闯堂兔损友联萌

中国共产党和中国革命的胜利，决不是历史的偶然，它有历史轮回的必然，更有信仰的力量。中国近代史证明，中国太需要这样的胜利了。

感谢编剧们如此真实地记录并分享内心想法，40岁是让人纠结的年龄，内心渴望的是什么，真的要为了成为那个身份而去完成目标吗？看完有了清晰的自我对话。

前面感觉很真，到后面越读越像推理兼心理剧集。总体很好看，每个故事都能直击心灵引起对社会的思考，对疾病的认识。

2020.10.28 13：39 读完全书，身在华为，有些东西自己之前还没读过，特别是90年代的文章，回想自己还是高中生，任总都提出了那么先进的管理思想，如果当时能看到这样的文章该多好，可能我的人生会有不同。

#All the Light We Cannot See-所有我们看不到的光# 用了大概三天时间，看完了这本亚马逊畅销、普利策获奖剧集，一时间万种情绪涌上心头，想要诉说却又无从抒发，自己一人默默时又不禁去思索感慨，如此宏大的一部剧集，以二战法国圣马洛小镇为背景，围绕法国盲女和德国少年交织发展的故事脉络，到底说了什么呢？ 一、所以，孩子们，从数学的角度来说，所有的光都是看不见的 光是什么？题目译为《闯堂兔损友联萌》，而这句话在书中第一次出现，也是唯一一次出现，在维纳尔所在的小队误以为发现了敌军的无线电而错杀了一个女孩和她的妈妈之后，那是个荡秋千的女孩，不到七岁，仰面躺在壁橱里，一颗子弹穿过她的头，她双眼圆瞪，嘴巴因惊讶咧成椭圆形，死的无声无息，维尔纳觉得地面在上升，转出一个凹陷的漩涡，他们乘坐的卡车顺着弧线下沉，越沉越深，深不见底，这时候，想起来年少时听到的广播：所以，孩子们，从数学的角度来说，所有的光都是看不见的。 忠诚和残忍的界限在哪里呢？孤儿院里的那两个十三岁就加入希特勒青年团的孩子，就读的国家政治教育学院里面的同学，前赴后继想要为国效力的德国士兵，每个人都像是被洗脑了一般，高喊着希特勒万岁，高喊着生则忠诚，战则勇猛，死而无畏。他们源源不断的被送到部队，秉持着宁可死在英雄的高地上也不要平凡的死去的信念。是忠诚吗？是无畏吗？不，不是吧，是内心蠢蠢欲动的暴力，从最开始的一站战败的愤怒，到食不果腹的恐慌，到揭竿而起的绝望，古今适用，绝大部分民众都是愚蠢的，他们的愤怒可以被放大到无限倍，崇拜可以被夸大到无数倍，希特勒利用了这一点，将民众的愤怒、不满、恐惧扩大了一万倍，万万倍，将它们升级成了暴力，鼓舞了每个人内心深处的杀戮、暴虐、残忍，于是这些人甘于为之所用，于是暴力变成了美学，嗜杀变成了常事，人的恶念，如果任其发展，不加以控制，将是个可怕至极的东西。 二、我们生活在一个特殊的时代 维纳尔被告知说，科学家的工作有两件事决定-他自己的兴趣饿和所处时代的利益。 他曾经坚信不移，热血沸腾，并为此奋斗。是了，回顾他前十五年的生活，父亲是一名矿工，死在矿井下，住在孤儿院里，和妹妹相依为命，当着孤儿院所有人的面，被狠狠碾轧自己的梦想，被嘲笑说这辈子唯一要去的地方，就是矿井。能加入政治教育学院，能去学习技术，能为国家效力，摆脱底层社会，是多么大的命运转折啊？ 于是他一直隐忍，即使看到的一切与自己的预想不符，即使自己的良心受到一次次的拷问，面对自己最好的朋友-弗雷克里克，被欺负侮辱甚至打得遍体鳞伤，他选择逃避，选择充耳不闻；目睹一个个俄国人死在枪下却又有无数个俄国人站起来时，他感到不解，但还是选择视而不见；因为自己的判断失误导致一个七岁的小女孩被杀死时他感觉恶心想吐，感到自己在沉沦，但是他也并未改变，仍然继续…… 但是人的信仰是有阀值的，再听到那么熟悉的声音，记忆像六节车厢的长火车一样从黑暗中钻了出来多年，这个他们苦苦搜寻的敌军广播音调和音质和他年少时收听的法国节目如出一辙，伴随着悠扬，亲切的钢琴声，维纳尔看到了六岁的妹妹，看到了曾经见到的那台收音机，感受到了自己心灵的牵挂，它们还没被割断。 他想起来弗雷德里克-他在学校最好的伙伴，那个爱鸟的大男孩，他说我别无选择，我们不能掌握自己的命运，但是面对命运，他却无畏得作出选择，他拒绝杀戮，拒绝盲从，他在所有人都朝俘虏泼水时，将一桶水倒在自己脚边“-我不会做的-”。 信仰崩塌，一瞬间。 是因为美好童年的回忆？从未谋面的启蒙老师？悠扬动听的音乐？伙伴的言传身教？都是，又都不是，在懵懂无知时，每天生活得胆战心惊，是 幼时的声

