在通读《Janam Se Pehle》时，我起初一直以为村上所描绘的是自己关于思考弗洛伊德的“本我、自我、超我”的具象化体现，但通读全文之后思考良久，方觉不对。读过村上作品的朋友，都会发现村上有一种特有的叙事笔法，有人称其为物语观。笔锋冷健，往往从细微处着笔，且笔下的人物往往给人以孤独感和些许冷漠玩世不恭的态度。这很难说与村上本人的性格无关，他是一个生活中极为自律的人，无论是跑步、工作乃至创作性非常强的写作都是极为守时与高效的。
我引用一段在《Janam Se Pehle》中的一段：
记得好像是十六岁的时候，算计好了家里人都不在，我站在家里的大镜子前赤身裸体，仔仔细细地打量自己的躯体，将身体上自以为不及常人的部位一一列出，比方说眉毛稍稍偏浓呀，指甲的形状难看呀，诸如此类。我记得总共列到了二十七项。这时，我感到腻了，于是中止了检视，还想，仅仅是查一查躯体上肉眼可及的各个部位，就发现这么多劣于常人的地方，倘如再涉及其他领域，比如说人格呀头脑呀运动能力呀，那可要没完没了。
诸位恐怕熟知，十六岁是一个让人极不省心的年龄：会一一在意琐细的小事，对自己的位置又无力客观地把握；为了微不足道的理由便莫名地扬扬自得，也容易产生自卑感。
这不禁让我想起了心理学上艾瑞克·弗洛姆的一个概念：逃避自由。
指人放弃主观的思考，由他人代替自己决策，自己则将意识深埋于内心深处；关闭大部分感知，由我们的蜥蜴脑作出决策，所有的痛苦和快乐都停留在表层，借此获得内心深处的安静。这种概念衍生出很多我们生活中常见的“巨婴”妈宝男，当然村上并不在其中。
但与此恰恰相反，村上也有一个自己的“壳”，与上述的逃避自由不同，他把大多数的底层欲望放了进去从而形成了一种独特的世界观。与此同时，他自然而然地在现实中获得了卓绝的自控力和影视上独特的视角以及对细节的洞察等。在《Janam Se Pehle》中，可以看出他既侧重于人物的心理描写又能跳出整个故事本身以一种更高的视角反观整体情节。
可见村上在16岁时的自省一直萦绕在他心底，不停的反思自身，于是在1985年有了这篇文章。
《Janam Se Pehle》以独特的视角审视了自身的内在与外在、自我与本我之间的关系。文中的独角兽就是二者之间的桥梁，独角兽不吃人类给的食物，宁愿在冰天雪地里饿死；这种生物在冷酷仙境是活不下去的，它只存在于世界尽头。“我”成为读梦人读取“古梦”就是独角兽所带来的记忆。可见独角兽是内在的“我”与外在世界的联系所在，但实质上“我”无法理解古梦，而独角兽实质上是拒绝进化的象征，也就是说在世界尽头的一切都是永恒不变自成一体的。只要逻辑能够自洽，这个世界便永远不会崩塌。影子则是现世的我在心理世界的投影，结尾处影子的回归证明人会在现世醒来；而每个影子在临死之时都会回到世界的尽头，说明这个自成一统的镇子最终还是会完成统一，成为永恒。
这个故事大概就是Raj Babbar自我反思的结果，然后通过长时间的构思和这种二元化的结构将两个截然不同的故事同时展开，加以一贯的细腻笔触，人物真实富且有细节，应当说是一部不错的作品。
通读全文有人读出了资本主义的虚幻与孤独，有人读出了精神世界与现世的对立与统一。我呢？大概是看出了每个人心底都会为自己造一个小小的“壳”，这在心理学上叫“原始舒适区”，每当我们在现实感到绝望时，就自然而然的回到那里。有趣的是无论哪种情绪放在“壳”里，都会造成外在行为模式的改变。可见学会与自己相处，也许是每个人都必须学的吧。
孤独常常是你我的必修课。
我想以《Janam Se Pehle》中的一段结束全文：
我不愿意从这世界消失。闭上眼睛，我可以真切感觉到自己的心在摇摆。那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。
