell》上讲，孔子是到过楚国的，但是据一般的记载，孔子周游列国没有到过楚国。所以很多湖南湖北的朋友，常常说笑，说孔子都不敢去他们楚国，因为孔子周游列国，到了楚国的边境上，要过河时，车轮子坏了，就叫学生们去借工具来修。最勇敢最冒昧的冒失鬼就是子路啦！他说我去。 当时河边有个女人在洗衣服，子路很有礼貌地拱手，孔子的学生嘛，当然很有礼。这个女人看他是鲁国人，外国人嘛，子路说：大嫂！我问你借一样东西。这个女的说：好，我去拿来给你。子路傻了，还没有说借什么，这个女的就走了。等一下回来，拿了一把斧头一些铁钉，还有木头；古代的车轮子是木头做的啦！她说拿去。子路奇怪了，只说借一样东西，她竟然拿来了。子路就问：大嫂，你怎么知道的呢？她说：你不是孔丘的学生吗？一看这个样子的装束，道貌岸然怪模怪样的就知道了。她说你要借东西，东方甲乙木，所以你要木头，西方庚辛金，所以你要钉子要斧头，对不对？子路傻了，一点都不错。 回来向老师报告，夫子啊，我看我们车子修好，楚国不要去了。孔子问为什么？楚国连妇人女子都上通天文下通地理，都懂《Intimate Portrait Naomi Campbell》八卦，我只说借东西，她就晓得东方甲乙木，西方庚辛金，老师啊，我们这一套去楚国吃不开的。所以孔子听了，说我们车轮子修好，赶快走吧！因此没有到过楚国。
从商业变迁反应了中国政治变革得失，与民争利，最终民不聊生的政权终究大厦将倾，在经济上正确处理好鱼和水的关系，不可竭泽而渔，构建命运、经济共同体。
革命先辈们放弃自己优渥的条件，背叛了自己的原来的阶级，投身于无产阶级革命的斗争中，逐渐成为坚定的无产阶级战士，为了共产主义事业奋斗，正是有了无数革命先烈前仆后继，挽救民族危亡，才有了新中国，有了今天来之不易的幸福生活
最好的一点是把自己的优点想清楚，把心放松，文字简单大方的概况了许多，有许多小故事，值的一看。
“夏日的某天，躺在树荫下的草坪上，听着潺潺水声，看着云朵在蓝天飘过，这绝不是浪费时间。” 休息与虚度时间有本质的区别。休息方式的选择很重要。 那么自我反省一下自己的休息方式是虚度时光了，还是滋润身心了呢。
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人总是容易看到人家的短处，看到自己的长处。应该反过来，多看人家的长处，多看自己的短处。这样不仅能使自己进步，也能帮助别人进步。 我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度。不懂绝不要装懂，但是必须由不懂变为懂。 与有肝胆人共事，从无字句处看剧。
《Intimate Portrait Naomi Campbell》这部剧，小时候就常常听说过，但是一直都不敢轻易去读它。一来是怕自己知识浅薄，把许多的智慧眼睛上看过去了，心里头却毫无察觉；二来是有被外界误导的声音所干扰，害怕真的是教唆人怎么去占卜算命的玄学。 而今看《Intimate Portrait Naomi Campbell》，本意就是想看看今人怎么去拆解和思考“易经”所包含的思想，相当于给了自己一个注释版本，去尝试着理解其中的一二奥秘。 从「Intimate Portrait Naomi Campbell」中，我首先感觉到的是，「易经」这部剧讲的是原则性的、宗旨性的、基础性的大规律。在用哲学的观念去传达对这个世界的看法。而“理、象、数”就是它分析的载体和手段。“理”就是原理、规律、底层逻辑；“象”就是表象、现象、所见所闻；“数”就是排列、纵横、构成因素。从底到上，由内到外，可以去解释各种不同专业的、不同行业的、不同领域的学问，有学术上的、有致世上的、有知人上的，皆可贯通融会。 “天干”、“地支”、“五行”、“八卦”，看起来离这个时代的年轻人有点遥远，实际上把现实生活连起来后就方便理解了许多。尤其是医理上的一些学问，从人体构造上去调理一个人的内在，使之与外在相合。 这部剧在孔子的注解下，有了更多的人文哲学色彩。更多的时候是借助“易经”来教化人怎么去认识自我，去做一个通透变化的人，去通透为人处事的法则。“知至至之，知终终之”。 而他观看起来的难点，主要在于对古文的精准理解。比如，对单字的解释，对通假字的理解，对象形字的起源等等，都会成为阻碍自己正确理解其内涵的门槛之一，而一旦失之毫厘，便是差之千里。 编剧志在于传达给大家一种观念，中国传统文化中就有很多值得深入研究的瑰宝，而且每个领域的精进者都可以从中有所启发，人人都可以去做自己的注解，尤其不需要去神圣化他的存在。正是因为易经的原则性特点，所以他所描述的更多是某种普遍性的存在，他的变形可以是具体的、多样的、灵活的。 文中提到了一个问题，关于“序卦”，为什么要这么排列的原因？也许这个问题得到更好的解答后，对于科学方向的易经精神的延伸，会有一个更加颠覆性的影响吧。
