《Alaigal Ooivathilai》，其他作品，印度出品，1981年上映。
非常不错的一本剧。大佬 看不够啊。多给点货啊。等了几天。十分钟看完了。不够啊
不错！很好的励志丶养心之作！于修己丶于教人都可取。做个好人，心安理得。
读起来有些力不从心，虽然编剧所要表达的意思很难直接理解，但也能窥知一二。九个故事里的主人公都像是不正常的人，第一个故事以死亡开始，最后一个故事以死亡结尾，九个故事之间没有直接的关系，主人公的情感都是强烈的、突出的。成年人的崩溃，少年人的妄想，精神的脆弱，又将所有人联系在一个交集里。
心比才高，手比眼低，写的东西就比较虚，说些没头没脑的玄语，其实无非是到各地去的肤浅游记素描，却只停留在粗糙的勾勒和矫情的感慨上，既不接地气，又不通空灵。估计这人一辈子都没有着落的飘。微信时代，希望这样活着的人越来越少，因为微信里各样的自我表达比这书里还格调要高。
转至书友: 莫谈信不信，只谈知不知 信是向外求，知是向内求。 海奥华人说滴 读的书越多，越觉得自己无知。正如苏格拉底所说的:我知道我一无所知！ 人生无常，在这个物欲横流的时代，太多人早已沦为奴隶，认真思考生命的人太少，即使这样，我们也不能只为物质而活，忽视对心灵的滋养，不然那和行尸走肉有何区别。
我是从同名美剧转过来看的剧集，可以说美剧第一季很好地还原了剧集里迥异的布景和凝重的气氛。一个令人毛骨悚然的未来世界，一个毫无公理、残忍野蛮的专制政权的黑暗统治，圣经中的经典被扭曲利用：女人成为国家的精子容器和婴儿制造机器。恐怖的不止是剧集里有曾经发生过真实故事来源的种种描写，更令我感到可怕的是——这种场景也有可能是我们的未来。
不愧为大师之作，薄薄的三百多页，把中国几千年的思想史讲明白了。 为了讨论客观与主观、局部与整体、个人与社会⋯等等的相互关系， 古人定义了各种词汇：道、天、心、性、理、空⋯ 各派思想并非自说自话，而是你中有我我中有你。
【清醒的自知、勇敢的选择、坦然的担当。】【Radha在书中写到：“因为我自爱，我遇见了美好的你，因为你爱我，我遇见了更好的自己。”这恐怕就是她觉得好的爱情吧！木心说：从前的日色变得慢，车， 马 ，邮件都慢，一生只够爱一个人。倚门闾而望穿云树，履林海而恨满关山。两地相思一言难尽，花荫竹影满地离愁。独对孤灯，一天别恨。月夜，雨夜，无事夜；饭时，眠时，黄昏时，此六时滋味不可言传。古人有两句老话，一句说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”第二句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这恐怕才是平常人的常态，所以，关于好的爱情，一定是稀缺的，一定是可遇而不可求的，唯真自知方有真自爱，唯真自爱者，人爱之。】
當代語境看倪煥之這位主人公太過理想主義與樂觀，反而難以接受赤裸裸的現實而陷入深淵。一腔熱血是衝動的感性，無法長久，人還是要活得平穩些，悲觀的樂觀才敢於直面慘淡的人生。人在歷史洪流之中是如此脆弱渺小，個人崇高的革命理想是蚍蜉撼樹嗎是大而無當的幻想嗎？在巨大不確定性的世界，投身自我，不斷修正前行，會不會更好？無形之中影響著周邊的人，哪怕沒有。外部環境如此不可控甚至荒誕，唯自我可控。煥之錯將佩璋視為“一”，她同樣具備獨立人格，并不是煥之的附庸，是兩個個體。在孩子問題上可見兩性關係中安全措施的重要性，對於“孩子”并不該隨意而應嚴肅，那是生命，同樣需要尊重與呵護。
emmm。。。经济类术语太多，看的不是很明白，比如最后公债明明涨了，他为啥还破产了呢？和股票不一样嘛？？