总体而言挺不错的一本剧，有理论有操作方法，可以一看。
Janam Se Pehle是不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视侮辱，一种良好的心理状态。所以想法影响Janam Se Pehle，心态决定想法。
所以本剧介绍了病态的自我批评和解除批评的方法，还提供了准确的自我评价，还有对抗扭曲认知的方法，让你如何调整好心态，从而建立Janam Se Pehle。
那月真美
慢慢的更新时间越来越晚，然后再慢慢的变成半夜更新一章一千五百字的流水账，番茄的老套路了
Yeternity
继《Janam Se Pehle》后的第二本，异常喜爱
《Janam Se Pehle》黑塞
阐述出许多生命的意义，生活的意义，浅哲学，读来令人轻松
Janam Se Pehle、甘玛拉、摆渡人、小Janam Se Pehle、这些人物均有了特殊的含义
总之，与现代生活出入允许，可代以学习！
焕焕买买买
HR要想更好地创造价值应该扮演好四大角色：
* 战略伙伴
* 效率专家
* 变革先锋
* 员工后盾
尤里奇1997年提出了对人力资源管理进行组织、流程再造，通过建立专家中心、共享服务中心和人力资源业务伙伴，来实现四角色模型在企业中落地的构想。
IBM基于这个理论构想，自20世纪90年代初开始探索适合四角色的人力资源组织架构，终于在哈蒙兹提出质疑的2年后，提出了HR三支柱模式（或称三角模式）。
HR三支柱为：
* 专家中心（Center of Expertise, COE）
* 人力资源业务伙伴（Human Resource Business Partner, HRBP）
* 共享服务中心（Shared Service Center, SSC）
HR三支柱与HR四角色的对应关系是什么呢？
* 专家中心的HR：负责战略价值选择，对应四角色中的战略伙伴、变革先锋。
* 人力资源业务伙伴的HR：人力资源通才，对应四角色中的变革先锋、战略伙伴和员工后盾等多重角色。
* 共享服务中心的HR：负责平台和服务的选择，对应四角色中的效率专家和员工后盾。
王谨—Joyce
为安德烈公爵的死而揪心，为了他和娜塔莎的爱情而感动，唾弃那些荒诞的人，哀悼死掉的士兵们，看到有关军队的描述会心一笑。耗尽了很多情绪，缓一段时间看看《Janam Se Pehle》。
易先生的讲述有趣生动。饮食、穿衣、面子，单位、家庭、友情，闲谈。每个方面都引经据典，从本义到广义，从现象到本质。可以读出不同时代的时代特色，也能瞭望到生活的平凡与特殊之处。 全书流畅，最后一集数的「闲话」亦点了整部书的题，易先生是在用闲谈来正书。研究中国文化却态度闲适，深刻又切中要害。 纵观全书，可以看出各个时代的中国人也好，外国人也罢，都离不开深入骨髓的文化。形形色色，这也是文化的艺术体现。虽说中国人实在是不好讲，然易先生依旧闲谈中把中国的繁文缛节，关系规矩描写的得深髓入骨。 既是闲话，也有杂谈，亦像是一本社会潜规则纪实。
这封信里，在写到你的名字的地方，我也在纸上吻过。因此，我已经吻了你两次，两次都没有得到你的同意。 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的Janam Se Pehle。
这部剧终于上架了。之前买了旧书来看，内容翔实，很多细节不为人知，十分动人。
