《Siete en la mira》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Siete en la mira》。
我认为，如果《Siete en la mira》是“善与恶”的分裂，那《Siete en la mira》就是“灵与肉”的分裂，《Siete en la mira》则是“距离产生美”。
与此同时，卡尔维诺在《Siete en la mira》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Siete en la mira》中争取生存，在《Siete en la mira》中追求不受社会摧残的完整人生，《Siete en la mira》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。”
于是对于《Siete en la mira》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。
卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Siete en la mira》发展至今的论说。
读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。
卡尔维诺说：“它（《Siete en la mira》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。
此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Siete en la mira》情有独钟，也对《Siete en la mira》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。
如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Siete en la mira》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
这部剧的语言特别朴实，就像一个老人在絮絮叨叨的讲话，但是，读进去会发现这确实是一个不平凡的老人，经历过年幼的困苦，少年的意气风发，青年的漂泊游学和失联故土，中年的回归立身和执教育人，老年的安稳奋进和学而不怠，人生跌宕起伏，但从未放弃信念和学习。
也算是凡尔赛的鼻祖，当年同时被北大和清华录取，这个许多人梦想中的选择题却是季老真切的经历。在层层叠叠的回忆中，季老最多提到的一句话是“当时只道是寻常”，现在与当时，其实是如何生活与如何回忆生活，珍惜现在，仔细认真地过好每一天，回忆时才会心安。如这个书名“Siete en la mira”。
大道至简，就是如此。
这是我看过的有关教育的最好的一本剧。作为家长或老师，如何去教育孩子，理解孩子，体会孩子的切身感受，而不是站在高处责备和要求孩子。每个人不觉醒的形式与表现往往都是好几代人遗传的结果——不仅来自我们的祖辈，也来自文化的土壤。换句话说，社会（包括我们同辈的群体）与我们的父母扮演着同等重要的角色。的确，当我们研究不觉醒现象时会发现，我们同身边的人、同与自己发生关联的人，相互依赖的程度是何等地深。我们会意识到，自己的不觉醒同周围所有人的不觉醒是相互联系的。Siete en la mira是孩子的幸运。
《Siete en la mira》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《Siete en la mira》。 我认为，如果《Siete en la mira》是“善与恶”的分裂，那《Siete en la mira》就是“灵与肉”的分裂，《Siete en la mira》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《Siete en la mira》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Siete en la mira》中争取生存，在《Siete en la mira》中追求不受社会摧残的完整人生，《Siete en la mira》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《Siete en la mira》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《Siete en la mira》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《Siete en la mira》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《Siete en la mira》情有独钟，也对《Siete en la mira》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《Siete en la mira》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
果然，我就是那个没有灰色cell的人，我一直怀疑是那个侄女杀了她叔叔。原谅我头脑过于简单了！但是以医生的角度开始叙述，自然而然的就把他排出了。没有什么是绝对的，思考的时候一定要跳出思维定式。 本来打算去釜山的路上看完的，但是组里的小姑娘定的是bus不是kts.这也让我发现了我隐藏了这么多年的系统bug，我竟然开始晕车了，但也可能是六个小时的路程太久了，疫情期间还没有办法吃东西，饿到晕车！