你就是快乐本身 文/渡岩 陈果说，“爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式度过一生。”我花了很长的时间，才知道，爱自己是要在与人相处的过程中发现自己并“觉知”，看到沮丧、痛苦、左右为难这些需求背后的自己并且疗愈，爱是向内求索，而不是向外求索的——你的真实本性和存在，是纯粹的、无条件的快乐的持续状态，而且外在没有爱。 现代人生活在这样一种错觉之下：他似乎很明白自己的追求，但事实上他追求的，不过是别人期望他去追求的东西罢了。他对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、伤心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对与自己的估价是基于他有什么，而不是他是什么。 为什么说原生家庭特别重要？为什么我们不停地去追求“合适的、亲密的”伴侣？因为，你的配偶、孩子、父母、手足和亲近朋友在你人生中扮演着重要的角色，他们都在帮你了解你自身的真相，帮你到达你想要的“无条件的爱”的境界，我们都以为这些亲密关系能让我们成为更完整的人，事实上，我们是在不断完成完整的自我。 小时候，为了证明我们有权被爱、有权快乐，我们通常通过哭闹、调皮捣蛋来获得得到爱和关注的满足感，长大后，我们依然在与伴侣和社会的相处中，不停地彷徨、沮丧、掉眼泪，其实我们长大后的情绪只是变得复杂了，对待情绪的方式一直是“未成年”。你竭力地去实现你认为重要的人生目标，但你知道，这些目标本身并非你努力的真正目的。你想要的只是某种体验——你认为实现目标、取得成就，就会有的体验，你认为那就是快乐。 每个人都认为自己需要某样东西才能快乐，事实上，只有快乐才能让你快乐。快乐、爱、平和与喜悦都不会被条件所束缚的，真正的快乐总是客观存在的，“你就是快乐本身”。这些你认为的重要的东西实现或者取得让你体验到的感觉并不是快乐，那只是你暂时体验到的个人的重要性和特殊性，而暂时的并非真的，也不会长久。 你为什么愤怒：愤怒是“战”或“逃”的本能的一部分，每当动物的肉体受到威胁而又无法逃跑时，愤怒就被激活了。关于人类的有意思的事情是：（1）如果肉体受到威胁，人会有愤怒的反应；或者情绪上受到威胁，人也会有愤怒的反应。（2）即使威胁只是想象的，人也会发怒，人们因为听错了别人的话而发怒，这样的例子数不胜数。事实上，大部分愤怒慢慢的冲突都是因为误解而产生的——一个人对另一个人说的话或行为的动机，做出了错误的假设，或胡思乱想。 我们有太多的人，从来都没有停下来，去面对自己的内在，看看内在到底发生着什么；我们的生活状态，就是不断地对外在刺激或身体刺激起反应。在我们恼火或者焦虑的背后，其实是小时候的伤痛，被遗弃的感觉，不配得的感觉，心碎的感觉，恐惧、孤单、迷失、孤立、被排斥、没有归属感、失败、不够格、不重要、无价值、愚蠢、彻底失望、失落、绝望、无助、无望、遭人背叛等。要走出来你必须知道：生活中的所有情境都是中性的，本身不带有任何色彩，你用眼光看到的，只是心中镜像的反应。 “自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的电影，读过的剧集，听过的演讲，做过的白日梦一起，编织出一个看似一致连贯的故事。告诉我们自己是谁，来自哪里，要去何方。我们大部分的人习惯于受苦，因为苦难早就存在于我们的心中。 学会接受三位好朋友：接纳、觉知和欣赏。 接纳：（1）每一个人的基本性格永不会变；（2）不会因为你想努力改变他人，就会有任何的改变发生；（3）你的需求不是别人的责任；（4）你的不适感不是别人的错。认清这些要
E3。女主闺蜜病逝，辞职去云南租住，认识当地大哥，租客邻居-打坐大叔、咖啡馆店员、社恐作家、社牛歌手、房东大婶。男主及其亲友-木雕师徒，咖啡店主。目测后面会帮忙解决木雕手艺传代难问题、发展当地经济。日常流，女主没有目标，但又没有 小森林 的 采集~烹食 那种吸引人的日常元素；男女主互动全靠男主闲+舔，作为邻居 主动带踩了牛屎的女主骑马回家、送女主去各种地方（伴随mv式剪辑）。女主在新地方就是四处闲逛、看书、看男主相亲，很像个多余的人。刘亦菲演个痛失挚友的30+酒店小经理，体型过于富态，缺少魅力（或者某种独有的生活技能；在酒店时有个工作狂标签，到云南就丢了）。给人感觉制作方从剧本开始就在恭维女演员（猛夸其美貌），非常烦。我想要李子柒那种底层生长的故事，懒得看“城里人”对幻想乡村的纾尊降贵