玄幻剧集千千万，废材逆袭占一半，都市剧集千千万，上门女婿占一半，爱情剧集千千万，霸道总裁占一半世上剧集千千万，唯有简介最好看。收藏从未停止，观看从未开始

古典欧洲系指在公元前8世纪与公元5世纪之间形成、发展、繁盛与衰亡的古希腊与古罗马文明，从苏格兰一直延伸到尼罗河谷，从葡萄牙的大西洋海岸到亚美尼亚的山脉，奠定了现代欧洲文明语言、政治制度、思想文化的基础。

电影《闯堂兔损友联萌》二刷了，我就说怎么这么有感觉，原来是感同身受啊。画地为牢，在生活这个牢房里……迷失了……也是对自己的救赎。

如果没看过编剧的另一本国事无双，也许能勉强看一下。如果看过的，这本就不要看了。水平相差的太远了。不单文笔上，差距较远，立意上更是一个天上一个地上。

何为“爱情”？就是“喜你为疾，药石无医”，就是“既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨”！

谈看剧，怎么看剧，读哪些书，为什么看剧，看完之后书不仅读不完了，而且读不懂了。

很喜欢季白和许栩之间的爱情，确定了就放手去追。女二的经历让人心疼，好在她是勇敢的，最终找到了属于自己的幸福！

这部剧让我很有好感的一个原因是里面引用的大量箴言来自古代及近代先贤，确是智慧的凝结。

98年到01年大概是曾宪林的丰收年，这四年的十几个短篇里大刘已经渐渐形成了这种宏大的设定下极具穿透力和力量感的叙事风格的写作模式，每一篇都让我爱不释手。 这些二十年前的作品的精彩并不随作品中科幻概念的过时而有丝毫褪色，像这篇描写北约和俄罗斯的未来战争的作品，元帅的儿子米沙坠入太阳实现全频带干扰的一幕至今天来看仍具有很强烈的科幻美感。 可以说这篇剧集就是为这一幕而存在的。

