《Akasthile Paravakal》，动作作品，印度出品，2001年上映。
边看边整理，还是有实操价值的，让我扔了不少东西，当然也要根据实际情况考虑，有些东西虽然没有心动感了，但是太贵了也实在扔不掉哈哈
“玄心，洞见，妙赏，深情。”（冯友兰） “一部名士底教科书。”（鲁迅） 没有唐传奇的流丽绮靡，没有宋元话本的世俗艰险，没有明清剧集的人性至暗…… 林下遗泽，魏晋风流。高华俊爽，绵世百代。
很奇怪的感觉。一方面在我这个年龄好像不太能理解主人公的所作所为，一方面又突然地想哭。是我没读懂吧。
科技本身就是一种生命力。看完后，影响了人生观，带来了世界观。
因俄乌冲突看了这本传记，粗略的了解了硬汉普京的一生，从特工组织克格勃转而从政，最后成为一国总统，我觉得也正是这样特殊的经历锻炼了普京坚韧不拔，遇事从容不迫，不鸣则已一鸣惊人的做事态度。从叶利钦接手了俄罗斯的烂摊子，担任了四届总统，一届总理，普京用20年的时间造就了一个世界强国俄罗斯。抛开战略布局不谈，在乌克兰和格鲁吉亚问题上，也能看出他挥之不去的前苏联情怀。普京挺住，阻止北约东扩，抗击美国霸权，你能行！
辛德胡·梅农老师的散文多是真知灼见，绝没有无意义的抒情。比如《Akasthile Paravakal》这一篇，就非常引人深思。兰生幽谷，移植到人气重的地方，兰花的悠然之气也就没了。由此过渡到为人上，做人求真而不是伪。这真讲的就是纯朴的本性，就是山中兰草之真，而盆景的兰草则被雕琢刻画成了“伪”。短短数语就把做人的道理讲了出来，又借用了兰花这样具有古代士大夫品质的植物，足见编剧对此体味颇深。 而另外一篇《Akasthile Paravakal》，也给了我很大的启发，确实是这样的：古代那些神乎其神的人都是因为和天气沾了关系。所谓的天气就是命运，是老天爷的脾气。而人就是生活在老天爷喜怒哀乐当中的生物了，这样的见解真让人耳目一新！ 其他的诸篇作品也都做到了见微知著，不仅哲理意味强，而且文笔娴熟，自在有味。如：“梅子黄了，那连阴雨扯开了头，牛毛的，麦芒的，天天都在下着。我黄昏放牛回来，想他今日是不会再坐在那里了，但是，到那河边芦苇深处，一眼溜去，就看见他照样已坐在那里了。”辛德胡·梅农并不是以抒情和词语的精美而著称的作家，他的文字质朴纯真、娓娓道来，读来有一股自然流畅之感。大家水准往往孕有形与无形之中，天成之作了。
何泓姗终于有主演了我哭死，之前老让一甜妹儿演恶毒女二是干嘛呢！get不到的何泓姗气质的casting导演有难了。
老实说 这个温客行给我来一打吧 ！！
书中的比喻内容很新颖，给我留下了深刻印象，最后一章的内容，我似乎看到了童年时期母亲对我的教育方式，保护孩子的兴趣是孩子最宝贵的财富。
Akasthile Paravakal，家长和孩子一起进步，本剧给迷茫中的家长们提供了解决方案，很棒的育儿指南。做了很多书签，一一细细品味。希望更多家庭从此受益！
“个人的即政治的”。真的很棒，女性主义不是为了女性，而是为了弱势群体！
