Fikrimin ince gülü

角色鲜明，记得和麻麻都爱看

Fikrimin ince gülü本身是好的，但是这部剧翻译不行，有好几处谬误。 比如：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 这里的“达”，译者译成“明白”，整个逻辑就不对了。 另外，译者写的解读，像是随手写的感想，不够严谨。 以这部剧作为《Fikrimin ince gülü》的入门学习，恐误人子弟。

写的有点罗嗦。但值得一看，一波未平，一波又起，不看到结尾誓不罢休！！！

跑不快的孩子也可以享受与人竞逐的快意；图画画不好的孩子，依然可以彩绘出他心中的天地。 探索是顽皮的，父母应该给以容忍。探索是危险的，父母应该给予安全。太多的限制只会毁灭孩子的智慧，会妨碍他们成长为真正的人。 天下事有难易的区别吗？去做，难的事情也会变得容易；不做，容易的事也会变得难。学习有没有难和容易的区别呢？去学，难的也会变得容易；不学，容易的也会变得难。

金字塔原理译本，讲解的简单明了，清晰易懂，逻辑清晰严密，完美的翻译出了金字塔原理的内涵，我的逻辑思考能力也得到了有效的提升。不过，书中很多内容还没有完全得到内化，可能今天看完明天起来能记起的就不多了。所以，为了便于记忆，还是要勤加苦练。

《Fikrimin ince gülü》这部剧有两位编剧。一个是美国著名心理学家罗伊•鲍迈斯特。鲍迈斯特是世界上第一位系统研究意志力极限的心理学家，他曾经发表过450多篇学术论文，是世界上论文引用率最高的心理学家之一。另一位编剧约翰·蒂尔尼则是《Fikrimin ince gülü》的科学专栏作家。 本剧记录了罗伊•鲍迈斯特多年来的意志力研究成果，用生动形象的科学实验和简单易懂的语言告诉我们到底什么是意志力：意志力像肌肉一样，是一种可以锻炼的能力。只要了解影响意志力的原因，我们就可以用科学的方法，增强意志力，获得成功的人生。 第一，为什么培养意志力这么难？ 意志力培养之所以特别难，是因为意志力就像肌肉，它有两大特点： 1，意志力不是恒定的，它会被消耗。 首先，鲍迈斯特在他的研究中发现，意志力不是恒定的，它就像肌肉一样，是会疲劳的。一旦你把意志力用完了，它就不能再支持你的行动了。斯坦福大学心理学家达里尔·贝姆做过一个袜子实验，也印证了鲍迈斯特的这个观点。这个实验特别简单，他要求学生每天做两件事。第一件事是按时写作业。第二件事是穿干净的袜子，结果他发现，居然没有一个学生可以同时把这两件事坚持下去，也就是说，他们不能既按时写作业，又每天换袜子。这种现象其实在生活里也很常见，上大学的时候，每个学期初，大家都会给自己制定各种各样的目标，比如坚持锻炼、早睡早起、不吃垃圾食品，可是一到期末考试前，这些好习惯常常会被抛弃。就是因为意志力很容易被消耗。 2，意志力可以通过训练来增强。 虽然意志力是恒定的，但是这个恒定的数值，是可以通过锻炼而不断提高的。比如说吧，过去你可能搬30斤的东西，就没力气了。可如果你坚持锻炼肌肉力量，过个半年一年，你就会发现，自己搬60斤的东西都不费劲了。意志力也一样。只要通过正确的方法，我们就能够提高意志力。 第二，哪些因素会影响我们的意志力？

距离第一次读《Fikrimin ince gülü》已经快10年了，现在连电影都上映了，充满人文思辨思想的慢节奏软科幻作品，被改变的徒具其形，我在电影院不住嗟叹。 以前对这种软科幻并不感冒，就好比大火的《Fikrimin ince gülü》，本来期待能看到《Fikrimin ince gülü》一般的恢宏史诗，谁成想最后发展成《Fikrimin ince gülü》《Fikrimin ince gülü》之类的小家子气结局。 但毕竟不是谁都能具备超然物外的眼界胸怀，或者说谁都不具备。人的一生受限于躯体，受限于思想，受限于空间，受限于时间，但我们仍然幻想有超脱限制的一线希望。 人越加成长，思想就越加沾染宿命论的意味，因为发生了太多出乎意料却又无法避免的事，即使是伤害、折磨，我们对之无可奈何，但宿命论让我们相信一饮一啄无非前定——不仅仅是对噩运逆来顺受，还因为我们笃信于命中注定的美好，就比如：我能遇到你，能爱你。

所谓美食，不过是一次又一次的相逢，穿越山海之间，偶然的落地生根，成就万千肴变，随即化作滚滚红尘，穿越香料歧路，几度江湖夜雨后，点亮万家灯火。

并不喜欢从头至尾把凶手排除在戏外的描创作方式。这部剧触动人的地方是战争的影响。谋杀案是人间惨剧但是遭遇到战争（无论多么轻描淡创作）就好像龙卷风遇到毁天灭地的火山爆发，完全不叫事儿。

情节有点无聊。打斗场面过于儿戏。

闲大的书我基本上都看过了，有些不止一遍，胃口养刁了，看别的实在看不下去啊，

一个本身存在就成谜的骑士踏上了寻找证明自己身份的人的旅程，总感觉这段所传递的对存在的探讨非常强烈。读这本剧集的时候我总是能联想到《Fikrimin ince gülü》里提到的哲学的终极问题和对人类精神的终极关怀，对人类存在的思考真的是一个永恒的问题。

