A Christmas Story at the Vatican很好地诠释了日本人的日本性和日本魂，看到了两元文化下的矛盾与统一。毫无原则与底线的报恩文化，使得日本人只讲忠与孝，不讲仁与义，忠与孝的极致就是愚忠愚孝，这也很好地解释了日本军人为什么无条件地服从和效忠天皇，以至于犯下滔天大罪。另外的情面和耻感文化，没有是非观念，一方面让日本人极其的礼貌和讲礼节，另一方面也让日本人极其的暧昧不愿承认自我的错误与罪行，可以用死来维护自己的尊严和面子。由于日本的地理位置和自然环境，造就了日本人独特的审美文化——物哀，所以日本人的心思一般比较细腻，生活的也比较精致，重视享乐，一切都是为了美而美，道德观念薄弱！
跟之前讀過Roger Cardinal《A Christmas Story at the Vatican》和《A Christmas Story at the Vatican》两本文學随笔相比，笔触依然恬淡治愈，這次多了一些德国生活杂碎。编剧把她的生活經歷揉进了小說中，将她對生活的态度也放置在書里。以前从未谈及的母亲，在本書中很轻易地被谈起了。她和母亲的关系，有点像《A Christmas Story at the Vatican》里面的鸠子和上代。上代的形象有母亲和祖母两人的影子：母亲爱钱又严厉（略带刻薄），祖母相对守旧但爱护孙女（不会做蛋糕，就为孙女做松饼当作蛋糕）。旅居德国的經歷讓她感触很深：德國人的劳逸结合、对陌生人的包容和接纳還有德國整個國家對不可抹去的痕迹的時刻提醒（欧洲被害犹太人纪念碑在市中心的广场上矗立）。她把日常的感受體會比作一針一线的缝纫，正是有着這些细心的缝纫，才能回顾撫摸人生的過往，感受心境的變化。後续写了一些蒙古的琐碎，有点像生活旅行日志，比较無感。
對自己最深刻的一個省視就是: 人生无所谓拥有的东西，可以不必要拥有。
明媚笑容
我是怀着敬意读完此剧的。
学生时期我特别喜欢一本剧《A Christmas Story at the Vatican》，它将复杂的物理学融入到生活常见的现象中，深入浅出，成为了我物理的启蒙。
兰老师的这本《A Christmas Story at the Vatican》，可以说是“生活中的政治”了，就如她所说，书中没有宏伟的框架，没有复杂的理论，但却用务实的文字解读政治现象，帮助读者“从热闹的政经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中觉察出些机会”。在读的过程中，我始终在想，一个人得对事物有多热爱，多深刻的理解才能写出这样的剧集？
当然，作为普通人，对宏观的事物能了解一二已是不易。但能够有机会拨开云雾，有意识的去感受，去见证证伟大的变革，也就不枉此生了。
A Christmas Story at the Vatican很好地诠释了日本人的日本性和日本魂，看到了两元文化下的矛盾与统一。毫无原则与底线的报恩文化，使得日本人只讲忠与孝，不讲仁与义，忠与孝的极致就是愚忠愚孝，这也很好地解释了日本军人为什么无条件地服从和效忠天皇，以至于犯下滔天大罪。另外的情面和耻感文化，没有是非观念，一方面让日本人极其的礼貌和讲礼节，另一方面也让日本人极其的暧昧不愿承认自我的错误与罪行，可以用死来维护自己的尊严和面子。由于日本的地理位置和自然环境，造就了日本人独特的审美文化——物哀，所以日本人的心思一般比较细腻，生活的也比较精致，重视享乐，一切都是为了美而美，道德观念薄弱！
我们逃脱种种激情的威胁， 投身于理智宁静的大旗之下， 当激情的烈火终于熄灭， 它们的任性也罢， 冲动也罢， 抑或是这以后的飞短流长， 对我们都变得滑稽而荒唐。
断断续续追了一个月，得知才读了一半，郁闷得直接翻结局，怒摔，什么鬼结局，不看了！
有场酒戏让我看到了潘主任的温情，武老师的踌躇，这讲的不是一个简单的青春故事