在我心里堪比《Akasthile Paravakal》《Akasthile Paravakal》这样的宫斗戏，魏晋历史写得很好，朝代频繁更替下的紧张扣人心弦，史书上寥寥数笔“改制易冠”到底有多难写叫人感慨。 拿言情来看待这书算是对它的侮辱，人无完人，人的各类感情也全看成长路上的付出选择与坚持。每个人都在变，每个人都在成长，也逐渐变成了与年少时不一样的模样，然而最动人的还是心性的变化。 魏晋文人的傲气和风骨，在书里的体现就是王玄之了，这样一个君子，是山间风，林间月，是出尘得不配任何人拥有的。还好编剧没有给他配个良人，不然就落于俗套了。 弄月吹箫，比较虐的一对，还好最后算是happy ending，但也叫人感慨，有太多的东西是比生命更宝贵的。即便是配角，也有自己的坚持。活着的人，也更要有勇往直前承受苦难的勇气。 很棒的一本剧，想给四星半，扣掉的半星是为前期不是特别高明的宫斗，以及前期明摆着像个渣男的男主。 总结：好剧，值得一看，也勾起了我探究魏晋南北朝历史轶事的兴趣。 ps，正真有风骨的文人，当真白月光呐。爱了爱了。
2021年03月13号，第16本剧 尼采精神崩溃之前的总结之作，包含对自己此前主要著作的导读。“我为什么能创作出如此好剧”——尼采在这部剧里展现了一种魔鬼般的自信。其实这种将自身每一种生理、心理和观念的细小变化都视为影视和思想“事件”的做法（每天张开眼，遭遇的一切事情全都充满了意义），是最不容易导向虚无主义的——但面临着全面崩溃的危险。尼采自称“非道德者”、“反基督者”，憎恶同情、伪善和颓废，最后却戏剧性地与受辱的都灵之马抱头痛哭。在某种意义上讲，他还是走向了自己的反面。——如何在保持一种耀眼的自我中心主义（在“真的寂寞”里，这是唯一的选择）的同时，又能全面避免精神坍塌，这是一个值得思考的问题。
写的挺不错的，有新意，就是错别字太多，还有书中人物名子常常张冠李戴。
三痴兄，到了那里继续创作呀。我们去后，也能继续看。哈哈哈哈，还要多活久一些，让你的文养的肥肥的，可以尽兴拜读。
读过《Akasthile Paravakal》，被非洲的生活所吸引，比起马卡姆理智不带感情的语言，本剧布里克森趣味的语言，生动的描述，细致的描写，画面感特别强，如果对比二者，本剧将激起对非洲更多的渴慕与好奇，同时编剧在非洲的成长，与自然的和谐，与土著学到的人生哲学，都在这部剧中被细细抽丝剥茧的拆解！
《Akasthile Paravakal》看剧笔记 遇到这部剧是一种缘分，源于公众号“笔记侠”里关于辛德胡·梅农思考节选的短文，谈及现代人的困惑、可发展的观念，以及构建趋向行为的建议，无一不透出历史的温度与蕴味。他是傅斯年的门徒，是李济董作宾等大师的弟子， 是王小波的老师。这种身份的独特迥异，必然兼具了历史的严谨和自然真实的写作风格。基于此，我想是时候走近他，透过他拨开历史风尘的睫毛，看透岁月篇章的瞳孔，去了解这片生我养我土地上流淌的大江大河了。 顾名思义，江谓长江，河谓黄河。文中这样提及： 黄河九曲，夭矫如龙，先是昂首北上，接着俯冲南下，然后迤逦向东，倾注大海，带走了万仞黄土，铺散在千里平原。天玄地黄常为中国宇宙的本色…… 长江水系，支流复杂，多姿多彩，也许更近似文化长河的变化景象。长江源自巴颜喀拉山下的涓涓细流，先流向西南的深谷，袭夺金沙江，再流入四川接纳沱江、岷江、嘉陵江，汇集了藏边甘青的灵水，始成洪流。从此，大江东流…… 开篇即立意高远，气势磅礴，而后行文就好似江河一般洋洋洒洒，恣意前行，直到奔流入海，一气呵成。