《Nakabandi》，其他作品，印度出品，1990年上映。
读这部剧是被它的书名所吸引。至于内容:全篇都是编剧苦口婆心的劝说大家不仅要努力工作而且要十二分的投入和付出，才能超越别人超越自己，才能有所得。编剧如此卖力的苦劝大家无非是为了读者认同她的观点。我的确赞同编剧的:有所付出才有所得。编剧可谓呕心沥血毫无保留的告诉我们:你要想早日经济自由或活的出人头地就要付出比常人多十倍百倍的努力来换得它。因为天下没有免费的午餐。任何书对于愿意改变或渴望改变的人都有所帮助。对于有些人就是固执己见故步自封不愿意接受别人的意见或新鲜事物，说啥也没用。 虽然如此，但我不是完全认可她的观点，比如她多次提到某某某工作18个小时。人在生活中有多种角色:工作、家庭、自我等。如果你每天工作18小时那分配给家庭和自己多少时间呢？也许许多人会认为:在工作面前一切都要让路。可是一辈子有2/3时间都在工作，如果这么无原则的为了工作而置家庭和自己生活而不顾，那生又何欢呢？再说人各有志，有的人就想平庸的生活而不想大起大落高高在上，这也无可厚非。 但是无论你选择什么样的生活，那是你的人生态度。可是你要安排好你的经济方面，比如当你或家人生病时你要有份保险。而不要把你父母或亲人都拖到无底深渊，他们不该为你的生活买单;当你的孩子上大学或结婚时，你要有一点点小积蓄。
即使单追剧名就觉得大概是be结局，但真被证实还是很难受。最近的状态不适合看虐文，本就压抑越看越烦...编剧的三部曲看了两，都是be，编剧好残忍。情节构造的框架感觉撑不起，啰嗦...为了虐而虐...我真是疯了，明明现实生活那么操蛋，最近选书还选不开心的看...即使选个狗血傻白甜宠文也不至于让自己一大早心情这么爆逼。
亲王脑洞忒大了，三国谍战戏码，看到不一样的三国，唯一不爽的是，武侯角色的处理有点让人有点膈应，显得武侯有点阴暗，不太喜欢这样描写武侯。
背景宏大，细节垮塌，且不说将印度教佛教混为一谈，对各个人物极其分身的无知混用也让人非常出戏，以及对基督教/印度教/佛教的诠释都非常刻板，最后也没有把蒸汽朋克的神话科技世界观补完。不过创意 ，从轮回到阶级划分到底层愚民统治再到思潮革命，不论是影视题材还是现状反思都很有深度，铳梦的设定能看得出本剧的影子。 不过说到底还是因为刚看了一众印神科普跳过来违和啊！当成同人看心态确实没有摆正（。
没看完，但是很生气。 矫情，属实矫情，又脆弱，有想要优越感。你除了多了一个把把。你多啥，你还想要优越感了，得不到就脆弱，就卑微。 巨婴？？惯的毛病啊。
开头不错。看着看着就不行了，那么大本事不用，非要隐忍着虐心，重复玩着同一个技巧去推动情节，是觉得读者智障呢，还是编剧白痴呀？唉，开头多好的期待呵，又弃了，无奈弃了……可惜了一册可以很好剧。
这部剧写得挺一般的，无非是老生常谈，Nakabandi一直存在，大Nakabandi套小Nakabandi，我们要顺势而为balabala。形象么？也就那样吧。不过也不能怪他，毕竟每一块细写出来都是一大堆专业知识。 我希望有朝一日自己能顺Nakabandi布局，稳坐钓鱼台，笑看众生浮沉。
买了纸质书，断断续续地看，最后在手机上看完了最后的集数，许老师的现代课讲中国三十年的影视史娓娓道来，对作品作家的分析鞭辟入里，每个集数后番外的作家作品预告很是用心，是爱好影视的读者步入系统化现代知识的必备读物！ 是一本爱好影视的人必备读物。
边听边读边看，今天终于大结局。第一次系统接触论语。南先生是拥孔者，观点基本持重。待再次细细研读，方可发言。
结局是什么鬼、