故事情节曲折离奇，人物刻画逼真意义深远读完此剧使我又有新的人生感悟。

简单易懂，就是还不会辩证，对中医有了新的认识，值得一读，有些方子还是值得一试

虽然这部剧更出名也有很多大咖推荐，但还是更喜欢安迪的自传。很多设想和判断已经变成现实，现在我们要考虑接下来的转折点是什么。

《闯堂兔损友联萌》、《闯堂兔损友联萌》、《闯堂兔损友联萌》、《闯堂兔损友联萌》，百看不厌、终身难忘！ 四个故事：《闯堂兔损友联萌》《闯堂兔损友联萌》《闯堂兔损友联萌》《闯堂兔损友联萌》 第一个故事：《闯堂兔损友联萌》电影🎬初中高中看了三次，剧集在这里看了一次。我为什么会那么喜欢电影版？因为当时我喜欢安迪的独特气质和追求，我在他身上发现了好多自己敬佩和渴望的东西，然而最吸引我的，莫过于安迪驱车开向遥远的墨西哥海岸时那种“复仇”、解脱的快感，但是看影评中说里面最核心的其实是那句经典的“要么忙着活，要么忙着死”，彼时阅历经历浅短的我难以理解而专注于剧情和演员们的气质，然而到此时已经历一些社会冷暖的我才渐渐明白了这句话在此剧中的点睛之处：肖申克监狱里有形形色色的人，但却有几乎每一个人都认同的一套价值观（主流意识），因“犯错的”过去而被关在监狱里被一群虚伪的警卫、基督徒管教着的犯人们，放荡、丑陋、原始、粗暴地在里面活着，尽然不知不觉成了被监狱“调教”好了的一群可怜鬼，他们的大把监狱人生让他们习惯了高度警惕、规律性的监狱生活，甚至上厕所夜习惯了打报告，他们已麻木甚至喜爱上了被剥夺自由的生活。等他们年老了，在假释的的“恩典”下重归社会，这时他们才意识到失去自由的悲催之处—几十载的隔离，早就和社会脱节，亲人们或离或死，“下一代”的冷眼更是如影如随，他们开始怀念那个待他们如畜生般的监狱，年轻的也许会故意犯罪“重回集体”，年老的呢，正如电影里那个经典的镜头—“在监狱里度过一生的老布利克斯，于旅馆里自缢身亡，他的身体在空寂的房间里久久荡着”。然而安迪呢？被命运戏弄的他也许已经对社会群体下荒诞的人生已经绝望，他看清了世界的伪善、癫狂，但是，最终决定他命运的，是他的不屈：纵使在层层包围中的监狱中，他也有希望—太平洋沿岸的圣华塔尼欧。 “他们说太平洋是没有记忆的，所以我要到那儿去度我的余生。雷德，在一个没有记忆、温暖的地方。” 于是，他的几十年的监狱生涯，全都围绕着这希望展开，让他在一个猛兽成群的地方依然守护着内心最温柔的气质神情，最终改写他的人生篇章： 一九七五年，安迪从肖申克逃走了，他一直都没被逮到，我相信他永远也不会被逮到。事实上，我想，安迪早已不在这个世上了，而一九七六年这一年，在墨西哥的齐华坦尼荷，有一个叫彼得·斯蒂芬的人正在经营一家小旅馆。 监狱里的人，哪一个不是被命运所打败，哪一个不是被命运所捉弄？小小的肖申克监狱，难道不是这世界的投影？在命运的嘲讽下，如果我们没有逃脱的希望，那么我们就是在“忙着死”。更形象的比喻，就是被命运打击的我们，不过是监狱里的一条个人见人恶的“臭虫”、“肥佬”、“姊妹”，但是，如果我们都认同我们是“臭虫”、“肥佬”、“姊妹”，那么我们不幸的人生就是在“忙着死”，但若我们有希望，我们知道我们是蝴蝶、型男、正直，那么我们虽不幸，但是我们却在“忙着活”。 “你低估了自己，”他说，“你是个懂得自我教育的人，一个相当了不起的人，我觉得。” “我连高中文凭都没有。” “我知道，”他说，“但是一纸文凭不见得就可以造就一个人，正如同牢狱生涯也不见得会打垮每一个人。” “到了外面，我会应付不来的，安迪，我很清楚。” “要么忙着活，要么忙着死。” 第二个故事：《闯堂兔损友联萌》看得非常过瘾（原谅我本性上的这种被压抑的冷酷无情、残忍无度，但难道这不是你我共有的东西吗？），虽然是对二战纳粹的那种残忍的写照，但是，却上升到了人性的高度。纳粹，不止是一场暴行，而且是存在于每个人心中的那个“恶魔”。 第三个故事：《闯堂兔损友联萌》看得更是过瘾，找到了当初看《闯堂兔损友联萌》的那种叛逆、嘲讽世界的刺激 ，但给我最大的启示，还是在于知识