高手总是这样，心中有剑，手中无剑。在应用层面（SAAS）的无剑，因自身内功修为不够，无法习得。在底层逻辑（IAAS）有剑方面，就结构和内容的叙述有以下浅薄体会，望抛砖引玉： （1）结构 本剧的是把中国放在世界格局中的横向纬度，辅以时间的纵向纬度进行叙述的。两种结构在文中不停穿插，时时交汇。不停地在同一历史时期这个纬度下对比的不同文明和与之代表文明帝国的差异，和相互间的影响；同时又把两者放在时间纵向纬度中观察各自的发展轨迹。就好像代表儒家的黄河文明，与代表道家的长江文明，在历史上一直在各自独立的框架中发展，同时也在融合中浸染，在碰撞中升华。如江河之水同宗同源，源起同一山脉，一条咆哮九曲，一条蜿蜒悠长，后同归大海。黄河文明内敛而厚重，长江文明灵动而开放，但共同了哺育了华夏文明。本文的结构亦是如此，横向纵向结合立体展现了华夏文明在世界文明中的脉络与贡献。 （2）内容 文明文化视野，必然会带来政治、军事，经济多维度的记忆与思考。本文中在编剧笔下，几者如江南的江河湖海汇集之地，融会贯通，兼容并蓄，取精用宏。让我们在大的历史框架下，世界格局中犹如有了上帝视角，俯瞰庙堂之高，江湖之远。去感悟政治的博弈，军事的抗争，经济的跌宕，文化的消亡与延续。Akasthile Paravakal，河流是乳汁，是网路，河流是文明兴起的源头，河流是文化交融的载体，河流是经济涌动的脉搏，河流是王朝兴衰的回廊。 文中的华夏文明，前半段无论是厚积薄发还是穷途末路，后半程无论是乐极生悲还是否极泰来。这都是中国历史纬度中的中国，世界格局中的中国。兴衰荣辱，起伏跌宕中跌跌撞撞，摇摇晃晃一路走来，这一路走了五千年，走的辛苦却从未倒下。就跟河流一样，时而湍急，时而潺潺，时而奔腾咆哮，时而静默潜流，但从未停止向远方的大海流淌…… 最后，对我们个体而言，能看见多远的过去，才能看的见多远的未来。你有多了解自己，才能有多了解这个世界。如何在生命长河这个时间纵向纬度下，还是在不同场景不同角色的横向纬度中。能大浪淘沙，去伪求真的汲取营养，找到自己的渡口和节奏，能提升认知持续前行，就是无憾的。
本剧篇幅短小、通俗易懂，让我一下就喜欢上了。编剧分析了美国、欧洲、俄罗斯、印度、撒哈拉以南非洲、澳大利亚、巴基斯坦、中国等国家地区的地缘优势和劣势，配合对历史、实事的分析，使人对上述国家地区的内政外交政策在宏观上有了一定的了解。 当今，世界上大部分国家、人口、经济发展集中在亚欧非大陆，谁有效地控制了这一大陆，谁就掌握了世界霸权。由于中国是亚洲的大国，加之，美国为维护霸权，实行“牵制两头，破碎中间”“求分不求合，求乱不求治”的战略又与中国的一带一路战略背道而驰，这就注定中美两国冲突就不可避免。“一带一路”战略涉及中亚、西亚、北非等几十个国家，它们正处于美国要搅乱的破碎地带，且这些国家内部稳定性差，很容易出现战乱。一带一路“前途无限光明，道路充满艰辛”，但愿天佑我国！
这部剧涵盖的心理知识很广泛，比较突出的问题是自负和自卑对我们生活造成的影响，书中不时会出现让人耳目一新的解释，比如追求卓越有时反而阻碍了我们的成长，很难理解吧，好像与常识或者根深蒂固的思维相反，却引人深思。阿德勒某些话，让人警醒，原来教导孩子要比别人优秀不一定是对的，这个生活目标反而会对我们的成长造成不良影响。