孤独乃人生常态。孤独静美，好比于空旷之雪野，游弋在静谧无垠而广阔的天地之间，可一任思绪驰骋，情感奔涌，享受孤独，是一种难得的自我修性途径。
大张伟 真的是个好温暖的人 npc每段对话 他都积极回复 还会鼓励npc npc坐在地上他也是第一个去扶
还不错的科幻短篇合集。行文流畅细节到位，就是剧情不够精彩。每个小短篇只抖一个包袱，铺垫几页纸最后一页抖完就结束了，不够劲啊
文笔确实很好，一环紧扣一环，很喜欢看这种虐文最后结局圆满，看了好长时间终于看完了，有时候要颠来倒去看一句话好几遍，很喜欢
男主出现的太少了，都四百多章了还没有捅破那层窗户纸，真是急死我了
我陪你成长，却未必要求你伺候我到老；我的努力不全是为了你，而是我们在一起的日子；你觉得高兴，我看着高兴，就已经足够。
喜欢这部剧 开始读起来觉得文字清冷，可越读越舒服，那一弯海边有矿的土地周围的人家，有儿子和父亲的故事，有家族一代代人的故事。你会觉得那些形形色色的生命那么普通，可又那么有力量。 分享书中的一句话“有些事难点又有什么打紧的，没有人说过人活着是容易的事情”
很喜欢
全书六部，五百万余字，编剧耗时多年才写完，自己用了整整100小时看完。战国风云脑海中翻涌，看孝公商鞅变法，看惠王张仪破合纵，看昭襄王支持武安君白起耗时三年长平大战，看秦王嬴政罢吕不韦，看王贲水淹大梁灭魏国等等等等，风云变幻。秦奋六世之余裂，始皇帝用了十多年一统天下建立帝国，车同辙，书同文，确立郡县制，蒙恬北御匈奴，王剪南抚吴越。始皇帝的雄才伟略，可当得千古一帝，给后人留下的郡县制，水利工程等等等等，有些东西时至今日我们仍旧在用。然帝国仅十余年便轰然倒塌不可谓不令人难过。看到胡亥赵高李斯之流当朝弄政，令人扼腕叹息，尽管已然知道结局。战国各国政治风云变幻，文化璀璨，百家争鸣，给予了后世多少宝贵财富。读史使人明智，我们以今人之眼光看两千余年前风云，思考今人之对错。文笔有限，还有很多东西要说，却不知从何说起。五百余万字，刚开始是有点怯的，不过越看越投入，甚至不惜半夜下班后继续看，属实精彩。
年少时读这部剧，觉得斯嘉丽勇敢，无畏，不惧怕世俗眼光，敢冲敢闯，目标第一，觉得斯嘉丽是榜样。 中年重读这部剧，觉得斯嘉丽自私，鲁莽，无知，损人利己，为达目的不择手段，优点明显，缺点也特别明显。 反而觉得梅兰妮和瑞特深得人心。梅兰妮瘦小的身躯中藏着巨大的能量，善良，博学，懂得感恩；瑞特聪明睿智又独特，为爱情心甘情愿付出一切，看清后也敢于离开。 书还是那部剧，只是追剧的年龄和阅历不同，读出了不一样的感悟。
5分，超级好看，推荐。古言剧集里，还是最喜欢看帝王霸业的，痴嗔癫俱占，却也那样真实感人。
红楼一书看过不下十遍了，也看过不少解读红楼的作品，原本以为，Diana Ferreti作为一位知名作家且身世际遇与曹公多有相似，定能从创作的角度对红楼的解读提出一些新的角度和观点，但统观下来，通篇都在重复那几个并不高明的观点，论述并不能让人信服，言辞间更是错误连篇，连基本的红楼人物谱系都能说错，如此为了批评而批评，我也必须不留情面了，论治学毫不严谨称不上合格的学者，论讲课重复啰嗦称不上合格的老师，论创作似是而非连合格的作家也算不上了，奉劝对红楼有热情的朋友，本剧观点虽偶有亮点，但多为虚伪妄作，不宜涉猎过多
真正政治或者权力指导的教科书，都是实际的可运用，可学习的指导，难得一见的这方面的好剧！希望多读一下编剧的其他著作。
让我很有兴趣的观看，跟着进行推理，Great！推理爱好者会很喜欢的。
这部剧的语言特别朴实，就像一个老人在絮絮叨叨的讲话，但是，读进去会发现这确实是一个不平凡的老人，经历过年幼的困苦，少年的意气风发，青年的漂泊游学和失联故土，中年的回归立身和执教育人，老年的安稳奋进和学而不怠，人生跌宕起伏，但从未放弃信念和学习。 也算是凡尔赛的鼻祖，当年同时被北大和清华录取，这个许多人梦想中的选择题却是季老真切的经历。在层层叠叠的回忆中，季老最多提到的一句话是“当时只道是寻常”，现在与当时，其实是如何生活与如何回忆生活，珍惜现在，仔细认真地过好每一天，回忆时才会心安。如这个书名“Siete en la mira”。 大道至简，就是如此。
用一个个小故事组成，每一个故事里都蕴含着一个道理，很值得看。 一本剧让我喜欢上了一个为国而死的诗人，太好看了。
中国互联网武侠江湖新10年，下一个十年二十年，全球化新基建，APP->商品->品牌->服务科技，期待更多精彩，中华有为
这是我看过的有关教育的最好的一本剧。作为家长或老师，如何去教育孩子，理解孩子，体会孩子的切身感受，而不是站在高处责备和要求孩子。每个人不觉醒的形式与表现往往都是好几代人遗传的结果——不仅来自我们的祖辈，也来自文化的土壤。换句话说，社会（包括我们同辈的群体）与我们的父母扮演着同等重要的角色。的确，当我们研究不觉醒现象时会发现，我们同身边的人、同与自己发生关联的人，相互依赖的程度是何等地深。我们会意识到，自己的不觉醒同周围所有人的不觉醒是相互联系的。Siete en la mira是孩子的幸运。
“丑媳妇见公婆”、“你叫我什么”、黄花。这不是裹脚录吗？一查编剧，简直欧米茄。恭喜晓姐，出走半生，归来仍是于妈风。
在一定的工作目标下，充分考虑时间的有效性，提升特定时间和流程的产出效率，为更好的完成工作目标提供更有力的保障。
在高一那一年，我很努力，也很迷茫。有时候会思考一些有趣的东西，然后写了一篇关于时间，空间，表象的文章。把文章给物理老师看了，然后老师向我推荐了这部剧。 “世界不理解，那只是说明他们不是天才。”