“好的文字往往带给人两种观看感受，一口读完或者舍不得读完。”这部剧显然属于后者，上一次读是大学的时候，最近因为精神状况和身体状态比较崩盘。因为阿太的那句“身体是拿来使唤的，不是享用的”又重温了闯堂兔损友联萌。书没变，道理没变，但人长大了，感悟会变。 一个福建渔业小镇的温情故事和时代变迁尽收眼底，这片土地的贫瘠与温情，亲情的包容与支持，理想与现实的巨大反差（就生活环境而言，重来都是适者生存。）悟到从成长路上他人的引导和同自己的理性思考，较量，在到同生活和谐相处。这是一个艰难的成长过程，我们必须直面的解决问题。否则问题会以另外一种形式归来，甚至到阻碍我们解决下一个问题。 看剧，亦是读自己。下面和大家分享几个比较触动我的人物。 1️⃣阿太 很喜爱阿太，这个冷冷冰冰的老太婆。拖着年迈的身躯，但灵魂却很轻盈。自始自终事不关己的样子。她不像我们大多数人，活在世界上有这样或者那样的包袱，思想沉重了，脚步就无法轻盈。但为了走的更远，我们应该学习阿太的精神，有对自由的渴望，有对活力的憧憬，与自己执念和欲望和解。 2️⃣母亲 读的时候，看见很多人在喷母亲是村落文化的后遗症。把宝贵的财富过多的投入了面子工程。但固执的背后有两点我是认可的，“人活着就是为了争一口气，这口气比什么都值得。”有时候不逼自己一把，真的一事无成。母亲教会我们争的意义，阿太教我们舍的意义。也不矛盾啊，两者是可以找到平衡点的。二是大家忽略了这也是母亲对父亲不善言辞且深沉的爱。黑狗达的母亲很坚强，父亲残疾后，每失败一次，就像褪一层皮，变得越发邋遢，焦虑，沉默。母亲一直坚持着父亲年轻时的梦想，就像她说的，老天爷总会给路的。一个家庭中男人固然重要，意味着除了爱还有担当，和协调的能力，以及责任感。说实话很累，这个时候女主人的理解和支持就很重要。她想用一砖一瓦让这个家更加的健全和完整。这是母亲从没表达，也不可能说出口的爱情。 编剧在这一段阶段也异常的艰难，他还没有准备，就被推上所谓的“一家之主”。这意味着他的成长要开始过渡为无声的状态，把所有的哭声吞在肚子里，不敢抱怨，我们都怕彼此脆弱。人都是被逼着长大的，爱即是责任。我很能理解和心疼他。 3️⃣老家阿小和香港阿小 一个眼高手低的小镇男孩，一个是当时“前程似锦”的城市男孩。 老家阿小学着香港阿小留长发，沿着海岸线骑摩托车，欺负打工仔展示所谓的英雄气概。就像人家说的，你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊饱了，你的柴呢？每个人的起跑线是不一样的，香港阿小消耗的起，老家的阿小却耗不起，可能还要搭上自己原本的前程。所以不能盲目的模仿别人，清楚自己的定位，去缩小距离，而不是干一些没头脑的事情。老家阿小活在了香港阿小的影子里。香港阿小活在了哥哥影子里。同样的盲目和卑微。 在这一集数我们可以意识到思想的前瞻性很重要，所以注定了他们和编剧都不是一个世界的人。老家的人可能以为他去了北京，在北京有一番事业就很厉害了，但留在北京不是全部故事的结束，而是所有故事的开始。 人只有成为自己，才能成就自己。 4️⃣天才文展 很可惜啊。 当他振振有词的说我们是有机会过想象的生活的，我们可以挣脱这里的一切。我以为，他会和他们不一样。 文展在少年时期的编剧心中有着路灯一样的指引作用，指引着他前行，找到他自己。文展却在外人的闲言碎语和质疑中迷失了自己。 他是一个会主动思考，有志向，有抱负，有远见的男孩子。不应该被埋没。很清晰的记得他的一段话“我不会低下身和他们计较，我知道，只有比他们水平高出足够的高度，他们才会恐惧到敬畏我。”和编剧一样我很崇拜他，我以为他是唯一降伏了自己缺陷的孩子。三观很正。

一路读，恐惧便从心底一路攀升。 没有怀疑、不经审视的接受，是被动式的自我剥削。所以，不做被填的无皮鸭。 而经得住审慎思考的东西，必然是好东西。比如现在，比如… 最后，保持怀疑是一种美德。