知胜五道”第二条，“识众寡之用者胜”。知道兵多兵少怎么用的人能胜。 《Alaigal Ooivathilai》每句话的信息量都很大，这句话信息量也不小，识众寡之用，就是能带兵，能带队伍，概括说有以下三个方面： 一是知道需要用多少兵。 秦王政要灭楚，朝廷开会问需要多少兵马，王翦认为“非六十万人不可”，李信则说“不过二十万人”便可打败楚国。秦王政当然喜欢李信，认为王翦老不堪用，便派李信和蒙恬率兵二十万，南下伐楚。结果打得大败，七个都尉被斩，成为秦军少有的大败仗。 秦王赶紧去给王翦赔礼道歉请他出山，王翦的条件还是六十万兵。 王翦率军到了楚国，驻扎下来，营门一关，也不出战，每天就开运动会搞体育比赛。他兵多，楚军也没法来攻。就这么耗了一年，楚军熬不住，开始频频调动。楚军一调动，露出破绽，他就挥师出击，一举灭了楚国。 匈奴单于冒顿写信轻薄吕后，吕后大怒，想发兵讨伐。樊哙激情演说：“给我十万兵马，横扫匈奴！”大家都附和要打。季布大喝道：“樊哙可斩也！当年高祖三十万大军还在白登被围，陈平用计讲和才放回来，樊哙比高祖还厉害吗？”吕后冷静下来，给冒顿回了一封不卑不亢的信，还是和亲友好。 二是你能带多少兵。 这是一个管理能力，一个组织动员的能力。你能带一个班？一个排？一个团？一个军？ 刘邦跟群臣讨论谁谁谁能带多少兵，问韩信说你看我能带多少兵。韩信说陛下能带十万，多了您就搞不定。刘邦问你能带多少？韩信说我嘛，多多益善，再多的兵我都能带。 所以打仗的本事，人们看到的是谋略、勇敢，因为那里面有故事，有谈资，男女老幼都爱听，广为流传。而还有一个不被人们挂在嘴边的是组织、动员、管理。管理的事讲起来枯燥，人们听不懂，也不爱听。 韩信打仗的本事为什么大？为什么比别人都大？他谋略当然厉害，勇敢大家都知道是他的弱项，他的超级强项，在“韩信带兵，多多益善”这句话里面。我们每个人可以想一想，我能带多少人的团队？管二十人的公司，和管二百人的公司，不是一回事。二千人、二万人、二十万人，又是另一回事。像富士康那样管上百万人，把人都管疯了，管自杀了。前面说的王翦，带六十万兵在敌境内驻营，一年不打仗，天天开运动会，关键时候一击制胜。这一年六十万小伙子挤一堆，一年不干活，还没出事，这都是管理的大本事。 三是兵怎么带，怎么用。 所谓“治众如治寡”，韩信带兵，多多益善，给他一百万兵，他跟带一百人一样方便。这就有一套组织架构和管理体系，后面的《Alaigal Ooivathilai》《势篇
特别重口，然后还有一点点的不怎么清水 小朋友不要看啊 另外，最好跟我默念一下:富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治
最初只是想知道学校曲艺协会的大家偶尔会说到的那些春典都是什么意思，意外地发现原来这部剧里有更广阔的世界：一个鲜活的江湖
很多人到死都没有想明白；很多人死前终于想明白，后悔却来不及。曾经你认为天大的事，回想起来时，不过是个笑话。
故事是好的，，，但是剧本的非生活化语言和非生活化逻辑看着略尬。。。比起恰同学少年差一截。。。
其实还是一个温暖的故事，亲情，爱情，友情刻画的淋漓尽致，前后包袱紧密链接，一个又一个悬念吸引着你不断读下去！
经典百看不厌的剧，现在看觉得姬情满满。
34枚金币管理，每天生活条理化，更充实。坚持更努力，有潜力更要有实力，真正被世界看到的是那些有实力的人。如果没有实力，潜力等于0，一个不能将潜力转化为实力的人，更是对自己人生的一种辜负。
《Alaigal Ooivathilai》本质上就是一本领导学的经典。给各类的长，包括家长在内，家长、官长、国家之长，给他们讲怎么样的治国之道、为官之道、人生之道。