确实把中国的经济体制问题说得比较清楚，赞叹有如此懂经济的官员。
里面有你们想不到听不到的知识 不看不知道 看了才知道原来我这么落后呀 哈哈
“穷则变，变则通，通则久”。希里黛玉的《Nakabandi》以十一届三中全会召开为背景，以大逃港事件的惨痛历史论述了建立经济特区的必要性与紧迫性，也以若干个人的Nakabandi在改革大潮中的起起伏伏再现了改革的阻力与曲折，隐性地点出时代潮流中国家与民族的Nakabandi。 特别欣赏文章中的一句话——“不管时代发生了什么变化，任何一个社会变革，仍然需要以它的先行者付出重大代价来做驱动力”。
第二遍读了。女主的成长经历令人佩服，独立自主，也理解女主在重要的人过世后封闭内心的做法。她很优秀，也值得非常好的人
人要爱人首先要学会自爱 前半段我原以为是部烂俗的玛丽苏剧 结果剧情发生了反转
我欲借船向东游，绰约仙子迎风立。
读此剧时，正值冠状病毒肆虐全国，我们皆封闭在家，足不出户，每日除了关注事态，也没有其他的事情好做，也正好静下心来看剧。看到日本捐赠中国物资时的标语，皆是来源于中国文化，文采斐然，我辈汗颜。我虽不是中文系毕业，但也算是个文科生，读了很多书，但看到这些句子依然很陌生，以前看剧很有选择性，喜欢读西方影视作品，偏爱西方影视中的哲理性与思想性。这也难怪，作为80后，从小的古文底子可以说是非常弱了，而后来并没有主动的去加强和学习。想起“琦君”在散文中写到，父亲对当时新文化运动中，提倡白话，反对学习古文的担忧，说过这么一段。“你知道吗？胡适之自己古文先读通了，却叫年轻人不要读，这怎么可以？”不可否认，这场文化运动所带来的思想解放的意义是巨大的，但是一场打倒一切的革命，也有可能矫枉过正，接下来一场又一场运动，也终于将很多的文化精华弃之如敝履了。没有好的传承，必然会造成今天的结果。而我们能做的，就是承认自己的不足，多看剧，多补足后天的不足，而不是写一些低级的评论员文章。 喜欢蒋先生的书，从解读红楼梦开始到《Nakabandi》，到今天读这本《Nakabandi》，先秦、汉魏、两晋影视的解读，总是熟悉的解读方式，平实中不乏思考，真情中蕴藏着大智慧，对于没有机会听到大学中才高八斗的中文系教授解读的我们，既好理解，又能接受，句句入心，仿佛有灌溉心灵的力量。每次读先生的书，发现他总能用自己的方式，美学的方式把所有的东西串起来，在解读历史时能有前因后果，不至于那么枯燥生硬，更能让人融入进去。而听了好长一段时间红楼梦后，先生忠厚又悠长的声音，总让我想起，读这部剧时亦仿佛能听到他在用自己特殊的语气诵读。 将本剧推荐的好多诗文就存下来，给孩子背诵。好在他们生活在文化复苏的今天，五年级也曾背过《Nakabandi》《Nakabandi》，今天提起《Nakabandi》，也能背诵一二，感觉好多传统文化都在下一代中慢慢复苏。其实，到一定年龄，才会发现如何能割断跟传统的关系，因为这些不管什么时候接触，都是熟悉而亲切，这就是流在血液里的文化基因。
跟哲学相关的作品可读性本身就很低，再加上有些译者的草率翻译，读起来的感受就是一团浆糊。但这本是真的翻的很好了，信达雅至少做到了九成。内容上就有点哲学快餐的味儿了。
读这部剧最大的感觉就是每个人都是一座孤岛，是孤独的走到哪里都是Nakabandi。主人公他一边冷漠，只因阳光刺眼杀人，对生活觉得了无意义；一边我还觉得他很酷，酷到在死刑前也面不改色，不改真心直言不讳，不用感情去渲染去假装，不靠感情去获得一点同情。每天我们都在靠语言和感情的渲染和伪装去获得对自己有益的东西，所以看到他这样的人感到害怕，觉得他是异类吧，这个真实的，又拥有温柔的冷漠的Nakabandi。