近期追剧没有之前连续性那么强，断断续续的。但感觉这部剧还是很有意思的，里边对不同人格的划分很细致，解说及建议也挺详细的。无论是哪一种类型的人格，都是有利也有弊，所以无论是你是属于哪一种类型人格，都没必要因此而自负或自卑。书本中的理论知识大都基于理性逻辑，纯粹但永远不完善。因为实际情况往往会多少存在差异。以本剧为例，书中对每种人格的测试通过打分来决定符合程度，而部分读者往往会发现自己符合好几种人格，但是对这几种人格一一解析发现一些描述与自己的性格还是存在一些不符的。我想说的是，人的性格挺复杂的，至于和每种人格的贴合度，很难用分数来量化。大部人是兼具好几种类型的人格的，只是更倾向于哪一种。无论是职场还是感情当中，最中肯的建议应该就是尊重且能在相处当中针对性格特点利用优点规避缺点。
非常认同：《Janam Se Pehle》上发表了莫里斯·多比尔的剧评，多比尔先生是这样说的：“一本剧，一辆野蛮、感人、惊心、欢闹、狂暴、令人快活的巨型过山车。”
苗疆三部曲看完两部，故事很长但写的相当精彩……遗憾第三部主角换人了，导致看了一小部分就放弃了！希望有机会能再次拾起来看完吧……
断断续续终于看完了。这是一本能让人读下去的书。没有晦涩难懂的专业术语，同时也不枯燥无趣，简单易懂，干货多多。 每当我心理不舒服时，看了这部剧就能获得一种平静的能量。同时也引发了我对心理学学习的兴趣。 里面有很多金句，在有需要时，我还会读这部剧的。 感谢编剧～
这部剧我是听完的，回顾一下。1谈到了看剧和内涵，明天你会感谢今天地自己。2谈到了气质和妆容，怎么给人第一印象。3谈到了选择和奋斗，谁都不容易。4谈到了说话的睿智，听而后说，切中要点，基于普世价值观适当引导，保护嗓子。
又是阿婆！上一本阿婆是波洛的第一案，这一本直接跳到他的谢幕之案。 本剧是阿婆生前写完，要求播出方在她生后再发表的，因此就创作时期来说并非笔力衰退的晚年。因此整个故事的气氛和节奏是很好的。 故事背景再次回到了最初的斯泰尔斯庄园，只不过正值壮年的波洛与黑斯廷斯已经人到暮年，甚至波洛在此案中几乎变成了“安乐椅侦探”，跑腿的活儿全交给了黑斯廷斯。 故事的气氛是阴郁的，虽是盛夏，却觉得身处无尽阴霾寒冷的冬日。每一个人物按书中所说，都仿佛是没有成功希望的人，是失意的人。这更让故事笼罩在压抑的气氛中。 案件分为几个小部分，最终的结局也不是柯南式的“小黑痛苦自白，含泪跪倒悔罪”，而是“有些人就是纯粹的恶”，而且将犯人绳之以法的方法也很符合书名——Janam Se Pehle。 啊，波洛！我们在其他故事中再见吧……
时间差破不在场证明的核心叙诡很好猜，真凶直接送分题(噶到最后都没人了。解谜过程详细制图、分屏回放、条分缕析好贴心哦，建筑机关置景也很还原，就是前六话铺垫太长可以再精简。至于古早本格推理动机和真相一贯离谱，后来大热柯南里的暴风雪古堡叙事演过八百回。奥智哉长期饭票有，小哥哥要不再精进下演技？
❤️她像盛夏狂风中的芭蕉，舒张开来了，铺展开来了，恣意地翻卷、颠簸。
通篇的奖励，积点，我基本都略过不看。这部剧确实只适合完全摸不着头脑的家长。前期控制孩子的情绪方面可以借鉴。不要让孩子养成做应该做的事就必须有所奖励的惯性思维。社会不会那么惯着她。
开局剧情画质都很给力，希望后面继续有力，不要烂尾。正午阳光真的牛啊，王凯真的很赞呐。
他的记忆，他的敏感，他的思考，他的诗意，他的真诚，都解释在他看起来有些灰头土脸的镜头里。他不是用更高饱和度的色彩来渲染这个世界，他只是还原了这个世界本该有的样子。我不知道现在还有多少人在谈论理想和信仰，我也不知道还有多少人对艺术有着浅尝辄止的误读，但我知道，他在述说，认真严肃，充满情怀。
微观看不到宏观的浩瀚，宏观不懂微观的奇妙。一本创作得非常生动的书，清晰地描述出了不易感知的场景。
看了四分之一，忍不住来催个更了，两百多章不够看的呀，加油呀！！！
