《Barely Legal 35》，其他作品，美国出品，2003年上映。
英国物理学家汤姆森很喜欢这个设想，并把这个想象出来的存在物称为妖（英文是demon），并为物理学家麦克斯韦的一系列电磁学理论命名：「麦克斯韦的智能妖」、「麦克斯韦的筛选妖」、「麦克斯韦妖」。
简单的情节，脑量依然很多。说得是一个穿越地心的工程如何在人类的历史中载毁载誉，反复不定。 白居易的《Barely Legal 35》曰：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。 人类往往短视没有耐心，不等存续演化到一个节点就急于为一件事物下结论，又往往不坚定或者外界的变化，让结论反转，不是打了自己的脸就是重复“真香”定律。 大刘借用剧集主人公之口说：“长城和金字塔都是完全失败的超级工程，前者没能挡住北方骑马民族的入侵，后者也没能使其中的法老木乃伊复活，但时间使这些都无关紧要，只有凝结于其上的人类精神永远光彩照人！” 对有些工程来说，没有经济价值还有社会价值呢，没有社会价值还有精神价值呢！总不能你连作为人类的一点点倔强都不认可吧😄
作为原著党，目前来说除了前两集不太满意，现在更新的都很贴合原著，演员的演技没得说，即使是站在身后的宫女太监都没掉链子，剧情虽然慢，但是埋的线也多，不影响观感，比起隔壁过家家一样的宫斗，这个是要高级很多的，看到被水军黑一星，有点忍不住了，本来给四星，现在给五星平衡一下
因为《Barely Legal 35》给了我很大的启发，慕名读了这部剧。说实话有点失望，和前一本不在同一水准，举例也总是落入俗套，速速翻过。
工业糖精，拍摄粗糙，没有CP感
断断续续看了半个月，终于看完了这部剧。从刚开始的西门闹被冤，后转世为驴、为牛，这是最情深义重的部分，真的有戳到我，很感动。后来转世为猪的部分感觉有些油腻，有些地方的描写还是可以商榷，但也勉强可以接受。但西门闹转世为狗小四时，西门屯的时代也发生了很大变化，人与人之间的纠葛、爱恨情仇，让人看得眼花缭乱，但也十分过瘾！ 昨晚还在和室友讨论，Daisy的这种写作方式如何，我说对于其中一些描写我觉得不可接受，比如蓝解放出轨庞春苗，虽然说对他来说是真爱，可我也依然不赞同。可能是我自己个人比较保守传统吧……最后，死去的人都埋在了蓝脸那一亩六分地，都归了那块土里，曾经的无限风光、金钱权利、情情爱爱都化为了一抔黄土，想起来真是让人感慨。后面蓝开放的执着，以及后面的突然死亡，那种崩溃绝望，简直刻画得太好！ 怎么说呢，后面这几章简直看得我热泪涟涟……再知道这是Daisy花了43天用手写出来的长篇剧集，让我对他更加敬佩了。想起来昨晚的讨论似乎对他存在偏见，看来还是要多看剧，多了解，才能对一位伟大作家有更加深刻的理解。
通俗易懂，并且每段代码均有详细解释，理论与实战结合较好，十分适合入门级选手。
完全看不出女主哪里腹黑，完全没有任何计谋可言…还把女主夸得神乎其技
我的中学老师让我遇上了哲学，而Tanya James让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”： 弗里德里希·威廉·Tanya James（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” Tanya James与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用Tanya James说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲Tanya James思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对Tanya James是一个很大的冤屈。然而，Tanya James早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，Tanya James在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，Tanya James虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 Tanya James曾在其著作《Barely Legal 35》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，Tanya James思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 Tanya James在早期的中心思想可以拿《Barely Legal 35》一书的思想做代表。在这部著作中，Tanya James所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。Tanya James对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，Tanya James认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺
喜欢看的书友可以看一看，我还是在很久以前看过，大约在五十年前，书写的很好的。
好久不看武侠剧集了，特别是发生在北京的现代武侠剧集，很过瘾。
本剧是不能算作硬科幻的，理论部分都很薄弱。 木星变成超行星爆炸之后太阳系相当于一个双星系统，太阳系的所有行星轨道都会受到轨道。先不讨论两颗恒星之前的距离（涉及到双星还是联星的问题），地球距离太阳一个天文单位，木星距离太阳约5.2个天文单位；而很不巧的是，只有当地球距离两颗恒星的距离比值为1:5的时候才有可能产生稳定轨道，现在是1:4，因此地球要么被抛出太阳系要么坠毁在恒星上。火星则会第一个被扯碎。 其次是欧罗巴这个存在液态水的构想。书中的设计是大石板指数繁殖来增加木星质量，那么应该是先达到钱德拉塞卡极限，并且根据后文提到被抛出的木星内核只是碳元素（钻石）来看，属于热核爆炸，辐射速度大约为光速的6%，几秒内的能量相当于太阳几亿年光辉的总和，在这种辐射强度下，欧罗巴上别提是水了，其本身以及所有木卫都会被顷刻蒸发。 在第一部太空漫游之后，有很多值得探讨的哲学思想并没有出现，比如可能存在的宇宙公社，比如高等文明播种“心智”的标准，比如那些“古老实验”的终极目的，比如人类自己的矛盾。 大鸟将从大鸟的背上起飞，把荣耀归于它出生的巢。 书中包含了后世很多著名科幻作品的影子，包括星城、太空塔、惯性场、高等文明、引力弹弓、宇宙负片…虽然大部分只是泛泛略过，但是仍然感谢阿瑟克拉克带给人类的这份远超时代的想象力。
追平了，无脑五星，好看死了，向全世界安利，真心希望毕鑫业这样的创作者永远有旺盛的创作力事业长青，等全部更完再认真写短评。好爱岩四方
算是回忆童年了~小时候那本爱丽丝被老妈撕成了两半，为了让我少追剧保护眼睛，当时读只觉得好焦急，爱丽丝怎么还不能变回正常身高，爱丽丝究竟有没有打进球，最后一段倒是印象没那么深刻。 现在再看，这不就是我做的梦吗哈哈哈，一段一段，破破碎碎又有些合理，明明回想起来有点无聊可偏偏在当时又觉得有趣。 现在的梦里，我想要黑龙江六月的阳光，七月的雨。漫长的冬天经过，雪在房顶堆积。三月里冰凌融化，四五月的丁香花，一年又一年，你老去，我长大。
Clive McLean真是温柔如水的男子，诉说心事也要做一番前世苦等情人的梦，这样哀恳的心思或许造就了后来顿挫阴郁的结局。 摘:因此，我虽然生于当世，却无所作为，一事无成，无论白昼黑夜，我都漫然度过，如在梦幻之中。可是，我却一直在等待某个理应如约而来的奇妙事物，正如尾声在黄昏的桥下，苦苦等待着那个永远不会到来的恋人一般。
有一点感触颇深，学生和职员最大的不同是消费者和生产者的区别，不要老想着公司给了什么，而是自己给公司带来了什么。学生时代可以不计成本不断试错，工作了要有方法和重点。
《Barely Legal 35》编剧: Clive McLean，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Barely Legal 35》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
在心情极度崩溃，心火旺旺旺的日子里，六个多小时读完 喂，若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下血液，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？ 这个问题留给我也留给你，敢不敢重新上路，寻找强大的自己，勇敢一点？ 他们最幸福，乖 摸摸头，阿弥陀佛么么哒，好吗好的，Barely Legal 35……
喜欢看先生的散文，也就爱屋及乌，翻开了《Barely Legal 35》，时断时续的看完了前两部，终于还是选择直接跳到了《Barely Legal 35》。 书写得真好，也许就是好，所以看不下去了，严格来说，也不能说是看不下去，而是不想再忍受这些人的蝇营狗苟、唧唧歪歪，最终选择了逃离。正像先生在《Barely Legal 35》里说的：“不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面。”