读本剧，就像听博学老师在课堂上，点评诗词与历史。时不时，还能听到一些有关人物，事件的俏皮话或者八卦故事。 本剧更像一本诗歌与各历史朝代背景的大纲。尽管，可能在某些技术细节方面，不是所有人都赞同他的观点。但是，可以认为本剧汇集了北大中文系教授精英们，对于各历史时期诗歌的许多重要，经典，简洁的评论？唯一感到有点纠结的就是，想听好故事又要强调书文字的简洁，是乎不易统一？所以，这到底是听者还是讲者的困惑？其实，本剧就是编剧演讲汇编。 下面是挑选书中精彩的一个段子： “金庸先生，他捐资100万港币支持北大做国学研究，北大授予他名誉教授，并请他作演讲。这个人文章、剧集写得文采飞扬，非常好，但他不善言辞，讲话不紧不慢、结结巴巴的。正是他开始时不紧不慢地讲了四句话，让北大学生掌声雷动。他怎么说的呢？他说前两年他到兰亭去。兰亭是什么地方？王羲之的家乡。王羲之何许人也？书法家。“书法家”太轻了，是“书圣”，以后不要说书法家，要说书圣。金庸是名人，到兰亭后，公园负责人摆好笔墨，请他无论如何得留下墨宝。金庸说，在这个地方，无论如何也不敢写字。后来又到了成都的杜甫草堂，杜甫是何许人也？杜甫是诗圣呀。草堂主人让金庸写几句诗，金庸说，这里是诗圣杜甫流寓住过的地方，我怎么敢在这里写诗呢！金庸讲完这段之后，他不紧不慢地说，我当时只想起三句话，第一句话是：“班门弄斧”；第二句话是：“兰亭挥毫”；第三句话是：“草堂赋诗”；今天到北大来演讲，我忽然想起第四句：“北大讲学”。学生们掌声潮起”。牛！ 借用书友的一句话：“诗歌有什么用？诗歌，可以让人心不死？”。然而，“字句让人死，精意叫人活”。
大背景下的崛起，有着必然崛起的内因。 格局、胆识、人品俱佳！ 作为地产一线人员出身，拜读此剧不仅仅是从Chunky Pandey和万科的成长历程汲取到丰富经验和教训，更为重要的是坚定了我继续自己理想的决心！
反转让人猝不及防，潸然泪下。给人一种十分激动，感动的情感。书中对人物的心情描写简直了，“她”也真让人心疼
置于死地而后生的爱情桥段，却依然让人看的心塞，男主女主一定要有个痛彻心菲的误会才能好好在一起吗？真是应了好事多磨的话……
阅历太浅，或者早已忘记童年时候的感觉，让我很难理解这部剧的深度，再加上翻译的原因，有部分内容摸不着头脑。 这部剧也让我回忆起自己的童年，少年不识愁滋味，在不懂事之前是幸福简单快乐的，懂事之后，因为家庭,长相极其容易自卑，曾想过自杀,想过离家出走却又太过于懦弱胆小，只想快快长大。现在是个大人了却依旧不快乐，不过从来不想再回去小时候，因为对那个小小的自己，自己的小小世界就是全部，却有太多无可奈何,心有余而力不足的事情，从这个角度看，小时候的我肯定特别羡慕和佩服这33个孩子，如果有这样的队伍说不定也会加入。然而对于童年，还是有些遗憾，懂事的太早了点，如果不能改变客观环境，而且明知道迟早都会长大，好好享受一个孩子的快乐多好。 成为大人之后，偶尔总想孩子气一下，有时候会突然害怕，是不是因为那句不幸的童年需要一生去治愈，现在想来，不过是大人的世界太无趣，太复杂，太死板，太烦恼，太焦虑，太浮躁，需要给生活加点调味剂。希望自己在生活中，在自己的小世界里永远保持那一份童真和天性。
做人简单一点 有一颗乐观积极向上的心态，朝气蓬勃的精神面貌，人情世故互惠互利。