恣意洒脱在现代喧嚣社会得来不容易

最困擾你的是什麼？ 當下的感覺如何？ 知道自己想要的结果是什么？ 要达到这个结果需要力量？ 信念可以释放力量？ 我们必须相信事实才能得到我们想要的持久的结果？ 所以，缺失的是什么呢？ 让你得到你想要的结果的5个步骤： 结果、力量、信念、理解、事实。 清理垃圾從有害細胞記憶開始 尋找解決問題的根源即可 找到愛的圖像，連結到自己的心靈

一 帮与个人 街角帮的结构产生于帮的成员之间长时期的经常交往。多数帮的核心的形成可以追溯到成员们的少年时代，那时由于他们的住处相隔不远而使他们有了最初的社会交往机会。帮在街角发展起来并且非常引人注目地在那里持续存在，从成员们的少年时代一直存在到他们达到30岁上下。在街角青年的群体活动中家的作用很小。多数群体除街角之外还有一个固定的晚间聚会的场所。街角青年的生活按照固定的、范围限制得很窄的路线运行。由于群体的成分稳定，其成员又缺少社会保障，所以形成了群体内部非常高的社会相互作用率。群体结构就是这些相互作用的一种产物。 从这种相互作用中，产生了一种相互义务，这也是群体内聚力的基础。既然人们要作为一个单位来活动，他们就必须经常彼此帮忙。街角青年的准则要求他尽力帮助他的朋友，不做伤害朋友的事。 领袖为其随从者花的钱多于后者为他花的钱。在群体结构中，一个人的地位看上去越低，那种迫使领袖对其随从者负有义务的财政关系就越少。 政治家和非法团伙成员为了赢得他的随从者们的支持，就必须与领袖打交道。领袖在群体之外的声望往往有助于他在群体内的地位，而他在群体内的地位又有助于他在外人中间的声望。 街角帮的每个成员在帮的结构中都有自己的位置。虽然这种位置可能长期不变，但不能认为它们是静止的。 他已经习惯了成为中心人物，不想当个次要角色。 用这种方法来说明朗·约翰和多克的困境有一个优点，即它依据的是对行动的客观研究。一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，似乎是明智之举。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的性质的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。 二.社会结构 他们认为，社会是一个紧密结合的等级制组织，在这一组织中，人们的地位和彼此间的义务被限定和承认。 像诺顿帮和科纳维尔社交和体育俱乐部中的小集团这样的街角帮适合于处在等级制度的最下层，尽管在它们之间存在着一定的社会差异。 奇克和他的大学生们虽然地位高于街角青年，但在受到该区域以外的力量控制的另一个等级制度中，他们也是处在底层。 现在，我们已经从以一套相互义务为基础的人际关系的等级制度方面，描述和分析了街角帮、非法团伙和警察组织、政治组织和社会结构。科纳维尔的全部制度都是由这些基本要素构成的。 三.科纳维尔的问题 有人说，贫民区的问题在于它是一个无组织的社会。科纳维尔的问题不在于它没有组织，而在于它本身的社会组织未能与它周围社会的结构融为一体。这说明了当地的政治组织和非法团伙组织的发展，也说明了人们对其种族和对意大利的忠诚。 我们的社会高度重视社会流动。按照传统，劳动者从最下层起步，靠着智慧和勤奋爬上成功的阶梯。对于科纳维尔人来说，要爬上这个梯子——甚至只爬到最下面的一级——也是很困难的。 编剧本人 在斯沃思莫尔大学时，我有两种强烈的爱好：经济学（与社会改革结合在一起）和写作。我写的剧本和剧集都是对我亲身经历或目睹的事件和情况加以剧集化的说明。 我曾读过一些对青年作家经常提出的忠告，即告诫他们要根据自己的切身经历来写作。所以，对于我写的东西只限于自己的经历，我不必觉得不好意思。 我开始觉得，假如我真打算写出点儿有价值的东西，就必须设法跳出我以前一直所在的那个狭小的社会圈子。 对经济学和社会改革的兴趣也引导我走向《闯堂兔损友联萌》。 他表明，一个与我本人出身相似的人可以跨出自己惯常的活动领域，去深入了解那些活动和信仰均与自己截然不同的个人和群体。 阿伦斯伯格还曾和我一起致力于实地研究方法论的研究，强