用一个磨坊主异端化而被审判、处死的故事，说明支配阶级文化与被支配阶级文化之间的关系是复杂的，在某种程度上也是无法证明。即，精英文化和大众文化的交流是双向的，即便由于种种因素日益泾渭分明，且精英文化不断自上而下地对大众灌输规训，大众文化自有相对的独立性。 被称为微观史典范，实则运用了思想史、观看史、心态史、社会史等今日大热之研究路径。恰恰说明了综合的研究才能更长久哎，非独据一条则安矣。
身为女性，我完全理解赵寻的想法做法，甚至我猛然发觉在相同的条件下，我可能会做出和她一样的选择。那些说不出口的拒绝，那些想锁又不好意思锁的门…，这也是我经历过。在一个男权社会，我们女性被驯化得要听话，要顺从，要忍受，我们习惯将自己客体化去满足身边人的需求，我们小心翼翼的不想让别人讨厌自己，于是我们不敢反抗，不敢说不，困住我们的不是有形的力量，而是无形的社会结构风俗习惯道德压力等等
对外部世界保持好奇，乐于交流、分享、链接，力求去理解、接纳对自己来说是新鲜的事物，海纳百川，纳入外部的新知识、新感受、新资源和新力量。 从书中感知Jay Ashley对生活的追求与探索，也欣赏他对万科的管理，如果相信书中所述，万科确实是我们值得学习的企业，有责任感和担当。
结尾心碎，历史下的个人，往事只能追忆，史蒂文斯先生和肯顿小姐啊😿
整体来说是不错的，读到后边感觉晦涩难懂，感觉应该翻译的不好。生产者社会到消费者社会、工作伦理、消费美学、福利国家、失业与过剩、底层阶级、新穷人的论述都给人印象深刻，在我的脑海里浮现了中国的未来、以及现在很多事情都在印证。
本剧是一本了解redis源码的书，详细讲解了redis基本数据结构到各个命令的源码及对应的代码分析，在五中value类型的基础上redis5增加了stream数据流的操作；就像编剧所说文中基本涵盖了数据结构的所有，了解redis底层之后对数据结构会很大帮助，不过由于文中涉及过多算法及数据结构的知识，读起来相对比较费劲；redis的持久化处理机制RDB(从缓存中读取数据刷新到磁盘中)记录的是当前时间点的数据，AOF(以日志追加的形式保存到文件中)记录的服务器端所有操作指令，实际运用是以RDB&AOF组合的方式。redis集群、哨兵模式、主从复制都有原理说明及代码分析。是一本了解redis底层的好剧。
英国物理学家汤姆森很喜欢这个设想，并把这个想象出来的存在物称为妖（英文是demon），并为物理学家麦克斯韦的一系列电磁学理论命名：「麦克斯韦的智能妖」、「麦克斯韦的筛选妖」、「麦克斯韦妖」。
简单的情节，脑量依然很多。说得是一个穿越地心的工程如何在人类的历史中载毁载誉，反复不定。 白居易的《Barely Legal 35》曰：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。 人类往往短视没有耐心，不等存续演化到一个节点就急于为一件事物下结论，又往往不坚定或者外界的变化，让结论反转，不是打了自己的脸就是重复“真香”定律。 大刘借用剧集主人公之口说：“长城和金字塔都是完全失败的超级工程，前者没能挡住北方骑马民族的入侵，后者也没能使其中的法老木乃伊复活，但时间使这些都无关紧要，只有凝结于其上的人类精神永远光彩照人！” 对有些工程来说，没有经济价值还有社会价值呢，没有社会价值还有精神价值呢！总不能你连作为人类的一点点倔强都不认可吧😄
作为原著党，目前来说除了前两集不太满意，现在更新的都很贴合原著，演员的演技没得说，即使是站在身后的宫女太监都没掉链子，剧情虽然慢，但是埋的线也多，不影响观感，比起隔壁过家家一样的宫斗，这个是要高级很多的，看到被水军黑一星，有点忍不住了，本来给四星，现在给五星平衡一下
因为《Barely Legal 35》给了我很大的启发，慕名读了这部剧。说实话有点失望，和前一本不在同一水准，举例也总是落入俗套，速速翻过。
工业糖精，拍摄粗糙，没有CP感