边看边整理，还是有实操价值的，让我扔了不少东西，当然也要根据实际情况考虑，有些东西虽然没有心动感了，但是太贵了也实在扔不掉哈哈
“玄心，洞见，妙赏，深情。”（冯友兰） “一部名士底教科书。”（鲁迅） 没有唐传奇的流丽绮靡，没有宋元话本的世俗艰险，没有明清剧集的人性至暗…… 林下遗泽，魏晋风流。高华俊爽，绵世百代。
很奇怪的感觉。一方面在我这个年龄好像不太能理解主人公的所作所为，一方面又突然地想哭。是我没读懂吧。
科技本身就是一种生命力。看完后，影响了人生观，带来了世界观。
因俄乌冲突看了这本传记，粗略的了解了硬汉普京的一生，从特工组织克格勃转而从政，最后成为一国总统，我觉得也正是这样特殊的经历锻炼了普京坚韧不拔，遇事从容不迫，不鸣则已一鸣惊人的做事态度。从叶利钦接手了俄罗斯的烂摊子，担任了四届总统，一届总理，普京用20年的时间造就了一个世界强国俄罗斯。抛开战略布局不谈，在乌克兰和格鲁吉亚问题上，也能看出他挥之不去的前苏联情怀。普京挺住，阻止北约东扩，抗击美国霸权，你能行！
辛德胡·梅农老师的散文多是真知灼见，绝没有无意义的抒情。比如《Akasthile Paravakal》这一篇，就非常引人深思。兰生幽谷，移植到人气重的地方，兰花的悠然之气也就没了。由此过渡到为人上，做人求真而不是伪。这真讲的就是纯朴的本性，就是山中兰草之真，而盆景的兰草则被雕琢刻画成了“伪”。短短数语就把做人的道理讲了出来，又借用了兰花这样具有古代士大夫品质的植物，足见编剧对此体味颇深。 而另外一篇《Akasthile Paravakal》，也给了我很大的启发，确实是这样的：古代那些神乎其神的人都是因为和天气沾了关系。所谓的天气就是命运，是老天爷的脾气。而人就是生活在老天爷喜怒哀乐当中的生物了，这样的见解真让人耳目一新！ 其他的诸篇作品也都做到了见微知著，不仅哲理意味强，而且文笔娴熟，自在有味。如：“梅子黄了，那连阴雨扯开了头，牛毛的，麦芒的，天天都在下着。我黄昏放牛回来，想他今日是不会再坐在那里了，但是，到那河边芦苇深处，一眼溜去，就看见他照样已坐在那里了。”辛德胡·梅农并不是以抒情和词语的精美而著称的作家，他的文字质朴纯真、娓娓道来，读来有一股自然流畅之感。大家水准往往孕有形与无形之中，天成之作了。
何泓姗终于有主演了我哭死，之前老让一甜妹儿演恶毒女二是干嘛呢！get不到的何泓姗气质的casting导演有难了。
老实说 这个温客行给我来一打吧 ！！
书中的比喻内容很新颖，给我留下了深刻印象，最后一章的内容，我似乎看到了童年时期母亲对我的教育方式，保护孩子的兴趣是孩子最宝贵的财富。
Akasthile Paravakal，家长和孩子一起进步，本剧给迷茫中的家长们提供了解决方案，很棒的育儿指南。做了很多书签，一一细细品味。希望更多家庭从此受益！
“个人的即政治的”。真的很棒，女性主义不是为了女性，而是为了弱势群体！