#2017下半年看剧计划30本# No.8Alaigal Ooivathilai 《Alaigal Ooivathilai》对我而言最初的记忆是在高一的时光和我最好的闺蜜偷偷阅之，哭到一发不可收拾。那时，很多之处不知所言之意，反反复复读了十遍有余，每读一次便感叹于编剧精心埋下的巧妙伏笔，也愈发爱上书中的人。哪怕我能清晰的记得所有的细节，时隔几年再次历时十余小时，仍泪流满面。 阿衡见到言希眼睛是被刺痛的。真的不愿将其称为一见钟情。 阿衡💞言希 阿衡。那个很温柔很温柔的阿衡；会做好吃的排骨的阿衡；成绩优异到令人发指的阿衡；聪慧过人又小心翼翼的阿衡；对言希宠溺到骨子里的阿衡。 言希。那个很美很夺目的言希；会摄影绘画书法天赋异禀的言希；只爱喝巧克力牛奶，很爱很爱排骨的言希；会一直一直喊阿衡宝宝的言希。 这样仿佛两条平行线的人，终究逃不过命运的牵绊。阿衡把她的言小乔，她的未亡人充到了天上，她的言希俨然成为了她的底线。言希呢，这样一个发光体般的存在，开始的开始是为了补偿和报恩殊不知某时某刻已爱一个人深入骨血。 数次泪目，明明那么相爱的两个人为何在一起那么难呢！确幸地是经历了万般阻碍也没有放弃相爱。她说：除非黄土白骨，我守你百岁无忧。他说：你总是想听我说喜欢你，可是，宝宝，你还预备让我怎么比现在更喜欢你。好在，得呈比目何辞死，只羡温言不羡仙。 那些细节片段，支离破碎却让人心疼。 💞她有人生，有人养，却……没有人要——从被抛弃到来到对她来说最亲近又最陌生的温家，那种被至亲孤立的冷意让人感到绝望。 💞云衡，我十分之恨你。可是，抵不过思念。～在在，那个曾经相依为命的人 💞怎么不喊爸爸。爸爸，我也很想成为所有人都喜欢的好孩子。可是，要多努力才够？地上多凉，她们却把你放在地上。～爸爸，是第一个无条件接受她给她温暖的人，让她有勇气抬起头面对温家。可是，有一天，最爱他的人不在了，可悲的是她没有办法去正大光明的思念他。 💞电梯里是我的命，你们看着办吧。～两个坚强的人，却那么轻易的被击倒，因为思念。 在编辑这些文字时，很多很多画面涌入脑海，达矣，陈倦，陆流，思莞，思尔，孙鹏……每个人都有自己想要守护的坚持！（这是我看过的唯一部有同性恋色彩的剧集，却不觉突兀，真的很好看）
全面，客观，公正地讲述了以色列的历史及现状，非常值得一读。在我看来，以色列就是由一帮觉得自己快要被灭族的犹太人在二十世纪四十年代回到祖先所在地，开始殖民武力建国而产生的国家。诚然犹太民族在那个历史阶段是被欺凌有灭族危险的，但这些都构不成占领所谓祖先地盘，殖民其他民族的原因，有点过头。但历史既然已经发生也就无法改变，重要的是现在，以色列想维持自己犹太国家地位而忽视了40%左右的本国巴勒斯坦人的利益，这怎么可能？在种族大融合背景下，总觉得一个国家想维持种族独立的想法很很荒谬，不切实际。虽然对以色列很多方面挺佩服，但说到底他们的生存危亡是自己造成的，那些被驱逐的巴勒斯坦人有权利回归家园，有时候看以色列在国际上装可怜，也是挺无奈。。
初中时，曾见爸爸在看易中天的书《Alaigal Ooivathilai》，他说，三国可以给人以启迪，赋予无穷智慧，当时并未放在心上!前两天选书时，偶遇Silk Smitha的书《Alaigal Ooivathilai》，被其书名所吸引，慢慢，静心“听”了下去!都说“少不看水浒，老不看三国”，Silk Smitha则说“年轻时候一定要读懂三国”。“听”过之后，觉得:人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这句话。