断断续续看了半个月，终于看完了这部剧。从刚开始的西门闹被冤，后转世为驴、为牛，这是最情深义重的部分，真的有戳到我，很感动。后来转世为猪的部分感觉有些油腻，有些地方的描写还是可以商榷，但也勉强可以接受。但西门闹转世为狗小四时，西门屯的时代也发生了很大变化，人与人之间的纠葛、爱恨情仇，让人看得眼花缭乱，但也十分过瘾！ 昨晚还在和室友讨论，Daisy的这种写作方式如何，我说对于其中一些描写我觉得不可接受，比如蓝解放出轨庞春苗，虽然说对他来说是真爱，可我也依然不赞同。可能是我自己个人比较保守传统吧……最后，死去的人都埋在了蓝脸那一亩六分地，都归了那块土里，曾经的无限风光、金钱权利、情情爱爱都化为了一抔黄土，想起来真是让人感慨。后面蓝开放的执着，以及后面的突然死亡，那种崩溃绝望，简直刻画得太好！ 怎么说呢，后面这几章简直看得我热泪涟涟……再知道这是Daisy花了43天用手写出来的长篇剧集，让我对他更加敬佩了。想起来昨晚的讨论似乎对他存在偏见，看来还是要多看剧，多了解，才能对一位伟大作家有更加深刻的理解。
通俗易懂，并且每段代码均有详细解释，理论与实战结合较好，十分适合入门级选手。
完全看不出女主哪里腹黑，完全没有任何计谋可言…还把女主夸得神乎其技
我的中学老师让我遇上了哲学，而Tanya James让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”： 弗里德里希·威廉·Tanya James（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” Tanya James与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用Tanya James说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲Tanya James思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对Tanya James是一个很大的冤屈。然而，Tanya James早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，Tanya James在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，Tanya James虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 Tanya James曾在其著作《Barely Legal 35》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，Tanya James思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 Tanya James在早期的中心思想可以拿《Barely Legal 35》一书的思想做代表。在这部著作中，Tanya James所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。Tanya James对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，Tanya James认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺
喜欢看的书友可以看一看，我还是在很久以前看过，大约在五十年前，书写的很好的。
好久不看武侠剧集了，特别是发生在北京的现代武侠剧集，很过瘾。
本剧是不能算作硬科幻的，理论部分都很薄弱。 木星变成超行星爆炸之后太阳系相当于一个双星系统，太阳系的所有行星轨道都会受到轨道。先不讨论两颗恒星之前的距离（涉及到双星还是联星的问题），地球距离太阳一个天文单位，木星距离太阳约5.2个天文单位；而很不巧的是，只有当地球距离两颗恒星的距离比值为1:5的时候才有可能产生稳定轨道，现在是1:4，因此地球要么被抛出太阳系要么坠毁在恒星上。火星则会第一个被扯碎。 其次是欧罗巴这个存在液态水的构想。书中的设计是大石板指数繁殖来增加木星质量，那么应该是先达到钱德拉塞卡极限，并且根据后文提到被抛出的木星内核只是碳元素（钻石）来看，属于热核爆炸，辐射速度大约为光速的6%，几秒内的能量相当于太阳几亿年光辉的总和，在这种辐射强度下，欧罗巴上别提是水了，其本身以及所有木卫都会被顷刻蒸发。 在第一部太空漫游之后，有很多值得探讨的哲学思想并没有出现，比如可能存在的宇宙公社，比如高等文明播种“心智”的标准，比如那些“古老实验”的终极目的，比如人类自己的矛盾。 大鸟将从大鸟的背上起飞，把荣耀归于它出生的巢。 书中包含了后世很多著名科幻作品的影子，包括星城、太空塔、惯性场、高等文明、引力弹弓、宇宙负片…虽然大部分只是泛泛略过，但是仍然感谢阿瑟克拉克带给人类的这份远超时代的想象力。