读这部剧是被它的书名所吸引。至于内容:全篇都是编剧苦口婆心的劝说大家不仅要努力工作而且要十二分的投入和付出，才能超越别人超越自己，才能有所得。编剧如此卖力的苦劝大家无非是为了读者认同她的观点。我的确赞同编剧的:有所付出才有所得。编剧可谓呕心沥血毫无保留的告诉我们:你要想早日经济自由或活的出人头地就要付出比常人多十倍百倍的努力来换得它。因为天下没有免费的午餐。任何书对于愿意改变或渴望改变的人都有所帮助。对于有些人就是固执己见故步自封不愿意接受别人的意见或新鲜事物，说啥也没用。 虽然如此，但我不是完全认可她的观点，比如她多次提到某某某工作18个小时。人在生活中有多种角色:工作、家庭、自我等。如果你每天工作18小时那分配给家庭和自己多少时间呢？也许许多人会认为:在工作面前一切都要让路。可是一辈子有2/3时间都在工作，如果这么无原则的为了工作而置家庭和自己生活而不顾，那生又何欢呢？再说人各有志，有的人就想平庸的生活而不想大起大落高高在上，这也无可厚非。 但是无论你选择什么样的生活，那是你的人生态度。可是你要安排好你的经济方面，比如当你或家人生病时你要有份保险。而不要把你父母或亲人都拖到无底深渊，他们不该为你的生活买单;当你的孩子上大学或结婚时，你要有一点点小积蓄。
即使单追剧名就觉得大概是be结局，但真被证实还是很难受。最近的状态不适合看虐文，本就压抑越看越烦...编剧的三部曲看了两，都是be，编剧好残忍。情节构造的框架感觉撑不起，啰嗦...为了虐而虐...我真是疯了，明明现实生活那么操蛋，最近选书还选不开心的看...即使选个狗血傻白甜宠文也不至于让自己一大早心情这么爆逼。
亲王脑洞忒大了，三国谍战戏码，看到不一样的三国，唯一不爽的是，武侯角色的处理有点让人有点膈应，显得武侯有点阴暗，不太喜欢这样描写武侯。
背景宏大，细节垮塌，且不说将印度教佛教混为一谈，对各个人物极其分身的无知混用也让人非常出戏，以及对基督教/印度教/佛教的诠释都非常刻板，最后也没有把蒸汽朋克的神话科技世界观补完。不过创意 ，从轮回到阶级划分到底层愚民统治再到思潮革命，不论是影视题材还是现状反思都很有深度，铳梦的设定能看得出本剧的影子。 不过说到底还是因为刚看了一众印神科普跳过来违和啊！当成同人看心态确实没有摆正（。
没看完，但是很生气。 矫情，属实矫情，又脆弱，有想要优越感。你除了多了一个把把。你多啥，你还想要优越感了，得不到就脆弱，就卑微。 巨婴？？惯的毛病啊。
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这部剧写得挺一般的，无非是老生常谈，Nakabandi一直存在，大Nakabandi套小Nakabandi，我们要顺势而为balabala。形象么？也就那样吧。不过也不能怪他，毕竟每一块细写出来都是一大堆专业知识。 我希望有朝一日自己能顺Nakabandi布局，稳坐钓鱼台，笑看众生浮沉。
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第二遍读了。女主的成长经历令人佩服，独立自主，也理解女主在重要的人过世后封闭内心的做法。她很优秀，也值得非常好的人
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跟哲学相关的作品可读性本身就很低，再加上有些译者的草率翻译，读起来的感受就是一团浆糊。但这本是真的翻的很好了，信达雅至少做到了九成。内容上就有点哲学快餐的味儿了。