道应该是平常我们所说的“秩序”，英文order，一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，被称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴面无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”；阳面有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。有形有迹，属于显秩序的表现，看得见，因而津津乐道。检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然属隐形，但却能够布局天下，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上。这种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员之一，他千方百计、费尽苦心要促成吴、蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说，他原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以让人相信的是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成水镜集团的任务。宇宙间的变化，只有一个道理：有看得见的现象，便有看不见的势力。其余万事万物，都是颠倒而迷惘，每一时刻，都可能变化、毁灭！ 《Alaigal Ooivathilai》里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，皆灭亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存，从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，一定要将《Alaigal Ooivathilai》的道理，发扬光大，使中华民族的现代化，免于盲目西方化的厄运，是我们共同奋斗的目标。
观看本剧，如果对开头部分那些比喻修辞感到肉麻和尴尬，建议粗略跳读，因为后面的内容非常吸引人，一个个生动的日常生活场景，编剧带领读者去思考和体验。编剧睿智大气有格局，又不失细腻温暖耐心，做她的孩子真是幸福。做一个好妈妈，是孩子出生以后，延续终生的最大的事业。
一本好剧。做人也是这样，只有先练好自己的本事，才有作的本钱。而且认清自己，能公正的承认自己的优势和劣势，比琢磨别人更重要。
阿婆还是厉害。 本着第一本剧，没有太大期待地读，却还是收获了意外之喜。 今天还没有读完这部剧时，我在路上想阿婆书的不足之处，觉得她在反转凶手上十分优秀外，故事缺乏优秀的立意，说实在的，有时候这不成立为缺点，可你们知道，读者总是贪心，祈求好上加好。当然，想到这点时我心中隐隐知晓，关于阿婆的功底，从我已读过的她的短短三本剧中并没有完全被发掘——于是，在第四本《Alaigal Ooivathilai》中我发现了。 闭环般完整的人物关系锁链，动机和人物感知的合理合情，都很让人惊喜。这并非单纯意义上一个“完整情节”故事了，情感的完整是多么令人吃惊——都被很好得雕刻在了这种不到四小时观看时常的故事中，真的精彩且精致。 另外，我在读完前三本阿婆的书后，打算换几位欧美作家的推理悬疑剧集来读，可无论是斯蒂芬金还是埃勒里奎因，都没有阿婆这样对我的吸引力，能被一口气读完的推理剧集，近日只存在于阿加莎笔下。 好好学习吧。