在通读《Janam Se Pehle》时，我起初一直以为村上所描绘的是自己关于思考弗洛伊德的“本我、自我、超我”的具象化体现，但通读全文之后思考良久，方觉不对。读过村上作品的朋友，都会发现村上有一种特有的叙事笔法，有人称其为物语观。笔锋冷健，往往从细微处着笔，且笔下的人物往往给人以孤独感和些许冷漠玩世不恭的态度。这很难说与村上本人的性格无关，他是一个生活中极为自律的人，无论是跑步、工作乃至创作性非常强的写作都是极为守时与高效的。 我引用一段在《Janam Se Pehle》中的一段： 记得好像是十六岁的时候，算计好了家里人都不在，我站在家里的大镜子前赤身裸体，仔仔细细地打量自己的躯体，将身体上自以为不及常人的部位一一列出，比方说眉毛稍稍偏浓呀，指甲的形状难看呀，诸如此类。我记得总共列到了二十七项。这时，我感到腻了，于是中止了检视，还想，仅仅是查一查躯体上肉眼可及的各个部位，就发现这么多劣于常人的地方，倘如再涉及其他领域，比如说人格呀头脑呀运动能力呀，那可要没完没了。 诸位恐怕熟知，十六岁是一个让人极不省心的年龄：会一一在意琐细的小事，对自己的位置又无力客观地把握；为了微不足道的理由便莫名地扬扬自得，也容易产生自卑感。 这不禁让我想起了心理学上艾瑞克·弗洛姆的一个概念：逃避自由。 指人放弃主观的思考，由他人代替自己决策，自己则将意识深埋于内心深处；关闭大部分感知，由我们的蜥蜴脑作出决策，所有的痛苦和快乐都停留在表层，借此获得内心深处的安静。这种概念衍生出很多我们生活中常见的“巨婴”妈宝男，当然村上并不在其中。 但与此恰恰相反，村上也有一个自己的“壳”，与上述的逃避自由不同，他把大多数的底层欲望放了进去从而形成了一种独特的世界观。与此同时，他自然而然地在现实中获得了卓绝的自控力和影视上独特的视角以及对细节的洞察等。在《Janam Se Pehle》中，可以看出他既侧重于人物的心理描写又能跳出整个故事本身以一种更高的视角反观整体情节。 可见村上在16岁时的自省一直萦绕在他心底，不停的反思自身，于是在1985年有了这篇文章。 《Janam Se Pehle》以独特的视角审视了自身的内在与外在、自我与本我之间的关系。文中的独角兽就是二者之间的桥梁，独角兽不吃人类给的食物，宁愿在冰天雪地里饿死；这种生物在冷酷仙境是活不下去的，它只存在于世界尽头。“我”成为读梦人读取“古梦”就是独角兽所带来的记忆。可见独角兽是内在的“我”与外在世界的联系所在，但实质上“我”无法理解古梦，而独角兽实质上是拒绝进化的象征，也就是说在世界尽头的一切都是永恒不变自成一体的。只要逻辑能够自洽，这个世界便永远不会崩塌。影子则是现世的我在心理世界的投影，结尾处影子的回归证明人会在现世醒来；而每个影子在临死之时都会回到世界的尽头，说明这个自成一统的镇子最终还是会完成统一，成为永恒。 这个故事大概就是Raj Babbar自我反思的结果，然后通过长时间的构思和这种二元化的结构将两个截然不同的故事同时展开，加以一贯的细腻笔触，人物真实富且有细节，应当说是一部不错的作品。 通读全文有人读出了资本主义的虚幻与孤独，有人读出了精神世界与现世的对立与统一。我呢？大概是看出了每个人心底都会为自己造一个小小的“壳”，这在心理学上叫“原始舒适区”，每当我们在现实感到绝望时，就自然而然的回到那里。有趣的是无论哪种情绪放在“壳”里，都会造成外在行为模式的改变。可见学会与自己相处，也许是每个人都必须学的吧。 孤独常常是你我的必修课。 我想以《Janam Se Pehle》中的一段结束全文： 我不愿意从这世界消失。闭上眼睛，我可以真切感觉到自己的心在摇摆。那是超越悲哀和孤独感的、从根本上撼动我自身存在的大起大伏。