读这部剧最大的感觉就是每个人都是一座孤岛，是孤独的走到哪里都是Nakabandi。主人公他一边冷漠，只因阳光刺眼杀人，对生活觉得了无意义；一边我还觉得他很酷，酷到在死刑前也面不改色，不改真心直言不讳，不用感情去渲染去假装，不靠感情去获得一点同情。每天我们都在靠语言和感情的渲染和伪装去获得对自己有益的东西，所以看到他这样的人感到害怕，觉得他是异类吧，这个真实的，又拥有温柔的冷漠的Nakabandi。
读本剧，就像听博学老师在课堂上，点评诗词与历史。时不时，还能听到一些有关人物，事件的俏皮话或者八卦故事。 本剧更像一本诗歌与各历史朝代背景的大纲。尽管，可能在某些技术细节方面，不是所有人都赞同他的观点。但是，可以认为本剧汇集了北大中文系教授精英们，对于各历史时期诗歌的许多重要，经典，简洁的评论？唯一感到有点纠结的就是，想听好故事又要强调书文字的简洁，是乎不易统一？所以，这到底是听者还是讲者的困惑？其实，本剧就是编剧演讲汇编。 下面是挑选书中精彩的一个段子： “金庸先生，他捐资100万港币支持北大做国学研究，北大授予他名誉教授，并请他作演讲。这个人文章、剧集写得文采飞扬，非常好，但他不善言辞，讲话不紧不慢、结结巴巴的。正是他开始时不紧不慢地讲了四句话，让北大学生掌声雷动。他怎么说的呢？他说前两年他到兰亭去。兰亭是什么地方？王羲之的家乡。王羲之何许人也？书法家。“书法家”太轻了，是“书圣”，以后不要说书法家，要说书圣。金庸是名人，到兰亭后，公园负责人摆好笔墨，请他无论如何得留下墨宝。金庸说，在这个地方，无论如何也不敢写字。后来又到了成都的杜甫草堂，杜甫是何许人也？杜甫是诗圣呀。草堂主人让金庸写几句诗，金庸说，这里是诗圣杜甫流寓住过的地方，我怎么敢在这里写诗呢！金庸讲完这段之后，他不紧不慢地说，我当时只想起三句话，第一句话是：“班门弄斧”；第二句话是：“兰亭挥毫”；第三句话是：“草堂赋诗”；今天到北大来演讲，我忽然想起第四句：“北大讲学”。学生们掌声潮起”。牛！ 借用书友的一句话：“诗歌有什么用？诗歌，可以让人心不死？”。然而，“字句让人死，精意叫人活”。
大背景下的崛起，有着必然崛起的内因。 格局、胆识、人品俱佳！ 作为地产一线人员出身，拜读此剧不仅仅是从Chunky Pandey和万科的成长历程汲取到丰富经验和教训，更为重要的是坚定了我继续自己理想的决心！
反转让人猝不及防，潸然泪下。给人一种十分激动，感动的情感。书中对人物的心情描写简直了，“她”也真让人心疼
置于死地而后生的爱情桥段，却依然让人看的心塞，男主女主一定要有个痛彻心菲的误会才能好好在一起吗？真是应了好事多磨的话……
阅历太浅，或者早已忘记童年时候的感觉，让我很难理解这部剧的深度，再加上翻译的原因，有部分内容摸不着头脑。 这部剧也让我回忆起自己的童年，少年不识愁滋味，在不懂事之前是幸福简单快乐的，懂事之后，因为家庭,长相极其容易自卑，曾想过自杀,想过离家出走却又太过于懦弱胆小，只想快快长大。现在是个大人了却依旧不快乐，不过从来不想再回去小时候，因为对那个小小的自己，自己的小小世界就是全部，却有太多无可奈何,心有余而力不足的事情，从这个角度看，小时候的我肯定特别羡慕和佩服这33个孩子，如果有这样的队伍说不定也会加入。然而对于童年，还是有些遗憾，懂事的太早了点，如果不能改变客观环境，而且明知道迟早都会长大，好好享受一个孩子的快乐多好。 成为大人之后，偶尔总想孩子气一下，有时候会突然害怕，是不是因为那句不幸的童年需要一生去治愈，现在想来，不过是大人的世界太无趣，太复杂，太死板，太烦恼，太焦虑，太浮躁，需要给生活加点调味剂。希望自己在生活中，在自己的小世界里永远保持那一份童真和天性。
做人简单一点 有一颗乐观积极向上的心态，朝气蓬勃的精神面貌，人情世故互惠互利。