非常不错的一本剧。大佬 看不够啊。多给点货啊。等了几天。十分钟看完了。不够啊
不错！很好的励志丶养心之作！于修己丶于教人都可取。做个好人，心安理得。
读起来有些力不从心，虽然编剧所要表达的意思很难直接理解，但也能窥知一二。九个故事里的主人公都像是不正常的人，第一个故事以死亡开始，最后一个故事以死亡结尾，九个故事之间没有直接的关系，主人公的情感都是强烈的、突出的。成年人的崩溃，少年人的妄想，精神的脆弱，又将所有人联系在一个交集里。
心比才高，手比眼低，写的东西就比较虚，说些没头没脑的玄语，其实无非是到各地去的肤浅游记素描，却只停留在粗糙的勾勒和矫情的感慨上，既不接地气，又不通空灵。估计这人一辈子都没有着落的飘。微信时代，希望这样活着的人越来越少，因为微信里各样的自我表达比这书里还格调要高。
转至书友: 莫谈信不信，只谈知不知 信是向外求，知是向内求。 海奥华人说滴 读的书越多，越觉得自己无知。正如苏格拉底所说的:我知道我一无所知！ 人生无常，在这个物欲横流的时代，太多人早已沦为奴隶，认真思考生命的人太少，即使这样，我们也不能只为物质而活，忽视对心灵的滋养，不然那和行尸走肉有何区别。
我是从同名美剧转过来看的剧集，可以说美剧第一季很好地还原了剧集里迥异的布景和凝重的气氛。一个令人毛骨悚然的未来世界，一个毫无公理、残忍野蛮的专制政权的黑暗统治，圣经中的经典被扭曲利用：女人成为国家的精子容器和婴儿制造机器。恐怖的不止是剧集里有曾经发生过真实故事来源的种种描写，更令我感到可怕的是——这种场景也有可能是我们的未来。
不愧为大师之作，薄薄的三百多页，把中国几千年的思想史讲明白了。 为了讨论客观与主观、局部与整体、个人与社会⋯等等的相互关系， 古人定义了各种词汇：道、天、心、性、理、空⋯ 各派思想并非自说自话，而是你中有我我中有你。
【清醒的自知、勇敢的选择、坦然的担当。】【Radha在书中写到：“因为我自爱，我遇见了美好的你，因为你爱我，我遇见了更好的自己。”这恐怕就是她觉得好的爱情吧！木心说：从前的日色变得慢，车， 马 ，邮件都慢，一生只够爱一个人。倚门闾而望穿云树，履林海而恨满关山。两地相思一言难尽，花荫竹影满地离愁。独对孤灯，一天别恨。月夜，雨夜，无事夜；饭时，眠时，黄昏时，此六时滋味不可言传。古人有两句老话，一句说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”第二句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这恐怕才是平常人的常态，所以，关于好的爱情，一定是稀缺的，一定是可遇而不可求的，唯真自知方有真自爱，唯真自爱者，人爱之。】
當代語境看倪煥之這位主人公太過理想主義與樂觀，反而難以接受赤裸裸的現實而陷入深淵。一腔熱血是衝動的感性，無法長久，人還是要活得平穩些，悲觀的樂觀才敢於直面慘淡的人生。人在歷史洪流之中是如此脆弱渺小，個人崇高的革命理想是蚍蜉撼樹嗎是大而無當的幻想嗎？在巨大不確定性的世界，投身自我，不斷修正前行，會不會更好？無形之中影響著周邊的人，哪怕沒有。外部環境如此不可控甚至荒誕，唯自我可控。煥之錯將佩璋視為“一”，她同樣具備獨立人格，并不是煥之的附庸，是兩個個體。在孩子問題上可見兩性關係中安全措施的重要性，對於“孩子”并不該隨意而應嚴肅，那是生命，同樣需要尊重與呵護。
emmm。。。经济类术语太多，看的不是很明白，比如最后公债明明涨了，他为啥还破产了呢？和股票不一样嘛？？