在我心里堪比《Akasthile Paravakal》《Akasthile Paravakal》这样的宫斗戏，魏晋历史写得很好，朝代频繁更替下的紧张扣人心弦，史书上寥寥数笔“改制易冠”到底有多难写叫人感慨。 拿言情来看待这书算是对它的侮辱，人无完人，人的各类感情也全看成长路上的付出选择与坚持。每个人都在变，每个人都在成长，也逐渐变成了与年少时不一样的模样，然而最动人的还是心性的变化。 魏晋文人的傲气和风骨，在书里的体现就是王玄之了，这样一个君子，是山间风，林间月，是出尘得不配任何人拥有的。还好编剧没有给他配个良人，不然就落于俗套了。 弄月吹箫，比较虐的一对，还好最后算是happy ending，但也叫人感慨，有太多的东西是比生命更宝贵的。即便是配角，也有自己的坚持。活着的人，也更要有勇往直前承受苦难的勇气。 很棒的一本剧，想给四星半，扣掉的半星是为前期不是特别高明的宫斗，以及前期明摆着像个渣男的男主。 总结：好剧，值得一看，也勾起了我探究魏晋南北朝历史轶事的兴趣。 ps，正真有风骨的文人，当真白月光呐。爱了爱了。
2021年03月13号，第16本剧 尼采精神崩溃之前的总结之作，包含对自己此前主要著作的导读。“我为什么能创作出如此好剧”——尼采在这部剧里展现了一种魔鬼般的自信。其实这种将自身每一种生理、心理和观念的细小变化都视为影视和思想“事件”的做法（每天张开眼，遭遇的一切事情全都充满了意义），是最不容易导向虚无主义的——但面临着全面崩溃的危险。尼采自称“非道德者”、“反基督者”，憎恶同情、伪善和颓废，最后却戏剧性地与受辱的都灵之马抱头痛哭。在某种意义上讲，他还是走向了自己的反面。——如何在保持一种耀眼的自我中心主义（在“真的寂寞”里，这是唯一的选择）的同时，又能全面避免精神坍塌，这是一个值得思考的问题。
写的挺不错的，有新意，就是错别字太多，还有书中人物名子常常张冠李戴。
三痴兄，到了那里继续创作呀。我们去后，也能继续看。哈哈哈哈，还要多活久一些，让你的文养的肥肥的，可以尽兴拜读。
读过《Akasthile Paravakal》，被非洲的生活所吸引，比起马卡姆理智不带感情的语言，本剧布里克森趣味的语言，生动的描述，细致的描写，画面感特别强，如果对比二者，本剧将激起对非洲更多的渴慕与好奇，同时编剧在非洲的成长，与自然的和谐，与土著学到的人生哲学，都在这部剧中被细细抽丝剥茧的拆解！
《Akasthile Paravakal》看剧笔记 遇到这部剧是一种缘分，源于公众号“笔记侠”里关于辛德胡·梅农思考节选的短文，谈及现代人的困惑、可发展的观念，以及构建趋向行为的建议，无一不透出历史的温度与蕴味。他是傅斯年的门徒，是李济董作宾等大师的弟子， 是王小波的老师。这种身份的独特迥异，必然兼具了历史的严谨和自然真实的写作风格。基于此，我想是时候走近他，透过他拨开历史风尘的睫毛，看透岁月篇章的瞳孔，去了解这片生我养我土地上流淌的大江大河了。 顾名思义，江谓长江，河谓黄河。文中这样提及： 黄河九曲，夭矫如龙，先是昂首北上，接着俯冲南下，然后迤逦向东，倾注大海，带走了万仞黄土，铺散在千里平原。天玄地黄常为中国宇宙的本色…… 长江水系，支流复杂，多姿多彩，也许更近似文化长河的变化景象。长江源自巴颜喀拉山下的涓涓细流，先流向西南的深谷，袭夺金沙江，再流入四川接纳沱江、岷江、嘉陵江，汇集了藏边甘青的灵水，始成洪流。从此，大江东流…… 开篇即立意高远，气势磅礴，而后行文就好似江河一般洋洋洒洒，恣意前行，直到奔流入海，一气呵成。高手总是这样，心中有剑，手中无剑。