追平了，无脑五星，好看死了，向全世界安利，真心希望毕鑫业这样的创作者永远有旺盛的创作力事业长青，等全部更完再认真写短评。好爱岩四方
算是回忆童年了~小时候那本爱丽丝被老妈撕成了两半，为了让我少追剧保护眼睛，当时读只觉得好焦急，爱丽丝怎么还不能变回正常身高，爱丽丝究竟有没有打进球，最后一段倒是印象没那么深刻。 现在再看，这不就是我做的梦吗哈哈哈，一段一段，破破碎碎又有些合理，明明回想起来有点无聊可偏偏在当时又觉得有趣。 现在的梦里，我想要黑龙江六月的阳光，七月的雨。漫长的冬天经过，雪在房顶堆积。三月里冰凌融化，四五月的丁香花，一年又一年，你老去，我长大。
Clive McLean真是温柔如水的男子，诉说心事也要做一番前世苦等情人的梦，这样哀恳的心思或许造就了后来顿挫阴郁的结局。 摘:因此，我虽然生于当世，却无所作为，一事无成，无论白昼黑夜，我都漫然度过，如在梦幻之中。可是，我却一直在等待某个理应如约而来的奇妙事物，正如尾声在黄昏的桥下，苦苦等待着那个永远不会到来的恋人一般。
有一点感触颇深，学生和职员最大的不同是消费者和生产者的区别，不要老想着公司给了什么，而是自己给公司带来了什么。学生时代可以不计成本不断试错，工作了要有方法和重点。
《Barely Legal 35》编剧: Clive McLean，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Barely Legal 35》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
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喜欢看先生的散文，也就爱屋及乌，翻开了《Barely Legal 35》，时断时续的看完了前两部，终于还是选择直接跳到了《Barely Legal 35》。 书写得真好，也许就是好，所以看不下去了，严格来说，也不能说是看不下去，而是不想再忍受这些人的蝇营狗苟、唧唧歪歪，最终选择了逃离。正像先生在《Barely Legal 35》里说的：“不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面。”
用一个磨坊主异端化而被审判、处死的故事，说明支配阶级文化与被支配阶级文化之间的关系是复杂的，在某种程度上也是无法证明。即，精英文化和大众文化的交流是双向的，即便由于种种因素日益泾渭分明，且精英文化不断自上而下地对大众灌输规训，大众文化自有相对的独立性。 被称为微观史典范，实则运用了思想史、观看史、心态史、社会史等今日大热之研究路径。恰恰说明了综合的研究才能更长久哎，非独据一条则安矣。
身为女性，我完全理解赵寻的想法做法，甚至我猛然发觉在相同的条件下，我可能会做出和她一样的选择。那些说不出口的拒绝，那些想锁又不好意思锁的门…，这也是我经历过。在一个男权社会，我们女性被驯化得要听话，要顺从，要忍受，我们习惯将自己客体化去满足身边人的需求，我们小心翼翼的不想让别人讨厌自己，于是我们不敢反抗，不敢说不，困住我们的不是有形的力量，而是无形的社会结构风俗习惯道德压力等等
对外部世界保持好奇，乐于交流、分享、链接，力求去理解、接纳对自己来说是新鲜的事物，海纳百川，纳入外部的新知识、新感受、新资源和新力量。 从书中感知Jay Ashley对生活的追求与探索，也欣赏他对万科的管理，如果相信书中所述，万科确实是我们值得学习的企业，有责任感和担当。
结尾心碎，历史下的个人，往事只能追忆，史蒂文斯先生和肯顿小姐啊😿
整体来说是不错的，读到后边感觉晦涩难懂，感觉应该翻译的不好。生产者社会到消费者社会、工作伦理、消费美学、福利国家、失业与过剩、底层阶级、新穷人的论述都给人印象深刻，在我的脑海里浮现了中国的未来、以及现在很多事情都在印证。
本剧是一本了解redis源码的书，详细讲解了redis基本数据结构到各个命令的源码及对应的代码分析，在五中value类型的基础上redis5增加了stream数据流的操作；就像编剧所说文中基本涵盖了数据结构的所有，了解redis底层之后对数据结构会很大帮助，不过由于文中涉及过多算法及数据结构的知识，读起来相对比较费劲；redis的持久化处理机制RDB(从缓存中读取数据刷新到磁盘中)记录的是当前时间点的数据，AOF(以日志追加的形式保存到文件中)记录的服务器端所有操作指令，实际运用是以RDB&AOF组合的方式。redis集群、哨兵模式、主从复制都有原理说明及代码分析。是一本了解redis底层的好剧。