知胜五道”第二条，“识众寡之用者胜”。知道兵多兵少怎么用的人能胜。 《Alaigal Ooivathilai》每句话的信息量都很大，这句话信息量也不小，识众寡之用，就是能带兵，能带队伍，概括说有以下三个方面： 一是知道需要用多少兵。 秦王政要灭楚，朝廷开会问需要多少兵马，王翦认为“非六十万人不可”，李信则说“不过二十万人”便可打败楚国。秦王政当然喜欢李信，认为王翦老不堪用，便派李信和蒙恬率兵二十万，南下伐楚。结果打得大败，七个都尉被斩，成为秦军少有的大败仗。 秦王赶紧去给王翦赔礼道歉请他出山，王翦的条件还是六十万兵。 王翦率军到了楚国，驻扎下来，营门一关，也不出战，每天就开运动会搞体育比赛。他兵多，楚军也没法来攻。就这么耗了一年，楚军熬不住，开始频频调动。楚军一调动，露出破绽，他就挥师出击，一举灭了楚国。 匈奴单于冒顿写信轻薄吕后，吕后大怒，想发兵讨伐。樊哙激情演说：“给我十万兵马，横扫匈奴！”大家都附和要打。季布大喝道：“樊哙可斩也！当年高祖三十万大军还在白登被围，陈平用计讲和才放回来，樊哙比高祖还厉害吗？”吕后冷静下来，给冒顿回了一封不卑不亢的信，还是和亲友好。 二是你能带多少兵。 这是一个管理能力，一个组织动员的能力。你能带一个班？一个排？一个团？一个军？ 刘邦跟群臣讨论谁谁谁能带多少兵，问韩信说你看我能带多少兵。韩信说陛下能带十万，多了您就搞不定。刘邦问你能带多少？韩信说我嘛，多多益善，再多的兵我都能带。 所以打仗的本事，人们看到的是谋略、勇敢，因为那里面有故事，有谈资，男女老幼都爱听，广为流传。而还有一个不被人们挂在嘴边的是组织、动员、管理。管理的事讲起来枯燥，人们听不懂，也不爱听。 韩信打仗的本事为什么大？为什么比别人都大？他谋略当然厉害，勇敢大家都知道是他的弱项，他的超级强项，在“韩信带兵，多多益善”这句话里面。我们每个人可以想一想，我能带多少人的团队？管二十人的公司，和管二百人的公司，不是一回事。二千人、二万人、二十万人，又是另一回事。像富士康那样管上百万人，把人都管疯了，管自杀了。前面说的王翦，带六十万兵在敌境内驻营，一年不打仗，天天开运动会，关键时候一击制胜。这一年六十万小伙子挤一堆，一年不干活，还没出事，这都是管理的大本事。 三是兵怎么带，怎么用。 所谓“治众如治寡”，韩信带兵，多多益善，给他一百万兵，他跟带一百人一样方便。这就有一套组织架构和管理体系，后面的《Alaigal Ooivathilai》《势篇
特别重口，然后还有一点点的不怎么清水 小朋友不要看啊 另外，最好跟我默念一下:富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治
最初只是想知道学校曲艺协会的大家偶尔会说到的那些春典都是什么意思，意外地发现原来这部剧里有更广阔的世界：一个鲜活的江湖
很多人到死都没有想明白；很多人死前终于想明白，后悔却来不及。曾经你认为天大的事，回想起来时，不过是个笑话。
故事是好的，，，但是剧本的非生活化语言和非生活化逻辑看着略尬。。。比起恰同学少年差一截。。。
其实还是一个温暖的故事，亲情，爱情，友情刻画的淋漓尽致，前后包袱紧密链接，一个又一个悬念吸引着你不断读下去！
经典百看不厌的剧，现在看觉得姬情满满。
34枚金币管理，每天生活条理化，更充实。坚持更努力，有潜力更要有实力，真正被世界看到的是那些有实力的人。如果没有实力，潜力等于0，一个不能将潜力转化为实力的人，更是对自己人生的一种辜负。
《Alaigal Ooivathilai》本质上就是一本领导学的经典。给各类的长，包括家长在内，家长、官长、国家之长，给他们讲怎么样的治国之道、为官之道、人生之道。