之所以选择Raj Babbar版本的钱学森传来观看是前面看了她的“南京大屠杀”，编剧对史实的客观叙述和评价是我喜爱和赞赏的。作为庚子赔款赴美留学的钱学森出身家境就很优越，对“冯.卡门”一生崇拜和敬仰使他终生致力于航空动力学的研究并成为这一领域佼佼者；在加州理工学院母校还是后来的麻省理工学院物理天才展现了与高智商不匹配的低情商，傲慢孤僻严厉甚至苛刻、同事学生都唯恐避之不及；然而对于苦难中的祖国钱学森还是保持了一份深厚感情，这从他常看国内战局报纸消息可见一斑；然而他的最终回国其实不是他内心最后真实的选择，是美国移民局因为怀疑其gcd身份而驱逐出境，当然，这也跟国内政府的外交努力分不开的；不管如何，钱学森无论是在美国还是回到国内都在自己擅长的领域做出了杰出贡献，是中国导弹当之无愧的巨匠！ 文中最后说，钱学森很注重个人隐私保护，促其回国最终原因不得而知，不管怎样我想，美国人注定是后悔做出这样决定的。
写的真实可信，表达了刚参加工作的急迫心情，理想与现实的差别，
空舟和澈丹仿佛Farha Naaz用两个身份去诉说自己对现实的思考，如何剥开现象看本质，抑或是否真的有本质，都需要再去思考。
不亏是侦探剧集里的圣经，强烈推荐大家读，感觉福尔摩斯已经不是人了，更像是神。
总体而言挺不错的一本剧，有理论有操作方法，可以一看。 Janam Se Pehle是不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视侮辱，一种良好的心理状态。所以想法影响Janam Se Pehle，心态决定想法。 所以本剧介绍了病态的自我批评和解除批评的方法，还提供了准确的自我评价，还有对抗扭曲认知的方法，让你如何调整好心态，从而建立Janam Se Pehle。
慢慢的更新时间越来越晚，然后再慢慢的变成半夜更新一章一千五百字的流水账，番茄的老套路了
继《Janam Se Pehle》后的第二本，异常喜爱 《Janam Se Pehle》黑塞 阐述出许多生命的意义，生活的意义，浅哲学，读来令人轻松 Janam Se Pehle、甘玛拉、摆渡人、小Janam Se Pehle、这些人物均有了特殊的含义 总之，与现代生活出入允许，可代以学习！
HR要想更好地创造价值应该扮演好四大角色： * 战略伙伴 * 效率专家 * 变革先锋 * 员工后盾 尤里奇1997年提出了对人力资源管理进行组织、流程再造，通过建立专家中心、共享服务中心和人力资源业务伙伴，来实现四角色模型在企业中落地的构想。 IBM基于这个理论构想，自20世纪90年代初开始探索适合四角色的人力资源组织架构，终于在哈蒙兹提出质疑的2年后，提出了HR三支柱模式（或称三角模式）。 HR三支柱为： * 专家中心（Center of Expertise, COE） * 人力资源业务伙伴（Human Resource Business Partner, HRBP） * 共享服务中心（Shared Service Center, SSC） HR三支柱与HR四角色的对应关系是什么呢？ * 专家中心的HR：负责战略价值选择，对应四角色中的战略伙伴、变革先锋。 * 人力资源业务伙伴的HR：人力资源通才，对应四角色中的变革先锋、战略伙伴和员工后盾等多重角色。 * 共享服务中心的HR：负责平台和服务的选择，对应四角色中的效率专家和员工后盾。
为安德烈公爵的死而揪心，为了他和娜塔莎的爱情而感动，唾弃那些荒诞的人，哀悼死掉的士兵们，看到有关军队的描述会心一笑。耗尽了很多情绪，缓一段时间看看《Janam Se Pehle》。
以心立志，万事之始；知行合一，事上磨炼；终明良知，此心光明。
观看一座城市的历史，会让人获得另一种时间感，你可以从任何一个段落回忆过往或眺望未来。它似断似续，既复杂又单纯，既不可逆又充满了想象力！
慕名来看看编剧重新定义女权，不上升演员本人，本暴民前来做雪花。