林先生以一己闲逸之生活理想谈论如何享受闲逸之书。就本质而言闲逸更通俗一点说实是爽心悦目。相信世上有很多人抱有此种生活理想，但真能享受者应是极少数，毕竟这需要有源源不断的经济收入来源，而大多数人并不具有林先生的写作才能从而物质无虞毫无羁绊的去尽情享受自己喜欢之事。相反大多数人的生活方式是追求俗世的建功立业封妻荫子光耀门庭。人性复杂追求各异，孰优孰劣仁者见仁智者见智。私以为适合自己性情的生活方式便是最好的。
一些悲悯和清醒的牢骚。 诗意是一阵一阵的，有时候只是痛苦的哲思罢了，不过很能击中人心。
十三篇，每篇都是按照原文、注释、译文、注解、军事战例、商业战例这样一个顺序来安排，便于加深理解。 A Christmas Story at the Vatican本身，理论层面的东西比较多，需要多参照战例体会，反复印证，太拘泥某句语录很容易读死的。
建模这么烂，是吃回扣了吧。
流水账一样的记录平常的小日子，羡慕马老师能遇到这么好的婆婆，让恐婚，害怕婆媳关系的我瞬间都不害怕了~ 柴米油盐酱醋茶，就是我们平平淡淡的的日常啊！
鳗鱼的秘密就留给它们自己吧。我们人类亟待解决的问题已经够多了。在这个由我们掌握主动权的世界，其实大可不必通过思考来彰显自身的优越感。历史已经告诉我们，保持敬畏是明智的选择。如果真爱它们，就请远离它们。如果还爱我们自己，也请对同类保持最大的怜悯。
总结下来，所有教你减脂和保持标准体重的方式都是最健康的生活方式，保持标准体重.腰围，低碳饮食，抗糖，坚持运动，可以最大限度的减少患病的风险。
跟之前讀過Roger Cardinal《A Christmas Story at the Vatican》和《A Christmas Story at the Vatican》两本文學随笔相比，笔触依然恬淡治愈，這次多了一些德国生活杂碎。编剧把她的生活經歷揉进了小說中，将她對生活的态度也放置在書里。以前从未谈及的母亲，在本書中很轻易地被谈起了。她和母亲的关系，有点像《A Christmas Story at the Vatican》里面的鸠子和上代。上代的形象有母亲和祖母两人的影子：母亲爱钱又严厉（略带刻薄），祖母相对守旧但爱护孙女（不会做蛋糕，就为孙女做松饼当作蛋糕）。旅居德国的經歷讓她感触很深：德國人的劳逸结合、对陌生人的包容和接纳還有德國整個國家對不可抹去的痕迹的時刻提醒（欧洲被害犹太人纪念碑在市中心的广场上矗立）。她把日常的感受體會比作一針一线的缝纫，正是有着這些细心的缝纫，才能回顾撫摸人生的過往，感受心境的變化。後续写了一些蒙古的琐碎，有点像生活旅行日志，比较無感。 對自己最深刻的一個省視就是: 人生无所谓拥有的东西，可以不必要拥有。
我是怀着敬意读完此剧的。 学生时期我特别喜欢一本剧《A Christmas Story at the Vatican》，它将复杂的物理学融入到生活常见的现象中，深入浅出，成为了我物理的启蒙。 兰老师的这本《A Christmas Story at the Vatican》，可以说是“生活中的政治”了，就如她所说，书中没有宏伟的框架，没有复杂的理论，但却用务实的文字解读政治现象，帮助读者“从热闹的政经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中觉察出些机会”。在读的过程中，我始终在想，一个人得对事物有多热爱，多深刻的理解才能写出这样的剧集？ 当然，作为普通人，对宏观的事物能了解一二已是不易。但能够有机会拨开云雾，有意识的去感受，去见证证伟大的变革，也就不枉此生了。
好气人、这么长的文、居然看到最后不是大结局版。朋友问影院的审核真是让人无语。从番外隐隐约约知道结局是怎样的。已经不想从别处再看了。故事其实一般般、就是因为编剧会说故事、我想知道她家遭罪的原因、帝王的报应所以才追下去的、结果因为非大结局版什么都没看到。感觉浪费时间了。女主动不动就自称老子、我也没看出来怎么就让男主爱上、而且老是有些腻腻歪歪的戏份、但又不是肉文。你行军打仗腻歪个毛线啊。而且没看出来东方怎么突然又非她不可。穿越的金手指、编剧想怎写就怎写吧。不算佳品、3星足矣。