#2017下半年看剧计划30本# No.8Alaigal Ooivathilai 《Alaigal Ooivathilai》对我而言最初的记忆是在高一的时光和我最好的闺蜜偷偷阅之，哭到一发不可收拾。那时，很多之处不知所言之意，反反复复读了十遍有余，每读一次便感叹于编剧精心埋下的巧妙伏笔，也愈发爱上书中的人。哪怕我能清晰的记得所有的细节，时隔几年再次历时十余小时，仍泪流满面。 阿衡见到言希眼睛是被刺痛的。真的不愿将其称为一见钟情。 阿衡💞言希 阿衡。那个很温柔很温柔的阿衡；会做好吃的排骨的阿衡；成绩优异到令人发指的阿衡；聪慧过人又小心翼翼的阿衡；对言希宠溺到骨子里的阿衡。 言希。那个很美很夺目的言希；会摄影绘画书法天赋异禀的言希；只爱喝巧克力牛奶，很爱很爱排骨的言希；会一直一直喊阿衡宝宝的言希。 这样仿佛两条平行线的人，终究逃不过命运的牵绊。阿衡把她的言小乔，她的未亡人充到了天上，她的言希俨然成为了她的底线。言希呢，这样一个发光体般的存在，开始的开始是为了补偿和报恩殊不知某时某刻已爱一个人深入骨血。 数次泪目，明明那么相爱的两个人为何在一起那么难呢！确幸地是经历了万般阻碍也没有放弃相爱。她说：除非黄土白骨，我守你百岁无忧。他说：你总是想听我说喜欢你，可是，宝宝，你还预备让我怎么比现在更喜欢你。好在，得呈比目何辞死，只羡温言不羡仙。 那些细节片段，支离破碎却让人心疼。 💞她有人生，有人养，却……没有人要——从被抛弃到来到对她来说最亲近又最陌生的温家，那种被至亲孤立的冷意让人感到绝望。 💞云衡，我十分之恨你。可是，抵不过思念。～在在，那个曾经相依为命的人 💞怎么不喊爸爸。爸爸，我也很想成为所有人都喜欢的好孩子。可是，要多努力才够？地上多凉，她们却把你放在地上。～爸爸，是第一个无条件接受她给她温暖的人，让她有勇气抬起头面对温家。可是，有一天，最爱他的人不在了，可悲的是她没有办法去正大光明的思念他。 💞电梯里是我的命，你们看着办吧。～两个坚强的人，却那么轻易的被击倒，因为思念。 在编辑这些文字时，很多很多画面涌入脑海，达矣，陈倦，陆流，思莞，思尔，孙鹏……每个人都有自己想要守护的坚持！（这是我看过的唯一部有同性恋色彩的剧集，却不觉突兀，真的很好看）
全面，客观，公正地讲述了以色列的历史及现状，非常值得一读。在我看来，以色列就是由一帮觉得自己快要被灭族的犹太人在二十世纪四十年代回到祖先所在地，开始殖民武力建国而产生的国家。诚然犹太民族在那个历史阶段是被欺凌有灭族危险的，但这些都构不成占领所谓祖先地盘，殖民其他民族的原因，有点过头。但历史既然已经发生也就无法改变，重要的是现在，以色列想维持自己犹太国家地位而忽视了40%左右的本国巴勒斯坦人的利益，这怎么可能？在种族大融合背景下，总觉得一个国家想维持种族独立的想法很很荒谬，不切实际。虽然对以色列很多方面挺佩服，但说到底他们的生存危亡是自己造成的，那些被驱逐的巴勒斯坦人有权利回归家园，有时候看以色列在国际上装可怜，也是挺无奈。。
初中时，曾见爸爸在看易中天的书《Alaigal Ooivathilai》，他说，三国可以给人以启迪，赋予无穷智慧，当时并未放在心上!前两天选书时，偶遇Silk Smitha的书《Alaigal Ooivathilai》，被其书名所吸引，慢慢，静心“听”了下去!都说“少不看水浒，老不看三国”，Silk Smitha则说“年轻时候一定要读懂三国”。“听”过之后，觉得:人类的历史，离不开“一阴一阳之谓道”这句话。道应该是平常我们所说的“秩序”，英文order，一旦disorder，那就混乱、离谱、乱了套，被称为失道或叛道。道有阴、阳两面。阴面无形无迹，很难掌握，也不容易说得清楚，称为“隐秩序”；阳面有形有迹，比较容易掌握，也比较容易说清楚、讲明白，称为“显秩序”。