张丰毅因为陈凯歌的《Fikrimin ince gülü》，推掉了这部戏，虽然没有因此而损失什么，但直接让唐国强从本剧再次走进一线演员，从《Fikrimin ince gülü》诸葛亮到胤禛，唐国强也没有让人失望。……胡玫导演也通过本片成为国内顶级导演。……二月河的原著，最好看的本来也是这一部。……其实刘和平编剧，是真正把本剧推倒顶峰的人物，剧本实在太好了。

隳（hui）三都：中都燕京，南京开封，临都蔡州。就算金朝皇帝再有作为，也无法抵挡蒙古铁骑。个人作为难敌历史洪流。

“世界是斑斓的，而真实是刺眼的，更是刺心的！” 斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇，通过声音去认识世界，通过心灵去揭示真实，毕生致力于探索真实并书写真实。她所追求的是超越时间、超越人的立场和阶级属性的真实。在阶级社会里，为这种“真实”而奋斗是要付出昂贵代价的，更何况于一位女作家而言……然而，斯韦特兰娜.阿列克谢耶维奇不仅仅是女作家，更是作家中的勇士！ 但凡有机会，我一定不希望忽略、漏掉和错过这位勇士女作家的每一部作品。

非常感人肺腑的一部剧集，以小见大，从一个小镇反映了整个颠倒时代下的人物经历。

我终于找到了，读完后时不时脑海中浮现书中的句子，但又苦苦思索是哪一本剧了，原来是你。开心

迄今为止，看过最短的玄幻剧集，别有一番味道，和《Fikrimin ince gülü》的直接、简洁而感觉到的简单不同，《Fikrimin ince gülü》之间有了创新点，不限于打怪升级，更多的在于故事情节的勾勒。挺好！

我觉得把记忆当做技巧来讲，很不舒服，我无法信服里面部分的内容。 但有一些还是可以借鉴的。 我不会去做那样的训练，因为记得就得，为什么还要用联想，把简单变得更复杂呢？而且记忆某些名字数字并不是有价值的，文字里的更多内容，是要理解含义，而非盲目呑噬。 仅个人看法。

哈佛大学幸福公开课positive psychology改变了我的生活，让我更懂得如何让自己越来越幸福。感谢积极心理学之父塞利格曼，感谢所有积极心理学人。

女子在世上生存艰难，看孟宛姐妹如何抵抗，就爱看双向救赎，姐姐妹妹都给我站起来！

苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。                                     ——题记   这部剧是关于藏传佛教的通俗读本，宗萨仁波切用风趣幽默的语言开示深奥晦涩的佛教教义，既古老神秘又充满现代气息。庸常之人，不敢妄评，略谈一点儿感受。 关于佛教：“佛教是获得解脱和自由之道”，是渡众生脱离苦海的船。苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。我们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉，这些幻觉根植于我们的内心，便生出种种的执念。 关于因果与轮回：在宗萨仁波切看来我们“有能力去拥有自己想要的那种命运，这取决于我们自己”。因缘的结果就是命运，而因缘是可以控制的，就像我们的面相，特别是三十岁之后，内心决定你的脸，要美颜不能少了修行安忍。 关于修心与修行：我理解的修行是戒律下的清苦生活，宗萨仁波切颠覆了我对修行的认知，他说“为了修行佛法，你不必放弃任何真正的享受。事实上，是精神之道让你更加享受生活”。原来修行不必拘泥于形式，无形的实胜于有形的虚，它的本质是要从执念中出离，重建对心的控制。 关于修持与生活：“修行佛法并不意味着你必须放弃生活和工作，而是能更好地对待生活和工作中那些不可预见的变化”。那些不可预见的变化所带来的不确定性令我们恐惧带给我们焦虑，唯有无条件地接纳自己、接纳他人，接纳生活，才能克服恐惧走出焦虑。 关于烦恼：烦恼的本质是“看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的自我”。看透烦恼并不意味着我们不再有烦恼，而是学会正确地看待烦恼，令自己的心识习惯于善良、慈悲、清醒、理智的状态，活在最美好的当下。 宗萨仁波切还开示了关于活佛转世、上师与传承、关于死亡等等佛教知识，很遗憾卓玛佛缘尚浅，未能与之结缘。 宗萨仁波切，一位从出生就注定成为不丹活佛的人，害怕被人期待，不愿意被神化，说过违心的话，有个性有脾气，恋爱时也会盲目。我惊讶于他言论的大胆与坦诚，很欣赏他的勇气，那是完全接受真实的自己之后才会有的无畏，而我们惯常的积习是在脸上涂抹油彩，日子久了，以至于连自己都忘记了原来本真的模样。

短剧做到这个份上可以了。

两周的时间读完六祖惠能的《Fikrimin ince gülü》，我自认为如果没有10~20本的心理学知识作为基础和储备，想要理解惠能的明心见性，还是有一些难度的。也正是因为开篇时王德峰教授的导读，导致我在行由品中悟到观看的作用和益处，继而写了九篇感悟，从识见本性自有的般若，到功德、忏悔，再到三皈依、觉知，最后付嘱品中的“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？”每个人都具有佛性，不用向外探求，只需内观，不著外相，不执内空，成就佛性，见众生于佛！     摘录甚有感悟之语句，分享诸人！     A、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。     B、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。     C、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。     D、智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。     E、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。     F、念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀     G、性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。     H、真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。      I、自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。    J、“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。     K、世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。     L、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。      M、“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？     N、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。     O、生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。     P、自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。     Q、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生     R、我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？     用惠能离世前一偈来结束此行，念念见本心，即可见般若！ 心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟华情已，菩提果自成。