在应用层面（SAAS）的无剑，因自身内功修为不够，无法习得。在底层逻辑（IAAS）有剑方面，就结构和内容的叙述有以下浅薄体会，望抛砖引玉： （1）结构 本剧的是把中国放在世界格局中的横向纬度，辅以时间的纵向纬度进行叙述的。两种结构在文中不停穿插，时时交汇。不停地在同一历史时期这个纬度下对比的不同文明和与之代表文明帝国的差异，和相互间的影响；同时又把两者放在时间纵向纬度中观察各自的发展轨迹。就好像代表儒家的黄河文明，与代表道家的长江文明，在历史上一直在各自独立的框架中发展，同时也在融合中浸染，在碰撞中升华。如江河之水同宗同源，源起同一山脉，一条咆哮九曲，一条蜿蜒悠长，后同归大海。黄河文明内敛而厚重，长江文明灵动而开放，但共同了哺育了华夏文明。本文的结构亦是如此，横向纵向结合立体展现了华夏文明在世界文明中的脉络与贡献。 （2）内容 文明文化视野，必然会带来政治、军事，经济多维度的记忆与思考。本文中在编剧笔下，几者如江南的江河湖海汇集之地，融会贯通，兼容并蓄，取精用宏。让我们在大的历史框架下，世界格局中犹如有了上帝视角，俯瞰庙堂之高，江湖之远。去感悟政治的博弈，军事的抗争，经济的跌宕，文化的消亡与延续。Akasthile Paravakal，河流是乳汁，是网路，河流是文明兴起的源头，河流是文化交融的载体，河流是经济涌动的脉搏，河流是王朝兴衰的回廊。 文中的华夏文明，前半段无论是厚积薄发还是穷途末路，后半程无论是乐极生悲还是否极泰来。这都是中国历史纬度中的中国，世界格局中的中国。兴衰荣辱，起伏跌宕中跌跌撞撞，摇摇晃晃一路走来，这一路走了五千年，走的辛苦却从未倒下。就跟河流一样，时而湍急，时而潺潺，时而奔腾咆哮，时而静默潜流，但从未停止向远方的大海流淌…… 最后，对我们个体而言，能看见多远的过去，才能看的见多远的未来。你有多了解自己，才能有多了解这个世界。如何在生命长河这个时间纵向纬度下，还是在不同场景不同角色的横向纬度中。能大浪淘沙，去伪求真的汲取营养，找到自己的渡口和节奏，能提升认知持续前行，就是无憾的。
本剧篇幅短小、通俗易懂，让我一下就喜欢上了。编剧分析了美国、欧洲、俄罗斯、印度、撒哈拉以南非洲、澳大利亚、巴基斯坦、中国等国家地区的地缘优势和劣势，配合对历史、实事的分析，使人对上述国家地区的内政外交政策在宏观上有了一定的了解。 当今，世界上大部分国家、人口、经济发展集中在亚欧非大陆，谁有效地控制了这一大陆，谁就掌握了世界霸权。由于中国是亚洲的大国，加之，美国为维护霸权，实行“牵制两头，破碎中间”“求分不求合，求乱不求治”的战略又与中国的一带一路战略背道而驰，这就注定中美两国冲突就不可避免。“一带一路”战略涉及中亚、西亚、北非等几十个国家，它们正处于美国要搅乱的破碎地带，且这些国家内部稳定性差，很容易出现战乱。一带一路“前途无限光明，道路充满艰辛”，但愿天佑我国！
这部剧涵盖的心理知识很广泛，比较突出的问题是自负和自卑对我们生活造成的影响，书中不时会出现让人耳目一新的解释，比如追求卓越有时反而阻碍了我们的成长，很难理解吧，好像与常识或者根深蒂固的思维相反，却引人深思。阿德勒某些话，让人警醒，原来教导孩子要比别人优秀不一定是对的，这个生活目标反而会对我们的成长造成不良影响。