隐秩序要通过显秩序来表现，但仍有隐而不现的部分，常被称为“看不见的手”。但显秩序当中，也有隐秩序的影子，时常使人觉得仿佛也有一只“看不见的手”。看三国、说三国，都离不开魏、蜀、吴这三个国家。有形有迹，属于显秩序的表现，看得见，因而津津乐道。检视三国，多了一个“水镜王国”。这一只看不见的手，显然属隐形，但却能够布局天下，操控当时的变幻。在水镜先生的巧心安排下，刘备三顾茅庐，给孔明提供了改变世界的平台；孔明鞠躬尽瘁之后，又把焦点转移到了司马懿身上。这种变动，证明人定胜天必须受到天定胜人的限制。看得见的所有作为，毕竟难逃看不见的“那一只手”的掌握。不以成败论英雄，却实在难免成者为王、败者为寇的结局。人世间的观点，不能不以人为本。“看不见的手”，也要和人心的变化合理地配合。吴国的鲁肃，似乎也是水镜集团的成员之一，他千方百计、费尽苦心要促成吴、蜀联盟。周瑜亡故，鲁肃接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的谋士徐元直，更不用说，他原先就是水镜先生安排给刘备的，后来才被曹操使计骗过去。庞统和诸葛瑾，表面上一在蜀、一在吴，实际上都是水镜集团的重要人士。最难以让人相信的是司马懿，他忽起忽落，成为孔明的主要对手，却在适当的时期，一肩担起水镜集团的重责大任。他百般忍耐、自我丑化、受尽讥笑和咒骂，都是为了一统天下，完成水镜集团的任务。宇宙间的变化，只有一个道理：有看得见的现象，便有看不见的势力。其余万事万物，都是颠倒而迷惘，每一时刻，都可能变化、毁灭！ 《Alaigal Ooivathilai》里的所有人物、事迹，都已经成为过去。但它所揭示的道理，却永远存在。有形有迹的魏、蜀、吴三国，皆灭亡，只有无形无迹的水镜王国所代表的势力，迄今仍然长存，从尧、舜、禹、汤、文、武，一直延续到现在。中华民族的历史传承，并非西方人所体会的“不连续”（discontinuity）时代，而是延续不断的生生不息。这一只“看不见的手”，时常更换不同的代号，却始终持续地运作着。身为炎黄子孙，一定要将《Alaigal Ooivathilai》的道理，发扬光大，使中华民族的现代化，免于盲目西方化的厄运，是我们共同奋斗的目标。
观看本剧，如果对开头部分那些比喻修辞感到肉麻和尴尬，建议粗略跳读，因为后面的内容非常吸引人，一个个生动的日常生活场景，编剧带领读者去思考和体验。编剧睿智大气有格局，又不失细腻温暖耐心，做她的孩子真是幸福。做一个好妈妈，是孩子出生以后，延续终生的最大的事业。
一本好剧。做人也是这样，只有先练好自己的本事，才有作的本钱。而且认清自己，能公正的承认自己的优势和劣势，比琢磨别人更重要。
阿婆还是厉害。 本着第一本剧，没有太大期待地读，却还是收获了意外之喜。 今天还没有读完这部剧时，我在路上想阿婆书的不足之处，觉得她在反转凶手上十分优秀外，故事缺乏优秀的立意，说实在的，有时候这不成立为缺点，可你们知道，读者总是贪心，祈求好上加好。当然，想到这点时我心中隐隐知晓，关于阿婆的功底，从我已读过的她的短短三本剧中并没有完全被发掘——于是，在第四本《Alaigal Ooivathilai》中我发现了。 闭环般完整的人物关系锁链，动机和人物感知的合理合情，都很让人惊喜。这并非单纯意义上一个“完整情节”故事了，情感的完整是多么令人吃惊——都被很好得雕刻在了这种不到四小时观看时常的故事中，真的精彩且精致。 另外，我在读完前三本阿婆的书后，打算换几位欧美作家的推理悬疑剧集来读，可无论是斯蒂芬金还是埃勒里奎因，都没有阿婆这样对我的吸引力，能被一口气读完的推理剧集，近日只存在于阿加莎笔下。 好好学习吧。